1 - Horntip

Gemüter abstoßend war und das tiefere religiöse Gefühl darin keine Befriedigung
fand; daher ist die Behauptung von F. Nork, populäre Mythol.
Tl. I, S. 140, vergl, mit dessen Mythol. Wörterb. u. d. A., daß dies Schöpfungorgan,
als passendstes Sinnbild des Schöpfers in Naturreligionen den Mittelpunkt
des Kultus bilde, immer mit Einschränkung zu nehmen."
Wenn Walz meinte, es könne nicht geleugnet werden, so bewies er
damit nur, daß er die Arbeiten Dulaures und Rosen bau ms über den
Phallusdienst nicht kannte, denn diese, seine gelehrten Vorgänger stehen auf
demselben Standpunkt wie Nork, bei dem wir nur die Wendung „passendstes
Sinnbüd" beanstanden, denn der Völkerforscher hat kein Gutachten über das,
was da paßt oder nicht paßt, zu erstatten, sondern lediglich den Tatbestand
gewissenhaft zu erheben und zu erklären.
Ob die Anmiete nur menschliche oder auch tierische Zumpte darstellen,
ist in jedem Fall zu untersuchen. Gewiß ist, daß der tierische ebenso wie
der menschliche ein Verehrunggegenstand war. Die Hellenen verehrten, wie
dies der Sizilier D i o d о r bezeugt, (I. 88), das Glied eines Bockes, „weil
dessen Zeugungglied der Verehrung würdig war, denn mittelst des Gliedes
besorgt die Natur die Zeugung aller Wesen." D u 1 a u r e verficht sogar die
Meinung, das Modell zum Phallus wäre den Tiergliedern entlehnt. Ein Blick
auf unsere Büder belehrt uns freüich eines anderen.
Man glaubte, daß der Phallus überall, wo er angebracht war, Überfluß
und Fruchtbarkeit verbreite und dem entgegenwirkende Zufälligkeiten
abzuwenden vermöge.
Considéré comme un anmiete, comme un fétiche portatif, le Phallus
recevait nom de F a s c і n u m, et était d'un usage très fréquent chez les
Romains qui ne connaissaient point de préservatif plus puissant contre les
charmes, les malheurs et les regards funestes de l'Envie. C'était ordinairement
une petite figure du Phallus en ronde bosse, de différentes matières; quelquefois
c'était une médaille qui portait l'image du Phallus. On les pendait
au cou des enfants et même ailleurs (Pueris turpicula res in collo suspenditur,
ne quid obsit rei obscoenae causa. Varro, De lingua latina, lib. 6).
On les plaçait sur la porte des maisons, des jardins, des édifices publics
(Hortosque et fores tantum contra invidentium effascinationes dicari videmus,
in remedio satirica signa. Plinius, XXIX, 4). Les empereurs en mettaient au
devant de leurs chars de triomphe (Et fascinus currus triumphantium sub
his pendens défendit, invidiae medicus. Plinius, XXVIII, 4). Les Vestales,
lorsqu'on célébrait des sacrifices à Rome, lui rendaient un culte.
On varia à l'infini les formes de ces amulettes і thy phalliques. Les uns
présentaient le Phallus combiné avec le mull os ou la figure du sexe
féminin ; les autres présentent un Phallus simple, mais muni de deux
ailes et de deux pattes d'oiseaux, et quelquefois de sornettes. Cette dernière
particularité rappelle l'usage antique de représenter quelquefois la figure du
dieu Priape, tenant une sonette à la main, et l'usage moderne des moins
Indiens, qui parcourent tout nus les rues de l'Inde, et appellent, au bruit
d'une sonnette, les dévotes, qui viennent baiser l'original vivant du Phallus.
D'autres amulettes ithyphalliques ont la forme d'un chien couché, ou
des cuisses et des jambes humaines ployées et sans corps. Les plus décents