1 - Horntip

Wann das Getreide im Frühjahr grün und bis zu den Knieen hoch
ist, doch wann es in Blüte steht, d. h. wann es blüht, alsdann begibt
sich der Mann mit dem Weibe aufs Fruchtfeld und zwar bei Nacht
und sie müssen zu Fuß gehen, doch sie schweigen auf dem ganzen
Wege, sie sprechen gar nichts, auch dürfen sie sich auf dem Wege
nicht umdrehen. Sowie sie auf dem Fruchtfeld anlangen, alsdann
vögelt der Mann das Weib in dieser Frucht wegen besserer Fruchtbarkeit,
d. h. damit sie besser geraten soll. (Hinzuzufügen ist, daß
sich das Paar nach verrichtetem Opfer schweigend und ohne sich umzuschauen,
wieder geradenwegs heimbegibt)
XII. Pred Gjurgjev dan kad covek seje kukuruz na njivu pa gde
konj prvi put nogom kopa on to mesto zagradi kukuruzom, to jest,
pobaca zrna od kukuruza okolo senke od konja i onda ukłoni konja^
sa tog mesta i na to mesto zenu jebe. To ćini zato, da kukuruz bolje
rodi. Kad je zenu jebao on na to mesto naloźi veliku vatru i u vatru
mete sedam zrna kukuruza da izgoru, koje namene za sedam svetaca
i kad to sve izgore i u pepeo se pretvori onda on skupi taj pepeo
i pobaca po celoj njivi. Tako neki ljudi rade na svakoj njivi. — Erzählt
von einem serbischen Bauernmädchen in Dolovi in Südungarn.
Am Georgtage, wann der [Land-] Mann Kukuruz (Mais) auf dem
Acker aussät, da umfriedet er die Stelle, an der das Pferd zum ersten
Male mit dem Fuße scharrt, d. h. er wirft Kukuruzkörner um den Pferdeschatten
hin und dann beseitigt er das Pferd von dieser Stelle und
auf dieser Stelle vögelt er sein Weib. Das tut er darum, damit der
Kukuruz besser gerate. Nachdem er das Weib gevögelt, legt er auf
dieser Stelle ein großer Feuer an und in dieses Feuer legt er sieben
Kukuruzkörner zum Verbrennen, die er sieben Heiligen zugedacht und
nachdem dies alles verbrannt ist und sich zu Asche verwandelt hat,
alsdann klaubt er diese Asche auf und zerstreut sie über den ganzen
Acker. So machen es manche Leute auf jedem Ackerfeld. — (Es
ist wahrscheinlich, daß die sieben Heiligen in diesem Fall Ersatz für
ebensoviel Ackergeister sind, deren Namen das Volk vergessen hat
Es ist jedoch auch nicht unmöglich, daß der Landmann die ihm durch
die christliche Lehre geläufig gewordenen Heiligen absichtlich einsetzt,
um seinen alten Väterglauben mit der offiziellen Glaubenlehre auszusöhnen.
Bis auf einige ihrer Bedeutung nach sehr dunkle Vilennamen
sind dem Gedächtnis des Serbenvolkes alle alten Geisternamen
entschwunden. Es ist aber auch eine offene Frage, ob es jemals eine
größere Anzahl allgemein dem Volke geläufiger Geister- [oder Götter-]
Namen gegeben hat Eine ausgebildete Nomenklatur setzt eine aus-