1 - Horntip

X. Als ich im Jänner 1885 in der Nähe von Gornja Tuzla in Bosnien
Folklore sammelte, lud mich ein etwa 40jähriger Edelmann zu
Gast auf sein Gehöfte ein. Er bewirtete mich ausgiebig mit gebratenem
Lammfleisch, frischen Brotfladen und Branntwein. Dort traf ich eine
etwa 23jährige, hübsche, blonde, blauäugige Ćechin an, die sich sehr
geschäftig machte und sich angelegentlich mit mir unterhielt Nach
dem Mahl, als ich mit dem Beg allein blieb, erzählte er mir, er könne
das verfluchte Weibsbild nimmer los werden und ihretwegen hätte er
ständigen Verdruß mit seinen rechtmäßigen Frauen. Im abgelaufenen
Sommer wäre sie mit einer ćechischen Musikerwandergesellschaft in
Gornja Tuzla aufgetaucht, er habe auf sie ein Äuglein geworfen und
um zum Ziel zu gelangen, die Gesellschaft zum Erntefest eingeladen.
. ,Nach Brauch wälzen sich die Schnitter mit den Schnitterinnen über
eine schiefe Ebene hinab und ich lud sie ein, mit mir dem Beispiel
der anderen zu folgen. Arglos und etwas angeheitert vom Branntwein,
wie sie war, ließ sie sich auf das Spiel ein und bei der Gelegenheit
übertölpelte ich sie und brachte sie zu Falle. Sie aber weicht seit
der Zeit nicht mehr von mir und behauptet, sie wäre von mir geschwängert
Gewalt darf ich gegen sie nicht gebrauchen, sonst setzen
mir die Gerichte zu. Befrei mich von ihr und ich schenke dir einen
Dukaten/ — ,Wie könnte ich das? 1
— ,Übernachte bei mir, ruf sie
nachts zu dir, ich überrasche euch und schmeiß euch beide dann hinaus
I' — Eine Stunde später saß ich bei einem Bauern und schrieb an
einem Lied. Ob und wie der Beg die Ćechin los geworden, weiß ich
nicht, nur den Schnitterbrauch fand ich auch anderwärts bestätigt
XI. Kad je iito u proleće zeleno і do kolena visoko ali kad je u
cvetu, to jest kad cveta, onda mui ide na njivu sa źenom i to po
noći i moraju peśke ići ali celim putem ćute, ne govore niŚta niti se
smeju okrenuti na putu. Kad stignu na njivu onda muź zenu jebe u
to źito radi boljeg ploda, to jest da bolje rodi. — Erzählt von einem
serbischen Bauernmädchen zu Borća in Südungarn.
dem ein Paar den Coitus ausüben muß — allerdings in einem umhegten Räume, aber
doch auf dem Opferplatze, neben und während einer so heiligen Handlung, wie das Opfer,
der Gottesdienst eine ist I e —
Dieser Kontrast besteht eben nur für uns, nicht für den Inder, der den Beischlaf
in diesem Falle als ein der Gottheit dargebrachtes Opfer betrachtet Fraglich erscheint
mir die von Schmidt aufgestellte Parallele (S. 542) zwischen den Devadäsis, den Tempel­
dienerinnen, die sich im Tempelhofe den Fremden preisgeben müssen und den Baby-
lonierinnen. ,Gerade so wie es ihre Schwestern in Babylon gemacht haben. 1 Das wahre
Verhältnis soll unsere Umfrage aufhellen helfen.