1 - Horntip

des Lebens, der Geliebte der Istar] oder einem entsprechenden angehört
haben, von demselben aber nachher abgelöst sein. [Wie hat
man sich den Vorgang vorzustellen? Was sollte eine derartige Ablösung
veranlaßt haben?] Oder, was wahrscheinlicher ist, fand sie
wirklich an einem solchen Feste statt, und war der von Herodot mißdeutete
Sachverhalt dieser, daß die Weiber, ohne nach Hause entlassen
zu werden, das ganze Fest hindurch ausharren mußten, bis sie einen
Liebhaber fanden, und daß die Unschönen oft drei bis vier Jahre hintereinander
dies wiederholten, bis sich endlich ihrer jemand annahm?
[Daß Herodot den Sachverhalt mißdeutet habe, ist Mannhardts unbewiesene
Annahme zur Stützung seiner verschiedenen willkürlichen
Vermutungen. Klarheit und Bestimmtheit der Beobachtung zeichnet
Herodots Bericht aus.] Mit diesen Festgebräuchen, so widerstrebend
dieselben dem geläuterten moralischen Gefühl erscheinen [des deutschen
Gelehrten, der von unseren modernen konventionellen Anschauungen
befangen ist], vertrug und verband viele ohne Zweifel völlig strenge
Keuschheit außerhalb des Festes und in der Ehe. (Vgl. Aelian Var.
Hist. IV. і. Engel, KyprosIL 143fr. 146). Hervorgegangen aus einer
Lebensanschauung, welche in bezug auf geschlechtliche Verhältnisse
anders war als unsere, waren sie nicht unsittlich im Sinne gemeiner
Lust Sie waren symbolischer und mystischer Ausdruck eines religiösen
Gedankens und als göttlichen und geheiligten Ursprungs wenigstens
ursprünglich von dem viehischen Sinnenrausch und wilden Taumel fern,
zu dem sie und verwandte Begehungen später in dem hier nicht zu
berührenden Dienste der Aphrodite Pandemos ausarteten. [Der Dienst
der Aphrodite Pandemos hängt nachweislich mit dem Feldopferkult
gar nicht zusammen und kann darum nicht als seine Ausartung gelten].
Die ihre Keuschheit opfernden Frauen [Herodot erzählt nicht von
Jungfrauen, sondern von Frauen überhaupt, auch nicht von einem
Opfer der Keuschheit, sondern einfach von einer Hingabe des Leibes]
ahmten das Beispiel der Aphrodite selber nach, welche mit dem wiederkehrenden
Adonis sich aufs neue vermählt. Sie handelten als Abbilder,
Stellvertreterinnen, Vervielfältigungen der Göttin. [Wo steckt dann
das Opfer?!] Der cyprische Kult drückte dies derart aus, daß diejenigen,
welche sich in den Kult der Aphrodite in dem von Kinyras
erbauten Tempel einweihen ließen, einen kleinen Phallus empfingen
und ein Stück Geld ,mercedis nomine 1
der Göttin selbst in die Hand
gaben (Arnob. adv. gent v. 19. Firmie, de error, prof. rei. p. 425). [Das
ist eine Bestätigung für das dargebrachte Opfer]. Stellte aber jedes
Weib die Göttin dar, so der Fremde, der erschien und ihre Liebe