1 - Horntip

Aussi devant les pires turpitudes de l'homme, devant ce qu'on
nomme crime, vice, délit, le savant ne s'indigne pas; il cherche les
causes, constate les effets.
Il sait que l'homme se débat entre ses propres instincts qui les
portent à la satisfaction pleine et entière des besoins propres à sa
nature et les frontières dressées par les lois que les hommes ont
faites pour endiguer, contenir la manifestation de ses besoins.
Die Gelehrten, welche sich darüber nicht entrüsten, sind bei uns
zurzeit noch selten. An der Hand unserer Subskribentenliste kann
man sie abzählen.
D. D. bespricht 40 (genau gerechnet 47) Sodomieprozesse oder
Fälle ungeheuerlicher menschlicher Verlogenheit, Heuchelei und untertierischer
Grausamkeiten. Daran knüpft er die Bemerkung an (S. 122 f.):
On voit que le bon vieux temps n'était pas aussi exempt de vice qu'il
est d'un usage courant de le croire ou de le dire; que la douce innocence
de la vie des champs, que les moeurs patriarcales des siècles
disparus, que tout cela n'est qu'un cliché sans grands fonds de vérité. —
Qui n'a chanté complaisamment l'un de ces thèmes: Dans l'ancien
temps, les hommes étaient innocents, austères, pacifiques. Dans les
campagnes, le vice est inconnu; les villes sont les foyers de corruption,
l'époque actuelle est une époque de décadence et de débauche, etc etc,
autant de mensonges. Dans tous les temps, dans tous les lieux,
l'homme est à peu près le même.
Menschen sind, was Menschen immer waren, sagt unser Seume
und die Volksforschung erhärtet diesen Wahrspruch. Noch einmal
kommt D. D. auf die Wichtigkeit unserer Studien mit Hinblick auf
die Kriminalität der Verirrungen und deren Beurteilung vor Gericht
und vor der Wissenschaft zurück und führt eine Stelle aus Chevaliers
Aufsatz im Arch. Anthropologie criminelle tome V an: ,C'est bien à
tort qu'on n'a abordé les questions relatives à l'instinct sexuel qu'avec
timidité, réticences et pudibonderie. La fonction de reproduction
[Anthropophyteia] doit être étudiée au même titre que la digestion
ou la respiration, sans fausses hontes ni idées préconçues, comme un
phénomène naturel, scientifiquement; ses altérations quantitatives ou
qualitatives sont dignes de l'attention de l'observateur, du clinicien.
A quoi bon se répandre en cris divers de la conscience indignée, en
exclamations de ce genre:
,Quelles turpitudes I Quelles monstruosités 1 Quelles profanationsI
L'esprit recule devant un pareil attentat; mais jetons un voile sur un
sujet aussi triste pour l'honneur de l'humanité etc., etc.'