Obernsees - Geschichte des Ortes an der Grenze ... - Mistelgau

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Glasperle zusammengehalten, läßt den oberen Theil des Hemdkragens noch sichtbar. Aehnliche in Tombak gefaßte Glasknöpfe dienen, das Hemd um den Hals und vorne an den Aermeln zusammen zu halten. An diesen Kleinigkeiten hängt der Mistelgauer mit aller Entschiedenheit. Ein schmales, abgenähtes Unterleibchen von buntem Perse, bisweilen mit Goldschnüren besetzt, reicht bis zur Hälfte der Brust, so daß der obere Theil des Hemdes sichtbar bleibt, und vertritt die Stelle der Weste. Darüber wird der lederne Hosenträger gelegt, ein Hauptstück des Gewandes, der nicht angeknöpft, sondern mit handfesten Hacken am Beinkleide befestigt wird. An die vordere Quergurte desselben ist der „Brusterfleck“ angesteppt, eine lederne Zunge von der Größe einer derben Handfläche, welche just über der Herzgrube den größten Theil des Unterleibchens deckt. Was der schmucke Ledergurt dem bayerischen Hochländer und Tyroler, das ist der Brusterfleck dem Hummelbauern. Zierlich durchschlagen, gesteppt, mit Seide und Pfauenfedern gestickt, gilt er als Hauptzier des ganzen Anzuges, als sonderliches Augenmerk des ländlichen Stutzers und zumeist auch als Dokument bäuerlichen Wohlstandes. Es liegt ein ausgesprochenes Selbstgefühl schon in der Art, wie der Mistelgauer das Wort „Brusterfleck“ mit dem vollen Gewicht seiner Consenanten herausstößt! Als Kirchenstaat gilt der kurze, kaum bis an die Kniee reichende Rock von schwarzem Beidergemang oder „Weschert“, wie der Stoff hie zu Lande heißt. Grünes Futter und gleicher Vorstoß ist unerläßlich. Die Taille des Rockes steht kaum eine Spanne vom Halse ab, und die Falteneinschläge der beiden Schöße sitzen schier unter der Achsel. Knopf und Knopfloch sind durch Häkkelchen und Schlinge wie beim Menoniten vertreten. Im Wirthshause oder sonst, wo der Bauer nicht mit allem Aufwande des II Respektes zu erscheinen hat, vertauscht er den Rock mit dem hellblauen Tuchanker (Schal) mit weißem Futter und Vorstoß und einer doppelten Reihe engzusammengestellter, halbkugelförmiger Metallknöpfe. Die schwarzledernen weiten Pumphosen sind unterm Kniee zusammengezogen und mit den Hosenriemen gebunden, welche zugleich als Strumpfbänder gelten. Weiß ausgenähte, ziemlich stramm angezogene Hummelbauern-Tracht (um 1865). Wadenstiefel lassen noch einen Theil der weißen oder grauwollenen Strümpfe unterm Knie unbedeckt. Also gewandet sich der gerechte Mistelgauer vom Schuljungen bis zum ehrwürdigen Altsitzer, und ob auch Einer hie und da am Schnitte seines Kleides etwas zu tadeln fände, so muß er doch gestehen, daß die Tracht im Ganzen - ungerechnet ihre Originalität - nicht übel anläßt. Im Durchschnitte sind die Burschen des Gaues gelenkig und geschmeidig, und der breitkrempige Hut, der kurze Kittel und die weiten Beinkleider geben ihrer Erscheinung etwas Keckes und Malerisches, das nur durch die verschobene Hifte Schaden leidet. Minder kleidsam, aber nicht weniger eigenthümlich ist die Weibertracht. Die Hauptrolle am Kopfschmucke spielt das Schlingtuch. Im Sonntagsstaate ist es von roth und schwarz gestreiftem Wollenzeuge, in der Trauer weiß mit feinen schwarzen Streifen. Gleich einem Turban sitzt es, durch eine Einlage von Pappe gehalten, ziemlich senkrecht am Vorderhaupte, wohl schuhhhoch über die Stirne hinausreichend und die Haare fast gänzlich verhüllend. Die schmal und glatt zusammen gelegten Zipfel sind im Nacken einfach geschlungen, und während der eine über den Rücken hinunter fällt, wird der andere mit unverbrüchlicher Regelmäßigkeit über die rechte Schulter nach vorne geworfen. Unter dem Kopftuche sitzt das Neschenhäubchen. Es gleicht dem Bayreuther; doch sind die Neschen am Vorderhaupte nicht umgeschlagen, sondern stehen aufrecht, und reichen über die Höhe des Kopftuches hinaus. Das sog. abgestickte Bödchen ist im Genicke zusammengezogen und mit schwarzseidenen, fliegenden, langen Bandmaschen versehen. Um den Hals schlingt sich die Paterlschnur oder eine silberne Kette. Das gestickte, dunkelgrüne, kurztaillige Mützchen (Schoßwams) mit hellgrüner Einfassung bleibt vorne an der Brust gewöhnlich offen, und läßt das Leibchen sehen, an welchem der Rock hängt. Ersteres hat womöglich eine noch kürzere Taille als das Schoßwams, ist sehr weit ausgeschnitten, zumeist von schwarzem Halbseidenstoffe und häufig mit Silberborten oder Goldschnüren verbrämt. Darüber ist ein seidenes, meist schwarz und roth gestreiftes Brusttuch gelegt, welches den vom Leibchen freigelassenen und blos mit dem Hemde bedeckten Busen schützt. Das Hemd selbst ist langärmelig, am Halse und an den Handbündchen reich mit Spitzen garnirt. Ein faltenreicher, schwarzer oder dunkelblauer Wollrock, in der Hälfte der Höhe mit zwei Reihen hellblauen Bandes eingefaßt, wird hart unter der Achsel vom Leibchen festgehalten und reicht bis an die Knöchel; darüber der grüne Fürfleck, durch bunte Seidenbänder gehalten, die
vorne in langer Masche herabflattern. Weiße Strümpfe mit rothen Zwickeln und Schuhe, vielfach auch Knöchelstiefelchen, vollenden den Anzug. Aeltere Frauen tragen noch über den Rist ausgeschnittene Schuhe, wie sie zur Renaissancezeit üblich waren, und das drei bis vier Hand breite weiße Kirchentuch, glatt über den Rücken gelegt, vorne an der Brust nicht geschlungen sondern flach gekreuzt, an das weiße Tuch der slavischen Klageweiber gemahnend. - Eine originelle Sitte der Jungfrauen und Weiber macht den Pelzmuff Jahr aus Jahr ein zu einem ergänzenden Bestandtheil des Kirchenstaates. Er ist nicht selten von kostbarem Feh und - um diesen zu schonen - mit Seidenstoff überzogen. In der Kirche wird er auf der Brüstung des betstuhles aufgepflanzt, am Schlusse aber während des Vaterunsers vor das Gesicht gehalten. Auf den harmlosen Fremdling macht dieser Brauch einen überraschenden, nahezu komischen Eindruck. Dagegen ist ein anderer Gewandtheit seit den ersten Dezennien dieses Jahrhunderts in Abnahme gerathen und nun fast völlig verschwunden. Das sind die breiten, mit metallenen Buckeln und Beschlägen zierlich ausgeschmückten Ledergürtel, welche gleich den altdeutschen Besteckgürteln schief von der Hifte herabhingen und sonderlich dazu dienten, das Schnappmesser zu tragen und den Rock zu schürzen.“ Etwas älter (aus dem Jahre 1856) ist eine Trachtenschilderung von Ludwig Storch, der wie Fentsch ein Verfechter der slawischen Abstammungstheorie war: "Der Hummelbauer ist meist kleiner, untersetzter Statur und noch weit schärfer, als bei seinen Nachbarn, tritt der slavische Typus in ihm hervor; die ihm eigenthümliche Volkstracht besteht bei dem männlichen Geschlechte aus einem dunkeln, kurzen Rocke mit merkwürdig hoher Taille und ohne Knöpfe, der über der Brust zusammengehäkelt werden kann, meist aber offen steht und so das bunte, prächtige Brustfleck den künstlich und geschmackvoll gesteppten schwarzledernen Hosenträger sehen läßt. Der Stoff des Rockes ist schwarzes und hellgrünes Tuch, jenes als Hauptbestandtheil, dieses als Unterfutter, beides Erzeugniß des Hauses. Die selbstgezüchtete Schafwolle kardätscht, färbt und spinnt die Bäuerin, webt der Bauer. Dieses kurze, knappe Kleidungsstück heißt ,das Hummelröcklein’. Doch hat jeder Bauer auch einen langen Rock von demselben Zeuge, von derselben Art. Der kurze ist für den Verkehr mit den Menschen, der lange für den Verkehr mit dem lieben Herrgott bestimmt: es ist der Kirchenrock. Der Brustfleck ist von grünem Tuch, mit bunten Blümchen reich bestickt und mit gelben Schnüren besetzt. Es ist das malerischste und eigenthümlichste Kleidungsstück der Hummeln. Darüber sieht man die breiten ledernen Hosenträger mit reicher Steppperei, vorn mehrfach verschlungen, an welchem die kurzen schwarzledernen Beinkleider mit messingnen, an den Hosen festgenähten Haken angehängt werden. Der Hals ist mit einem schwarzseidnen, meist rotberänderten Tuche umwunden; auf dem kurz geschnittenen, nicht selten gescheitelten Haupthaare sitzt der ungewöhnlich breite Hut mit herabhängender, zuweilen einseitig aufgestülpter Krempe, an der inneren Seite derselben, wie schon bemerkt, das sogenannte Hummelnest oder die schöne, sehr kleidsame, hoch aufragende, grünsammetne, meist mit Marderpelz reich verbrämte Mütze. Nicht minder eigenthümlich und pittoresk ist die Tracht des weiblichen Geschlechts. Der ebenfalls schwarze, aus demselben Wollenstoffe gefertigte, kurze und faltenreiche Rock ist am unteren Rand mit breitem, halbwollenem Bande besetzt und wird oft von einem schwarzledernen, mit kleinen Metallplatten reich verziertem Gürtel zusammengehalten. Die Jacke ist kurz, bei Frauen meist schwarz, bei Mädchen meist dunkelgrün, von selbstbereitetem Tuch. Ueber eine mit Seide und Flittergold gestickte kleine Haube wird ein schwarzes oder rothes Kopftuch hinten gebunden, getragen. Bei Festlichkeiten setzen die Mädchen auf den Zopfknoten am Hinterkopfe eine kleine, sternförmige Haube von dunkelrothen seidenen Bändern, welche künstlich zu dieser Form zusammengeflochten werden und von welcher breite, gezackte Bänder desselben Stoffs den Rücken hinabhängen." "Eine ganz besondere Eigenart war, daß die Frauen, Sommer wie Winter, wenn sie die Kirche besuchten, einen Pelzmuff oder einen mit Seide überzogenen und mit Pelz gefütterten Muff trugen, der während des Gebetes der Länge nach vor das Gesicht gehalten wurde. Aeltere Frauen trugen auf dem Kopf ein weißes Tuch und warfen sich ein gleiches über die Schultern, dessen beide Enden nicht über der Brust verschlungen, sondern flach gekreuzt und mit den Händen festgehalten wurde. Statt des Regenschirms benützten die Frauen große weiße Tücher, deren Mitte einen schmalen roten Streifen aufwies. Auf diese Tracht war der Hummelbauer und die Bäuerin stolz, es galt bei ihnen das Wort: ,Selbst gesponnen, selbst gemacht, ist die echte Bauerntracht’." Aus den kleinen Unterschieden in diesen Trachtenschilderungen mag man erkennen, wie schwierig es ist, eine echte alte Hummelgauer Tracht zu rekonstruieren. Wie beliebt und bekannt sie jedoch in ganz Europa ist, bewiesen die Einladungen des Hummeltrachtenerhaltungsvereins Mistelgau zu den Olympischen Spielen 1972 und zu einigen Trachteneuropeaden. Sogar das Fernsehen erkannte die Schönheit der Mistelgauer Tracht und zeigte sie anläßlich der Olympischen Schlußfeier am häufigsten. 1979 konnte man in einer Sendung des ZDF über das Schmücken III
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