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statement fuer wien
Yoav weiss
1. als ich nach wien kam, spürte ich eine veränderung
in meiner identität als israeli, in der die jüdische
komponente bisher eine eher unwichtige
Rolle gespielt hatte. ich wurde mir plötzlich meiner
heiklen Position in Österreich bewusst: wäre
ich vor 70 Jahren hier gewesen, hätte man mich
wahrscheinlich wie eine Ratte vernichtet. Und hier
bin ich nun, im land von hitler und freud, wittgenstein,
mozart und klimt, im land des anschlusses.
Und der deutschen sprache, von der
wir in israel nur ganz spezielle ausdrücke lernen:
achtung!, Raus!, aktion, transport, „arbeit macht
frei“, Buchenwald, führer etc.
Die landschaft, die architektur, das essen … alles
ist so europäisch, so bekannt aus den nachmittagsfilmen
im fernsehen am holocaust memorial
Day. ich verstehe, dass es sich hier um meine
konditionierung handelt. ich weiß, dass „arbeiten“
nur „to work“ heißt und dass Buchenwald nur ein
wald voller Buchen ist; dass die menschen, die
ich um mich herum sehe, nicht die menschen
sind, die die generation meiner großeltern umgebracht
haben; aber ich kann fühlen, wie meine jüdische
identität wichtiger wird als meine identität
als israeli.
vor kurzem entdeckte ich einen Brief von ephraim
gover, einem jüdisch-palästinensischen soldaten
in der britischen armee. er drückt in gewisser
weise meine gefühle bei meinem wien-Besuch
aus. Der an seine familie in Palästina gerichtete
Brief trägt das Datum 21. Juni 1945:
langsam, langsam kamen wir aus den alpen heraus
ins hügelland. um uns herum: das deutsche
Österreich. wir erreichten Klagenfurt, etwa 70 km
von der Grenze entfernt. die stadt ist fast unbeschädigt.
die lage ist nicht toll: Viele Geschäfte
sind geschlossen, die menschen stehen schlange
um nahrungsmittel. aber die stimmung ist
deutsch, und deutsche menschen leben ihr normales
leben weiter. an den ufern des großen sees
liegen schöne ferienanlagen. deutsche sitzen auf
dem rasen, sonnen sich und freuen sich des
lebens.
wenn ich das sehe, überkommen mich wut, ohnmacht
und neid: unsere mörder sind frei, gut angezogen
und leben im schoße ihrer familien, während
wir durch ein von ihren „netten“ taten
verfluchtes europa treiben. es ist schwer, durch
2 OVERLAPPING VOICES
die straßen zu gehen und zu hören, wie sie alle
ihre verfluchte sprache sprechen, ihre gefassten,
ruhigen Gesichter und ihren selbstbewussten stolz
zu sehen, als wären sie die herren dieses landes.
man sieht in ihren Gesichtern nicht eine spur von
scham oder reue.
einmal saß ich in einer straßenbahn neben einem
jungen deutschen, der behaglich in einem Buch
las. ich konnte es nicht ertragen und trat ihm auf
den fuß. er schaute auf, und als er sah, wer ich
war, stand er auf und stieg aus.
gover wurde am 26. märz 1948 im alter von 21
Jahren in israels Unabhängigkeitskrieg, auch als
nakba bekannt, getötet.
2. in israel reicht das politische spektrum von ultrarechten
Rassisten aus den siedlungen tapuach
und kiryat arba über die liberale mitte-rechts-Partei
likud, die eine eiserne hand, aber auch frieden
möchte, die mitte-links-arbeitspartei, die frieden,
aber auch eine eiserne hand möchte, und
die zionistische linkspartei, die frieden und gar
keine eiserne hand möchte, bis zur nicht-/post-/
antizionistischen linken, die eine lösung für den
konflikt möchte, in der territoriale Zugeständnisse,
ein Rückkehrrecht und gleiche Rechte für die palästinensischen
Bürger israels enthalten sind. so
weit das sichtbare spektrum. es gibt darüber hinaus
noch, unsichtbar, aber doch spürbar, das palästinensische
spektrum von der pragmatischen
nationalistischen Plo über die etwas weniger pragmatische
religiöse hamas bis zum absolut fanatischen
islamischen Dschihad und anderen.
mit meiner künstlerischen arbeit und meiner politischen
einstellung würde man mich ins linke,
vielleicht sogar extrem linke lager der israelischen
Politik einordnen, aber innerhalb des gesamten
spektrums befinde ich mich eigentlich eher in einer
ziemlich zentralen Position.
3. Das israelische außenministerium und seine Diplomaten
behaupten oft, kritik an israel und seiner
Palästinenserpolitik sei ausdruck eines latenten
antisemitismus (eine Behauptung, die ich
immer für lächerlich hielt: könnte es eine bessere
art geben, kritik zu vermeiden, als die kritiker des
antisemitismus zu beschuldigen?). in Österreich
hörte ich jedoch von einer Reihe von leuten, nicht
unbedingt Juden oder Zionisten, dass ein teil der
kritik an israel seine wurzeln im traditionellen europäischen
antisemitismus hat, und ich habe keinen
grund, ihnen nicht zu glauben.
so ändert also, genau wie meine identität sich bei
meiner ankunft in Österreich wandelte, meine politische
welt ihre Bedeutung. meine anstrengende
opposition gegen die Besetzung entspringt einer
zutiefst patriotischen Quelle. ich glaube einfach
nicht, dass israel lang existieren kann – politisch,
wirtschaftlich, kulturell, geistig –, wenn es den
klotz der Besetzung am Bein hat. wenn aber
meine arbeit schlussendlich antisemitischen strömungen
in der österreichischen gesellschaft noch
auftrieb gibt, dann wäre es vielleicht besser, überhaupt
keine arbeiten zu zeigen. andererseits muss
es in europa ein forum der legitimen opposition
gegen die Politik israels geben.
4. wenn kritik an der israelischen Palästinenserpolitik
tatsächlich ein ventil für den antisemitismus
darstellt, beweist dies, dass die geschichte
einen bitteren und ironischen sinn für humor hat.
hätte der antisemitismus im allgemeinen und besonders
die bösartige liquidierung des europäischen
Judentums unter den nazis europa nicht
unbewohnbar für die Juden gemacht, dann wären
sie nicht nach Palästina ausgewandert. in ihrem
Buch „land and Power“ schreibt anita shapira,
dass man jemandem, der in Palästina im Jahr
1938 gesagt hätte, in zehn Jahren würde es einen
jüdischen staat geben, halluzinationen unterstellt
hätte. es ist klar, dass der holocaust ein direkter
vorläufer der nakba war. ich schreibe dies nicht,
um israel oder die zionistische Bewegung von ihrer
verantwortung freizusprechen, sondern um zu
sagen, dass die europäer erst lange und sorgfältig
in den spiegel schauen müssen, bevor sie das leid
der Palästinenser als ausrede für eine antisemitische
agenda verwenden.