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der ansicht, dass die ermordung von 49 unschuldigen
staatsbürgern in kafr Qasim am 29. oktober
1956 darauf abzielte, die araber in furcht zu versetzen
und viele von ihnen durch die gleichen methoden
wie 1948 loszuwerden.
in vielen gegenden in israel, besonders jenen, die
dem jüdischen staat durch den teilungsplan der
Uno zugewiesen worden waren, fand eine fast vollständige
ethnische säuberung statt. an der küste,
von haifa im norden bis zum gazastreifen im süden,
überlebten nur zwei kleine arabische orte.
sogar nördlich von haifa bis zur libanesischen
grenze blieb nur ein Dorf (mazr’ah) bestehen. es
wurde bereits gesagt, dass seit 1948 die meisten
Palästinenser in israel in galiläa leben. einige wenige
Bezirke dieser Region erlitten jedoch ein ähnliches
schicksal wie die küstengebiete. Die meisten
arabischen orte in den Bezirken safad und
tiberias wurden zerstört und ihre einwohner wurden
zu flüchtlingen in syrien und im libanon. in
ostgaliläa überdauerten nur wenige palästinensische
orte bis heute.
im so genannten kleinen Dreieck, angrenzend an
das westjordanland von Umm al-fahm im norden
bis nach kafr Qasim im süden, überlebten 27 palästinensische
Dörfer, weil Jordanien im waffenstillstandsabkommen
vom frühjahr 1949 zustimmte,
die meisten von ihnen israel zu
überlassen. im südlichen teil des landes, dem
negev, wurden die meisten arabischen Beduinen
in den gazastreifen und gebiete östlich des Jordans
vertrieben, und nur ein kleiner teil lebte auf
seinem land weiter. Die israelische Regierung erkennt
jedoch das Recht vieler arabischer Beduinen
auf ihr land nicht an und bezeichnet ihre
siedlungen als „nicht anerkannte Dörfer“. als
folge dieser Politik und der fehlgeschlagenen versuche
der Regierung, die einwohner der Dörfer in
anerkannte ortschaften umzusiedeln, haben die
arabischen Beduinen unter einer besonderen Politik
der ausgrenzung und Diskriminierung zu leiden.
Die einzige arabische stadt in dieser Region
vor 1948, Beer al-sabi’, wurde in eine jüdische
stadt umgewandelt, was sich auf die ansässige Beduinenbevölkerung
negativ auswirkte.
Das verschwinden der palästinensischen städte
aus israel ab dem Jahr 1948 hatte negative auswirkungen
auf die soziale und kulturelle Realität
der arabischen minderheit. während sie früher
eine organische gesellschaft mit Zusammenhalt
bildeten, wurden die in israel überlebenden Palästinenser
durch den krieg und die israelische Politik,
die die Rückkehr von flüchtlingen verhinderte,
zu einer traumatisierten und marginalisierten minderheit.
außerdem verwandelte die Unterstellung
der arabischen gebiete unter militärische kontrolle
die arabischen siedlungen in isolierte orte. Die zugesagten
gleichen Rechte und chancen für die
arabischen Bürger im jüdischen staat blieben leere
versprechen angesichts der Realität von ausgrenzung
und missachtung der grundlegenden men-
schenrechte unter dem militärregime (1948–
1966). während dieser Zeit wurden die arabischen
gebiete von armeeoffizieren verwaltet, und die
Umsetzung der britischen notstandsgesetze von
1945 erlegte den arabischen staatsbürgern viele
einschränkungen im hinblick auf ihre Bewegungsfreiheit
sowie ihre wirtschaftlichen und politischen
aktivitäten auf. somit wurden die arabischen
staatsbürger in israel ausgegrenzt und aus der israelischen
gesellschaft und wirtschaft ausgeschlossen.
für etwa 20 Jahre ab 1948 genossen
die araber in israel keine echte staatsbürgerschaft
und konnten sich kaum gegen die diskriminierende
Politik wehren, mit der ihnen die Regierung,
das militär und andere zionistische institutionen
begegneten.
nach der Beschlagnahme des landes der palästinensischen
flüchtlinge und der „present absentees“
(anwesende abwesende) begannen die israelischen
Behörden das land der arabischen
gemeinden systematisch zu verkleinern. Die meisten
enteignungen arabischer staatsbürger fanden
in der Zeit nach der nakba im Jahr 1948 statt. ein
großteil des in arabischen händen verbliebenen
landes wurde beschlagnahmt und hunderte
von jüdischen siedlungen wurden darauf erbaut.
Diese Politik und vorgangsweise wirkte sich signifikant
auf die geografische und demografische Realität
der arabischen Bürger aus. maßnahmen zur
entwicklung und industrialisierung wurden zu
gunsten von Juden und auf kosten von arabern
geplant und durchgeführt. Die fortwährende landbeschlagnahme
in den 70er Jahren – also noch
nach der abschaffung der militärischen kontrolle
– führte am 30. mai 1976 zu einer kollektiven Reaktion,
dem „land Day“. Die an diesem tag stattfindenden
streiks und konfrontationen wurden zu
einem meilenstein in den jüdisch-arabischen Beziehungen
in israel.
Die abschaffung des militärregimes ende 1966
und die neuen geopolitischen verhältnisse nach
dem Juni 1967 führten zu allmählichen verbesserungen
im status der arabischen staatsbürger in
israel. Die veränderungen kamen angesichts der
inhärenten Diskriminierungspolitik jedoch zu spät
und waren nicht umfassend genug. Die meisten
Juden in israel glauben wie ihre zionistische führerschaft,
dass das gemeinwesen jüdischer natur
sein sollte. Die arabischen staatsbürger sind im
besten fall von diesem gemeinwesen ausgeschlossen,
werden aber meist als fünfte kolonne oder
feinde angesehen. Daher investiert demografisch
gesprochen die israelische Politik weiterhin geld
und kraft in die förderung von jüdischer immigration
und hegt nach wie vor den gedanken, die
arabische minderheit auszusiedeln. Das konzept,
so wenige araber wie möglich im jüdischen staat
zu haben, wird durch die alte zionistische Politik
der landrückgewinnung ergänzt, was die Beschlagnahme
von noch mehr arabischem land bedeutet.
Diese Politik hat sich in den letzten 60 Jah-
ren nicht geändert und manifestiert sich in der
errichtung von mehr als 900 jüdischen orten seit
1948, während für die arabischen Bürger so gut
wie nichts gebaut wurde. sie leben weiterhin getrennt
in den etwa 100 orten, die den krieg im
Jahr 1948 überdauerten.
Gesellschaftspolitischer Status
Die Palästinenser, die nach 1948 in israel weiterlebten,
wurden zu staatsbürgern des jüdischen
staates gemacht. angesichts der brutalen trennung
und der Diskriminierungspolitik des militärregimes
war die der arabischen minderheit verliehene
israelische staatsbürgerschaft bedeutungslos.
sogar das grundlegende wahlrecht wurde von der
herrschenden Partei und anderen zionistischen
Parteien manipuliert. grundrechte und Dienstleistungen
für arabische staatsbürger wurden von der
Regierung und ihren Behörden nicht als Bürgerrechte,
sondern als gefälligkeit dargestellt, für die
im gegenzug vollständige loyalität gegenüber israel
und das wählen der herrschenden Partei erwartet
wurden. Jeder versuch, einer unabhängigen
aktivität nachzugehen oder die einzige nicht zionistische
Partei, die kommunisten, zu wählen,
wurde von den Behörden negativ beurteilt und
führte zu sanktionen und zur Bestrafung der „verdächtigen“.
Unter solchen Bedingungen ging es
für die große mehrheit der palästinensischen Bürger
um das Überleben und nicht um chancengleichheit.
Die meisten arabischen staatsbürger in
israel beteiligten sich an den wahlkämpfen der
ersten Jahrzehnte, konnten jedoch keine Änderung
in der israelischen Politik herbeiführen.
aus den arabern Palästinas, die in ihren orten
überlebten, wurden die araber israels oder „israelische
araber“. ihre höchste Priorität war es, in
der heimat zu bleiben und dem flüchtlingsschicksal
zu entgehen. außerdem kämpften sie darum,
ihr heim und das wenige an grund und Boden,
das nicht beschlagnahmt worden war, zu behalten.
Die arabischen staatsbürger israels gaben
sich keinerlei illusionen im hinblick auf die versprechen
der Regierung auf chancengleichheit
und gleiche Rechte hin. Bürgerrechte für die araber
wurden weder von der israelischen Regierung
noch von den palästinensischen Überlebenden im
jüdischen staat tatsächlich als existent angesehen.
Das war kurz gefasst die gesellschaftspolitische
Realität der Palästinenser in israel während der
knapp zwei Jahrzehnte von 1948 bis 1966.
Die abschaffung der militärkontrolle gegen ende
1966 und die neue lage in der Zeit nach Juni 1967
wurden zu einem weiteren meilenstein in der geschichte
der arabischen minderheit in israel. Bis
zum sechstagekrieg waren die Palästinenser in israel
doppelt isoliert, nicht nur von den Juden in israel,
sondern auch von der arabischen welt im allgemeinen
und anderen Palästinensern im
speziellen. Unter diesen Umständen musste sich
die entwicklung einer kollektiven identität den exis-
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