katalog-overlapping voices - Ritesinstitute

schreibt weiss, dass stücke der Berliner mauer
letztendlich um gutes geld verkauft wurden, sobald
das Bauwerk seine kontrollfunktion verloren
hatte. laut weiss wird der israelischen mauer sicher
ein ähnliches schicksal beschieden sein, und
teile davon werden bald zu begehrten souvenirs
werden. er offeriert ein besonderes schnäppchen
für frühentschlossene, die sich bereits jetzt ihr
stück von der mauer sichern wollen.
im israelischen kontext ist die arbeit von weiss
eine intervention. Die interpretation seiner arbeiten
im land selbst basiert immer darauf, dass die
Betrachter die israelische mauer und die Realität,
für die sie steht, schon kennen. wir sollten uns
nicht so sehr darüber gedanken machen, dass einzelne
Betrachter in Österreich oder anderswo in
europa die tatsache übersehen könnten, dass
weiss ironisch spricht. wichtiger ist, dass sogar
jene europäischen Betrachter, die die arbeit als
ironischen kommentar verstehen, beim verweis
auf die weniger bekannte mauer in israel an die
bekanntere Berliner mauer denken werden. wenn
sich umsichtige österreichische Betrachter die arbeit
von weiss mit dem Ziel anschauen, die mauer
in israel zu verstehen, ihre konsequenzen und ihre
politische Bedeutung, dann tun sie das unvermeidlich
beeinflusst davon, was sie über die Berliner
mauer wissen. Die arbeit von weiss wird für jene,
die mit der geschichte der israelischen mauer
nicht vertraut sind, eine größtenteils pädagogische
funktion haben.
kurz gesagt: Der Unterschied ist, dass in israel die
kunst hauptsächlich in einem kontext interveniert,
während sie in Österreich auch erklärt. Damit erhebt
sich die frage: würde der zusätzliche pädagogische
wert, der sich daraus ergibt, dass politische kunst
verpflanzt und in einer gruppenausstellung im ausland
gezeigt wird, nicht verlangen, dass sich die kuratoren
auch mit dieser ebene irgendwie auseinan-
dersetzen?
ein lösungsweg könnte die schaffung eines getrennten
Raums sein, der den informationsbedarf
der Besucher stillt und über den kontext der ausgestellten
kunst auskunft gibt. Dabei geht es nicht
darum, einzelne kunstwerke zu erklären – beispielsweise
ein hinweisschild aufzustellen, das erläutert,
wie die installation von weiss zu lesen ist.
sondern darum, durch ein zusätzliches informationsangebot
die kunst von der funktion des lehrmittels
zu befreien, für die sie nicht recht taugt. im
essl museum werden in einem separaten Raum
informationen über aspekte wie die geschichte
der vom staat israel gebauten mauer oder ein glossar
bereitgestellt, und – dieser ansatz lässt den
kunstwerken mehr Raum, ihre eigene autonome
sprache zu entwickeln.
Zugleich hat ein solches arrangement den nachteil,
dass kunst- und informationsteil miteinander
konkurrieren könnten. schließlich können information
und hintergrund kaum neutral bleiben. sowohl
die ausgestellten kunstwerke als auch die in-
formationen sind politische interventionen. für
dieses Problem gibt es keine einfache lösung.
Bestenfalls sollte der informationsteil darauf abzielen,
den kontext der verschiedenen kunstwerke
auf flexible art zu erklären, indem er die politischen
Debatten, auf die verwiesen wird, in einen historischen
Bezugsrahmen stellt. anstatt offen politische
erklärungen zur gebauten mauer abzugeben,
sollte er die geschichte der Diskussion über
dieses Projekt aufzeigen, einschließlich der geschichte
der darin verwendeten terminologie (wie
z. B. „apartheid wall“, „security barrier“ und „separation
fence“), sowie gegensätzlicher argumente
zur legitimität der mauer und ihrer konsequenzen
für das leben von Palästinensern und israelis. es
geht hier weder darum eine art politischer objektivität
zu behaupten, noch darum kunstwerke vor
kuratorischen eingriffen zu schützen, um ihre vermeintliche
authentizität zu bewahren. vielmehr ist
das Ziel, sie nicht auf die bloße illustration einer
programmatischen erklärung anderer autoren zu
reduzieren. was für einen sinn hätte es, eine komplexe
arbeit wie jene von Yoav weiss zu zeigen,
wenn daneben eine lange abhandlung (oder sogar
eine politische erklärung) der kuratoren über
ihre ablehnung der mauer zu finden wäre?
Seltsame Bedeutungen, seltsame
Bundesgenossen
ein zweiter Problemkreis erschließt sich, wenn die
Besucher ein kunstwerk zwar nicht als ausgangspunkt
für eine erklärung, sondern als intervention
ansehen – aber als eine intervention, die themen
anspricht, die israelischen oder palästinensischen
Betrachtern nicht in den sinn kommen würden.
Der kern dieses Problems liegt darin, dass die politische
Botschaft der ausgestellten kunstwerke ursprünglich
oft nicht an ein österreichisches Publikum
gerichtet war. arbeiten wie die Dokumentation
von tal adler über die nicht anerkannten Beduinendörfer
könnten als interventionen in mehreren
kontexten gesehen werden. adler verwendet eine
sprache, die dem Publikum in tel aviv genauso
zugänglich ist wie dem Publikum in london oder
wien. Und doch versucht er nicht, gegenwärtige
österreichische Bilder von israelis, Juden, Palästinensern
und Beduinen zu hinterfragen, die von
der österreichischen geschichte kollektiver antijüdischer
gewalt, den Debatten zur schuld am genozid
und vom antisemitismus beeinflusst
werden.
sogar die auswahl der kuratoren und die organisation
der ausstellung haben in Österreich eine
andere Bedeutung als innerhalb der israelischen
und palästinensischen gesellschaft. Die tatsache
allein, dass ein jüdischer israeli und eine Palästinenserin
als kuratoren fungieren, sowie die tatsache,
dass die arbeiten von palästinensischen und
israelischen künstlern seite an seite gezeigt werden,
ist ein statement gegen jene, die einer solchen
Bündnisbildung feindlich gegenüberstehen.
für die israelis und Palästinenser kann dies als
Beleg für die möglichkeit eines gemeinsamen
kampfes gegen die Besetzung dienen. Das muss
jedoch nicht die primäre interpretation in Österreich
sein. in Österreich könnte die tatsache, dass
kuratoren und künstler paritätisch von „beiden
seiten“ kommen, das trügerische gefühl verstärken,
dass die Österreicher als unbeteiligte Dritte
auftreten könnten. auch wenn beide kuratoren in
ihrem widerstand gegen die israelische Besetzung
eine gemeinsame sicht haben, gibt es immer noch
das gefühl, dass allein weil beide identitäten präsent
sind, die Österreicher zu so etwas wie neutralen
vermittlern werden; eine Rolle, für die sie,
wie oben beschrieben, in diesem fall schlecht gerüstet
sind.
Die frage ist, wie eine ausstellung mit der tatsache
umgehen soll, dass die österreichischen medien
die israelis und damit auch die Palästinenser
immer durch die Brille der österreichischen vergangenheit
sehen. vielleicht ist in diesem fall die
metapher der Brille auch zu schwach: es geht
nicht um eine fehlerhafte lesart, sondern um Projektion.
Politische kunst aus israel/Palästina kann
eine chance zur auseinandersetzung mit historischen
themen darstellen, die nicht immer offen
angesprochen werden. Die Diskussion bei einem
jüngst in wien abgehaltenen israelischen filmfestival
kann als Beispiel dafür dienen. nach der vorführung
eines films über eine liebesaffäre zwischen
zwei frauen in der israelischen armee boten
die veranstalter den Zusehern die gelegenheit, den
film mit dem Regisseur zu diskutieren. in der Diskussion
erwähnte eine österreichische frau im Publikum
den selbstmord ihres großvaters, der in der
wehrmacht gekämpft hatte. ein anderes mitglied
des Publikums beschuldigte sie daraufhin des faschismus.
innerhalb von minuten hatte sich die
Diskussion von einem gespräch über sexuelle
identitäten in israel auf einen polemischen austausch
über die österreichische Beteiligung an den
nazikriegsverbrechen verlagert. Der film wurde
nicht missverstanden. er wurde nur zum anlass
für eine vollkommen andere Debatte.
im oben beschriebenen kontext hat jede Beschäftigung
mit israelischer Politik – besonders wenn es
um die missachtung von menschenrechten geht,
wie in der Dokumentation von tal adler über nicht
anerkannte Beduinendörfer – das Potenzial, zu einer
wiederaufnahme der Diskussion über die kollektive
österreichische geschichte und die familiengeschichte
einzelner Österreicher zu führen.
teil des argumentes für die veranstaltung dieser
ausstellung über israelische und palästinensische
politische kunst war die tatsache, dass es spannend
ist zu sehen, wie eine solche Debatte in Österreich
funktioniert. leider haben die Umstände
auch das Potenzial, sich hinderlich auf eine Rezeption
auszuwirken, die einen differenzierten
Blick auf die israelische und palästinensische Politik
und ihre konflikte erlauben würde. eine auf-
31