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40 MEINUNG Die Realität ist extrem, nicht meine Ideen! Dürfen Israelis im Ausland Israel kritisieren? Offener Brief des Künstlers Tal Adler an den israelischen Botschafter Dan Ashbel zur Schau „Overlapping Voices“ im Essl Museum. S Plus und Minus E M a i l EGYD GSTÄTTNER S ehr geehrter Herr Botschafter, ich bedanke mich für das Gespräch, es be- deutete mir viel, und ich möchte einige Gedanken dazu mit Ihnen teilen. Als Künstler schätzte ich von Anfang an die öffentliche Dimension von Kunst. Mit der Zeit entwickelte ich auch eine tiefere Einsicht in die israelische politische Realität. Ich begann, meinen Platz als Teil einer Gemeinschaft zu begreifen, die sich aus den vielfältigsten Persönlichkeiten und Gruppen aus Israel und dem Ausland zusammensetzt. Gemeinsam ist ihnen das dringende Bedürfnis nach sozialer Veränderung. Anwälte, Filmemacher, Lehrer, Physiker, Journalisten, Sozialarbeiter, Künstler – alle machen sie von ihren Qualifikationen, Professionen und oft Ressourcen Gebrauch, um sich für Menschen- und Bürgerrechte, soziale Gerechtigkeit, den Widerstand gegen Okkupation und Diskriminierung, für Solidarität und Demokratie einzusetzen. Mein Leben als Israeli Immer noch stoße ich auf Ressentiments oder Geringachtung, wenn ich die Kunst als konkrete sozial-politische Handlung verstehe. Je differenzierter mein politisches Verständnis, je klarer meine politischen Aussagen wurden, um so mehr wurden meine Positionen von der israelischen Mehrheitsgesellschaft als „extrem“ interpretiert. Positionen, die sich aus den Idealen der Gleichheit und Freiheit aller Menschen ableiten; der Wunsch nach einer harmonischen und friedlichen Existenz, ohne Rassismus oder Diskriminierung – aus irgendeinem Grund hat es sich so entwickelt, dass dies alles in unserer Realität als „extrem“ angesehen wird. So wurde ich chweiz. Entdecke das Plus“, steht auf dem Bus, der uns, Rosa und mich, in Genf zum Flughafengebäude bringt. Faszinierend, wie unsere westlichen Nachbarn metaphorisch das Allerletzte aus ihrer Flagge holen. Auf die österreichische übertragen müsste es analog heißen: „Österreich. Entdecke das Minus.“ Gar so schwer zu finden ist es ja nicht, so breit und fett, wie es zwischen den beiden roten Balken liegt. Und da entdecke ich am Kiosk auch schon eine Zeitung mit der Schlagzeile „Le monstre d’Amstetten!“ Mon dieu! Immer dieser widerliche Kerl und seine Das-Gesetzbin-ich-Visage! Was hatten wir Österreicher im Ausland schon alles zu leiden: Hitler! Haider! Waldheim! Dazu noch Unterweger, Fuchs und Prikopil. Und jetzt dieser ungenierte Privatkerkermeister und Lustverbrecher. Wenigstens haben wir den nicht gewählt. Und wen haben die Schweizer? Gerade mal Blocher. Lächerlich! Dort Freud – hier Jung. Da sind natürlich auch die Triebverbrechen nicht ganz so spektakulär. Bei der Gelegenheit fällt mir ein: Der österreichische Teamchef stammt – aus Amstetten! Aber Hickersberger ist ein ganz, ganz netter Mensch. Man hat ihn seinerzeit extra aus der Trainerkollektion „Köbi Kuhn“ genommen. Amstetten braucht dringend einen guten Menschen, und Hickersberger steht lokal zusätzlich mächtig unter Druck. In der Straßenbahn säuselt eine sanfte Frauenstimme: Broschänäräh! Broschänäräh! Immer wieder Broschänäräh. Bald aber ist Rosa hinter das Geheimnis gekommen: Prochain arrêt! Bien! Aber wo aussteigen? Wo umsteigen? Nirgendwo ist auf das Stadion hingewiesen! Das Ramada Encore Hotel liegt direkt im Stadionareal, ist baulich an das Oval angeschlossen und dient als Verbindungsglied zum Einkaufscenter auf der anderen Seite. Ob es eine Möglichkeit „In Genève wird zwar die Schweizer Gruppe gespielt, aber ohne Schweiz. Symbolträchtig.“ „Der Wunsch nach Freiheit, Gleichheit, Menschenrechten – dies alles wird in unserer Realität als ,extrem‘ angesehen.“ [Clemens Fabry] als „linksextrem“ definiert und hielt mich doch selbst nie für einen Extremisten. Langsam begriff ich: Die Realität um mich herum ist extrem, nicht meine Ideen. In den vergangenen Jahren nahm ich an verschiedenen Ausstellungen und Events außerhalb Israels teil. Ich bemerkte das Interesse nicht nur an meiner Kunst, sondern auch an meinem Leben als Israeli. Ich ließ mich dazu hinreißen, die Israelis zu vertreten, die Juden, die Zionisten, die Beduinen, die Armee, die Linken. Allmählich bemerkte ich, dass auch ich ein Botschafter wurde. Bei unserem Treffen baten Sie mich, Ihnen mehr über die Gruppenausstellung im Essl Museum zu erzählen. Ich berichtete Ihnen über unsere kuratorischen Entscheidungen und meine eigene künstlerische Arbeit, die ebenfalls ausgestellt wird; das Projekt „Unrecognized“ („nicht anerkannt“), das die Geschichte der Beduinen gäbe, ins Innere zu kommen, fragen wir den Rezeptionisten. Er winkt ab. But we came from Vienna by plane, especially for this reason! Der Rezeptionist denkt nach, blickt sich argwöhnisch um, dann gibt er uns ein Zeichen: Follow me! Das Hotel hat mehrere Konferenzsäle. Einer davon hat eine riesige Panoramaglaswand und ist in den VIP-Bereich des Stadions hineingebaut. Hier dürfen wir uns ausnahmsweise umsehen und auch ein paar Erinnerungsfotos schießen. Ich bin ein wenig stolz. Letzte Woche hat mir ein Redakteur des Bayerischen Rund- funks erzählt, ihm sei es nicht gestattet worden, auch nur kurz ins Innere des Stadions zu kommen und ein paar Sekunden zu drehen. Und das trotz der Genfer Freundlichkeitskurse. (Say: „Swiss!“ Say: „Cheese!“) Die Stühle werden wahrscheinlich noch frisch gestrichen, meint der Rezeptionist. Naturgemäß hat die französische Schweiz viel von Frankreich, wie Frankreich viel von seinen ehemaligen Kolonien hat. In Genève wird zwar die Schweizer Gruppe gespielt, aber ohne Schweiz. Das ist durchaus symbolträchtig. Wir bedanken uns beim Rezeptionisten und fragen: „What do you think? Will the Swiss team succeed?“ – „I don’t know! I’m Portuguese!“ Von Genf nach Basel fährt man wie aus einem Land ins andere: Von Nichtganzfrankreich nach Nichtganzdeutschland. An der Zuginnenwand fragt Rousseau über dem Fenster: Heureux, mon jeune ami, le pays où l’on n’a pas besoin d’aller chercher la paix dans un désert! Mais où est ce pays? Nachdenklich rasen wir an Nyon vorbei, an Neuchâtel und Biel, Moutier und Delémont. Großes Lob der SBB! In der ÖBB habe ich noch keinerlei Innenwandliteratur bemerkt. ······································································· Der Klagenfurter Autor schickt bis zur Fußball-Europameisterschaft im Juni jeden Donnerstag ein EMail. ······································································· im Negev erzählt – eine schwache, diskriminierte Gemeinschaft, deren Lebensrealität sich, ignoriert von der offiziellen Politik, auf eine soziale Katastrophe hinentwickelt. Sie sagten mir, hätten Sie die Ausstellung in Israel besucht, hätten Sie vielleicht an meiner Seite dafür gestritten; doch eine solche Arbeit solle nicht außerhalb von Israel gezeigt werden. Projekte wie meines würden, aufgrund des unterschwelligen Antisemitismus und der mangelnden Fähigkeit des europäischen Publikums, die Prozesse in Israel zu verstehen, zu einer falschen, weil simplifizierenden und dichotomen Vorstellung von der israelischen Realität ermutigen. Oberflächlich interpretiert, könnten solche Projekte gefährliche Meinungen mit antisemitischem Hintergrund legitimieren. Sie zeigten sich enttäuscht über die kuratorische Auswahl und das Versäumnis der Ausstellung, ein ausgewogenes Bild der israelischen Gesellschaft zu zeigen, darüber, dass die Schau vor allem das palästinensische Narrativ betone und Lösungen anbiete, die das Existenzrecht Israels als jüdischer Staat untergraben. Warum ich im Ausland ausstelle Ich stimme Ihnen zu, dass die Menschen in Europa die Lebenswirklichkeit in Israel nicht genau verstehen. Auch ich, als Israeli, maße mir nicht an, die Lebensrealität in anderen Orten der Welt vollkommen zu verstehen. Sollte mich das aber davon abhalten, über die Geschichte des Konfliktes in Nordirland zu lernen, die Umweltschutzbewegung in Island oder die Not der Roma und Sinti in Österreich? Ich weiß: Dass Israels diskriminierende Politik wahrgenommen, Israel als Aggressor gezeigt wird, dient einigen als Entschuldigung für Österreichs Nazivergangenheit und zur Rechtfertigung antisemitischer Ideen. Aber wird dies dadurch gelöst, dass die kreative Arbeit jener Autoren, Forscher oder Studenten, die sich mit politischer Kritik beschäftigen, auf ihre nationalstaatlichen Grenzen beschränkt wird? Ich stimme ebenso Ihrem Statement bezüglich unseres Versäumnisses zu, ein ausgewogenes Bild der israelischen Gesellschaft zu zeichnen. Ich bezweifle jedoch, dass uns dies möglich gewesen wäre, selbst wenn wir es versucht hätten. Wir leben und operieren immer noch in einem ganz konkreten ideologischen Umfeld. Dieses prägt unseren Blick auf die Kunstwerke, die wir uns im Zuge unseres kuratorischen Auswahlprozesses angesehen haben. Auch ist es notwendig, zu betonen, dass der Staat Israel selbst ebenfalls zu simplifizierenden und dichotomen Wahrnehmungen dieses Staates ermutigt – sowohl bezüglich seiner Staatsbürger als auch im Ausland. Gerade solch eine polarisierende Darstellung verpflichtet zu erhöhter Wachsamkeit gegenüber Versuchen, jene Stimmen einzuschränken, die bemüht sind, die Erzählungen der marginalisierten Gesellschaftsteile zu erfahren und zu Gehör zu bringen. Ich nehme Ihren Vorschlag, meine Arbeit nur innerhalb der Grenzen Israels zu zeigen, nicht an. Und doch – ich stelle mir vor, die meisten der Kultur- und Kunstzentren in Israel wären daran interessiert, unseren Bemühungen zu folgen; wenn die is- Donnerstag, 15. Mai 2008 GASTKOMMENTAR VON TAL ADLER raelische Gesellschaft und ihre Führungskräfte Änderungsvorschläge mehr akzeptieren würden, die Versuche, die Dinge von innen her zu verbessern, erfolgreicher wären – ich glaube, dann würde ich mich nicht mit dieser Frage beschäftigen. Vielleicht, so wird mir manchmal vorgeworfen, wende ich mich nur nach außen, um Aufmerksamkeit und Unterstützung zu bekommen. Vielleicht ist meine Tätigkeit im Ausland aber eine vorsätzliche Strategie. Gewählt aufgrund des Glaubens an die Fähigkeit der internationalen Gemeinschaft, die israelische Politik zu beeinflussen und bei den schwierigen Veränderungsprozessen mitzuhelfen. Gewählt vielleicht auch aufgrund der historisch bedingten Verantwortung Europas. Ironischerweise dient mein Handeln vielleicht sogar Ihren Zwecken. Wenn Staatsbürger frei heraus offene, oft scharfe BRIEF UND GEGENBRIEF Der offene Brief Tal Adlers an den israelischen Botschafter in Österreich Dan Ashbel sowie dessen Entgegnung (S. 41) entstanden nach einem persönlichen Gespräch zwischen den beiden im Vorfeld der Schau „Overlapping Voices“ im Essl Museum, Klosterneuburg. Von 16. 5. bis 26. 10. sind Werke israelischer und palästinensischer Künstler zu sehen. Tal Adler, geb. 1969 in Jerusalem, ist Künstler und Co-Kurator der Ausstellung. Kritik an der Regierungspolitik ihres Landes üben können, entsteht der Eindruck eines eher offenen und demokratischen Staates. Vielleicht können (zumindest in meiner anmaßenden Fantasie) solche Projekte sogar als Beispiel dienen. Anstatt Kommentare zum „Nahen Osten“ abzugeben und darüber zu diskutieren, wird das internationale Publikum vielleicht seinen Blick auch nach innen richten, auf seine eigenen Gesellschaften, auf die eigenen verborgenen Geschichten von Rassismus, Geringschätzung anderer und der Verschanzung hinter Selbstgerechtigkeit. Vielleicht kann die Kunst Sie überzeugen Und so, aus einer gewissen Kollegialität heraus, von einem Botschafter zum anderen, möchte ich gerne eine weitere Fantasie mit Ihnen teilen. Vielleicht wird es den Kunstwerken hier gelingen, auch Sie anzusprechen: Sie, einen offiziellen Repräsentanten und Staatsbürger des Staates Israel, zu überzeugen, der Gemeinschaft, die ich oben beschrieben habe, beizutreten. Der Gemeinschaft jener, die sich hauptberuflich mit dem Streben nach sozialer Gerechtigkeit, wirklicher Gleichheit und Solidarität beschäftigen. Vielleicht würden Sie es dann auch für richtig halten, Ihre Hilfsmittel zur Verfügung zu stellen – Büros, Angestellte, politische Kontakte –, um uns in unserer Überzeugungsarbeit zu helfen, vielleicht würden dann auch Sie der Bewegung jener Bürger folgen, die versuchen, den Platz, in dem sie leben, zu einem besseren zu machen – zum Wohle ALLER seiner Bürger.
Donnerstag, 15. Mai 2008 MEINUNG 41 Das ewige Klischee „Nahost-Konflikt“ „Ich bedaure, dass am 60. Geburtstag meines Landes der arabisch-israelische Konflikt Hauptthema einer Kunstausstellung wird“: Entgegnung auf den offenen Brief von Tal Adler (s. Seite 40). V quergeschrieben Abkehr vom Utilitarismus Das Brauchbare und das Wertvolle sind nicht dasselbe. A or einem Jahr wurde ich von Prof. Essl überrascht, als er mir mitteilte, dass er dem Staat Israel ein Ge- schenk zum 60. Unabhängigkeitstag in Form einer israelischen Kunstausstellung bereiten wolle. So eine Ausstellung im renommierten Essl Museum wäre einerseits eine Chance für israelische Künstler, sich auf der internationalen Bühne vorzustellen, andererseits würde sie dem österreichischen Publikum Israel, seine Menschen, Natur, Kultur und Kunst, sein Leben, ja seine Seele, näher bringen. Der Staat Israel wurde vor 60 Jahren unter schwierigsten Umständen gegründet. Damals musste man unverbesserlicher Optimist sein, um an sein langjähriges Überleben zu glauben. Am 14. Mai 1948 brachen die arabischen Staaten einen Krieg vom Zaun, um sein Entstehen im Keim zu ersticken. Zu diesem Zeitpunkt lebten in Israel ca. 650.000 Juden, 6000 verloren im Unabhängigkeitskrieg ihr Leben. Seitdem musste Israel seine Existenz mehrmals verteidigen. Bis heute verneinen mehrere arabische Staaten das einfache Existenzrecht des Staates Israel. Israel, auf der anderen Seite, hat den Willen zu Frieden und friedlicher Nachbarschaft schon in seiner Unabhängigkeitserklärung 1948 verankert und strebt unermüdlich weiter in diese Richtung. Araber sind gleichberechtigte Bürger Der Staat Israel ist so groß (oder klein) wie Niederösterreich. In seinem 60. Jahr leben in ihm rund 7,2 Millionen Menschen. Viele sind neu eingewandert oder gehören einer Einwandererfamilie an. In den ersten drei Jahren nach der Gründung fanden fast 700.000 Überlebende der Shoah wie auch Juden aus arabischen Ländern Zuflucht. Israel öffnete seine Tore für jeden Juden und jede Jüdin. Verfolgte und gepeinigte Menschen aus aller Herren Ländern haben in Israel eine Heimat gefunden. Zwischen 1990 und 1999 kamen fast eine Million Einwanderer aus der ehemaligen Sowjetunion, mehrere zehntausende aus Äthiopien. 2008 leben in Israel ca. 5,8 Millionen Juden. In Israel leben ca. 1,3 Millionen arabische Bürger. Nach dem Unabhängigkeitskrieg waren es 150.000. Auch die arabische Dan Ashbel ist seit 2005 Botschafter Israels in Österreich. Er war u. a. Presse- und Kulturattaché in Bonn und London, zudem Generalkonsul in Philadelphia. meinung@diepresse.com m letzten Abend einer für interessierte Laien gedachten Vortragsserie, die ich vor einigen Monaten über die „schönste Formel“ hielt, in der die berühmtesten mathematischen Konstanten p (das Verhältnis von Umfang zu Durchmesser eines Kreises), e (die Basis des natürlichen Logarithmus) und i (die sogenannte imaginäre Einheit, die mit sich selbst multipliziert minus eins ergibt) ineinander verknüpft sind, war ein maßgeblicher Wissenschaftsjournalist anwesend, der nach dem Vortrag wohlwollend kritisch bemerkte: „All dies klingt ja ganz aufregend und interessant. Aber was mir bei Ihnen fehlte, war eine Erklärung, wozu man denn diese Formel überhaupt braucht.“ „Wozu braucht man das?“ Diese entwaffnende Frage begleitet den Mathematikunterricht seit seinen Anfängen in grauer Vorzeit. Und in den letzten Jahrzehnten meinten die Gestalter der Lehrpläne dieser obstinat gestellten, in Frageform verhüllten Anklage, Rechnung leisten zu müssen. Extrem erlebt man es bei der sogenannten „Mathe- Bevölkerung Israels ist nicht aus einem Fell. Die Mehrheit bilden die Moslems, dazu kommen Christen der verschiedensten Kirchen wie auch Drusen. All diese ethnischen wie religiösen Gruppen sind gleichberechtigte Bürger (nicht „Mitbürger“). Die arabische Sprache gemeinsam mit dem Hebräischen sind die offiziellen Sprachen (siehe Orts- und Straßentafeln). Die arabischen Bürger sind in der Knesset (dem Parlament) wie auch als Minister in der Regierung vertreten. Sie genießen – selbstverständlich – alle zivilen Rechte und Freiheiten, es gibt keine Beschränkung beim Bau von neuen Moscheen oder Kirchen. Im Gegenteil, der Staat subventioniert die religiösen Dienste. Wo bleiben palästinensische NGOs? Auf diesem vielfältigen Hintergrund ist in den letzten 60 Jahren in Israel ein menschliches und kulturelles Mosaik entstanden, das seinesgleichen sucht. Die gegenseitige geistige Befruchtung, die geopolitischen, historischen und theologischen Gegebenheiten haben dazu beigetragen, dass Israel nicht nur eine führende Kraft in Landwirtschaft, Wissenschaft und technischer Innovation ist. Sie sind auch der Nährboden für ein vielschichtiges und faszinierendes kulturelles und künstlerisches Schaffen. Wer einen Blick auf die israelische Kulturszene wirft, ist von der Vielfalt und Originalität beeindruckt. Trotz der „politischen und kriegerischen Auseinandersetzungen“, wie Prof. Essl im Vorwort zum Ausstellungs<strong>katalog</strong> schreibt, hat – im Gegensatz zur Meinung von Prof. Essl – sehr wohl „eine kontinuierliche berufliche und wissenschaftliche Ausbildung der Menschen“ stattgefunden. Mehr noch, in den letzten Jahren erhielten drei israelische Wissenschaftler den Nobel- matik im Kontext“, wo abstraktes Denken kaum noch vorkommt. Das Schwergewicht wird allein darauf gelegt, „wirkliche“ Anwendungen der Mathematik zu vermitteln, durch Aufgaben, die an die „Lebenswelt“ der Schülerinnen und Schüler angelehnt sind. Ein Lehrer, der seit 30 Jahren an einem deutschen Gymnasium unterrichtet, berichtete vor kurzem einer Redakteurin der „Welt“, wie wenig ihn dieser Trend begeistert: Viele seiner Schülerinnen und Schüler leiden darunter. Sie könnten sich mit Mathematik besser anfreunden, wenn sie nicht immer diesen Sachzwängen unterworfen wären. Doch laut äußern dürfe er seine Kritik nicht, denn sonst werde er schnell als „unwilliger, altmodischer Lehrer“ abgestempelt. Von der am 25. April in „Science“ erschienenen Studie „The Advantage of Abstract Examples in Learning Math“ erhalten endlich Kritiker wissenschaftlich fundierte Rückendeckung: Studierende, die ausschließlich abstrakt gelernt hatten, schneiden bei Eignungstests deutlich besser ab als jene, die nur mit anwendungsorientierten Aufgaben vertraut waren. Für Sebastian Walcher von der TH Aachen ist dieses ernüchternde Ergebnis wenig überraschend: Wird in der Schule bloß eine große Anzahl von Pseudoproblemen kreiert GASTKOMMENTAR VON DAN ASHBEL preis, immer mehr internationale Hightech-Firmen bauen Forschungszentren in Israel auf. In der Ausstellung „Overlapping <strong>voices</strong>“ werden Sie nur sehr wenig, wenn überhaupt, von dieser Vielseitigkeit sehen. Statt sich dem weiten Feld künstlerischen Schaffens zu widmen, verfällt die Ausstellung dem ewigen Klischee des „Nahost- Konflikts“. Vier Projekte werden den BesucherInnen vorgestellt. Alle von israelischen NGOs. Alle beschäftigen sich mit Aspekten des menschlichen Konflikts. Wenn das Thema die Menschen der Region ist, wo sind die arabischen oder palästinensischen NGO-Projekte gegen Terror, für Menschenrechte in der arabischen Welt? Wo die Künstler, die sich mit der Flucht hunderttausender Juden aus den arabischen Ländern nach der Gründung des Staates Israel beschäftigen? Geben Sie sich keine Mühe, sie zu suchen, Sie werden sie nicht finden. Stattdessen werden Sie unter den Kuratoren und Künstlern einige finden, die sich als Palästinenser darstellen, obwohl sie israelische Bürger sind. Es ist ihr gutes Recht, sich darzustellen, wie sie wollen. Könnten Sie sich aber einen Künstler, eine Künstlerin aus einem arabischen Land vorstellen, der sich als Jude, Zionist oder Israeli darstellen würde, dürfte, könnte? Wieder einmal wird die Münze dort gesucht, wo es Licht gibt, und nicht, wo sie verloren gegangen ist. Ich bedaure, dass am 60. Geburtstag meines Landes der arabisch-israelische Konflikt Hauptthema einer Kunstausstellung wird. Ich erlaube mir aber trotzdem die Hoffnung, dass auch diese Ausstellung einige seiner BesucherInnen zu einer Beobachtung des Landes, seiner Menschen und seiner kunstschaffenden Szene vor Ort, nämlich in Israel selber, animieren wird. VON RUDOLF TASCHNER und wird jede mathematische Aufgabe in einen Sachzusammenhang gepresst, bereitet man keineswegs gut für das Studium vor. Auch wenn es manche Schulexperten nicht wahrhaben wollen: Schülerinnen und Schüler haben Freude am abstrakten Lernen, es ist für sie, die ohnedies auf Schritt und Tritt mit der „lebensnahen“ Schule bedrängt werden, zuweilen befreiend, mit Zahlen umzugehen und geometrische Figuren in den Blick zu nehmen, die nur für sich stehen. Für die Mathematiklehrerinnen und -lehrer ebenso. Wirtschaftsmathematik, Statistik und Wahrscheinlichkeitsrechnung – Gebiete, die mit vollem Recht zum Lehrinhalt gehören – tragen ihre unmittelbare Anwendbarkeit ohnehin in sich. Da tut es gut, wenn man auch Mathematik l’art pour l’art unterrichten kann, als schönen Unterrichtsgegenstand, der sich in seiner Abstraktheit selbst genügt. Denn von dieser in sich selbst ruhenden Ästhetik waren diese Lehrkräfte während des Studiums fasziniert. Man soll sie nicht daran hindern, diese Faszination weiterzugeben. Rudolf Taschner ist Mathematiker und Betreiber des math.space im Wiener Museumsquartier. meinung@diepresse.com 60 Jahre Israel sind 60 Jahre Katastrophe VON OMAR AL-RAWI Die Welt feiert Israel – uns sei es gestattet, der „Nakba“ zu gedenken. D ie einen feiern 60 Jahre Staatsgründung, die anderen reden von der „Nakba“, auf Arabisch „Katastro- phe“. So eng kann Freude und Leid beieinander liegen. Die einen feiern ein rundes Jubiläum, die anderen warten noch immer auf ihren Staat. Keiner redet von dem Existenzrecht des palästinensischen Staates. Gewiss stellt ihn keiner explizit in Frage, doch implizit wird alles getan, um es zu verunmöglichen. Allein die illegalen Siedlungen zerfransen das Gebiet und lassen es wie einen Fleckerlteppich aussehen, wirtschaftlich und politisch nicht überlebensfähig. Eine Politik der vollendeten Tatsachen. Politische und militärische Übermacht Ben Gurion selbst äußerte einst seine Besorgnis darüber, dass die Araber Israel nie anerkennen würden. Denn die biblische Legitimation ist einseitig, die zwar für die Juden gelten mag, aber ein solcher Anspruch kann andere nicht verpflichten, schon gar nicht die Araber, die unmittelbare Kontrahenten im Konflikt sind. Der Schrecken des Holocaust ist das schlagende Argument in dieser Diskussion, schließlich nannte niemand Geringerer als Abba Eban die Grenzen von 1967 als die Grenzen von Auschwitz. Doch auch diese Legitimation ist nur zum Teil universalistisch, denn die Palästinenser haben mit dem Holocaust nichts zu tun. Noch frisch in Erinnerung ist die Weigerung des damaligen Außenministers von Ägypten, Amr Musa, in den 90er- Jahren, den sonst obligaten Besuch in der Holocaust-Gedenkstätte in Yad Vashem abzustatten, mit dem Hinweis, die Araber seien nicht für den Holocaust zu verpflichten. Was den Arabern übrigbleibt, ist die Anerkennung der Faktizität Israels. Und hier scheint der einzig mögliche pragmatische Weg der Lösung. Israel sollte mehr pragmatische als dogmatische Diskussionen zulassen. Angebote auf einen längeren Waffenstillstand von zehn Jahren und mehr sollten akzeptiert werden. Denn politisch wie militärisch sind die Israelis übermächtig. Sie, vor allen anderen, tragen die Verantwortung dafür, dass der tote Punkt überwunden wird. Jerusalem ist schon ethnisch geteilt Die Hamas wird sich in eine politische Bewegung verwandeln, sofern sie die Gelegenheit dazu bekommen würde. Solche Metamorphosen hat es in der Geschichte schon öfters gegeben. Und eine Lösung der großen Brocken – Status Jerusalems, Siedlungen, Rückkehrrecht der vertriebenen Palästinenser – muss dringend angegangen werden. Tony Judt meint zwar, es wird keine Rückkehr vertriebener Palästinenser geben; umgekehrt ist es aber Zeit, jüdische Rückkehransprüche aufzugeben. Denn Jerusalem ist, wie er meint, schon jetzt ethnisch geteilt und wird am Ende die Hauptstadt beider Staaten sein. Auch Israel wird es nicht erspart bleiben, dunkle Seiten seiner Geschichte aufzuarbeiten und Wiedergutmachungen zu leisten. Das Jahr der Staatsgründung Israels ist auf das engste mit dem Kontext des Zweiten Weltkriegs verknüpft. Angelika Merkel hat das nicht vergessen. Doch sollte sie auch überlegen, ob nicht Deutschland für das Schicksal der Palästinenser und die vielen noch vertriebenen Flüchtlinge eine historische Verantwortung trägt. Die Muslime Europas als Zuwanderer haben mit dieser dunklen Geschichte Europas, Gott sei Dank, nichts zu tun. Doch verpflichtet uns unsere neue Heimat genauso, ihre Geschichte mitzutragen. Man kann sich nicht nur die Rosinen aussuchen. Daher werden wir Mitstreiter gegen jegliche Form von Rassismus, Antisemitismus und Islamfeindlichkeit sein. Aber wir werden uns mit der legitimen Forderung der Palästinenser solidarisieren. Und es sei uns gestattet, der „Nakba“ zu gedenken. Omar Al-Rawi, geboren 1961 in Bagdad, ist Integrationsbeauftragter der Islamischen Glaubensgemeinschaft in Österreich. meinung@diepresse.com
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