katalog-overlapping voices - Ritesinstitute

artist stateMent
„throuGh LanGuaGe“ in Wien
EiN GEmEiNSCHaFTSprOJEKT vON parrHESia, ZOCHrOT
uND urSula HOFBauEr
„Through Language“ in Wien ist ein öffentliches Kunstprojekt: ein arabischdeutsch-hebräisches
Wörterbuch und ortsspezifisches Glossar.
Das projekt wurde an zwei Orten in israel – Jerusalem und Jaffa – unter verwendung
von arabischen und hebräischen Transkriptionen und Übersetzungen
verwirklicht. Es entstand als antwort auf die verbreitete praxis israelischer
Extremisten, die das arabische auf Straßenschildern durch aufkleber
oder Sprühfarbe auslöschen, und auf die staatliche praxis der unterdrückung
palästinensischer Kultur durch die marginalisierung und unterprivilegierung
des arabischen, einer offiziellen landessprache israels. Diese arabischen
Wörter sind Schlüssel zu Geschichten, Erinnerungen, Hoffnungen und Ängsten,
die zumeist nur in privaten räumen zu Gehör kommen, ohne in der öffentlichen
Sphäre oder ihrem Diskurs gegenwärtig zu sein. Dem arabischen
soll ein Ort in unserem öffentlichen leben eingeräumt werden. Wir möchten
die kulturelle Gegenwart der palästinensischen Bürger israels stärken, der
einheimischen Bewohner und ihrer Kultur, auf deren Zerstörung unser Staat
errichtet wurde, und unseren Wunsch zum ausdruck bringen, uns im Nahen
Osten kulturell zu integrieren.
arabische und hebräische Zeichen in der öffentlichen Sphäre Europas sichtbar
zu machen, mag Fragen hervorrufen nach der anwesenheit unserer Sprachen
und Kultur in Europa. Wir hoffen, die derzeitige Tendenz in der westlichen
Welt zu hinterfragen, das arabische und das Hebräische und die mit
ihnen verknüpfte Kultur als Bedrohung wahrzunehmen, und beziehen uns
daher auf die Fremdenfeindlichkeit und den antisemitismus, die sich in Europa
fortgesetzt zeigen. Wir schlagen außerdem vor, Sprache und Kultur als
arena des gegenseitigen Zuhörens und des Dialogs mit dem anderen zu betrachten.
unsere Wahl ist nicht zufällig auf die „augartenStadt“ in Wien gefallen;
als „verlorene insel“ war sie ein Hauptschauplatz der vertreibung von
Juden im Jahr 1938 – und als Ort neuer migration ist sie derzeit Schauplatz
von Konflikten zwischen populismus, Fremdenfeindlichkeit und muslimischer
Selbstbehauptung.
„Through Language“ wurde zuerst im august 2006 im rahmen der ausstellung
„Neighborhood Works“ (kuratiert von der Gruppe Sala-manca) im Deutsche-Kolonie-viertel
von Jerusalem gezeigt. Die zweite, von der Künstlergruppe „ayam“
kuratierte präsentation fand in Jaffa statt, unterstützt vom Kunstamt der abteilung
Kultur und Kunst der Stadtverwaltung Tel aviv-Jaffa, dem israeli Center for
Digital art, Holon, und dem New israel Fund.
Parrhesia ist eine Gruppe von pädagogen, Sozialaktivisten und Künstlern (aus den
Bereichen Grafik- und industriedesign, Kinofilm, Fotografie, video und bildende
Kunst), die sich in israel gesellschaftlich engagieren. Die Gruppe arbeitet mit
Organisationen, die gesellschaftlichen Wandel vorantreiben, und aktivisten vor
Ort zusammen und produziert daneben eigene arbeiten in der Öffentlichkeit.
Zochrot („Erinnerung“) ist eine Gruppe von israelischen Bürgern, die sich bemühen,
das Bewusstsein für die Nakba, die palästinensische Katastrophe
des Jahres 1948, zu schärfen. Zochrot ist bestrebt, die Geschichte der Nakba
der israelischen Öffentlichkeit zugänglich zu machen, um so Juden und palästinenser
an einer unverstellten Erzählung ihrer schmerzlichen gemeinsamen
Geschichte zu beteiligen. Zochrot hofft, durch eine Übersetzung der
Nakba ins Hebräische, die Sprache der jüdischen mehrheit in israel, den politischen
Diskurs der region qualitativ zu verändern. Ein anerkennen der vergangenheit
ist der erste Schritt auf dem Weg, für ihre Konsequenzen verantwortung
zu übernehmen. Dies muss gleiche rechte für alle völker, die dieses
land bewohnen, beinhalten, einschließlich des rechts der palästinenser auf
rückkehr in ihre Heimat.
Parrhesia und Zochrot arbeiten fortlaufend zusammen an der veröffentlichung
von Sedek, einem magazin über die andauernde Nakba. Die ersten zwei ausgaben
sind unter den folgenden links zu finden: http://parrhesia.org/sedek2.
pdf, http://www.parrhesia.org/sedek.pdf
Wir danken aktionsradius Wien am Gaussplatz (www.aktionsradius.at) für die
zahlreichen informationen, ihre Gastfreundschaft und die großzügige
unterstützung.
about the ConfLiCt
Ganz Wien hat angst. Die verschiedenen Dienststellen, magistrate und Ämter
haben unterschiedliche Ängste. Die Straßenverwaltung hat zum Beispiel
angst, dass jemand stolpern könnte. Einige Bewohner des 20. Bezirks haben
angst, dass eine geplante moschee zu viel verkehr ins Wohnquartier
bringen könnte. manche von ihnen haben auch angst, im eigenen land nicht
mehr zuhause zu sein. Der Bezirk hat angst, dass seine Bewohner nicht alles
verstehen könnten, was sich auf den Straßen abspielt. Dass Kunst irritieren,
womöglich sogar verstören könnte.
Eine Gruppe jüdischer und palästinensischer Künstlerinnen und Künstler aus
israel plant, arabische und hebräische Schriftzeichen im öffentlichen raum
in Wien anzubringen. in den Straßen der Brigittenau soll ein Gehsteiglexikon
entstehen, das den Bewohnern und den Besuchern eines museums für moderne
Kunst ermöglichen soll, die Schönheit der arabischen und der hebräischen
Sprache zu genießen. auf Gehsteigen und in den Schaufenstern der
lokalen Kaufleute sollen alltagsgegenstände beschriftet werden. mit deutscher
Übersetzung und deutscher lautschrift. „Wofür ist das gut?“, fragt mich
der ägyptische Feinkosthändler, und ich sage: „Damit wir endlich verstehen,
dass man in diesen beiden Sprachen nicht nur Holocaust oder Dschihad
buchstabieren kann, sondern auch Tomate, Eiscreme und Telefonzelle.“
„Okay“, sagt der Feinkosthändler und wünscht sich, dass in seinem Schaufenster
„Eiscreme“ stehen soll. „auf arabisch heißt das Gelati“, sagt er noch,
und dass er glaubt, dass es wohl irgendwie um den Frieden geht. Er ist einer
der wenigen, die ich in der vorbereitung dieses projektes treffe, die keine
angst haben. Der Schneiderin zwei Geschäfte weiter sind Schriftzeichen vor
ihrer Tür unheimlich. „ich kenne die Österreicher inzwischen“, sagt sie, und:
„ich habe schon so viel mitgemacht“. ihre Heimatstadt im ehemaligen Jugoslawien
hat sie verlassen, als ihr Haus unter schwerem Beschuss lag. ich verstehe,
dass ihre ökonomische Existenz auf dem Spiel steht. Sie könnte ihre
österreichische Kundschaft verlieren. und wenn sie auf die arabische Schrift
in meiner mappe zeigt und mit sorgenvoller miene sagt, dass sie muslimin
ist, dann verstehe ich auch, dass sie angst hat, mit jenen verwechselt zu werden,
die das Kopftuch als Zeichen tragen.
Die Hausbesitzerin, deren Fassade wir gerne benutzen würden, wünscht sich
andere Sprachen. Tibetisch zum Beispiel, das sei doch ein aktueller Konflikt,
man sollte sich doch nicht immer nur um das Historische kümmern. ich finde,
das ist eine gute idee, aber auch ein ganz anderes projekt. Einige andere
wünschen sich, wir sollten doch lieber Wörter wie Frieden, Freundschaft oder
liebe verwenden. Für den Weltfrieden sind alle. allein, wie legen wir es an?
Ein Bezirkspolitiker erklärt es mir. Wir in Österreich hätten ja zum Glück einen
Weg gefunden, wie wir unter den vielen volksgruppen, die hier leben,
ruhe halten. Das könnten ja nicht alle völker in der Welt. Dass man den israelisch-palästinensischen
Konflikt auf die Dimension eines volksgruppenproblems
am alsergrund herunterbrechen kann, verblüfft mich am Ende
doch. Nach diesem Gespräch möchte ich zehn minuten lang auswandern.
Einerseits weil meine bereits ausgeheilt geglaubte allergie gegen die sprichwörtliche
Wiener Konfliktscheu ein akutes rezidiv ausbildet. andererseits weil
es abscheulich ist, zuzusehen, wie immer wieder versucht wird, alle Konflikte
zum verschwinden zu bringen – und am Ende ist dann das Erstaunen groß,
157