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jUmana mannaS „araB men“
INVASIoN IN DIE HAREmSWELT DER mÄNNER:
RoLLENTAUSCH DER BLICKE
In der ausgestellten Fotoserie porträtiert jumana manna abwechselnd Rollen
des Eindringens und der Invasion. In vergangenen Arbeiten schien sie
sich in vielfacher Weise mit der gesellschaftspolitischen Konnotation des
Wortes „Invasion“ auseinanderzusetzen. In vielen früheren Werken sehen wir
sie als „Eindringling“ in das Leben von männern und Frauen blicken, in politische
und sogar intime Sphären, um die darunter verborgenen Kontrollstrukturen
bloßzulegen. manna setzt zu diesem Zweck die Strategie des Rollentausches
ein. Sie hinterfragt die allgegenwärtigen Freud’schen Annahmen,
ändert das stillschweigend Vorausgesetzte und enthüllt die Dynamik von umfassenden
Verhaltensweisen und Verhaltensregeln in einem der Öffentlichkeit
verborgenen Kontext. In diesem Fall scheint manna die Rolle des „Voyeurs“
einzunehmen, die man normalerweise mit männern assoziiert, und
richtet ihr Augenmerk auf ein bestimmtes Ziel, arabische männer, um deren
stereotypes Image zu dekonstruieren und die offenkundige Verletzlichkeit in
den Posen und den realen manifestationen ihrer Identität bloßzulegen. manna
widmet sich der Identität des arabischen mannes, weil sie sie angesichts des
gegenwärtig vorherrschenden übertriebenen machoimages, das den Blick
auf alles andere verstellt, für ein lange vernachlässigtes, aber wichtiges Thema
hält. Der Ansatz ist folgerichtig: Während die Diskussion über die Frau in der
moslemisch-arabischen Gesellschaft, über ihre unterdrückte Identität und
misshandlung mit nachgerade absurder Intensität geführt wird, spricht man
viel weniger über die Identität des arabischen mannes. Dabei ist auch er ein
opfer der Stagnation in seiner eigenen Kultur und steckt in einem System
der Unterdrückung fest, was sogar eine noch umfassendere feministische
Perspektive rechtfertigt.
Dieses fotografische Kunstprojekt besteht aus zwei Teilen; im ersten Versuch
setzt sich manna in ihr Auto, fährt ziellos „spazieren“ – eine Aktivität, die
man häufig bei jungen arabischen männern findet, die nichts zu tun haben,
ziellos und apathisch sind. Sie spricht durch das heruntergekurbelte Fenster
männer an und bittet sie, sich fotografieren zu lassen. Hier spielt manna
ganz bewusst mit den Geschlechterrollen, übernimmt Verhaltensmuster,
sprengt auf spielerische Art und Weise die Grenzen der Rollen und geht sogar
so weit, die Kontrolle über den Blick auf das andere Geschlecht zu manipulieren.
In dieser Reihe von Schnappschüssen sehen wir die jungen männer
voll Eifer mannas Blick erwidern, den oberkörper vornübergebeugt. Wir
erleben, wie einen kurzen moment lang ihr gesellschaftlicher Schutzpanzer
von ihnen abfällt. Ihre latente Neugierde ist stärker, denn hier finden eine
Rollenumkehr und eine Aufhebung des sexuellen Status statt, die sie hinzunehmen
scheinen. Tabus sind Schwellen, die man überschreiten muss, sagen
sie damit. Eifer motiviert dazu, die starren Stereotype zu durchbrechen,
und das menschsein erhält Vorrang.
Beim Betrachten der zweiten Bilderserie erhält man den Eindruck einer Entwicklung,
des Fortschreitens, wie beim Erklimmen einer Treppe. Es ist, als
wolle die Künstlerin ausloten, wie weit man als Frau in das männliche Territorium
eindringen kann in diesem speziellen inaktiven Kontext, der den Zugang
zum anderen Geschlecht sehr gründlich unterbindet. Damit gibt sie eine
menschliche Antwort auf das verbreitete Bild einer entmenschlichten und
sogar furchterregenden männlichkeit. Die Bilderserie zeigt junge arabische
männer in ihrer intimsten Umgebung – in ihren Schlafzimmern auf dem Bett
liegend, manche sogar nackt oder nur in Unterwäsche. Damit werden auf einen
Schlag mehrere gesellschaftlich vorgegebene Tabus angekratzt, nicht
nur in diesem spezifischen Kontext. Die Bilder erinnern an die Doppelseiten
in magazinen, auf denen Posen dieser Art normalerweise von Frauen eingenommen
werden. Die umgekehrte phallische Rolle des Fotografen nimmt
manna ganz offenkundig absichtlich ein. In ihrem Versuch, das Sozialverhalten
des mainstreams zu analysieren, setzt sie sich mit dem Thema der Kontrolle
und mit dem der Kontrolle zugrundeliegenden Instrument, dem Blick,
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auseinander. Hier wurde der Harem, in diesem Fall nicht als ort der Frauen,
sondern als ort der männer, den Blicken preisgegeben. In ihm finden wir widerstrebende
Seelen, betreten lächelnd, in Schwarz-Weiß abgebildet, um ihre
Vielschichtigkeit zu betonen und den wohlwollenden Anspruch der Extremität
zurückzuweisen.
manna versucht diesen neu entdeckten Variablen der Wahrheit Gewicht zu
verleihen, indem sie archivarische Elemente einsetzt, besonders eine gleichbleibende
Kulisse, entweder Autofenster oder Bett, und die große Zahl von
Fotos, die sie in beiden Serien gemacht hat. Hier findet eine Becher’sche Tradition
Eingang, in der äußere Erscheinungsformen überprüft und verglichen
werden, um mehr als nur strukturelle Inhalte bloßzulegen.
mannas Fotoserien verweisen auf einen tieferen Kontext der Selbstkritik und
eine sehr gezielte gesellschaftspolitische Kritik, die ihre Kunst höchst spannend
macht. Sie überschreitet Grenzen von Dualitäten – öffentlich/privat,
mann/Frau, real/konstruiert –, um Einblicke und kritische Beurteilungen unserer
gesellschaftlichen Situation zu erlauben. Sie unterläuft daher den Status
quo der vorgefassten meinungen, die über die rein lokale Ebene hinausgehen,
und sucht nach tieferem Verständnis und größerer Nähe – mit Hilfe
der menschlichkeit, die die beiden Geschlechter verbindet.
Reem Fadda
famiLiar
VIDEo UND FoToGRAFIE
Als Erwachsene machte ich mich auf die Suche nach dem tiefen Gefühl der
Geborgenheit und Zufriedenheit, das ein Baby an der mutterbrust empfindet;
ich versuchte, zu einer bedingungslosen Liebe zurückzukehren, einer
Liebe, die unersetzlich ist, die wir unser Leben lang suchen und die eine der
Ursachen für unsere ständige Unzufriedenheit ist.
In der psychoanalytischen Sicht sind Brüste die Quelle der tiefsten Emotionen
eines menschen. An der mutterbrust zu trinken ist nicht nur die erste Aktivität
eines Kindes, sondern auch der Ausgangspunkt jedes Sexuallebens.
mit einem übertriebenen Sauggeräusch bekommt der ursprünglich reine Akt
des Stillens einen verzerrten, befremdenden Aspekt für den Betrachter, weil
damit die gesellschaftlichen Regeln des Verhaltens im Hinblick auf Nähren,
Berührung und Vertrautheit verletzt werden.
Jumana Manna