Klimawandel – Faktum oder Spuk? - OPUS - Friedrich-Alexander ...

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Matthias Warstat
Gesellschaft verbindet, auf Inszenierungen angewiesen sind. 5 Die wichtigste
Erkenntnis auf dem Gebiet der Identitätstheorie besteht darin, dass Identitäten
nicht einfach bloß da sind. Man ist nicht einfach eine Frau, ein Sohn, eine
Französin oder ein Buddhist. Zu allen diesen möglichen Identitäten, die sich
auch überschneiden oder vermischen können, gehört ein bestimmtes Sprechen
und ein bestimmtes Handeln. Ein Buddhist ist wie jeder Träger einer religiösen
Identität an bestimmten rituellen Handlungen erkennbar, an einer
bestimmten Form des Betens und Meditierens, an spezifischen Essens- und
Kleidungsgewohnheiten, an einem speziellen Tagesablauf und womöglich
sogar einer eigenen Haltung im Kontakt zu anderen Menschen.
Nun ließe sich einwenden, dass dies alles Äußerlichkeiten sind, die für
sich alleine noch keine religiöse Identität ausmachen können. Tatsächlich
muss man hinzufügen, dass im Kern vieler Religionen Akte des Bekennens
angesiedelt sind. Gerade vielen Protestanten ist das Bekenntnis zu Glaubensinhalten
des Christentums wichtiger als rituelle oder zeremonielle Handlungen.
Es stehen also definitiv auch Inhalte in Frage, wenn es um Identitäten
geht, aber das ändert nichts an deren Bindung an das Sprechen und Handeln.
Denn Bekenntnisse werden nur dann zu etwas Wirklichem, wenn sie ausgesprochen
werden. Ganz allgemein sind es Akte, Sprechakte, aber auch körperliche
Akte wie etwa Gesten oder Handlungen, in denen Identitäten wahrnehmbar
werden.
Damit ist ein weiterer wichtiger Aspekt von Identitäten angesprochen:
Identitäten realisieren sich erst in der Wahrnehmung des anderen. Es sind immer
die anderen, die bestimmte Identitäten bei uns feststellen. Ich kann mich
selber als Frau oder Tochter oder Spanierin fühlen, aber wenn diese Identitäten
nicht von anderen beglaubigt werden, wenn sie keine Bestätigung in
den Augen der anderen finden, bleiben sie unsicher und prekär. Man kann
diesen Zusammenhang beobachten, wenn Menschen ihre Identitäten wechseln
möchten. Sie entwickeln dann ein starkes Bedürfnis, die neue Identität
von den Menschen ihrer Umgebung bestätigt zu bekommen. Für Jugendliche
wird es irgendwann wichtig, als Erwachsene anerkannt zu werden. Wer eine
Geschlechtsumwandlung vornehmen lässt, wird irgendwann auf die Straße
gehen wollen, um von anderen in der neuen Geschlechtlichkeit wahrgenom-
5 Vgl. zu den Begriffen „Inszenierung“ und „Inszenierungsgesellschaft“ den Überblick
bei Erika Fischer-Lichte, 2007: Theatralität und Inszenierung. In: Dies. u. a.,
(Hg.), Inszenierung von Authentizität, Tübingen, S. 9–28.