Ausgabe 1972 - Hohenzollerischer Geschichtsverein

große Narrenpritsche führt und den ßad-Verruf; d. h. die
Verfassung des „Venetianischen Reiches" zu verkünden
hat. Man darf bei der Beurteilung dieser Charge nicht von
der heutigen, in vieler Beziehung gemilderten Form des
Spieles ausgehen. Im 18. Jahrhundert war er es, der den
vom Gericht Verurteilten in recht derber Art mit durch
Ruß veredeltem Schmalz, „venedischer" Schönheitssalbe
in Gestalt von Wagenschmiere, venedischem Holzrasiermesser
und Kamm und abschließendem Bad im Brunnentrog
eine kräftige Behandlung angedeihen ließ. In ihm erhielt
die Gestalt des angesehenen mittelalterlichen Badmeisters
der Badstube, wie : : auch Grosselfingen hatte,
einen Nachklang, der jetzt wesentlich verfeinert ist. Geht
man den einzelnen Chargen nach, wird man immer wieder
auf ebensolche ironisch-witzigen Karikaturen stoßen
mit einer gespielten Würde, hinter welcher sich der Schalk
verbirgt.
Ohne große Umstände ist es klar und auch allgemein anerkannt,
daß das mit dem Narrengericht verbundene Sommervogelspiel
ursprünglich zu anderer Zeit abgehalten
worden ist. Man glaubt es ursprünglich als ein Pfingstbrauch
erklären zu dürfen. Viel wahrscheinlicher ist aber,
daß es von dem Sonntag Lätare, dem alten Sommertag
übertragen ist. Der Sommervogel ist der Kuckuck. Das althergebrachte
Grosselfinger „Kukulied" weist ihn auch hier
klar als solchen aus, wenn ihn auch im Spiel aus praktischen
Gründen eine Taube vertreten muß. In seiner Eigenschaft
als Sommervogel trägt der Kuckuck nach altem
Spruch ein weißes „Röcklein". Dieses erkennt man aber
erst mit der Narrenbrille, die nach hitzigem Streitgespräch
vor dem Nest dem Gemeindebürgermeister die Wahrheit
und den Narrenvogt als den Gescheiteren erweist. Volkstümlicher
Brauch vom Sonntag Lätare läßt sich vielfach in
Elementen des jetzigen Fastnachtsbrauches nachweisen.
Übrigens stammen ja auch die fastnachtlichen Bräutigamsbäder
oft nachweisbar aus Aschermittwochsbräuchen.
Träger des Grosselfinger Narrenge, ites ist eine kirchliche
Bruderschaft, nachweisbar seit dem Anfang des 18.
Jahrhunderts. Ob das von Anfang an so war, ist schwer
zu sagen. Narretei und kirchliche Frömmigkeit haben sich
im späten Mittelalter ganz gut verstanden, so unbegreiflich
das für unsere Auffassung erscheint. Von der dunklen
hergebrachten Butzengestalt im Spiel hat man an eine
Herkunft oder Verbindung des Narrengerichtes und seiner
Bruderschaft von einer Pestbruderschaft gescnlossen.
E, is* aber sehr fraglich, ob die Butzen von Haus aus nicht
auch zum Lätarebrauch mit seinem Todaustragen gehören
und erst samt dem Sommervogelspiel mit dem Narrengericht
in Beziehung kamen. Dieses hat ja im Bäder und
den Profossen seine Organe. Die Stiftung des Narrengerichtes
soll nach allgemeiner Auffassung durch die Herren
von Bubenhofen erfolgt sein. Von einer Stiftungsurkunde
soll es früher eine Erneuerung aus dem Jahre 1605 gegeben
haben, die verschwunden ist, deren überlieferter Text
aber unmöglich aus der Zeit der Bubenhofer als Ortsherren
stammen kann. Historisch belegt ist, daß die Herren
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von Bubenhofen im 15. und Anfang des 16. Jahrhunderts
durch einen Schloßbau, die Wiedergründung der Pfarrei,
Erlangung eines Marktprivilegs und der hohen Gerichtsbarkeit
dem Ort eine Sonderstellung und wohl auch bei
ihrem sprichwörtlichen Reichtum große wirtschaftliche
Vorteile verschafft haben. Daß die volkstümliche Überlieferung
sie deswegen auch zu den Stiftern des Narrengerichtes
gemacht hat, ist ganz natürlich. Ohne eine Art
Privileg des Ortsherren war dieses Narrengericht in seiner
Verbindung mit der Kirche sowieso schwerlich denkbar.
Die Grosselfinger haben sich im 18. Jahrhundert, als der
Ort längst fürstlich hohenzollerisch war, beim Fürsten um
ein Privileg für das Narrengericht bemüht. Bisher hat sich
aber im fürstlichen Archiv nichts darüber gefunden. Für
die Zeit vor dem 18. Jahrhundert bleibt man also immer
noch auf mehr oder weniger einleuchtende Vermutungen
angewiesen. Vom Jahre 1752 liegt eine ausführliche Beschreibung
des ganzen Spieles samt den jetzt noch verwendeten
Texten von dem „kunstreichen Schreiber des
Narrengerichts Geor^ius Ruoff" vor, der sich dabei auf
ältere Aufschriebe von 1719 und 1740 und die Kopie der
Urkunde von 1605 bezieht. Diese Kopie i;t aber auch verlorengegangen
und gegen den überlieferten Text bestehen,
wie gesagt, wohl begründete Zweifel.
In dem Spiel sind aber so viele Brauchtumselemente enthalten,
die über das Zeitalter der Bubenhofer, also das
15. Jahrhundert zurückgehen, daß man es ruhig zum
ältesten Fastnachtsbrauchtum rechnen kann. Entscheidend
für seine Bewertung und Beurteilung ist aber, daß das
Narrenge, cht in Sc. ler -tzigen Form ein gutes Vierteljahrtausend
mit verhältnismäßig geringen Abweichungen
von Generation zu Generation weitergegeben worden ist.
Im letzten Jahrhundert kam es einmal zu einer längeren
Unterbrechung, bis man sich in den fünfziger Jahren wieder
darauf besonnen hat. Dessen ungeachtet gibt es aber
im ganzen südwestdeutschen Raum keine vergleichbare
Erschi inung, auch das bekannte Stockacher Narrengericht
iäßt sich dam.t nicht vergleichen. Besonders ist anzuerkennen,
daß sich die Grossei inger trotz aller Verlockung
bisher nie bereitgefunden haben, dieses kostbare Erbe irgendwo
auswärts als billiges Schaustück aufzuführen, sondern
es nur im örtlichen Rahmen, wo es von jeher hingehört,
durchführen. Ebenso hält man sich streng an die alte
Regel, daß die Masken und Kostüme nur im Rahmen des
Spiels gezeigt und getragen werden, So nii lmt das Grosselfinger
Narrenge icht heute wie schon st't gut und gern
zweihundert Jahren im Bereich tastnachtuchen Brauches
in Südwestdeutschland einen besonderen Rang ein und erfreut
sich mit Recht weit über den engeren Umkreis hinaus
einer hohen Wertschätzung.
Berichtigung: Der Autor von „immer seltener werden die
Ausdrücke und Wendungen in unserer heimiscncn Mundart"
ist Herr Schulrat i. R. Joh. Wannenmacher, Gammertingen.