Ausgabe 1972 - Hohenzollerischer Geschichtsverein

RUDOLF SEIGEL 

Trochtelfingen zwischen Neckarraum und oberer Donau, 

zwischen Reutlingen und Sigmaringen 

Ein geschichtlicher Rückblick 

HÖH ENZOLLERISCHE W 3828 F 

HEIMAT 

Herausgegeben oom 

Hohenzollerilchen Gefchichtooerein 

in Verbindung mit öen 

Staatlichen Schuiämtern Hechingen 

21. Jahrgang 1971 Nr. 5 unö Sigmaringen 

Der mit Beginn d ses Jahres vollzogene Wechsel Trochtelfingens 

vom Kreis Sigmaringen zum Kreis Reutlingen 

bringt das Städtchen auf der Alb mit seinem Nahbereich 

in engere Beziehung zum Neckarraum und zum Albvorland, 

nachdem es jahrhundertelang nördlicher Teil von 

politischen Gebilden war, deren Zentren an der oberen 

Donau lagen. Trochtelfingen hat seine Blickrichtung geändert, 

sich von seinem alten Zentrum Sigmaringen gelöst 

und sich dem funktionsstärkeren Reutlinger Zentrum zugewandt 

in der Erwartung, von hier aus im Ausbau seiner 

eigenen Funktionen stärker gefördert zu werden. Die 

Grenze zwischen den Kreisen Reutlingen und Sigmaringen 

hat sich so nach Süden verschoben. Doch gerade am Bei- 

TROCHTELFINGEN: Gouachc-Malcrci 1823 

Mit frcundlichcr Genehmigung des Thorbcckc-Verlags 

spiel Trochtelfingens zeigt sich die Problematik so mancher 

Grenzziehung. Denn die Orte der Mittleren und Südwestalb, 

die eine Paßfunktion besitzen (wie Ebingen, Burladingen, 

Gammertingen, Münsingen) sind janusköpfig: sie 

haben auf Grund ihrer Lage Beziehungen nach beiden 

R chtungen, nach dem Nordwesten und nach dem Südosten, 

zum Neckarraum und zur oberen Donau. Die 

immer stärker werdende Orientierung dieser Alborte zum 

Neckarraum hin ist - wie es uns heute scheint - allein der 

Überlegenheit der industriellen Zentren Reutlingen-Metzingen-Urach 

und Balingen-Ebingen gegenüber den industriell 

schwächeren Räumen südlich der Alb zuzuschreiben

Doch l Wirklichkeit sind cuese Begehungen viel älter: 

Wenn wir die Geschichte der politischen Raumerfassung 

der Mittleren Alb betrachten, zeigt sicn nämlich schon von 

Anfang an die Doppelgesichtigkeit der Orte, die auf den 

Albübergängen liegen. Sie sind nicht die Endpunkte eines 

vom Neckarraum auf die Albhochfläche reichenden Einflusses, 

sondern wichtige Mittelpunkte einer Raumerfassung, 

die über die Alb hinübePfeicht bis an die obere 

Donau, sonut Bestandteile einer Raumpont , die es sich 

zur Aufgabe macht, die Alt in ihrer Breite zu erfassen. 

Das ist aber nur möglich, wenn der Übergang und die 

Zugänge auf beiden Seiten in einer Hand sind. 

Unter diesem Thema soll der folgende Überblick stehen, 

der nicht beabsichtigt, möglichst viele gescr-itliche Deta^s 

vorzulegen, es soll vielmehr den Grundzügen der 

politischen Raumerfassung auf der Mittleren Alb nachgegangen 

werden. Der Leser, der sich für weitere Einzelheiten 

und Zusammenhänge interessiert, sei auf die unten 

angegebene Literatur verwiesen. 

Am frühsten zeigt sich nun diese die Alb überspannende 

Herrschaftsbildung im 11. Jahrhundert bei den Grafen 

von Achalm, deren Besitz und Rechte vom Albvorland 

zwischen Tübingen und Urach über die Alb bis zur Donau 

reichen. Die Achalm am Nord- und das Hauskloster Zwiefalten 

am Südausgang der Alb markieren diesen die Alb 

überspannenden Herrschaftsbereich, der den Grafen neben 

der Konirolle dieses Albübergangs wohl audi den Zugang 

zu ihren Besitzungen „n Thurgau sichern sollte 2 . Den 

Achalmern folgen an der Wende zum 12. Jahrhundert die 

Grafen von Gammertingen, d e ebenfalls ÜDer Besitzungen 

in der heutigen Schweiz (Churrätien) verfügen und die 

rr ^ der Achalm una ihrem Stamn.oitz D ;i Gammer igen 

den Raum Gammertingen-Trochtelfingen noch stärker beherrschen 

3 . Als um 1170/82 diese zweite Familie, d.e sich 

nach der Achalm nannte, ausstarb, folgen ihr als Haupterben 

die hochadeligen Heiren von Neuffen. Ebenso wie 

Iire Besitzvorgänger beherrschen Sre dl,:sen Albübergang, 

der gesichert ist durch eine Kette von Burgen, die vom 

Neuffen und der Achalm über die Burgen Gammertingen 

und Hetlingen bis zu ihrem d itten Besitzzentrum um 

Weißenhorn südwestlich von Ulm reichte 4 . 

liier scheint jedoch zunächst der Besitz um dii Burg Weißenhorn 

den Schwerpunkt gebildet zu haben, also die 

Anlehnung an den weifischen Machtbereich (auch die Burg 

Achalm war Lehen von den Weifen). Berthold von Neuffen, 

der seine Familie zu einer Machtstellung in Schwaben 

geführt hat, die ihn und sein Haus den führenden schwäbischen 

Grafengeschlechtern gleichstellte, gehört seit 1185 

zur unmittelbaren Umgebung der staufischen Herzöge und 

seit 1198 der staufischen Könige. Damals wird dann der 

Neuffen Schwerpunkt der Gesamtbes ;zungen, "ie Achalm 

war staufisches Lehen geworden, nachdem schon seit 1179 

und endgültig seit 1191 die schwäbischen Besitzungen der 

Weifen an Kaiser Fiied'.ch II. gekommen waren. Bertholds 

von Neuffen Sohn, Heinrich, spielt ebenfalls als 

Berater und Vertrauter am königlichen Hof eine führende 

Rolle, die 1235 infolge der Auseinandersetzungen zwischen 

Kaiser Friedrich II. und nem Sohn Heiniich (VII.) 

schlagartig beendet ist; damals wird den Herren von 

Neuffen durch den Kaiser die Achalm enteignet und ans 

Reich gezogen. Der Besitz der Neuftener zerfällt zu Beginn 

des 13. Jahrhunderts durch Erbteilungen in einen 

westlichen (Achalm-Neuffen) und in einen östlichen Teil 

(Weißenhorn;, der Mittelteil auf der Alb um Gammer- 

* Ingen und Hett ngen ist dann in der zweiten Hälfte des 

13. Jahrhunderts in Händen der Grafen von Veringen 5 . 

130 

In diesen Mittelteil waren neben den Herren von Neuffen 

als 'I lerben der Grafen von Achalm-Gammertingen 

schon im 12. Jahrhundert die Markgrafen von Ronsberg 

gelangt, eine Familie, die als weifische Lehengrafen in 

Ostschwaben aufgesctgen war 6 . Als deren Besitznachfoiger 

um Trochtelfingen erscheinen dann die Pfalzgrafen 

von Tübingen, die seit der Mitte des 12. Jahrhunderts als 

Erben der Grafen von Bregenz über Besitzungen nördlich 

des Bodensees bis zur Donau verfügten. Die Mittlere Alb 

steht seit der Mitte des 12. Jahrhunderts, seit dem Anfall 

des Bregenzer Erbes an die Tübinger Pfalzgrafen, im 

Spannungsfeld zwischen Weifen und Pfalzgrafen. Der 

weifische Besitz in Innerschwaben, der aus dem Erbe der 

Gemahlin Welfs VI. (Uta von Calw) stammt, ist für die 

Tut iger eine Bedrohung; ebenso besteht eine Spannung 

in Oberschwaben, weil auch die Weifen Teile des Bregenzer 

Erbes beanspruchen. Erst d : e Niederlage des Pfalzgrafen 

in der „Tübinger Fehde" (1164/b6) und der Über • 

gang der schwäbischen Bt Atzungen der Weifen an die 

Staufer haben diese Rivalität, in die fast alle schwäbischen 

Hochadelsfami' :n verwickelt waren, beendet 1 . 

Wann und wie die Pfalzgrafen von Tübingen in den Besitz 

T roch teil mgens gekommen sind, konnte bisher nicht 

ermittelt werden 8 . Trochtelfingen ist h .r wieder der 

Stützpunkt auf der Alb, der den Übergang sichert und an 

dessen Zugängen Tübingen und das von den Pfalzgrafen 

1171 wiedergestiftete Kloster Marchtal liegen. In diese 

Konzeption gehören aber auch Reutli. igen und das Echaztal, 

wo wichtige pfalzgräfnche Besitzungen lagenDamals, 

gegen das Ende des 13. Jahrhunderts, ist im Anschluß 

an die Burg und das Dorf Trochtelfingen eine 

Markt- und Stadtanlage entstanden, deren Gründer vielleicht 

schon die Pfalzgrafen von TüuJigen sind, oder erst 

ihre Besitznachfolger, die Gafen von Hohenberg 10 . 

Diese Markt- und Stadtgründung hat die zentralen Funktionen 

des Trochtelfinger Raums wesentlich verstärkt. Die 

Tatsache, daß noch nach Jahrhunderten, bis in das frühe 

19, Jahrhundert hinein, neben den eigenen Trochtelfinger 

Getreide- und Flüssigkeitsmaßen auch die Tübinger und 

Reutiinger Maße galten, zeigt den starken Einfluß der 

pfalzgräflich-tübingischen Herrschaft, zugleich aber auch 

die Orientierung dieses Raumes nach dem Neckarge et 

Schon im 13. Jahrhundert, durch den Erwerb der Grafschaft 

Urach mit Münsingen, aber erst recht nach dem 

Niedergang der Pfalzgrafen von Tübingen, gr.-ift nun das 

Haus Württemberg vom Neckarraum her über die Alt. 

Im 14. Jahrhundert erwirbt Württemberg die Grafschaften 

Sigmaringen (vor 1325) und Ver.ngen (1344/1359), 

faßt (zunächst nur zeitweilig 1367, 1387, endgültig 1469) 

in Ebingen Fuß; am Beginn des 15. Jahrhunderts (1403) 

folgt der bis dahin zollerischr: Raum Bi ngen. 1429, mit 

der Eroberung und Zerstörung der Burg Hohenzollern, 

war auch du zollen,sehe Stammgrafschaft nahe daran der 

württembergischen Expansion zu erliegen. Württemberg 

hätte damit durch das zoller : sche K: 'ertal einen weiteren 

Zugang zur Alb erreicht; Sigma-mgen und Veringen waren 

damals noch württembergisches Pfand und gingen erst 

1459 ganz an Werdenberg über Die Gefahr, von Württemberg 

geschluckt zu werden, haben die Zollern abgewendet, 

doch mit starken Einbußen: Mössingen, Belsen 

und Üschingen werden endgültig württembergisch. 

Auch Trochtelfingen gehört in die erste Phase der württembergischen 

Erwerbspoiitik auf der Alb. Nachdem der 

Ort von den Pfalzgrafen von Tubingen am Ende des 13. 

Jahrhunderts für kurze Zeit an die Grafen von Hohenberg 

übergegangen war, erhalten ihn 1310 die Grafen von

Württemberg. Bei dieser Gelegenheit wird Trochtelfingen 

erstmals ausdrücklich als Stadt bezeichnet. 

Doch wenig später geht die Stadt als Heiratsgut tiner 

Württembergerin an eine Linie der Grafen von Werdenberg 

über, die sich seit 1316 nach Trochtelfingen nennt. 

E Ausbildung der Herrschaft Trochtelfingen durch das 

Haus Werdenberg vollzieht sich in einem längeren Prozeß: 

Im 14. Jahrhundert bilden zunächst die Orte Trochtelfingen, 

Steinh "oen, Mägenvingen und Erpfingen die 

Herrschaft Trochtelfingen (die Orte, n denen werdenbergische 

Besitzanteile Destanden, seien hier unerwähnt). 

Im 15. Jahrhundert scheiden Erpfingen und Mägerkingen 

wieder aus, hinzukommer: Salmendingen (1401), Meldungen 

(1439 bis 1451) und Ringingen (3 Viertel: 1490, 

das Restviertel: 1584). M dem Erwerb Trochtelfingens 

1310 durch die Grafen von Werdenberg wurde hier also 

eine territoriale Entwicklung e lgalaitet, die fast zweihundert 

Jahre lang, bis zum Ende des Mittelalters, 

dauerte, an deren Ende der große, vom Bodensee bis an 

den Albtrauf reichende Besitzkomplex der Grafen von 

Werdenberg steht; er r .chte von der Landgrafschaft Heiligenberg 

im Linzgau über die Grafschaften S gmaringen 

und Vei:ngen und über die Herrschaft Jungnau (1408- 

1421 erworben) bis TrochteJ+ingen, das bis zum Aussterben 

der Werdenberger (1534) Res ienz einer werdenbergischen 

Linie war. Den Residenzcharakter Trochtelfingens 

betonten das späcmittelalterL ~he Schloß und Jle Grablege 

der Werdenberger in der Stadtki/che. die 1501 Chorherren: 

;ft wird. Aus dieser Ze,': haben sich spätmittelalterliche 

Kunstwerke von hohem Rang erhalten (herrschaftliche 

Gebäude, Kapellen und vor allem die Pfarrkirche 

mit hervorragenden Werken der Malerei und Plastik I2 . 

Wenn auch am Nordrand des werdenbergischen Besitzkomplexes 

gelegen und vom Neckarraum abgeschnitten, 

hatte die Stadt Trochtelfingen als Residenz einer werdenbergischen 

Linie zentrale Funk ionen, die die Stadt lebensfähig 

hielten, denn innerhalb der werdenbergischen 

Gesamtfamilie war mit Trochtelfingen immer auch aii 

Herrschaft Jungnau verbunden. 

Das werdenbergische Erbe breb aber nach dem Aussterben 

des Geschlechts (1534) i ; cht beisammen, es wird gete. 

t zwischen den Häusern Hohenzollern und Fürstenberg. 

Die schwabischen Hohenzollern schufen so im 

16. Jahrhundert mit I iren neuen Grafschaften Sigmaringen 

und Veringen vom Neckar über die Alb zur Donau 

eine Verbindung, die jedoch in ihrer politischen Gewichtigkeit 

durch die zollerisie Teilung von 1576 an Wert 

verlor. 

Die Herrschaft Trochtelfingen mit den Dörfern Steinhilben, 

Saimend'igen, Meldungen und Ringingen - nun bis 

1806 fürstenbergisch - war in der Zeit der Verfestigung 

der Territo r 'en eine isolierte Herrschaft auf der Alb geworden, 

von Württemberg, Hohenzollern, der Ritterherrschaft 

Gammertingen und dem Gebi, t der Reichsabtu 

Zwiefalten umschlossen, regiert von we- entfernt i. der 

Baar residierenden Landesherrn. M: dem Anfall an das 

Haus Fürstenberg hatte >esc schwer zugängliche fürstenbergische 

Besitzinsel Trochtelfingen ihre alten Funktionen 

als natür'icher Mittf ipunkt >-iner die Alb überspannenden 

Raumbeheirschung endgültig verloren. 

Als mit dem Ende des Alten Reiches 1806 die Herrschaft 

Trochtelfingen unter die Souveränität des Hauses Hohen- 

Zollern-Sigmarir.gen kam, rückt Trochtelfingen dem Landesmittelpunkt 

näher; der Bau der Lauchertlalstraße 

(1810) soll die Integration der neuen Landesteile fördern, 

dennoch bleibt Trochtelfingen auch im 1850 preußisch gewordenen 

Hohenzollern nördlicher Grenzort. Bald darauf 

verirrt es seine jahrhundertealte Stellung als ße i rksmittelpunkt: 

das Oberamt Trochtelfingen wird I8b2 zum 

Oberamt Gammertingen geschlagen und nach dessen Auflösung 

1925 zum Kreis Sigmaringen. Erst der Bau der Hohenzollerischen 

Landesbahn 1901 und ihr Anschluß an die 

seit 1892 bestehende Echaztalbahn schuf eine neue Beziehung 

zum Albvorland und zum Reutlinger Raum I3 . 

Doch inzwischen gehören die Kleinbahnen auf der Alb 

auch schon der Geschichte an. Der Verkehr ist wieder ganz 

auf die Straßen übergegangen, und damit geriet Trochtelfingen 

wieder ins F titertreffen: Die Erschließung für den 

Straßenverkehr ist erschwert durch die von drei Landkreisen 

(Münsingen, Hechingen, Reutlingen) umschlossene 

Stadt 14 

Der Gang durch die Geschichte des Trochtelfinger Raums 

hat gezeigt, daß c' ;se Stadt von ihrer natürlichen Lage her 

als zentraler Ort entstanden ist und daß ihre ursprünglichen 

Funktionen in der Beziehung nach zwei Hauptpditungen, 

zum Neckarraum und zur oberen Donau, begründet 

s : * d. Der dynastischen Territorialpolitik des Spätmittelalters 

und der frühen Neuzeit waren infolge der 

Kleinräumigkeit der zerspli :erten Herrschaftsverhältnisse 

so enge Grenzen gesetzt, daß sie die ursprünglichen Funktionen 

nicht mehr konsequent genug verfolgen und erhalten 

konnte. Die von den Regierungen im 19. und 20. 

Jahrhundert geschaffenen Oberamts- und Kreisgrenzen 

haben daran nicht allzu viel geändert. Jetzt haben die betroffenen 

Gemeinden mitentschieden, sie haben aber auch 

diese Entscheidung mit zu verantworten. Auch im Kreis 

Reutlingen wird I rochteitingen am Rand des Kreisgebiets 

liegen. Die Weiterentwicklung der Stadt und ihres Nahbereichs 

wird im neuen Kreis nur dann gelingen, wenn die 

in der natürlichen Lage begründeten und dieser Stadt einst 

in die Wiege gelegten zentralen und überörtlichen Funktionen, 

die sie im Lauf ihrer Geschichte verloren hat, neu 

erschlossen, gefördert und ausgebaut werden. 

Literatur zur Geschichte von Stadt und 

Herrschaft Trochtelfingen 

Willy Baur, Trochtelfingen, in. Württembergisches StädcAuch, hrsg. 

v Erich Keyser (Deutsches Städtebuch Bd. IV. Südwestdejtschland, 

2. Land Baden-Württemberg, Teilband Württemberg) Stuttgart 

1962, S. 458 f. 

Friedrich Eisele, Zur Geschichte Truchtelfingens, Mitteilungen des Vereins 

für Geschichte und Altertumskunde in Hohenzollern 37 

(1903/04)-47/49 (1913/16). 

Handbuch der historischen Stätten Deutschlands, 6 Bd. Baden-Württemberg, 

hrsg. v. Max Miller, Stuttgart 1965 (Kröners Taschenausgabe 

276), S. 676 f. (Verfasser: Eugen Stemmler). 

Theo Hornberger, Die hohenzollerischen Städte, Eine stadttopographische 

Untersuchung, Hohenzollerische Jahreshefte 3 (1936)—4 

(1937). 

Rudolf Seigel, Aus der Geschichte des Kreisgebietes, in: Der Kreis 

Sigmaringen (Heimat und Arbeit) Aalen, Stuttgart 1963, S. 57—114. 

Georg lumbült, Das Fürstentum Fürstenberg von seinen Anfängen bis 

zur Mediatisierung im Jahre 1806, freiburg 1908. 

/. N. v, Vanotti, Geschichte der Grafen von Montfort und von Werdenberg, 

Konstanz 1845. 

Julius Wais, Albführer, neubearb. v. Ruth Wais, Bd. 2, 13. Aufl. 

Stuttgart 1971, S. 791-80? 

131

Anmerkungen 

1 Vergl. ;i Hermann Grees, Der Reutlinger Raum, in; Reutlingen und 

die Reutlinger Alb (Veröffentlichungen des Alemannischen Instituts 

Freiburg i. Br, und Tübingen 23), S. 9-24. 

2 Iians-Marlin Maurer, Die Achalm und der mittelalterliche Bur.genbau, 

Reutlinger Geschichtsblättcr 6, 1968, S. 7—24, 

3 Johann Adam Kraus, Die Grafen von Gammertingen, Hohçnzolle- 

rische Jahreshefte 4, 1937, S, 59-90. 

1 Hans-Martin Maurer, Die hochadeligen Hçrren von Neuffen und 

Sperberseck, Zeitschrift für württembergische Landesgeschichte 25, 

1966, S. 59-130. 

6 Über den Übergang der Herrschaft Gammertingen-Hettingen an die 

Grafen von Veringen vergl.: /. A. Kraus, Die Grafen von Gammertingen, 

S. 81—85; H.-M. Maurer, Die hochadeligen Herren von 

Neuffen, S. 107-110! Joseph Kerkhoff, Die Grafen von Altshausen-Veringen, 

Die Ausbildung der Familie zum Adelsgeschlecht und 

der Aufbau ihrer Herrsdiaft im 11. und 12. Jahrhundert, Hohenzollerische 

Jahreshefte 24, 1964, S. 93, Anm. 153. 

0 Das Geschlecht erlosch 1212 mit .Markgraf Berthold von Ronsberg. 

Ein Teil, ihres weit entfernten Besitzes um Herrénberg, den die 

Rons'berger. von den Grafen von. Achalm-Gammertingen geerbt 

hatten, ließen sie dem Kloster Ottobeuren zukommen. Vergl.: 

Hansmartin Schwarzmaier, Königtum, Adel und Klöster im Gebiet 

zwischen oberer Iiier und Lech (Veröffentlichungen der schwäbischen 

Forschungsgemeinschaft bei der Kommission fiir bayerische 

Landesgeschichte Reihe . 1, Bd. 7), Augsburg 1961, S. 103-117, 

171-179. 

7 Karin Feldmann, Herzog Weif IV. und sein Sohn, Das Ende des 

süddeutschen Weifenhauses (mit Regesten), phil. T)iss. Tübingen 

1971 (Fotodruck Präzis Tübingen), S. 64—68, 86-90. > • 

s J. A, Kraus (Die Grafen von Gammertingen, S. 78 f.) nennt die 

bisher dazu angestellten Vermutungen. 

9 Hans Jänichen, Beiträge zur Geschichte von Reutlingen im 12. Jahrhundert, 

Reutlinger Gesdiichtsblätter 5, 1967, S, 76-85. 

Der Hofrat und sein Runder Turm 

Im Januar starb in seiner Heimatstadt Sigmaringen im 

Alter von fast 81 Jahren Joseph Georg Zimmerer, Goldschmied 

und Juwelier, fürstlich hohenzollernscher Hofrat, 

großer Gönner seiner Vaterstadt. Sein Großvater war als 

erster Goldschmied des Namens Zimmerer — er nannte 

sich allerdings damaliger Gepflogenheit nach „Goldarbeiter" 

- nach 1870. in Sigmaringen ansässig geworden. Sein 

Sohn Gustav folgte ihm in Handwerk und Geschäft nach, 

er war einer der Gründer des Sigmaringer „Vetter Guser" 

vor dem ersten Weltkrieg. Die glanzvolle Entfaltung des 

Hoflebens brachte die Zimmerer zu Ansehen und Reichtum; 

sie stellten Orden, Spangen, sogar silberne Schuhschnallen 

und dergleichen Livree-Zusätze her. Der jetzt 

verstorbene Georg Zimmerer gab die väterlichen Geschäfte 

auf und wurde in der Schweiz ansässig. Erst in den 60er 

Jahren kehrte er nach Sigmaringen zurück und baute sich 

im Hanfertal ein Haus. 

Zimmerer hat in seinen letzten Jahren große Stiftungen 

gemacht, darunter auch den runden Turm, den Festungsturm 

an der Antonstraße, der einst die Südwestecke Sigmaringens 

bedeutete. Irgendwo steht zu lesen, daß noch 

im 16. Jahrhundert in strengen Wintern die freilebenden 

Hirsche bis an diesen Turm gekommen seien, um gefüttert 

zu werden. Das gegenüberstehende Haus der Glaser Her- 

132 

10 Yctgl,-. Walter Stettner, Pfarrei und mittelalterliche Stadt zwischen 

oberem Neckar und Donau, Zeitschrift für wiirttembcrgische Lan-< 

desgesdiiehte 25, 1966, S. 137. 

11 Johann Adam- Kraus, Ehemalige Maße und Gewichte im heutigen 

Hohenzollern und seiner Umgebung,. Hohenzollerische Jahreshefte 

3, 1936, S. 165-168. Vergl. dazu; Karl-Friedrich Eisele, Studien zur 

Geschichte der Grafen von Zollern .und ihrer Nachbarn, Stuttgart 

1965 (Arbeiten zum historisdien Atlas von Südwestdeutschland 2 

= Arbeiten zur Landeskunde Hohenzolferns 3), S. 47 f., 77. — Die 

Pfalzgrafen von Tübingen erscheinen .zwar erst 1256 als Besitzer 

von Trochtelfingen, und schon am Ende des 13, Jahrhunderts sind 

die, Grafen von Hohenberg hier ihre Besitznachfolger (vgl. 

/. A. Kraus, Die Grafen von Gammertingen, 'S.. 78 f.). Man wird 

aus den oben genannten Tatsachen (Tübinger Maß) vielleicht doch 

den Schluß ziehen dürfen, daß die Pfalzgrafen schon früher hier 

Fuß gefaßt haben, sonst hätte wohl .diese Verfestigung der Maßverhältnisse, 

nicht eintreten können. Außerdem könnte dies darauf 

hinweisen, daß die Pfalzgrafen, wenn nicht als Stadtgründer, so 

doch zumindest als die Marktgründer von Trochtelfingen angesehen 

werden dürften. Auch für die Orte Salmendingen, Meldungen, Ringingen 

setzt Kraus (a. a. O. S. 78) mit derselben Begründung (Tübinger 

Maß für den Vogthaber) den Besitz der Pfalzgrafen schon 

vor 1256 an. 

12 Vergl.: Die Kunstdenkmäler Hohenzollerns, hrsg. v. Walther 

Genzmer, 2. Bd. Kreis Sigmaringen, Stuttgart 1948, S. 358-379. 

Walther Genzmer, Denkmalpflege in Hohenzollern von 1959 bis 

1965, Zeitschrift für hohenzollerische Geschichte 1, 1965, S. 185 

bis 187,212. 

13 Beschreibung des Oberamts Reutlingen, Stuttgart 18.93, S. 382 f, 

Diese Probleme stellte Bürgermeister Hans Schoser 1963 eindringlich 

dar: Hans Schoser, Trochtelfingen: Grenzlage bringt Sorgen, 

in: Der Kreis Sigmaringen (Heimat und Arbeit) Aalen, Stuttgart 

1963, S. 31 f. 

(Erweiterte und mit Literaturhinweisen versehene Fassung eines im 

„Reutlinger General-Anzeiger" am 29. 2. 1972 (Nr. 49, S. 8) erschienenen 

Beitrags.) 

mann-Erben war lange Zeit das einzige Haus außerhalb 

der Mauer an dieser Stelle und diente als Forstämt. Den 

Turm erwarb Zimmerer aus privater Hand und stellte 

nicht nur ihn der Stadt zur Verfügung zum Einrichten 

eines Heimatmuseums, sondern auch Mittel bis zu seinem 

Tod in Höhe von fast einer halben Million. Der Turm hat 

mit dieser Summe eine erhebliche Verwandlung erfahren,jedoch 

ist es unverständlich, wohin selbst bei den heutigen 

Bäupreisen eine derartige Summe geflossen ist, wenn man 

weiß, daß zwar das Dach neu gedeckt und die Fassade 

erneuert, im Innern aber bisher lediglich drei Räume neu 

gestaltet wurden. 

Der Turm hätte im März 1971, als Zimmerer 80 wurde, 

fertig sein sollen. Ein Jahr später wird er gerade eingerichtet, 

wozu viele Sigmaringer Leihgaben hergegeben 

haben, zusätzlich zu dem, was die Herren Karl Fröhlich 

und Hermann Frank, beide geborene Sigmaringer, dankenswerter 

Weise und uneigennützig für die Stadt an 

Schätzen zusammentrugen. - Der Genauigkeit halber muß 

angeführt werden, daß die neue äußere Gestalt des Turms 

nicht den ungeteilten Beifall der Geschichtsfreunde und 

-kundigen findet, Manchen erscheint er zu neu und zu 

elegant und daher nicht seiner Erbauungszeit unter den 

Werdenbergern um 1450 entsprechend. Frick

WILLY BAUR 

Das Grosselfinger Narrengericht 

Vorbemerkung: Nachfolgende Arbeit hinkt hinter der diesjährigen Fasnacht her, da die „Hohenzollerische Heimat" 

nur vierteljährlich erscheint. Die Darstellung des Narrengerichtes in Grosselfingen dieses Jahr war uns aber wichtig 

genug, Willy Baurs gründliche Arbeit nachträglich zu bringen. 

Das Grosseifinger Narrengericht. Ein Gemälde des Grosselfinger Malers und Graphikers Franz Flieg, der selbst Mitglied der Narrenbruderschaft 

ist. 

Nach einer Pause von fünf Jahren wird in diesem Jahr 

das Grosselfinger Narrengericht wieder einmal stattfinden. 

In seiner Erweiterung durch das Sommervogelspiel 

und weiteren Zeremonien und Aufzügen gehört es zu den 

eigenartigsten und in der jetzigen Form ältesten, echt 

volkstümlichen Fastnachtsveranstaltungen, welche wir 

kennen. Uber dieses Narrengericht mit seinen Begleiterscheinungen 

sind in den letzten Jahrzehnten zahlreiche 

Veröffentlichungen erschienen. J. A. Kraus hat in der Hohenzollerischen 

Heimat Jg. 1962, S. 42 und 57, in der von 

ihm gewohnten exakten und auf genauer Kenntnis des 

Urkundenmaterials gegründeten Form zu ihnen kritische 

Stellung genommen und dabei allzu phantastische Deutungen 

und historische Konstruktionen wieder auf ein annehmbares 

Maß zurückgeführt. 

Kraus hat schon darauf hingewiesen, daß es sich hier um 

ein Narrenspiel handelt, in welchem in echt närrischer 

Weise Sinn zu Unsinn und Unsinn zu Sinn verdreht wird. 

Die Doppeldeutigkeit vieler Begriffe, der Widerspruch 

zwischen steifer Würde und überlebtem Inhalt und geschwollenen 

Redensarten, aus denen sich auch das Gegenteil 

ableiten läßt, sind von jeher das fruchtbare Feld echt 

volkstümlicher Narretei gewesen. Offenbar hat sich bisher 

noch niemand Gedanken darüber gemacht, wie sehr sich 

„venezianisch oder venedisch" als Begriff der großen und 

reichen Stadtrepublik mit der Bezeichnung „venedische 

Leute" für armes, verachtetes Volk dem Wortlaut nach 

deckt und wie nahe es für witzige Köpfe liegen muß, daraus 

eine närrische Traumwelt für die Fastnacht aufzubauen. 

Das liegt jedenfalls für den volkskundlichen Forscher 

näher, als nebelhafte Konstruktionen von Beziehungen 

des Ortes oder der angeblichen Gründer des Narrengerichtes 

zu Venedig. So sind die hochmögenden Herren 

von Venedig in Grosselfingen eher ein Produkt bodenständiger 

witziger Narren, als irgend ein Import. Ihr 

Hofstaat weist die typischen Chargen barocker Hofhaltung 

auf und ist im Laufe der Zeit zweifellos erweitert 

worden. Volkstümlicher Witz hat aber mit oder zum Teil 

auch vor ihnen schon in Anspielung auf die zahlreichen 

Gemeindeämter und Ämtlein, die für das 18. Jahrhundert 

belegten Figuren der Floh-, Wanzen- und Mauspfleger 

und ähnliche geschaffen, die jetzt allerdings nicht mehr im 

Spiel auftreten. Geblieben ist noch das Narrenrößle mit 

Stallmeister und Fahnenschmied. Es ist nicht einzusehen, 

warum es von den Figuren der Rottweiler Fastnacht übernommen 

worden sein soll. Solche von ihren Reitern getragenen 

Pferdeatrappen lassen sich vielfach als Fastnachtsfiguren 

nachweisen, man braucht keine mythologischen 

Geheimnisse in der echt närrischen Umkehr von 

dem vom Reiter getragenen Rößle zu suchen. Eine große 

Rolle spielt der Bäder, der als vollziehendes Organ die 

133

große Narrenpritsche führt und den ßad-Verruf; d. h. die 

Verfassung des „Venetianischen Reiches" zu verkünden 

hat. Man darf bei der Beurteilung dieser Charge nicht von 

der heutigen, in vieler Beziehung gemilderten Form des 

Spieles ausgehen. Im 18. Jahrhundert war er es, der den 

vom Gericht Verurteilten in recht derber Art mit durch 

Ruß veredeltem Schmalz, „venedischer" Schönheitssalbe 

in Gestalt von Wagenschmiere, venedischem Holzrasiermesser 

und Kamm und abschließendem Bad im Brunnentrog 

eine kräftige Behandlung angedeihen ließ. In ihm erhielt 

die Gestalt des angesehenen mittelalterlichen Badmeisters 

der Badstube, wie : : auch Grosselfingen hatte, 

einen Nachklang, der jetzt wesentlich verfeinert ist. Geht 

man den einzelnen Chargen nach, wird man immer wieder 

auf ebensolche ironisch-witzigen Karikaturen stoßen 

mit einer gespielten Würde, hinter welcher sich der Schalk 

verbirgt. 

Ohne große Umstände ist es klar und auch allgemein anerkannt, 

daß das mit dem Narrengericht verbundene Sommervogelspiel 

ursprünglich zu anderer Zeit abgehalten 

worden ist. Man glaubt es ursprünglich als ein Pfingstbrauch 

erklären zu dürfen. Viel wahrscheinlicher ist aber, 

daß es von dem Sonntag Lätare, dem alten Sommertag 

übertragen ist. Der Sommervogel ist der Kuckuck. Das althergebrachte 

Grosselfinger „Kukulied" weist ihn auch hier 

klar als solchen aus, wenn ihn auch im Spiel aus praktischen 

Gründen eine Taube vertreten muß. In seiner Eigenschaft 

als Sommervogel trägt der Kuckuck nach altem 

Spruch ein weißes „Röcklein". Dieses erkennt man aber 

erst mit der Narrenbrille, die nach hitzigem Streitgespräch 

vor dem Nest dem Gemeindebürgermeister die Wahrheit 

und den Narrenvogt als den Gescheiteren erweist. Volkstümlicher 

Brauch vom Sonntag Lätare läßt sich vielfach in 

Elementen des jetzigen Fastnachtsbrauches nachweisen. 

Übrigens stammen ja auch die fastnachtlichen Bräutigamsbäder 

oft nachweisbar aus Aschermittwochsbräuchen. 

Träger des Grosselfinger Narrenge, ites ist eine kirchliche 

Bruderschaft, nachweisbar seit dem Anfang des 18. 

Jahrhunderts. Ob das von Anfang an so war, ist schwer 

zu sagen. Narretei und kirchliche Frömmigkeit haben sich 

im späten Mittelalter ganz gut verstanden, so unbegreiflich 

das für unsere Auffassung erscheint. Von der dunklen 

hergebrachten Butzengestalt im Spiel hat man an eine 

Herkunft oder Verbindung des Narrengerichtes und seiner 

Bruderschaft von einer Pestbruderschaft gescnlossen. 

E, is* aber sehr fraglich, ob die Butzen von Haus aus nicht 

auch zum Lätarebrauch mit seinem Todaustragen gehören 

und erst samt dem Sommervogelspiel mit dem Narrengericht 

in Beziehung kamen. Dieses hat ja im Bäder und 

den Profossen seine Organe. Die Stiftung des Narrengerichtes 

soll nach allgemeiner Auffassung durch die Herren 

von Bubenhofen erfolgt sein. Von einer Stiftungsurkunde 

soll es früher eine Erneuerung aus dem Jahre 1605 gegeben 

haben, die verschwunden ist, deren überlieferter Text 

aber unmöglich aus der Zeit der Bubenhofer als Ortsherren 

stammen kann. Historisch belegt ist, daß die Herren 

134 

von Bubenhofen im 15. und Anfang des 16. Jahrhunderts 

durch einen Schloßbau, die Wiedergründung der Pfarrei, 

Erlangung eines Marktprivilegs und der hohen Gerichtsbarkeit 

dem Ort eine Sonderstellung und wohl auch bei 

ihrem sprichwörtlichen Reichtum große wirtschaftliche 

Vorteile verschafft haben. Daß die volkstümliche Überlieferung 

sie deswegen auch zu den Stiftern des Narrengerichtes 

gemacht hat, ist ganz natürlich. Ohne eine Art 

Privileg des Ortsherren war dieses Narrengericht in seiner 

Verbindung mit der Kirche sowieso schwerlich denkbar. 

Die Grosselfinger haben sich im 18. Jahrhundert, als der 

Ort längst fürstlich hohenzollerisch war, beim Fürsten um 

ein Privileg für das Narrengericht bemüht. Bisher hat sich 

aber im fürstlichen Archiv nichts darüber gefunden. Für 

die Zeit vor dem 18. Jahrhundert bleibt man also immer 

noch auf mehr oder weniger einleuchtende Vermutungen 

angewiesen. Vom Jahre 1752 liegt eine ausführliche Beschreibung 

des ganzen Spieles samt den jetzt noch verwendeten 

Texten von dem „kunstreichen Schreiber des 

Narrengerichts Georîus Ruoff" vor, der sich dabei auf 

ältere Aufschriebe von 1719 und 1740 und die Kopie der 

Urkunde von 1605 bezieht. Diese Kopie i;t aber auch verlorengegangen 

und gegen den überlieferten Text bestehen, 

wie gesagt, wohl begründete Zweifel. 

In dem Spiel sind aber so viele Brauchtumselemente enthalten, 

die über das Zeitalter der Bubenhofer, also das 

15. Jahrhundert zurückgehen, daß man es ruhig zum 

ältesten Fastnachtsbrauchtum rechnen kann. Entscheidend 

für seine Bewertung und Beurteilung ist aber, daß das 

Narrenge, cht in Sc. ler -tzigen Form ein gutes Vierteljahrtausend 

mit verhältnismäßig geringen Abweichungen 

von Generation zu Generation weitergegeben worden ist. 

Im letzten Jahrhundert kam es einmal zu einer längeren 

Unterbrechung, bis man sich in den fünfziger Jahren wieder 

darauf besonnen hat. Dessen ungeachtet gibt es aber 

im ganzen südwestdeutschen Raum keine vergleichbare 

Erschi inung, auch das bekannte Stockacher Narrengericht 

iäßt sich dam.t nicht vergleichen. Besonders ist anzuerkennen, 

daß sich die Grossei inger trotz aller Verlockung 

bisher nie bereitgefunden haben, dieses kostbare Erbe irgendwo 

auswärts als billiges Schaustück aufzuführen, sondern 

es nur im örtlichen Rahmen, wo es von jeher hingehört, 

durchführen. Ebenso hält man sich streng an die alte 

Regel, daß die Masken und Kostüme nur im Rahmen des 

Spiels gezeigt und getragen werden, So nii lmt das Grosselfinger 

Narrenge icht heute wie schon st't gut und gern 

zweihundert Jahren im Bereich tastnachtuchen Brauches 

in Südwestdeutschland einen besonderen Rang ein und erfreut 

sich mit Recht weit über den engeren Umkreis hinaus 

einer hohen Wertschätzung. 

Berichtigung: Der Autor von „immer seltener werden die 

Ausdrücke und Wendungen in unserer heimiscncn Mundart" 

ist Herr Schulrat i. R. Joh. Wannenmacher, Gammertingen.

J. ADAM KRAUS 

Die Herren von Melchingen 1090-1504 

Der Melchinger Ortsadel war, aus dem Flügelwappen zu 

sch! ißen, eines Stammes mir den benachbarten Herren 

von Holnstein ob Stetten an der Laudiert. Letztere kommen 

erstmals mit Ad bert von Holinstain um 1090 in der 

Zwiefalter Chronik vor. Er war Dienstmann des Grafen 

Luithold von Achalm. Seine Eltern Ogger (Odger) und 

Guota, die im Alter ins Kloster eintraten, sind ebenfalls 

dort genannt. Er schenkte dem Kloster ein Viertel der 

Melchinger Kirche samt 2 Huben Feld daselbst Um dieselbe 

Zeit schenkte auch der Kleriker Adiloert von Mälchingen, 

als erster Vertreter des hiesigen Stammes, ebenfalls 

ein Viertel der Meichinger Kirche samt 2 Huben ans 

Kloster Zwiefalten- Beide A 'lberte müssen nahe verwandt 

gewesen sein. Weitere Nennungen des Melchinger 

Adels erfolgten erst ab 1254 bis um 1500. Theodor Schön 

hat deren Daten mit viel Fleiß in den „Mitteilungen des 

hohenzollerischen GeschichtsVereins" (Jg. 31, 1-15) zusammengestellt. 

Das letzte weltliche Glied der Fami> e fi l 

Mannesstamm war Wilhelm von Melchingen, den die 

„Württemberîscnen Regesten" letztmals 1485 nennen. 

Eine ganze Reihe der Melchinger, Frauen und Manner, 

sind in den {"»isti-:hen Stand eingetreten. Im Jahre 1438 

war Märklin (Marquard) v. M. johani.icerkomtur in Mergentheim. 

Gegen Ende des Jahrhunderts sind gleich drei 

Angehörige, vermutlich Brüder obigen Wilhelms und 

Söhne eines Hans v. M., Mitglieder dieses Johanniterordens. 

So war Georg v. M. 1485 Komtur zu Rothenburg 

ob der Tauber. Von ihm kennt man, was nicht sehr 

häufig ist, auch den Todestag, den 25. März 1493. Sein 

Bruder Ludwig war 1474 Komtur zu Sulz im Oberelsaß 

und starb dort kurz vor 1485. 

Bero (Berthold) von Melch igen erscheint 1483 als Komtur 

des Johanniterhauses zu Basel. Man sieht, d'i Herren 

sind weit herumgekommen und zu Ehren gelangt. Bero 

hat als Letzter des Geschlechts 40 000 Gulden ans Johanni.irhaus 

Basel verbaut. Sein verstümmelter Gedenkstein, 

sowie die Zeichnung seiner Grabplatte mit Inschrift fand 

neuestens unser Landsmann, H. H. Josef Schülzle aus 

Burladingen, jetzt Kantonsbibliothekar in Aarau in der 

Schweiz. Der verstümmelte Gedenkstein steht heute im 

Hof des Basler Museums, einer ehemaligen Kirche. Die 

Zeichnung, die um die Jahrhundertwende ein Maler von 

der Grabplatte anfertigte, ist im Kunstdenkmälerwerk 

Basel abgel det, wo sie Schülzle entdeckte. Die lateinische 

Umschrift lautet: „Anno MCCCCCIV (1504) am letzten 

Tag des Monats Juni starb der hochw. Herr Ber von 

Melchingen, Komtur dieses Hauses, dessen Seele Gott 

gnädig sei" (so ins Deutsche übertragen). Schülzle fand 

auch bei seinen Forschungen im Basler Urkundenbuch 

(Band 8, Nr. 163) eine Urkunde vom 7. bzw. 9. Mai 1494, 

worin der genannte Komtur jährliche Zinsen aus dem 

väter dien Erbe, -e mit 550 fl ablösbar waren, einer 

„Elisabeth zum Rysen, genannt Murerin" als Le:"• geding 

vermachte. L'",s geschah weger ihrer vielen ihm und dem 

Orden erwiesenen Wohlraten. Am 21. März 1501 verschrieb 

er außerdem (ebenda Nr. 165) seinem Ordenshaut 'ährlich 

150 fl zu einem jahrtag für sich und seine Vorfahren. 

Sein schön erhaltenes Rundsiegel zeigt einen Flügel. Damals 

1504 also erklang bei der Beisetzung des letzten 

Melchinger Adeligen im Basler Johanniterhaus der Ruf: 

„Heute Fam'lie von Melchingen und nimmermehr!". Diese 

Basler Zeugnisse über den letzten Sproß der Herren von 

Melchingen war bisher be : uns unbekannt gewesen. Der 

noch in Württemberg erhaltene Familienname „Melchinger" 

dürfte auf unebenbürtige Sprossen der Melchinger 

Herren zurückgehen. 

Orts- und Sachverzeichnis 1971 Hohenentringen, Schloß S 97 

Hohenfels, Schloß S 123 

Andachtsbild (Titelbild) S 113 Hochstein, Egid, Bildhauer, Ve ingenstadt S 90 

Bettmur, Flurname S 125 Hünaburg bei Weihwang und Glashütte S 74 

E singen, B -.inger Herrengeschlecht S 119 Inzigkofen, neue Grabungen S 88 

Brauchtum, Winte'üches Brauchtum S 114 Inzigkofen, Römischer Gutshof S 116 

Burgstall, Begriff Burgstall S 129 Kayser Hans S 89 

Denkmalspflege in Honenzollern S 83 Kornbühl, Titelbild S 81 

Eremitenleben S 127 Kornbühl, Name S 81 

Ettisweiler S 102 „Leg Trauer an, mein Zollerland", Gedicht S 65 

Fecker Konstantin S 128 Müller Maximilian, Bildhauergeselle S 128 

Fischweiher, mittelalterliche bei Hettingen S 93 Münzen, hohenz. S 68 

Gammertingen, Fotos aus Ah-Gammertingen S 77 Mundart, Ausdrücke und Wendungen S 122 

Grangärten, Flurname S 96 Neuneck-Wappen S 100 

Haigerloch, Bürger und Adelige S 69 Rangendingen und Bahnbau S 107 

Haigerloch, Scharfrichter und Kleemeister S 67 Raus, Flurname S 128 

Haigerloch, Handwerksmeister S 111 Sigmaringen, Runder Turm S 74 

Hausen a. Andelsbach, Buchbespr. S 72 Steinkohle in unserer Heimat? S 104 

Hausen a. Andelsbach, Flurnamen S 73 Stunzach S 101 

„Heimat im Dorf" Fortsetzung S 75 Schmeiental, Urgeschichte S 128 

Hechingen, Heiligkreuzkapelle S 126 Veringer Gedicht S 124 

Hechingen, St. Lützen S 78 Vilsingen, Pfyffers Gütlein S 100 

Hechingen, mit Killertal, Merian (Titelbild) S 65 Volkstrachten auf der Alb S 87 

Hechinger Bürgersöhne im Kloster Allerheiligen S 125 Wappenbuch der HAG-AG S 125 

Hettingen, Tenebrae S 155 Zimmerer und ßruderhaus Bernstein S 126 

135

OSCAR HECK 

Denkmalpflege in Hohenzollern - Jahresbericht 1971 

Was tut eigentlich ein Denkmalpfleger? Was tut, vor 

allem, der Denkmalpfleger der Hohenzollerischen Kunstdenkmale? 

Diese Frage liegt sehr nahe. Wir wollen daher versuchen, 

eine erschöpfende Antwort hierauf zu geben. 

Zunächst muß der Konservator sich um die Erhaltung 

aller eingetragenen Bau- und Kunstdenkmale kümmern. 

Das bedeutet, daß er bei allen Bauvorhaben, die an Baudenkmalen 

oder in deren näheren Umgebung, bei allen 

städtebaulichen Maßnahmen, bei allen wesentlichen Veränderungen 

in einem Altstadtgebiet oder in einem Ortskern 

vor Beg' in der Bauarbeiten zu hören ist. Daneben 

gibt es zahlreiche Fälle, in denen der Konservator gerufen 

wird: besitzt jemand z. B. ein altes Bild oder eine alte 

Plastik, an der sichtbare Schäden aufgetreten sind, dann 

fragt er - vor Einschaltung eines ortsansässigen Handwerkers! 

- den Konservator um Rat. Will er sich von 

einer alten Erbschaft trennen: einem 'hm unmodern erscheinenden 

Möbelstück, einem Wandbehang, einem Teppich, 

einem Spiegel, einer Spindel, einem alten Kreuz, 

einer geschnitzten Truhe, nem alten Kupfergerät, einer 

Wärmflasche oder einem Kupferkessel - ich erwähne aus 

der Vielzahl der Gegenstände hier bewußt nur wenige — 

so holt er den Konservator zu Hilfe. Er kommt gern und, 

ohne Kosten zu berechnen, gibt er einen ihm möglichen 

guten Rat. 

Viele Gegenstände, die zum kunstgewerblichen Hausrat 

gehören, werden von den Eigentümern oft gar nicht als 

irgendwie wertvoll oder aufhebenswert erkannt. In einem 

Museum ist ein solches Kunstgut aber u. U. sehr wichtig 

und nicht zu entbehren. 

Ich hatte im Laufe des Jahres öfters Gelegenheit, die Bestände 

der Hohenzollerischen Landessammlung zu besehen. 

Es ist bis heute nur grob geordnet und teilweise in 

etwas verwahrlostem Zustand. Was einst zur Schau- 

Sammlung gehörte, war wohl gepflegt, was aber - aus 

verständlichen Gründen - im Depot lag, blieb verstaubt 

und muß jetzt gereinigt, gesichtet, katalogisiert, beschrieben 

und - vielleicht - neu aufgestellt werden. Das hört 

sich leicht an, bringt aber eine Menge von Geschäften mit 

sich. 

Und was st das Ziel der Arbeit? Eine museal aufgestellte 

Sammlung, die als lebendiger Bestand eines Landes oder 

einer Stadt wirkt, die gehalten und gepflegt wird, nicht 

nur von der Liebe und vom Verständnis aller, denen der 

Bes'tz des Kunstgutes mehr bedeutet, als alter Kram und 

alter Krusch, die aus dem Beschauen der Stücke immer 

wieder Neues lernen und bisher Unerkanntes erkennen. 

Die Hohenzollerische Landessammlung ist also noch im 

Werden. Sobald sie steht, werden Sie es erfahren. Dann 

wird es sich erweisen, v,ie groß das tatsächliche Interesse 

an den mühsam zusammengetragenen Kunstwerken ist, 

dann wird es sich 2 gen, ob jemand zu den zertragenen 

Trachten etwas zu sagen hat und was er zu den aiten Gewichten, 

dem hölzernen Fahrrad, den zahlreicnen Ansichten 

des Landes Hohenzollern: den Bildnissen und - vor 

aliem - den Plastiken meint. Noch sind wir dabei zu überlegen, 

die Landessammlung aufgestellt werden soll. 

Keine Abteilung ist in ,;ich geschlossen, keine gibt ein abgerundetes 

Llld der Kunst in Hohenzollern, viele Werke 

136 

sind zusammengesucht und als Zufälligkeiten nebeneinander 

gestellt, überall ergeben sich beträchtliche Lücken. 

Das hat auch seine Vorteile. Als nämlich im Frühjahr 1971 

ein kleiner Zeitungskrieg entfacht wurde, waren verschiedene 

Stellen im Lande und vor allem in der eigenen Heimat 

wachgeworden. Alle kamen, neugierig zu sehen, was 

für Werte hier wohl beisammen stünden. Doch wie schnell 

versiegte das Interesse, als sie die volle Wahrt] sit sahen: 

die Unvollkommenheiten schreckten die Beschauer ab. Da 

war kein „Geschäft" zu erkennen. Weder für das Württembergische 

Landesmuseum, noch für eine sonstige Stelle 

schien sich irgendeine Lockspeise abzuzeichnen. 

Es war leicht zu erkennen: man wird dem Hohenzollerischen 

Landeskommunalverband zunächst einmal die erforderliche 

Zeit lassen müssen, um die Sammlung in einen 

Zustand zu versetzen, der sie in ihrer Vielfalt wirklich 

zeigt. 

Das hoffe ich, wir i in Jahresfrist zu sehen sein. Der Hohenzollerische 

Landeskommunalverband wird also kurz 

vor seinem Abscheiden Gelegenheit bekommen, den Wert 

oder Unwert, die Seltenheit und das Alltägliche voneirander 

zu scheiden und zu sagen, was mit der Landessammlung 

künftig werden soll. Daß bis dahin nichts aus 

der Sammlung abgegeben wird, weder gegen Geld noch 

geschenkweiê. sei am Rande erwähnt. 

Nicht minder hat der Denkmalpfleger aber mit den im 

Lande verstreuten Bau- und Kunstdenkmalen zu tun. Ob 

sie nun zu den kleinen Kapellen gehören oder zu den bedeutenden 

Kii chen, ob sie Teil eines großen Schlosses oder 

eines Fachwerkgiebeis Snd, ob es die Umwehrung 

eines Grundstücks oder die kraftvolle Mauer eines Ki - 

chenbezirkes ist - alles ist für den Konservator in gleicher 

Weise bedeutsam. In fast jedem Fall steht er zwischen entgegengesetzten 

Lagern; dem einen gilt er als ein vertrockneter, 

uneinsichtiger Altertümlsr, der nicht den geringsten 

Zugang zu unserer Zeit und zu unseren Sorgen hat. Dem 

anderen kann er nicht neuzeitlich genug sein, darf mit Abbruchen 

nicht zagen, darf Beton und Glas nicht zurückhalten, 

karz: er muß in jedem Fall den Mut haben, das 

Alte durch Neues, Allerneuestes, zu ersetzen. 

Wenn z. B. die Erzabtei Beuron den Denkmalpfleger _m 

alten Kreuzgang des Klosters fragt, wie man eine unabwendbare 

Restaurierung der farbig gehaltenen Kreuzgangswände 

durchführen soll, dann kann er nur antworten, 

daß diese Aufgabe wegen ihrer Schwierigkeit an 

einem T.. des Raumes erprobt werden müsse. Er wTÜ bei 

dieser Probe denjenigen, die den überlangen Raum unter 

Ausschaltung der wohldurchdachten Farben hell machen 

möchten, mit dem Probeanstrich beweisen, daß eine Farbigk 

t trotz aller Bedenken richtiger ist als die Blässe des 

nichtfarbigen Raumes. 

D.cht bei Beuron steht in Thalheim eine aus dem Jahr 

1841-1843 stammende Pfarrkirche, deren Inneres zwar 

einheitlich in neugot chen Formen erbaut .st, den heutigen 

Bedürfnissen des Gotteshauses jedoch kaum mehr genügt. 

Wäre die neugousche Ausstattung des Raumes in irgend 

einer Form gut, dann brebe s ; e erhalten. So aber müssen 

Überlegungen angestellt werden, wie man den Raum verbessern 

kann.

Eindeutiger ist die zweite Aufgabe in Thalkeim zu lösen: 

das um 1740 erbaute Pfarrhaus, ein ehem. Jagdschlößchen, 

das Fürst Joseph Friedrich errichten eß, kann ohne 

Störung zu einem bewohnbaren Haus umgebaut werden. 

Es wird also seine städtebauliche Aufgabe beibehalten. 

Eine sehr interessante Arbeit steht im Schloß Hohenfels 

(Gde. Kalkofen) an: der in dem ehem. Schloß untergebrachte 

Zweig der Salemer Schulen beabsichtigt, das sehr 

vernachläßigte Äußere der Schloßbauten instand zu setzen. 

Die Namen der Baumeister Bagnato, die um die Mitte 

des 18. Jahrhunderts an dem Schloß bauten, werden hier 

berührt. Die Anlage, die in ihrem Kern jedoch auf das 

beginnende 16. Jahrhundert zurückgeht, I rgt eine Reihe 

von interessanten Bauten, die — in beglückend schöner 

Landschaft auf einem bewaldeten Bergrücken gelegen - 

die größte Sorgfalt des Denkmalpflegers erfordern. 

Die Instandsetzungsarbeiten am ehem. mittelalterlichen 

Stadtturm, dem Rondell in Sigmaringen gehen ihrem Ende 

entgegen. 

An der 1629 erbauten Josefskapelle in Sigmaringen, 

einem Achteckbau mit freskengeschmückter Kuppel, fand 

eine erste Besprechung über die geplante Instandsetzung 

des Bauwerks statt. Wegen der erwarteten Kosten wird 

man zunächst nur an die Wiederherstellung des Äußeren 

denken können. 

Nach Einsturz einer dem 19. Jahrhundert angehörenden 

Backsteinmauer am Schloß in Sigmaringen wurde im Burggarten 

des Schlosses eine Bereinigung vollzogen. 

Auch in der Hedinger Kirche zu Sigmaringen wären vielfache 

bauliche Schäden zu beseitigen. Dieses Vorhaben, 

das noch keine greifbare Gestalt erfahren hat, muß jedoch 

gründlich geplant und untersucht werden. 

Vier vorzügliche Steinplastiken, Werke des Haigerlocher 

Bildhauers Joh. Georg Weckenmann, sind kürzlich beim 

Landhaus in Krauchenwies gesäubert und untersucht worden. 

Die ] iguren sind so weitgehend von Rissen und 

anderen Schäden beeinträchtigt, daß man nur an eine 

völlige Kopie denken kann. Die Finanzierung des Vorhaüens 

ist jedoch noch offen. 

Der Burghof in Hornstein ist - mit Ausnahme der Kapeile 

- nur noch ein romantisch aussehender Ruinenhof. 

Er verlangt dringend nach einer baulichen Sicherung des 

teilweise gefährlich wirkenden Ruinenbestandes. Vor einigen 

Jahren wurde die Kapelle bereits weitgehend gesichert. 

Jetzt soll zunächst die endgültige Wiederherstellung 

des knchLchen Innenraumes in Angriff genommen 

werden. Der Name des Stukkateurs J. A. Feuchtmayer, 

der mit dem Inneren der Kapelle verknüpft ist, soll 

Ansporn zu den weiteren Arbeiten geber. Die Wiederherstellung 

der ruinösen Bauwerke rings um die Kapelle 

wird indessen hohe Mittel beanspruchen. 

Mit großer Freude wurde die jetzt beendete Instandsetzung 

des Pfarrhauses in Veringendorf begrüßt Der Name 

des opferbereiten und tüch" gen Bauherrn, des Pfarrers 

Gluitz, muß luer genannt werden. Ihm lot es vor aliem zu 

danken, daß dieser gute Fachwerkbau heute noch hier 

steht. 

In Veringenstadt wurde die schwer zugängliche mittelalterliche 

Stadtmauer neu gesichert. In eigener Regie erbaute 

die Stadtverwaltung neben der Kapelle in Deutstetten 

eine Leichenhalle. 

Habsthal, das Kloster der Benediktinerinnen, hat immer 

neue Bausorgen. Jetzt werden die über die Westempore 

gespannten, von G. B. Götz 1748 bemaiten Gewölbe gesichert. 

Es ist zu hoffen, daß entsprechende Gelder für die 

Wiederherstellung des östlich anschließenden Kirchenraumes 

frei werden. 

Di : Kirche in Levertsweiler wurde - größtenteils mit 

E enkräften - gesäubert und wiederhergestellt. 

In der Pfarrkirche zu Ablach werden dii Instandsetzungsarbeiten 

in Bälde beginnen. 

Die Neuordnung des Kirchenraumes in Hausen am Andelsbach 

ist inzwischen beendet worden. 

Ähnliches gilt für die Pfarrkirche in Otterswang. 

Die Instandsetzung der Kirche in Magenbuch wird zur 

Z it geplant. 

In der Fi dhofskapelle zu Vilsingen werden zur Zeit die 

Fresken aus dem 16. und 17. Jahrhundert wiederhergestellt. 

Die Kirche, die künftig als Leichenhalle dienen 

wird, soll dem neuen Zweck bald zur Verfügung gestellt 

werden. 

In Ostrach geht es um die Erhaltung des aus dem Beginn 

des 18. Jahrhunderts stammenden behaglichen Pfarrhauses. 

Nach Möglichkeit soll es erhalten bleiben. In der vor 

wenigen Jahren instandgesetzten Kirche zu Sigmaringendorf 

wurde eine neue elektrische Fußbodenheizung eingebaut. 

In der Filialkirche Kaiseringen wurde die Fassade der 

instandgesetzten Orge! neu gefaßt. Ob es in diesem Jahr 

noch zur Wiederherstellung des Flügelaltars (um 1500 des 

„Zeller Meisters") kommen wird, ist noch ungewiß. 

Die seit einigen Jahren laufende Erweiterung und Renovierung 

der Kirche in Feldhausen ist nahezu beendet. 

In Gammertingen wurde durch Wettbewerb entschieden, 

wie der Neubau der Hohenzollerischen Landesbank dicht 

beim Rathaus aussehen soll. Die Pläne sind ausgearbeitet 

und wurden von mir günstig beurteilt. Das Denkmalamt 

Tübingen hat den Entwurf jedoch verworfen. 

In Hochberg wurde das Innere der Kirche instandgesetzt. 

Kommen wir nun zu den denkmalpflegerischen Arbeiten 

im Kreis Hechingen! 

Die Lirchengemeinde in Dicssen mußte lange warten, bis 

der Startschuß zur Instandsetzung der Kirche vom Erzbischöflichen 

Ordinariat gegeben werden konnte. An der 

Burgruine in Diessen wurde im Berichtsjahr nicht weiter 

gearb jitet. 

Dagegen werden in der Pfarrkiiche Stetten bei Haigerloch 

umfangreiche Arbeiten geplant. 

Nachdem die Pfarrkirche in Glatt wiederhergestellt worden 

ist, werden nun Instandsetzungen am alten Wasserschloß 

begonnen. Eine zeiJinerische Darstellung des 

Schlosses ist bereits angefertigt worden. 

Betra erhielt eine neue Leichenhalle auf dem Friedhof. Lie 

alte Kapelle wurde abgebrochen. 

Die Wallfahrtsk : che Maua Zell bei Boll, Leidtragende 

bei allen hier auftretenden Erheben, wird jetzt, nach Vollendung 

der statischen Untersuchungen und Berechnungen, 

instandgesetzt. Die Fürsorge der Gemeinde ist anzuerkennen. 

Der vor Jahresfrist geplante Neubau für das katholische 

Stadtpfarramt in Hechingen wurde vom Landeskonservator 

der Kunstdenkmäler ausdrücklich anerkannt. Laut 

Erlaß des Regierungspräsidiums mußte der Entwurf jedoch 

auch dem Denkmalamt Tübingen vorgelegt werden. 

Der Leiter des dortigen Amts legte .m Laufe des letzten 

Sommers im Stadtpfarramt Einspruch gegen den Entwurf 

des Architekten Groh ein. Dem Landeskonservator ist es 

n'cht klar, weshalb das Denkmalamt Tübingen in so scharfer 

Form gegen seine Entscheidung Stellung genommen 

hat. Hier scheinen in der Beurteilung übertriebene Vor- 

137

Stellungen mit im Spiele gewesen zu sein. Herr Noeske 

war nicht zu überzeugen, daß das von Architekt Groh 

geplante Bauwerk keine Beeinträchtigung des Marktplatzes 

und der Stadtpfarrkirche darstelle. Wider alles Erwarten 

versagte er jedenfalls seine Zustimmung zu dem Plan 

Grohs, stimmte aber inzwischen einer späteren Planfassung 

zu. 

In Owingen konnte die vollendete Kop - des Weckenmann-Kreuzes, 

das die Bildhauer Gerhard Halbritter und 

Alfred Vees hergestellt haben, feierlich eingeweiht werden. 

An einer Besprechung wegen der Erneuerung einer Straße 

bei der Kirche in Neckarhausen konnte der Landeskonservator 

leider nicht teilnehmen. Seine schriftlich vorgetragenen 

Bedenken gegen die geplante Führung einer Straße 

nahe der Kirche in Neckarhausen scheinen bei der Straßenbauverwaltung 

auf Verständ s gefallen zu sein. 

Bei einer Orgelbauanstalt in Butelbronn fand eine Besprechung 

statt, in der es um die Instandsetzung der Orgel 

der Klosterkirche in Stetten bei Hechingen ging. 

Vor allem beschäftigte uns die laufende Instandsetzung 

der Klosterkirche St. Luzen in Hechingen. Sie stellt das 

für Hohenzollern zur Zeit w. jitigste Objekt denkmalpflegerischer 

Tätigkeit dar. Zur Verwunderung der Einwohnerschaft 

von Hechingen ist von außen noch nicht 

allzu viel Neues an der Kirche zu sehen. Dies widerspricht 

jedoch nicht der Tatsache, daß im Inneren, vor allem im 

Dach des Chorraumes, schon eine Menge von Arbeiten 

ausgeführt worden sind. Dort wurden alle hölzernen Teile 

des Dachstuhls gründlich untersucht. Wo es notwendig 

Neues Leben an alter Stätte 

An zwei alten kirchlichen Stätten in Sigmaringen soll in 

den nächsten Jahren neues Leben Einzug haiten, was nicht 

heißt, daß das Kloster Gorhei.n und das Fidelis-Haus die 

letzten Jahre oder Jahrzehnte leer gestanden hätten. Die 

Räume des Klosters Gorheim sollen nur noch zu einem 

Teil dem sehr klein gewordenen Konvent der Franziskaner 

zur Verfügung stehen. Der größere Rest, und zwar 

der alte Westteil, der schon vor den Josephinischen Reformen 

jahrhundertelang ein Tertiarinnen-Kloster war, 

wird um- und ausgebaut zu einem Pfarrzentrum. „Gorheim" 

ist heute kirchlich ein ganz anderer Begriff als noch 

vor zwanzig Jahren, er umfaßt neue Wohnbereiche im 

Muckentäle, an der Gorheimer Halde und dort, wo zum 

Teil noch, zum Teil nicht mehr, der Walddistrikt „Hohe 

Tannen" steht. Als Folge davon ist Gorhe'n heute eine 

Pfarrei mit rund 1600 Katholiken, die von zwei Franziskanern 

betreut werden, deren einer Pfarrer, der andere 

Vikar von Gorheim sind. Da die Pfarrei sich inzwischen 

schon Räume des Klosters hergerichtet hat, genießt sie 

einen guten Ruf vor allem unter der Jugend, die sich hier 

aus anderen Stadtteilen in Scharen einfindet, zumal Gorheim 

einen Ruf als sehr aufgeschlossene Pfarrei erworben 

hat. Für die Jugend, aber ebenso für Erwachsene und für 

alte Leute, für eine Vielfalt von Aktivitäten, soll jetzt 

138 

erschien, Holzteile zu ersetzen, ist dies geschehen. Was 

jetzt über der Sakristei und der Mesnerwohnung entstanden 

ist, darf man ruhig als eine neue Dachlösung ansprechen. 

Sie wird den Unbillen der Witterung standhalten. 

Ebenso wie über dem Chorraum wurde auch das Gewölbe 

über dem Langhaus von dem seit Jahrhunderten 

in den Gewölbezwickeln lagernden Schutt befreit. Damit 

ist der Anfang für die in diesem Jahr auszuführende Instandsetzung 

des Langhaus-Dachstuhles gemacht. Im Chor 

begann der Restaurator mit seinen Arbeiten. Er begann 

damit, alle Einzelteile der Wände und Gewölbe mit dem 

Messer oder Spachtel abzukratzen und die unterste Putzschicht 

freizulegen. Auf dieser Schicht wurde nach Resten 

der frühesten Dekorationsmalerei gesucht. Sie wurden 

auch gefunden. Nun geben diese Reste genauen Aufschluß 

über die einstige Farbigkeit des Raumes. Der von Herrn 

Landrat Dr. Mauser gegründete Verein „Rettet St. Luzen" 

ist seit Jahresfrist dabei, den Baufonds durch Mitgliedsbeiträge 

zu unterstützen. 

Zum Schluß meines Berichtes drängt es mich, all denen 

von Herzen zu danken, die bei St. Luzen mitgeholfen 

haben: den Handwerkern und Kunsthandwerkern für 

ihre emsige Arbeit, den Dachdeckern für das schöne neue 

Dach, dem Architekten Dr. Ing. Gemünd für die von ihm 

geschaffene herrliche Bauaufnahme, dem Erzbischöflichen 

Bauamt in Konstanz für seine rege Mitarbeit sowie dem 

Pfarrgemeinderat und dem Kirchenvorstand für sein stets 

gezeigtes Interesse. Allen Spendern von Geldbeträgen 

wird endlich, doch nicht zuletzt, gedankt. 

bald gebaut werden. — Das Kloster in seiner jetzigen Form 

und neo-romanischen Ausstattung ist 1910 von dem Stuttgarter 

Architekten Capitaine gebaut worden. 

Das Geburtshaus des Heiligen Fidelis hat als Altersheim 

ictzt ausgedient. In diesen Wochen ziehen die aiten 

Leute um in das neugebaute Erweiterungshaus am „Ochsenberg", 

an der Josefinenstraße, wo seit 1885 die Stiftung 

des „Klösterles" besteht, das aus einer Eisenbahner-Suppenküche 

entstandene Altersheim, eîe Stiftung der Familie 

Fürst Carl Anton zu dessen goldener Hochz.it im 

genannten Jahr. Das Fidelishaus soll ebenfalls Pfarrzentrum 

werden wie Gorheim, für St. Johann, also für

MICHAEL LORCH 

Alte Rechnungen und moderne Bagger bringen es an den Tag 

(Plauderei um ein Flurnamenrätsel, Hedigenhäusle und Kapelle auf Markung Killer) 

Einen sonderbaren Namen trägt der Flurteil auf Markung 

KJler, der eingerahmt ist vom Bahnhofplatz einerseits 

und der Bandesstraße 32 anderseits, der unteren Bahnhofstraße 

und Brunnenbächle im Süden und dem Gerstenbächle 

im Norden. Er he'ßt von altersher „Walenhäusle" 

und ist abzuleiten von „Heilighäusle". Die Heiligenbildchen, 

die wir früher für gute Leistungen im Ri gionsunterricht 

vom Pfarrer erhielten, nannte man „Walgle", 

von „Hoalgle". Aus dem Zwielaut „oi" in hoilig wurde 

der Zwielaut „oa" = hoalig. So ist also aus Hoilighäusle 

dann Hoalighausle. später durch mundart' :he Abschweifungen 

„Walenhäusle" entstanden. Wo ist aber auf dem 

genannten Flurstuck ein Gebäude zu finden, das diesen 

Namen verdi -nt hätte? Es muß sich doch um ein Häusle 

gehandelt haben, das irgendwie im Dienste der Kirche 

stand, etwa um eine Kapelle am Wege oder gar nur ein 

Bilderstöcklein mr Hcil-genbild. Obwohl größere Grabarbeiten 

beim Bau von zw i Wohnhäusern und einer 

Tankstelle vorgenommen wurden, sind keinerlei Spuren 

gefunden worden, -vie einen Hinwc s gebracht hätten. Ein 

Fund aus der Heiiigenrechnung von 1770/71 scnien Auf* 

klärung zu bringen. Doch heißt es dort an zwei Stellen 

„das Heiiigenhäuslein bei der Kirch". Also kann damit 

nur das Haus be' der Küche gemeint sein, das später als 

Schulhaus gedient hat, und so war das Rätsel um den 

Flurnamen „Walenhäusle" wieder nicht gelöst. Auch cl : 

Annahme, daß die Grundstücke auf der genannten Flur 

mit ihren jährlichen Zinsabgaben nur dem Unterhalt die- 

Ältes Schulhaus in Killer 

ses Heiligenhäusleins gedient hätten, hatte sich nicht bestätigt. 

So blieb zur Klärung des Flurnamens nur die 

Hoffnung auf einen späteren Fund. Trotzdem iohnt es 

sich, näher auf das bereits genannte „Hoilighäuslein bei 

der Kirch" einzugehen. 1770/71 heißt es in der Heiilgenrechnung: 

„Das vorhandene sogenannte alte, zum Einfallen 

dagestandene He ligenhäusle wurde heuer wieder 

neu erbaut und hergestellt. Die Baukosten betrugen insgesamt 

188 fl 13 kr. Aus einer Rechnung des Sägmuilers 

von Jungingen gehen Andeutungen hervor über die Ver- 

wendung des Heil genhäusleins, z. B Bretter zu den Bechern 

der Fruchtschütten (also auf dem Dachboden oder 

der Bühne war Gelegenheit zum Aufschütten der Frucht) 

und er ke Bretter zur Schreinerarbeit als Stubenboden, zu 

Kreuzstöcken, Läden, Bänken, Flecken zu Stiegenbäumen, 

Schwarten zur Schlade. (Mit den Bänken könnten schon 

Schulbänke gerne -.t sein!) Als im Jahre 1783 im Fürstentum 

Hechingen die allgemeine Schulpflicht i' igeführt 

wurde, ist im Herbst dieses Jahres von gnadigster Herrschaft 

befohlen worden, wegen der „Normalschule" das 

Häuslein neben der Kirche zuzurichten (als Schulhaus). 

Alsdann hat man notwendigerweise di: Kammer zu der 

Stuben machen müssen. So hat man die Schreiner, Glaser, 

Maurer gleich dazu berufen, auch Bretter, Flecken und 

Latten gekauft. 

Im teilweisen Gegensatz zu diesen zuverlässigen Angaben 

aus der He__igenrechnung bt ichtet d e erst um 1867 angelegte 

und leider in ihren Anfängen steckengebliebene 

139

Schulchronik: Vom Jahre 1776 bis 1798 war kein Schulhaus 

da. Die Lehrer unterrichteten in ihren eigenen Wohnungen. 

Bei warmer Witterung setzten sie die Kinder auch 

auf die Gasse. Erst im Jahre 1799 (?) baute die Gemeinde 

neben der Kirche ein kleines Schulhäuslein. Im Jahre 1821 

wurde ihm größere Aufmerksamkeit geschenkt. Es wurde 

vom Grunde auf neu gebaut. (Dabei hatte man ein aus 

alter Zeit her auf dem Kirchplatz stehendes sogenanntes 

„Sühnekreuz", das im Mittelalter von einem Missetäter 

als Sühne hier aufgestellt werden mußte und jetzt den Bau 

behinderte, gleichsam als Grundstein in das Mauerwerk 

hereingenommen.) Beim Abbruch des Schulhauses i. J. 

1964 kam dieses Kreuz unversehrt zutage. Es war in der 

Zelle des ehemaligen Dorfarrestes eingebaut gewesen, trug 

die Jahreszahl 1821 und die Großbuchstaben ERB = (erbaut) 

eingemeißelt und ist jetzt in anerkennenswerter 

Pietät wieder auf dem Kirchplatz aufgestellt worden, 

gleichsam als Erinnerungszeichen für das alte Schulhaus. 

1847 erweiterte sich die Zahl der Kinder, und es wurde 

neben dem Lehrer noch ein „Provisor" angestellt. Dieser 

unterrichtete die Kinder in einem Privathaus, dem Glasermeister 

Florian Roth gehörig (wahrscheinlich Lnker Hand 

in der Ringinger Straße), weil das Schulzimmer die Kinder 

n-,ht mehr fassen konnte. Es wurde nun 1850 auf das 

Schulhaus noch ein Stockwerk gebaut und darin ein zweites 

Schulzimmer hergerichtet. Lehrer und Provisor erteilten 

jetzt den Unterricht im Schulhaus. 1857 ging das 

Pro sorat wieder ein, das Schulzimmer wurde geschlossen, 

und der Gemeinderat hielt seine Sitzungen in demselben. 

Das andere Zimmer blieb Schulzimmer. 

Wenn es im vorstehenden ße: cht heißt, das Rätsel um 

den Flurnamen „Waienhäusle" sei immer noch nicht gelöst, 

so haben in den letzten Wochen zu Zwecken der Ortskanalisation 

vorgenommene Baggerarbeiten im Zuge der 

Bundesstraße 32 der Heimatforschung wie schon so oft 

einen wichtigen Hinweis gegeben. Genau an der Stelle, 

140 

Sühnekrcuz in Killer 

wo der uralte Kirchweg zur Urkirche des Killertals abzweigt, 

stieß der Bagger auf eine Mauer, bestehend aus 

zwei riesigen hochkant gestellten Blaukalksteinblöcken. 

Die Lücke zwischen beiden Blöcken war ausgefüllt mit 

Bruchsteinen aus Weißjurakalk. Das Ganze, ein Fundament 

darstellend, schob sich schräg bis auf die Mitte der 

Bundesstraße reichend in den Untergrund dieser Hauptverkehrsstraße 

hinein, in der Richtung parallel zum abzweigenden 

Kirchweg laufend. Genaue Maße und notwendige 

Bildaufnahmen konnten leider nicht gemacht 

werden, weil versäumt wurde, hierfür zuständige Stellen 

rechtzeitig zu benachrichtigen. Schon vor 70 Jahren, als 

das an dieser Stelle stehende und nach seinem ehemaligen 

Besitzer genannte „Wurstenhäusle" errichtet wurde, mußten 

diese Fundamente angeschnitten worden sein! Diese 

Tatsache wurde auch damals weder beachtet noch davon 

berichtet. Nun ist durch den Bagger zweierlei an den Tag 

gebracht worden: 1. der Standort des sogenannten Heilig- 

häusleins und damit die Bedeutung des verstümmelten 

Flurnamens geklärt, 2. die Zweckbestimmung des Häusleins. 

Das „Heilighauslein" war nämlich eine Kapelle, die 

zum Unterschied vom noch vorhandenen „Hei 1 ghäuslein 

bei der Kirch" nur kirchlichen Zwecken diente. Zur 

Zeit, als diese Kapelle erbaut wurde, die an dieser Stelle 

jahrhundertelang den Weg zur Urkirche gewiesen hat, war 

die Bezeichnung „Kapelle" noch nicht in c'ie allgemeine 

Umgangssprache vorgedrungen. Man nannte das Bauwerk 

entsprechend seiner Bestimmung eben „Heiligenhäuslein". 

Eine Kapelle ist ursprünglich ein kleines Gotteshaus ohne 

Gemeinde, ein abgeteilter Raum für Gottesdienste in einer 

Kirche oder einem Wohngebäude (Burg). Die eigentliche 

Bedeutung des mitteilateinischen Wortes ist „kleiner 

Mantel". Es ist eine Verkleinerungsform zu lat. cappa und 

eine Art Kopfbedeckung, Mantel mit Kapuze, Kappe. Der 

Bedeutungsübergang von „kleiner Mantel" zu „Kapelle"

stammt aus der Zeit der fränk :hen Könige. Diese bewahrten 

den Mantel des hl. Martin von Tours als Reliquie 

in einem privaten Heiligtum auf, das danach seinen Namen 

„capella" erhielt. Seit dem 7. Jahrhundert ging dann 

die Bezeichnung „Capelle" auf jedes kleinere Gotteshaus 

(ohne selbständige Geistlichkeit) über. Die Geistlichen, die 

hier Gottesdienst zu halten hatten, wurden entsprechend 

Kapellane genannt. 

So hatte also Killer zwei „Heiligenhäuslein". Das eine 

„bei der Kirche" war von jeher einem profanen Zwecke 

gewidmet: es diente als Schulhaus und kündet somit davon, 

wie sich zuerst

HERBERT BURKHART 

Dorf und Stadt Veringen 

Ein kunstgeschichtlicher Rundgang von Franz Gluitz 

Vor kurzem erschien ein kleines, schmuckes Büchlein, tadellos 

ausgestattet mit über 30 Abbildungen auf 44 Seiten. 

Stadtpfarrer Gluitz hat seiner Pfarrei einen Kunstführer 

geschenkt, um den man Veringen beneiden wird. Bemerkenswert 

ist, daß hier erstmalig in einer Veröffentlichung 

von den „Urveringern" die Rede ist. Aus der Verknüpfung 

von Altenburg und St. Michaelskirche in Veringendorf 

ergibt sich die Erkenntnis, daß vor den historisch 

bekannten Grafen von Altshausen-Veringen hier ein 

älteres Geschlecht von Veringen saß. So ist vielleicht die 

Behauptung der Zimmerschen Chronik, der hl. Ulrich von 

Augsburg sei „von der Mutter" her ein Graf von Veringen 

gewesen, gar nicht so unwahrscheinlich. Oder war 

etwa Gräfin Hiltrud, die Mutter Hermanns des Lahmen, 

eine Gräfin von Veringen? Immerhin ist die Entdeckung 

eines Bildes Hermanns des Lahmen unter den Fresken der 

St. Michaelskirche eine kleine Sensation. Reichenau-Niederzell 

als Vorbild für die Kirche von Veringendorf! Das 

sind alles ganz neue Gesichtspunkte. Gluitz bringt unter 

den Kunstdenkmälern auch das Strübhaus. Hoffentlich 

wird das für die Stadtväter von Veringen ein Anlaß dafür 

sein, zu überlegen, ob man alte Häuser immer nur abbrechen 

kann. Die Veringer haben in den letzten 20 Jahren 

ihr Städtle zu einem Schmuckkästchen gemacht und 

jetzt will man das Strübhaus abbrechen? 

Es würde zu weit führen, hier alles aufzuzählen, was in 

Veringen zu finden ist. Unser Vorschlag: Besorgen Sie sich 

das Büchlein und fahren Sie an einem sonnigen Tag ins 

Laucherttal und schauen Sie sich alles an, das alte Städtle, 

Heimatmuseum, Höhlen, Hochberg, Burg, Petersk : -chle 

Deutstetten, Altenburg und die St. Michaelskirche in Vei 

ngendorf. 

Doch lassen wir Gluitz doch selbst kurz zu Wort kommen: 

„Nach dem Jahre 496 und besonders nach 536 setzte im 

Laucherttal die königüch-fränkische Missionierung ein, 

als deren Zeugen die Maidnus- und M^chaelskirchen zu 

gelten haben. Die Missionierung wurde nach dem Schwinden 

der fränkischen Königsmacht systematisch von iröschottLcnen 

Mönchen fortgesetzt. Bereits um das Jahr 800 

waren die Bewohner ganz Schwabens chris ch, ja sogar 

regional Kirchlich geordnet. In dieser Zeit dürfte wohl 

ne erste Holzkirche in Veringendorf (Namensnennung: 

Veringen, Feringen, Unterveringen. Veringen im Dorf) 

entstanden sein, um die der Friedhof angelegt wurde. Die 

Dorfanlage selbst deutet auf eine noch frühere Siedlung 

hin, wozu die günsti6e Lage in einem Tal beitrug. Der 

natürliche Wasserfall „Gies" schützte vor Hochwasser 

und spendete zugleich das lebensnotwendige Wasser. Er- 

142 

wähnung findet der Ort im Jahre 786 in einer Urkunde, 

durch welche Graf Gerold vom Bussen dem im Jahre 724 

gestifteten Kloster Reichenau eine Güterschenkung machte. 

Über die „LTrveringer" ist uns urkund. ch nichts bekannt, 

doch die „Alte Burg", die keinerlei Ähnlichkeit mit einer 

typischen mittelalterlichen Burg hatte, läßt auf den Sitz 

eines sehr alten und bedeutenden Adelsgeschlechtes schließen, 

dem die Kirche St. M hael gehörte. Damit liegt die 

begründete Vermutung nahe, daß die beiden im Chor gefundenen 

Skelette die Überreste der „Herren von Veringen" 

sein könnten. Eine genauere Da erung ist nicht möglich, 

da Grabbeigaben fehlten. Die Vermutung wird dadurch 

bestärkt, daß in dieser Weise Grafen und Gründer 

beigesetzt wurden, wie es von erforschten anderen Funden 

erwiesen ist. 

Überhaupt scheint dieser Laucherttalabschnitt mit der damals 

weltbekannten Reichenau engste Verbindung gehabt 

und starke Impulse empfangen zu haben. In den Jahren 

919-934 war der Bischofsstuhl in Konstanz mit Nothinger, 

einem Grafen von Veringen-Altshausen besetzt. Hermann 

der Lahme, der Dichter des „Salve Regina" (1020 

bis 1054) entstammte denen von Veringen-Altshausen. 

Die Ähnlichkeit der St. Peterskirche in Reichenau-Niederzell 

und der St. Michaelskirche in Veringendorf dürfte 

hierin eine Erklärung finden (siehe Seite 41). 

Im 11. Jahrhundert suchten die Grafen von Veringen 

einen neuen Platz für ihre Burg und fanden ihn 3 km 

lauchertaufwärts auf einer Anhöhe, die beinahe als Umlaufberg 

kriegstechnisch günstig gelegen war. Im Jahre 

1134 tritt in dem neuen „Veringen" ein Marquard auf 

und nennt s ; di „Graf von Veringen". In Anlehnung an c'.e 

schützende Burg entstand dip städtii"he Siedlung Veringenstadt 

(Namensnennung: Veringen, Vöringen, Veringenstadt), 

die bereits im Jahre 1285 die Marktgerechtigkeit 

erl. «lt und von da an Si'z der Grafen von Veringen 

war. Zu ihrer Grafschaft gehörten Veringendorf, Harthausen 

a. Sch., Benzingen, Blättringen, Billafingen, Langenensr-gen 

und HitzKofen (1300-1806). Die Grafschaft 

blieb bis 1344 unter der Herrschaft der Grafen von Veringen, 

die kurze Zeit oin bedeutendes Geschlecht waren. 

Die Zimmersche Chronik schreibt allerdings später: „durch 

großen unfall und Ungehorsams, liederliches hausen, nebst 

einem grossen bracht, sein sie nach und nach umb al*e ire 

gueter kommen und in eine solche armuet gerathen, das 

man sagt, es haben die letzten Grafen von Veringen die 

settei ab den rossen genommen und ins stettle zu Verengen 

verkauft." Der Letzte dieses Geschlechts, Graf Wölfin, 

starb 1410 in Saulgau und soll in der Kirche zu Hettingen 

beerdigt sein.

STEFAN MEYERHANS OSB 

Aus Anlaß des 500jährigen Bestehens der Weinburg im Kanton St. Gallen im Jahre 1969 < schien in einer Schweizer 

Zeitung eine historische Abhandlung über dieses Schloß, das früher dem Haus Sigmaringeu-Hohenzollern gehörte. Wir 

entnehmen ihr den nachfolgenden Bericht. 

Prinz Karl und die Weinburg 

Sein Lieblingsaufenthalt in bewegtem Leben 

Kennen Sie das vierbändige Werk „Aus dem Leben Kör ; 

Karl's von Rumänien" von Mite Kremnitz? Eine spannende 

Lektüre! Schon deshalb, weil darin 44mal von der 

Weinburg, der heutigen Marienburg Rheineck, die Rede 

ist. König Karl = Carol selbst hat der Schriftstellerin aus 

seinen Tagebüchern, aus Breifen und sonstigen Dokumenten 

diktiert. 

Bei König Carol I. handelt es sich um jenen Prinzen Karl 

von Hohenzollern-Sigmaringen, der 1866 mit einem 

Schweizer Paß unter dem Namen Karl Hettingen, Particulier 

von Thal SG, nach Bukarest fuhr und dort die Regierung 

übernahm. Er wurde ein hervorragender Fürst, 

Feldherr und Staatsmann, der seinem Lande die Unabhängigkeit 

von der Türkei erkämpfte und Rumänien zum 

ersten Staat des Balkans machte. 

Schon als ach' ihriger Prinz weilte er in der Weinburg 

Dies war im Jahre 1847. Nach einigem Aufenthalt dort 

schreibt er seinem Vater Fürst Karl Anton nach Sigmaringen: 

Zwei Dinge fesseln seine Aufmerksamkeit, 1. die 

vielen Leute, die an Feiertagen die Weinburg besuchen, 

2. die Schweizer Soldaten, die „schreien, jauchzen und 

schießen". Der kleine Prinz macht von hier aus viele Ausflüge. 

Was ereignete s ch vor hundert Jahren? 

Carol hat sieh bereits als Fürst von Rumänien gut eingelebt. 

Doch denkt er oft an die Weinburg zurück Am 16. 

September 1869 kommt dann der Fürst per Bahn nach 

Lindau und fährt von dort mit einer Extrapost nach 

Rheineck weiter, wo er in der nahegelegenen Weinburg 

sich unendlich glücklich schätzt, hier weilen zu dürfen. 

Carol heiratet Prinzessin Elisabeth 

Nach zweiwöchigem Aufenthalt in der W. nburg fährt 

Fürst Carol zu seiner Schwester, der Gräfin von Flandern, 

nach Brüssel. Dann besucht er das preußische Königspaar 

in Baden-Baden und weilt bei Kaiser Napoleon III in 

Paris. Der Eingebung seines Herzens folgend wirbt er in 

dieser Ze>r um die Hand der fürstlichen Prinzessin Elisabeth 

von Wied. Sie gibt ihm ihr Jawort. Am iO. Oktober 

trifft er wieder bei seinen Eltern in der Wernburg sin, 

zwei Tage darauf auch seine Braut. Am 15. November 

1869 findet die Vermählung des Fürstenpaares in Neuwied 

Dei Köin statt. 

Sem einziges Kind, Prinzessin Maria stirbt 

1870 wird Carol Vater eines gesunden kräftigen Töchterchens, 

das bei der Taufe den Namen Maria erhält. Leider 

erliegt die kleine Prinzessin schon im Alter von erst dreieinhalb 

Jahren einem schweren Scharlachfieber. Ein furchtbarer 

Schlag, der das fürstliche Familirnglück vernichtet. 

Fünf Monate darauf t "tft das Fürstenpaar in der Weinburg 

ein. Das Wiedersehen mit dem Fürsten Kari Anton 

ist erschütternd. Sein Gehvermögen ist sehr behindert, und 

der Anblick s -ner Kinder in ihrer Trauer ergreift ihn zu- 

tiefst. So liegt diesen Herbst ein Schatten auf der sonst so 

fröhlichen Weinburg. Nach seiner Rückkehr nach Bukarest 

denkt Carol trotzdem oft an sie zurück. 

Carol übernimmt das Oberkommando 

der russischen Truppen 

Am 24. April 1876 erklärt Rußland der Türkei den Krieg. 

Den kühnen Regiinenten der Türken gegenüber aber gerät 

die russische Armee in große Not. Das gewaltige Reich 

sieht sich gezwungen, das kleine Rumänien, dessen Mitwirkung 

es vorher abgelehnt hat, um Hilfe zu bitten. Der 

Großfürst Nikolaus erscheint im Zelte Carols und bietet 

ihm im Auftrag des Zaren das Oberkommando über 

sämtliche russische Truppen an. Jetzt ist der Augenblick 

gekommen, um die volle Unabhängigkeit Rumäniens von 

der Türkei zu erkämpfen. Es kommt zur siegreichen 

Schlacht vor Plewna, dem Ruhmesblatt im Leben des Fürsten 

Carol. Die russischen Truppen können nun bis vor 

di« Tore Konstantinopels vordringen. 

1879 weilt die Gemahlin Carols, Fürstin Elisabeth, in der 

Weinburg zur Kur. Fürst Karl Anton schreibt am 25. Oktober 

an seilen Sohr n Bukarest: „Gestern frühstückten 

wir bei schönem Wetter in Walzenhausen. Elisabeth fuhr 

mit Deiner Mutter in einem bequemen Landauer und 

hatte nachher den Genuß der herrlichen Aussicht von der 

Meldegg auf die Alpenlandschaft im tiefsten Winterkleid." 

Am 2. November kehrt Elisabeth wieder nach Rumänien 

zuruck. Ihre Lähmung ist vollkommen geschwunden. Ein 

Jahr darauf, 1880, trifft auch Fürst Carol wieder in der 

Wernburg ein. Im folgenden Jahr, 1881, wird Carol I. 

zum König von Rumänien gekrönt. Noch oft aber kehrt 

er zur Weinburg, seinem Lieblingsaufenthalt zurück. 

Mit Schweizer Paß 

Pr-iz Karl von Hohenzollern-S.smaringen, zum Fürsten 

von Rumänien gewählt, fuhr mit einem Schweizer Paß 

unter dem Namen Karl Hettingen, Particulier von Thal, 

Kancon St. Gallen, nach Bukarest. Noch oft kehrte er zur 

Weinburg zuruck, in der er seine Jugend verbracht. Zum 

erstenmal 1869 - vor 100 Jahren. Seine Gemahlin, Prinzessin 

Elisabeth von Wied, hat si-.n als Dichterin unter 

dem Namen Sylva Carmen einen Namen gemacht. 

Sein Deckname: Karl Hettingen, Particulier von Thal, 

Kanton St. Gallen. 

Man sollte es nicht für möglich halten, aber es ist Tatsache. 

Prinz, Karl von Hohenzollern-Sigmaringen, Sohn des 

Fürsten Karl Anton, fuhr 1866 mit einem Schweizer Paß 

unter dem Namen Karl Hett: ngen, Par. ;ulier von Thal, 

Kanton St. Gallen, nach Bukarest. Er war zum Fürsten 

von Rumä en gewählt worden. Oesterrc: :h - Ungarn 

aber war gegen seine Thronbesteigung. Wäre der Prinz 

unter seinem offiziellen Namen gereist, so wäre er • i Wien 

festgehalten woraen. Durch türkisches oder russisches Ter- 

•torium zu fahren, war nicht ratsam. Was blieb dem 

Fürsten anderes üb ig, als zu versuchen, womöglich mit 

einem Schweizerpaß und unter einem Decknamen sein Ziel 

zu erreichen? Es x ihm auch gelungen. Wie? 

143

Er hatte seine Jugend in der Weinburg verbracht 

Prinz Karl hatte während 15 Jahren die Herbstmonate 

immer in der Weinburg (der heutigen Marienburg) verbracht. 

Nun war sein Vater, Fürst Karl Anton, aufs engste 

mit Landammann Arnold Aepli in St. Gallen befreundet. 

Konnte also Fürst Karl Anton versuchen, mittels dieser 

Persönlichkeit für seinen Sohn Prinz Karl einen Schweizerpaß 

zu erlangen? Regierungsrat Aepli selbst berichtet, 

wie diese hochbedeutsame Angelegenheit geregelt wurde. 

Aus seinen Aufzeichnungen vom 19. Mai 1866 ist folgendes 

zu entnehmen: 

Am 12. Mai 1866 erhielt Aepli in St. Gallen gegen 16.00 

Uhr die telegraphische Anfrage: „Finde ich Sie morgen 

früh auf meiner Durchreise nach der Weinburg zu Hause, 

oder wo sind Sie? von Mayenfisch". Er kannte diesen 

Herrn nicht, vermutete aber sogleich, weil von der Weinburg 

die Rede war, daß er aus der Umgebung des Fürsten 

von Hohenzollern stammen müsse. Aepli telegraphierte 

sogleich zurück, er müsse gerade dringend nach Zürich 

reisen und sei nach 9 Uhr im Hotel Baur zu treffen. 

' Geheimnisvolle Unterredung im Hotel Baur, Zürich 

In Zürich warteten bereits zwei Herren im Nebenzimmer 

des Speisesaals. Es handelte sich um den Kammerherrn 

von Mayenfisch und Kanzleirat von Werner. Sie baten 

um eine Unterredung mit ihm und wünschten zu diesem 

Zweck auf sein Zimmer geführt zu werden. Neben Aepli's 

Schlafzimmer befand sich ein großer leerer Salon. In diesem 

nun brachten die beiden Herren - nachdem alle Türen 

sorgfältig geschlossen waren - ihr Anliegen im Flüsterton 

vor. Sie berichteten: Prinz Karl, der zweite Sohn des 

Fürsten Karl Anton von Hohenzollern-Sigmaringen, sei 

zum Fürsten von Rumänien gewählt worden. Er nehme 

die Wahl an und beabsichtige, sich sofort durch Oester- 

HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 

herausgegeben vom Hohenzoiierischen Gesdiiditsverein 

in Verbindung mit den Staatlichen 

Schulämtern Hechingen und Sigmaringen. 

Verlag: Hohenzollerisdier Geschichtsverein 

748 Sigmaringen, Karlstraße 3. Drudt: M. Liehners 

Hofbuchdruckerei KG, 748 Sigmaringen, 

Karlstraße 10. 

Die Zeitschrift „Hohenzollerische Heimat" ist 

eine heimatkundliche Zeitschrift. Sie will besonders 

die Bevölkerung in Hohenzollern mit 

der Gcschichte ihrer Heimat vertraut madien. 

Sie bringt neben fachhistorischen audl populär 

gehaltene Beiträge aus der Geschichte unseres 

Landes. Sie veröffentlicht bevorzugt Beiträge, 

die im Schulunterricht verwendet werden kön- 

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Konten de „Hohenzoiierisdien Heimat": 

802 507 Hohenz. Landesbank Sigmaringen 

123 63 Postscheckamt Stuttgart 

144 

Die Mitarbeiter dieser Nummer: 

Prof. Dr. Rudolf Seigel 

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Walther Frick 

748 Sigmaringen, Hohe Tannen 4 

Willy Baur 

745 Hcchingcn, Neues Schloß 

Jobann Adam Kraus 

78 Frciburg-Littenweilci- 

Michael Lorch 

Rangendingen 

Oscar Heck 

745 Hechingcn 

Dr Herbert Burkhart 

7487 Gammertingen 

P. Stefan Meyerhans OSB 

Kloster St, Gallen 

reich dorthin zu begeben. Er befürchte jedoch, wenn er als 

Fürst reise, werde er in Oesterreich erkannt und festgehalten. 

Deshalb wünsche er - wenn möglich - mit einem 

st. gallischen Paß versehen zu werden, um so ungehindert 

sein Ziel zu erreichen. Ein ähnlicher Paß sollte auch für 

Kanzleirat yon Werner ausgestellt werden. Ein Brief des 

Fürsten an Aepli bestär ;te, was ihm da mündlich eröffnet 

wurde. 

Da sich Aepli dem Fürsten Karl Anton gegenüber zu 

größtem Dank verpflichtet fühlte und sie zudem in 

engster Freundschaft verbunden waren, glaubte er, den 

Wunsch erfüllen zu müssen. Dies um so mehr, als die berechtigte 

Hoffnung bestand, Prinz Karl werde Rumänien 

aus seiner äußerst kritischen Lage befreien. So wurde der 

Tag vereinbart, an dem sich die beiden Herren in St. Gallen 

einfinden sollten. Aepli sah bald ein, daß die Pässe nur 

dann erhältlich sein würden, wenn er den Vorstand des 

Polizei-Departementes mit ins Geheimnis ziehe und ihm 

die ganze Situation erkläre. So geschah es denn auch. 

Aepli besprach die Angelegenheit mit seinem Kollegen, 

Herrn Regierungsrat Steiger. 

Im Paßbüro der Kantonspolizei St. Gallen 

Am 15. Mai 1866 erschienen Prinz Karl und Herr von 

Werner auf dem Zimmer Aepli's im Regierungsgebäude. 

Der Prinz, ein liebenswürdiger junger Mann von 26 Jahren, 

erklärte, sobald er die Walachei betrete, werde er 

einen Kurier nach Bukarest abgehen lassen, um seine Ankunft 

zu melden. Gleichzeitig werde er sowohl nach 

St. Petersburg wie auch nach Konstantinopel berichten, er 

wolle im Verhältnis Rumäniens zu ihren Ländern nichts 

ändern. 

Herr Regierungsrat Steiger geleitete die beiden Herren 

in das Zimmer der Kantonspolizei, in dem die Signalemente 

aufgenommen und die Pässe ausgestellt wurden. 

Schriftleiter: 

Dr. med. Herbert Burkarth 

7487 Gammertingen, Eichertstraße 

Telefon 07574/329 

Redaktionsausschuß: 

Hubert Deck, Konrektor 

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wird fortgesetzt 

Die mit Namen versehenen Artikel geben die 

persönliche Meinung der Verfasser wieder; 

diese zeidinen für den Inhalt der Heiträge verantwortlich. 

Mitteilungen der Schriftleitung 

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Manuskripte und Besprechungsexemplare werden 

an die Adresse des Schriftleiters oder Redaktionsausschusses 

erbeten. 

Wir bitten unsere Leser, die „Hohenzollerische 

Heimat" weiter zu empfehlen.

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22. Jahrgang 1972 Nr. 2 

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„Laucherthal und Alb 1585" - Erklärung umseitig 

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HERBERT BURKHART IVO MAUTHNER 

Laucherttal und Alb 1585 

Die Laudiert bildete die Westgrenze der Württembergischen 

Forsthoheit. So sind die Städtchen und Dörfer des 

Laucherttales noch mit abgebildet. Die Laudiert entspringt 

bei Willmandingen (heute nur noch ein Abwasserkanal), 

der zweite Arm ist wohl die Woog, welche auf Markung 

Salmendingen zu Füßen des Kornbühl entsteht. Bei Meldungen 

Hohen-Melchingen als Ruine, übrigens heute noch 

sehr gut erhalten. Die Melchinger Mühle wird hier als 

Schedelensmühl bezeichnet. Von dem See zwischen Stetten 

und Erpfingen sind die Staumauern gut erhalten. Er 

wurde bald danach aufgegeben und das Gelände um 1610 

vom Herzog von Württemberg an die Gemeinde Erpfingen 

verkauft. Die Ruine „Hellenstein" ist heute noch so 

stattlich wie 1585. Sogar der Brunnen und ein Kellergewölbe 

sind noch zu sehen. Guckaloch gibt es noch als Flurnamen, 

gemeint dürfte jedoch die Guggenmühle sein, die 

heute am gleichen Platz steht. Am Zusammenfluß von 

Laudiert und Seckach sieht man undeutlich ein Gebäude 

eingezeichnet. Wahrscheinlich stand an dieser Stelle die 

Burg der Herren von Mägerkingen, die urkundlich mehrfach 

bezeugt sind. Das Kloster zu Berg ist mit dem Abtstab 

als Kloster gekennzeichnet. Die Abbildung hat übrigens 

keinerlei Ähnlichkeit mit der Wirklichkeit. Bronnen 

ist mit nur wenigen Dächern ein kleines Dorf. Gammertingen 

mit seinen Mauern und Türmen könnte so tatsächlich 

ausgesehen haben. In Wirklichkeit handelt es sich um 

ein Symbol „kleine Stadt". Bei genauem Hinsehen erkennt 

man, daß für Hettingen und Veringen die gleiche 

Abbildung gering modifiziert wurde. Für das Heuinger 

Schloß fand das gleiche Symbol wie für Bronnen Verwendung. 

„Herwartingen" ist ein Dorf ohne Kirche (Filiale 

von Hettingen). Burg Veringen ist vergessen. Unterhalb 

des zweiten Veringen verläßt die Laudiert das Gebiet des 

Württembergischen Forstes. Bei den meisten Orten ist die 

Herrschaftszugehörigkeit angegeben: WR = Württembergisch; 

SP = Spethisch; Fe = Fürstenbergisch; ZW = Zwiefaltisch. 

So hübsch die Karte aussieht, man sollte aus den 

Abbildungen keinerlei Schlüsse ziehen zum wirklichen 

Bild der Orte. Es handelt sich durchweg um Symbole. 

Ausschnitt aus der Gadenerschen Forstkarte, Blatt „Zwiefalter Forst". 

Melodie des Lebens 

Ich ruh' im lichten Buchenhain 

und träum' in Gottes Welt hinein. 

Ich bin kein Ich mehr und kein Du 

und lausch' in Andacht immerzu, 

fühl mich als kleines Stäublein nur 

im großen Dome der Natur. 

Die Amsel schluchzt im windgekosten Wipfel 

und ihre sehnsuchtsvollen Lieder perlen 

glockenrein hernieder aus dem Gipfel. 

Dazwischen lacht der Specht und rätscht ein 

Häherplärren. 

Es harft im hohen Rispengras der Wind, 

und in der Ferne jauchzt vor Glück ein Kind. 

Legionen Grillen schrillen sonnentrunken 

ihr Gezirp ohn' Unterlaß. 

Die Lerchen dudeln, und vom Ried herüber quarrt der 

Frösche Baß. 

Drüben, am buntbetupften, blumenübersäten Bergeshang 

wachsen graue Mauern aus dem satten Grün der Wiesen, 

und Linden überschatten Kreuze, unter denen Gräber 

liegen. 

Die Blumen blühen und ihr schwerer, süßer Duft 

durchwebt wie Weihrauch des Sommertages milde Luft. 

Die Immen läuten durch's Geäst und fiedeln 

nektartrunken des Lebens ew'ge Melodei. 

Nicht lange mehr wird's dauern, und auch ich werd' 

siedeln, 

dort, wo ew'ger Friede sei, 

drüben am buntbetupften, blumenübersäten Bergeshang. 

Alles Jauchzen, Lachen, Pläne machen, 

Vorwärtsstürmen und Erraffen 

hat nur allzuschnell ein Ende. 

Auch die Träne wird versiegen, 

jedes Leid vor Dir entfliehen 

an deines Lebens Wende. 

Nirgends kannst Du Ruhe finden, 

bis der Herrgott Dich holt heim; 

und Du schläfst in seinen Händen 

unterm Kreuz im Lindenhain. 

In der letzten Nummer haben wir versehentlich den Jahrgang 1971 weitergeführt, wofür wir unsere Leser um Entschuldigung bitten. Der Kopf 

des Heftes müßte selbstverständlich die Seitenzahl 1 tragen, sowie die Vermerke „22. Jahrgang, Nr. 1". Das Versehen wurde vor der 

Auslieferung bemerkt, aber wegen der Mehrkosten nicht mehr geändert. Bitte verbessern Sie Ihr Exemplar des April-Heftes handschriftlich 

selber. Das Ihnen vorliegende Heft ist 1972/2 und beginnt mit Seite 17, da wir die Jahrgänge durchnumerieren. Die Redaktion

A. H. BUCKENMAIER 

P. Dionysius Schuler O. F. M. 

Titulctrerzbischof von Nazianz, 

geb. 22. April 1854 zu Schlatt - gestorben 7. September 1926 im Kloster Gorbeim 

Am Ausgang des Killertals liegt das kleine Dorf Schlatt 

bei Hechingen, das 1153 erstmals in alten Akten erwähnt 

wird. Der Ort besitzt zwei Kirchen, die eine über dem Ort 

gelegen aus dem 14. bis 15. Jahrhundert. Sie wird heute 

als Friedhofskapelle verwendet. Die andere wurde 1900 

im Ort errichtet. In ihr befindet sich im Altarraum folgende 

Inschrift: 

Zu Ehren unseres Ehrenbürgers P. Dionysius Schuler 

geboren am 22. April 1854 dahier, Priester seit dem 

21. September 1878, 1880 bis 1893 tätig In Nordamerika, 

1893 bis 1901 Provinzial der Thüringischen 

Provinz, 1903 bis 1911 Generalmiiiister des ganzen 

Franziskanerordens, 1911-1926 Erzbischof von Nazianz, 

i.p.i. gestorben am 7. September 1926 im 

Kloster Gorheim. 

Mit dieser Inschrift wird eines Mannes gedacht, der die 

Reihe der Kardinäle, Bischöfe und Äbte, die aus Hohenzollern 

stammen, würdig fortgesetzt bat. 

Das Lebensbild, das der franziskanische Mitbruder P. Gallus 

Haselbeck von P. Schuler entworfen hat, zeigt ihn als 

einen -wahren Nachfolger des Ordensgründers Franziskus, 

als treuen Sohn der Kirche und des Papstes, obwohl ihm 

diese Treue und Unterordnung schwergefallen sein, muß, 

da ihm Schwierigkeiten von Rom wie von seinen Ordensbrüdern 

erwuchsen, 

P. Dionysius Schüler wurde am 22. April 1854 als Sohn 

des Landwirtes und Schmicdes Johann Schuler in Schlatt 

in Hohenzollern geboren. Am 23, April wurde er auf den 

Namen Augustin getauft. Niemand dachte daran, daß der 

kleine Augustin einmal die höchste Stellung im Franziskanerorden 

als Generalminister einnehmen und später sogar 

den Titel des Erzbischofs von Nazianz führen sollte. 

Von seiner Mutter Genoveva wurde ihm von früher Jugend 

an der Geist der Frömmigkeit eingepflanzt, öfters 

wallfahrtete er mit seiner Mutter zur Schmerzensmutter 

nach dem "Weggental bei Rottenburg, von Schlatt aus ein 

Fußmarsch von 5 Stunden. 

Bis zum 14. Lebensjahr besuchte Augustin die Volksschule 

in Schlatt. Lerneifer und Begabung zeichneten ihn aus, so 

daß beschlossen wurde, ihn studieren zu lassen, Bei seinem 

Pfarrer in Jungingen (Schlatt war damals Filiale von 

Jungingen) lernte er Latein, um in eine höhere Klasse des 

Gymnasiums aufgenommen zu werden. 1868 trat er in 

Sigmaringen in die Quarta (3. Klasse) ein. Untergebracht 

war er im Fidelishaus, das damals vom Gründer, dem 

Geistlichen Rat Geiselhart, geleitet wurde. 

In Gorheim hatten sich seit 1852 die Jesuiten niedergelassen, 

die auch die Marianische Kongregation für die 

jungen Studenten leiteten, Augustin war Mitglied dieser 

Kongregation, Unter dem Novizenmeister P, Meschler 

machte er die ersten Exerzitien mit. Er faßte damals den 

Entschluß, Franziskaner zu werden. Kennen lernte er diesen 

Orden in seiner Heimat Schlatt. Dort versahen die 

Patres, die sich im früheren Dorninikanerlnnenkloster zu 

Stetten bei Hechingen niedergelassen hatten, den Gottesdienst 

in der Filialkirche. 

Die Übertretung eines Verbots - es war damals den Gymnasiasten 

untersagt, Gaststätten zu besuchen - war der 

Anlaß, daß Augustin mit der Obersekundareife Sigmaringen 

verließ und sich in Fulda um die Aufnahme in den 

Franziskanerorden bewarb, 

Die Thüringische Ordensprovinz begann sich eben von den 

Auswirkungen der Säkularisation zu Anfang des 19. Jahrhunderts 

zu erholen. Neben drei anderen Klöstern wurde 

1869 Stetten bei Hechingen übernommen, Diese vier Niederlassungen 

der Franziskaner bildeten nach der Verfassung 

des Ordens eine Kustodie. Als Kustos stand P. Aloysius 

Lauer, der spätere Generalminister, vor. Als 1871 

Augustin in den Orden von P. Lauer aufgenommen 

wurde, konnte dieser nicht ahnen, daß Augustin Schuler 

einmal „sein treuester und verständnisvollster Mitarbeiter" 

und später sein Nachfolger werden sollte. 

Durch den Bischof von Fulda erhielt Augustin Schuler die 

Firmung und wurde am Feste der hl. Elisabeth, der 

Schutzpatronin der Thüringischen Provinz im Jahre 1871 

auf dem Frauenberg zu Fulda eingekleidet. Er war damals 

17 Jahre alt. Dabei wurde dem jungen Novizen der 

Name Dionysius gegeben. (Dionysius ist der heimatliche 

Kirchenpatron des Novizen Schuler.) Sein Novizenmeister 

wurde P. Gregor Schlitt, der von Stetten bei Hechingen 

aus früher, in- Schlatt den Gottesdienst hielt. Heute steht 

noch in der Sakristei zu Stetten bei Hechingen ein kleiner 

19

Ständer, an dem die Lavabotüchlein aufgehängt wurden. 

Der Ständer ist eine Miniaturausgabe von den früher 

üblichen Wäscheständern, wie sie zum Wäschetrocknen im 

Haushalt gebraucht wurden. An jedem Arm dieses Ständers 

stehen die Namen der Patres, die damals in Stetten 

die kleine franziskanische Gemeinschaft gegründet hatten, 

so u. a. Präses (Vorsteher), P. Gregor. 

Aufzeichnungen Schulers während der Exerzitien und des 

Noviziats lassen ein reges inneres Leben und Streben erkennen. 

Am 21. November 1872, dem Feste Mariä Opfergang, 

legte Frater Dionysius die einfachen Gelübde ab. Während 

seiner Studienzeit brach 1871 der Kulturkampf aus, 

der in Preußen 1875 den Höhepunkt erreichte. 

Das Kloster auf dem Frauenberg wurde am 20. Oktober 

1875 geschlossen. Da man damit trotz Warnungen nicht 

gerechnet hatte, mußte die Provinz vorläufig aufgelöst 

werden. Die Verteilung auf benachbarte Provinzen war 

recht schwierig, und es dauerte eine Zeit, bis die belgische 

und holländische Provinz Patres und studierende Kleriker 

aufnahm. Einige Patres gingen auch als Pioniere nach 

Nordamerika, um Vorbereitungen für die Umsiedlung der 

Provinz zu treffen. 

Frater Dionysius wurde von der belgischen Provinz übernommen. 

Ihm fiel diese Verbannung schwer, da er stets 

sehr an seiner Heimat hing. Auch noch in späteren Jahren, 

als er bereits hohe Ämter bekleidete, kehrte er immer 

wieder für einige Tage in seine Heimat Schlatt zurück. In 

der Zeit, da er in Belgien weilte, schrieb er in sein Tagebuch 

als Exerzitienvorsatz: „. . . Geduldig (will ich) mich 

Deinem heiligen Willen unterwerfen und mich in mein 

Schicksal fügen". Am 22. November 1875 legte Frater 

Dionysius im Kloster Reckhem die feierlichen Gelübde ab. 

Im folgenden Jahr begann er das Studium der Theologie 

im Kloster zu St. Trond. Seine Kolleghefte bewahrte er 

bis zu seinem Tode auf. Es folgten die verschiedenen Weihen 

des jungen Klerikers. Am 21. September 1878 wurde 

er zu Mecheln vom Weihbischof Karl Andreas Anthonis 

zum Priester geweiht. Seine Primiz hielt er wahrscheinlich 

in Epinal. Dann kehrte er wieder nach Belgien zurück und 

beschloß Ostern 1879 seine Studien. 

Zwei Dinge lernte Pater Dionysius in der belgischen Ordensprovinz: 

die Pflege des inneren Lebens über die 

äußere Wirksamkeit zu stellen; Selbstheiligung, Chorgebet 

und die Feier der Liturgie sahen die Rekollekten als erste 

Aufgabe des Franziskaners. In einer Niederschrift legte 

P. Dionysius seine Vorsätze fest: „ . . . mich mehr und 

vollkommener Gott hinzugeben, nämlich, mich nicht zu 

bekümmern, wie es in der Welt geht, sondern nur für die 

gegenwärtigen Stunde leben, im übrigen für alle Menschen 

beten, ... im Stillen mit Jesus allein zu verkehren . . . und 

nur dann aus diesem einsamen Verkehr herauszutreten, 

wenn der Gehorsam oder die Liebe es verlangen." 

Zum zweiten eignete er sich in seinem vierjährigen Aufenthalt 

in Belgien die französische Umgangssprache so 

vollkommen an, daß er selbst in französischen Wortbildern 

so denken konnte, wie in deutschen. Als Generalminister 

kam ihm dies sehr zunutze. 

In Epinal begann für P. Dionysius die seelsorgerische Tätigkeit. 

Der Bischof von S. Die stellte den vertriebenen 

Franziskanern die Michaelskapelle mit einer kleinen Einsiedelei 

bei Epinal zur Verfügung. Die Unterkunft war 

armselig, das Volk mißtrauisch gegen die Deutschen, da 

kaum fünf Jahre nach dem Krieg von 1870/71 vergangen 

waren. Predigttätigkeit als einzig französisch sprechender 

Pater nahm seine Zeit in Anspruch. Volksmissionen, 

20 

die bisher dort unbekannt waren, führte er ein. Trotzdem 

1880 alle Männerklöster in Frankreich aufgelöst wurden, 

die keine staatliche Genehmigung hatten, behielt P. Dionysius 

Epinal immer in guter Erinnerung. Aber wieder 

einmal mußte er wandern. Diesmal nach Straßburg. Von 

dort aus versuchten die Patres eine Niederlassung im Elsaß 

zu gründen. Bergholzzell schien geeignet, aber die Tätig 

keit der Patres ward trotz wohlwollender Behandlung 

durch Reichsstatthalter von Manteuffel eingeschränkt 

keine Seelsorge, keine Hochämter. P. Dionysius kam erst 

im Januar 1881 dorthin. Es war für alle ein harter Winter, 

es fehlte Nahrung und Heizung. Das Volk verstand 

die Maßnahmen des Reichsstatthalters nicht, strömte herbei, 

aber die Patres hielten sich streng an die Vorschriften. 

Lediglich bei offenen Türen hielten sie das Chorgebet und 

feierten die heilige Messe, sonntags mit Harmonium und 

deutschen Kirchenliedern. Sie sollten schließlich bei den 

heiligen Handlungen auch die Türen schließen, denn die 

Klostergesetze des Kulturkampfes bestanden immer noch. 

Mutlos geworden wanderte P. Dionysius mit seinen Mitbrüdern 

nach Amerika aus. Er wurde dort in Paterson für 

kurze Zeit Novizenmeister. Seine Tätigkeit in Amerika 

war verschiedener Art: Kooperator des Klosterpfarrers 

von Paterson, Direktor des Dritten Ordens, wiederum 

Novizenmeister, Vikar des Konventes Paterson, Stellvertreter 

des Kustos in Amerika, Lektor der Moraltheologie, 

Geistlicher Leiter der Kleriker. 

Inzwischen waren in Preußen die klosterfeindlichen Gesetze 

gefallen. P. Dionysius Schuler konnte wieder nach 

Deutschland zurückkehren. Er trennte sich schwer von 

seinem Wirkungskreis in Nordamerika. Sein Biograph 

schreibt: „Für ihn selbst waren die zwölf Jahre in der 

Neuen Welt nicht ohne bleibenden Gewinn. Er eignete 

sich die englische Umgangssprache an, so daß er jetzt die 

drei wichtigsten Sprachen gut beherrschte: Deutsch, Französisch 

und Englisch. Bedeutsamer war, daß er dort jene 

gesunde Weitherzigkeit lernte, ohne die kein Oberer denkbar 

ist. Das war für ihn um so notwendiger, als die Rekollektenerziehung, 

die er in Belgien genossen hatte, bei 

aller Vortrefflichkeit zu Enge und Kleinlichkeit neigte. 

Amerika hatte ihm geholfen, diese Nachteile zu überwinden. 

Bei so ganz anders gearteten seelsorglichen Erfordernissen 

lernte er das Wesentliche des Klosterlebens vom 

Unwesentlichen zu scheiden und in kluger Weise ab- und 

zuzugeben. Das um so mehr, als sein Amt als Commissarius 

des Kustos ihn immer wieder vor die Notwendigkeit 

stellte, Entscheidungen zu treffen. 

Der Kustos und Provinzial 

Als P. Damasus Rüsing, erst 53 Jahre alt, im Oktober 

1893 starb, wurde P. Dionysius zum Nachfolger gewählt. 

Bis 1903 hatte er das Vertrauen seiner Wähler. 

Wenn wir von Schulers Wirken während desem Jahrzehnt 

sprechen, so war das bedeutendste Ereignis in dieser Zeit 

die Wiederherstellung der Thuringia als Ordensprovinz, 

deren Provinzial er 1894 wurde. Es würde zu weit führen, 

die einzelnen Etappen der Wiederherstellung der Ordensprovinz 

aufzuführen. P. Damasus Rüsing hatte gute Vorarbeit 

geleistet, so daß der Provinzial Schuler ihn als 

eigentlichen Begründer der Provinz nennt. Unter anderem 

gewann die Thuringia die Niederlassung Gorheim bei 

Sigmaringen. Vermutlich bemühte sich P. Kustos auch um 

die frühere Niederlassung in Stetten bei Hechingen. Am 

11. März 1890, nachdem alle Genehmigungen vorlagen, 

konnte das Kloster Gorheim eröffnet werden, „zwecks 

Aushilfe in der Seelsorge".

Im Jahre 1894 unter dem Provinzialat des P. Dionysius 

kamen die Verhandlungen über die Niederlassung Salmünster 

zum guten Ende. Es folgte das Seraphische Kolleg 

Watersleyde in Holland, der Konvent in Metz und 

die Residenz in Lutterbach. Als Lutterbach aufgegeben 

werden mußte, gewann Schuler dafür die Niederlassung 

Lübeln bei Metz. Weitere Gründungen scheiterten. Selbst 

das in nächster Nähe der Heimat Schulers liegende frühere 

Franziskanerkloster Sankt Luzen konnte keine Wiederbesiedlung 

bald aus diesen bald aus jenen Gründen 

erleben. 

Als man in Baden 1902 glaubte, daß das Ausnahmegesetz 

für Besiedlung von Klöstern aufgehoben würde, 

wandte sich Schuler sofort an Domkapitular Dreher (ein 

Hohenzoller) und an Erzbischof Nörber mit der Bitte, 

seiner Provinz auch in Baden eine Heimstatt zu geben. 

Aber erst 1918 konnte in Freiburg ein Franziskanerkloster 

gegründet werden. So blieb also im Süden Kloster Gorheim 

vereinzelt, da auch Württemberg damals noch für 

Ordensgründungen verschlossen war. 

Auf den Ausbau der schon bestehenden Klöster war Schuler 

sehr bedacht. Gorheim gelangte nach und nach zu Ansehen 

und wurde neben Beuron im Süden ein Begriff. 

Es entstand Ottbergen, das schon von P. Aloysius Lauer 

erworben war. Das alte Haus mußte aber einem dringenden 

Neubau weichen. Auch in Salmünster und Marienthal 

waren Restaurierungen, zum Teil auch Neubauten, notwendig. 

Schuler führte Verhandlungen über Bornhofen und trug 

zur endgültigen Klärung der wirtschaftlichen Verhältnisse 

des Klosters bei. Auf dem Frauenberg bei Fulda, der der 

Sitz des Provinzials auch heute noch ist, nahm die Zahl 

der Kleriker zu, so daß auch dort eine bauliche Erweiterung 

notwendig wurde. In Amerika besaß die Thurningia 

zwei Konvente und drei Residenzen. Unter Schulers P?ovinzialat 

kam noch die Niederlassung Callicoon hinzu. 

Die Abhängigkeit von der europäischen Thuringia aber 

war auf die Dauer unmöglich, so daß schließlich eine Abtrennung 

stattfinden mußte. Im Frühjahr 1900 ging Schuler 

als Visitator sämtlicher Provinzen nach Nordamerika, 

um die Trennung an Ort und Stelle zu prüfen. Im September 

1901 wurde diese vollzogen. Der Personalstand 

der Provinz hatte sich unter dem Provinzialat Schulers 

mehr als verdoppelt. Im Jahre 1903, als Schuler die Verwaltung 

des ganzen Ordens übernahm, hatte die Thuringia 

78 Prietser, 68 Kleriker, 60 Laienbrüder im Ersten 

und 33 im Dritten Orden, insgesamt also 239 Mitglieder. 

Das war also der Stand der Thuringia um das Jahr 1903, 

als P. Schuler zum Generalminister des gesamten Franziskanerordens 

gewählt wurde. Wie wir bisher sahen, hatte 

er nicht geringen Anteil am Aufbau des Ordens. 

Schulers Sorge um die Ausbildung 

Auch hier waren Schwierigkeiten über Schwierigkeiten zu 

überwinden. „Nach altem Ordensrecht hing die Selbständigkeit 

einer Provinz oder Kustodie von der Einrichtung 

der Studien zur Heranbildung des Nachwuchses ab - der 

humanistischen und philosophisch-theologischen Studien", 

schreibt Schulers Biograph. U. a. wurde in Gorheim ein 

Seraphisches Kolleg gegründet, aber später durch die Regierung 

aufgelöst. Schuler entschloß sich nach manchen 

vergeblichen Versuchen, Gorheim zu halten - Dechant 

Lauchert unterstützte ihn in dieser Bestrebung -, in Watersleyde 

das Kolleg zu eröffnen. Für die amerikanischen 

Klöster forderte Schuler ein eigenes Seraphisches Kolleg. 

Für Watersleyde sorgte er für eine Studienordnung und 

für den Ausbau des Lehrkörpers. Er sah darauf, daß eifrig 

studiert wurde. Besondere Vorliebe hatte Schuler für die 

Ordens- und Provinzgeschichte. Seine Hauptförderung 

war auf das seelsorgliche Wirken gerichtet. Schuler selbst 

übernahm als Provinzial in Fulda die Domkanzel, später 

die Militärseelsorge. An Volksmissionen beteiligte er sich 

selbst und spendete unermüdlich das Bußsakrament. 

Ganz besonders sorgte sich Schuler um das klösterliche 

Leben. Sein Biograph schreibt: „Seine bedeutungsvollste 

Tat zur Förderung franziskanischen Lebens war die Zustimmung 

zur geplanten Union des Ordens auf dem Generalkapitel 

zu Assisi im Jahre 1895. Seine einzige Bedingung 

war, daß das franziskanische Armutsideal in vollem 

Umfang beibehalten werde. Er forderte von seinen 

Ordensbrüdern strenge Beobachtung der Regel, der Generalkonstitutionen 

des Ordens und der neuen Provinzialverordnungen, 

strenge Prüfung der Novizen. Er ermahnte 

auch die geistlichen Erzieher der Professen, ihr Amt 

ernstzunehmen. Aszetische Strenge über die Regel hinaus 

liebte er nicht und gönnte Freiheiten und Erleichterungen 

jedem, soweit dies mit dem klösterlichen Leben vereinbar 

war. Sehr eifrig wachte er über die franziskanische Armut. 

Auch bei Bauangelegenheiten trug er Sorge, daß nicht 

überflüssig und pompös gebaut wurde. Entsprechend war 

seine Einstellung auch zum Geldverbot, obwohl das Geld 

durch die veränderten wirtschaftlichen Verhältnisse eine 

andere Rolle spielte als zur Zeit der Ordensgründung. Er 

predigte seinen Ordensmitgliedern die brüderliche Liebe 

untereinander als das Band der Vollkommenheit. In einem 

Rundbrief empfahl er die Zurückgezogenheit. „Lieben wir 

die heilige Einsamkeit, lieben wir unsere Zelle!" Großen 

Eifer hegte Schuler für das Chorgebet und den liturgischen 

Opferdienst. Er führte den sogenannten „Beuroner Choral" 

ein, ließ ein besonderes Officium verfassen und ein 

Meßformular zum Feste der hl. Elisabeth, der Patronin 

der Thuringia. Am Chorgebet nahm er, so oft er zu Hause 

war, stets teil, auch am Nachtchor, obwohl ihm das lange 

Stehen Schwierigkeiten machte. Gegen Ende seines Provinzialates 

schrieb er an seine Niederlassungen: „Gott 

ist es bekannt, wie gut ich es mit allen lieben Mitbrüdern 

gemeint habe" und bittet um Verzeihung, wenn er jemanden 

gekränkt oder beleidigt habe. „Im Frieden möchte ich 

aus meinem Amt scheiden und die Ruhe genießen, nach 

welcher sich mein Herz so sehr sehnt." 

P. Dionysius Schuler als Generalminister 

Es war ihm aber noch keine Ruhe beschieden. Acht Jahre, 

von 1903-1911, trug er die Last, Vorgesetzter aller Franziskaner 

zu sein. Am 15. Mai 1903 wurde Schuler unter 

die vereidigten Stimmenzähler gewählt und kein Mensch, 

am wenigsten Schuler selbst, dachte daran, daß dieser als 

Generalminister aus dieser Wahl hervorginge. Schon im 

ersten Wahlgang fiel die Entscheidung auf P. Schuler, der 

43 Stimmen erhielt. P. Dionysius war über diese Wahl so 

erschüttert, daß es selbst in den Kapitelsakten erwähnt 

wird. „Daß meine Wenigkeit wider alles Erwarten zum 

Nachfolger des hl. Vaters Franziskus und unseres unvergeßlichen 

sei. P. Aloysius Lauer erwählt worden ist, 

brauche ich euch nicht mitzuteilen", schreibt Schuler. „Es 

ist leider zu wahr, der liebe Gott hat mich schwer heimgesucht." 

Er habe Gott, die Mutter Gottes und den 

hl. Franziskus unter Tränen angefleht, ihn zu verschonen, 

Generalminister des ganzen Ordens zu werden und gebetet: 

„Laß diesen Kelch an mir vorübergehen! Da ich 

nun einmal verurteilt bin, in Rom zu leben und sehr 

wahrscheinlich auch zu sterben, so geschehe Gottes heiliger 

Wille." Er gedenke den Orden zu leiten, milde und stark, 

21

in aller Gerechtigkeit, Geduld und Liebe. Am 7. Juni 1903 

empfing Papst Leo XIII. den neuen Generalminister in 

Privataudienz. Papst Leo's großes Anliegen war, die verschiedenen 

Familien des Ordens zur Einheit zurückzuführen. 

P. Dionysius versprach dem Papst als 108. Nachfolger 

des hl. Franziskus, die Union weitgehend zu fördern 

und zu stärken. 76 Provinzen waren in der Union mit 

16 400 Mitgliedern vereinigt, als Schuler Generalminister 

wurde. Nach kurzer Zeit starb Leo XIII. und sein Nachfolger 

Papst Pius X. schien kein großes Interesse der 

Union entgegenzubringen. Schuler bangte um die erst 

6 Jahre bestehende Fusion. Sofort gingen Kräfte ans 

Werk, den Zusammenschluß rückgängig zu machen. Schuler 

aber erklärte „ . . . diese Union werde ich nicht nur als 

kostbares Erbe meiner Vorgänger unversehrt bewahren, 

sondern mehr und mehr festigen." Er kam den sich Sträubenden 

sogar so weit entgegen, daß er in jeder Provinz 

das eine oder andere Haus zur Verfügung stellen wollte, 

in dem sie nach eigenen Statuten leben könnten. Seine 

Haltung in dieser Sache war klar. Schuler schuf sich aber 

dadurch „eine stille, aber nachhaltige Opposition innerhalb 

des Ordens". Eine andere Belastung für den Generalminister 

war die Sorge um die französischen Ordensprovinzen 

in der Zeit der kirchenfeindlichen Politik der Regierung 

Combez. Unter Schulers Generalat konnten auch 

die spanischen Provinzen in das Unionswerk einbezogen 

werden. 1906 konnte er als Visitator nach Spanien gehen, 

von Klerus und Volk feierlich empfangen. König Alfons 

XIII. und die Königin-Mutter Maria Christina gewährten 

ihm Privataudienz. Schulers weitere Sorge galt den Provinzen 

in Mexiko und Cuba. Er kümmerte sich um die 

Ordensniederlassungen in Columbien, Brasilien, Ecuador, 

Chile und Peru wie auch um die argentinische Provinz. 

Unter ihm wurde dadurch die Erneuerung des Ordens in 

Südamerika abgeschlossen und die Voraussetzungen für 

weiteres Wachsen geschaffen. 

In Europa erstand wieder die Provinz Albanien, die durch 

die geschichtlichen Entwicklung auf dem Balkan nur noch 

Mission war- 

Der Zweite und Dritte Orden lag Schuler offenbar am 

Herzen, obwohl, wie sein Biograph schreibt, nur wenig 

Anhaltspunkte vorhanden seien. Auch dem weltlichen 

Dritten Orden schenkte Schuler große Beachtung. Er 

sorgte für straffere Organisation und veranstaltete Terziarenkongresse, 

die gerade unter seiner Regierung weit 

verbreitet wurden. 

Im Rahmen dieser Arbeit kann nur kurz auf die Förderung 

des klösterlichen Lebens durch P. Dionysius eingegangen 

werden. Er eiferte für die franziskanische Armut. 

Alle Mängel, die er am Orden bemerkte, führte er auf die 

Habsucht zurück. Er finde, schreibt Schuler, daß das Geld 

der Feind unserer Armut sei, zu sehr begehrt, leichtfertig 

angenommen und noch leichtfertiger verwendet werde. 

Am liebsten hätte Schuler das Geldgebot (besser: Geldverbot) 

nach der traditionellen Auslegung wieder eingeführt, 

kam aber nicht damit durch. 

Zu der evangelischen Armut gehört auch der klösterliche 

Kommunismus, die vita communis perfecta. Er war darauf 

bedacht, sie nach und nach einzuführen. Den Bedürfnissen 

sollte reichlich Sorge getragen werden. Im Antonianum 

in Rom, das seiner Verwaltung direkt unterstand, 

brauchte niemand Mangel leiden. Trotzdem hinterließ er 

keine Schulden, er konnte sogar die Baulast auf dem Antonianum 

endgültig tilgen. 

Ein weiteres Anliegen war die Pflege des Gebetes. Das Gebetsleben 

soll nicht unter der seelsorgerlichen Tätigkeit 

22 

leiden. Es besteht kein Zweifel, daß P. Dionysius Schuler 

den Orden wieder ganz im Geiste seines Gründers leiten 

wollte und seine Aufgabe als Generalminister darin sah, 

diesen Geist zu erfassen und zu erfüllen. 

Die Visitation der Klöster ist Pflicht für die Generalminister. 

Da die Ordensniederlassungen über den ganzen 

Erdkreis verstreut waren, so war das oft schwierig. Wie 

wenige seiner Vorgänger hat Schuler dieser Visitationspflicht 

genügt, wobei ihm seine Sprachkenntnisse zugute 

kamen. Neben seiner Muttersprache sprach er fließend 

französisch und englisch. Italienisch eignete er sich nach 

seiner Wahl zum Generalminister mühelos an. Manche der 

von Schuler besuchten Klöster hatten seit Jahrhunderten 

keinen Ordensgeneral mehr gesehen. „Durch diese Visitationen 

suchte Schuler den Eifer der Professen wachzuhalten 

und die Verbundenheit der Brüder mit dem Minister 

et Servus der ganzen Brüderschaft zu fördern", so 

sein Biograph. 

Eine längst erwünschte Gleichförmigkeit in den gottesdienstlichen 

Funktionen in allen Ordensniederlassungen 

zu heben, ließ Schuler das bestehende Caeremoniale revidieren 

und verpflichtete den ganzen Orden, nur dies zu 

benützen, nachdem die Ritenkongregation zugestimmt 

hatte. Ein Jahr später erfolgte die Veröffentlichung des 

Rituale Romano-Seraphicum. Der Choral wurde nunmehr 

im ganzen Orden eingeführt, wie in der Thuringia 

bereits geschehen. 

Den Festkalender des Ordens bereicherte Schuler und 

förderte franziskanische Volksandachten. Unter seinem 

Generalat fanden mehrere Seligsprechungsprozesse statt, 

die von Schuler angeregt und vom Franziskanerorden geführt 

wurden. 

Es würde zu weit gehen, nochmals über die Sorge für das 

Studium zu berichten. Wie sich Schuler bereits als Provinzial 

sehr um die Ausbildung kümmerte, so auch als Generalminister. 

Vor allem tat in der Union die Einführung 

eines einheitlichen Studienplanes für den ganzen Orden 

not. 1905 wurde dieser für 6 Jahre von Schuler veröffentlicht 

mit dem Wunsch, „daß durch diesen Plan die Pflege 

der Studien zunehme und sich immer mehr vertiefe und 

erweitere, . . . zum Nutzen der heiligen Kirche Gottes und 

zur Ehre des Ordens". In rascher Folge wurden Studienhäuser 

eingerichtet und ein ausführlicher Lehrplan veröffentlicht. 

U. a. riet Schuler, in Löwen im belgischen Flandern ein 

Studienhaus zu errichten für Studenten, die lebende orientalische 

Sprachen und Naturwissenschaft studieren wollten. 

Dem Bibelinstitut in Jerusalem suchte er ebenfalls Studenten 

zuzuführen: „Wenn je, dann müssen wir heute 

Männer besitzen, die mit den Waffen der biblischen Wissenschaft 

unser Erbe wider alle Gegner, im besonderen die 

modernen, verteidigen." Um das wissenschaftliche Niveau 

zu heben, förderte Schuler das Studium an den weltlichen 

Hochschulen, obwohl gegen den Geist dieser Universitäten 

damals ein berechtigtes Mißtrauen bestand. 

Anfangs 1900 begann der Kampf Papst Pius' X. gegen 

den Modernismus. Schuler verlangte vom Orden unbedingte 

Unterwerfung der Brüder unter die Dekrete des 

Apostolischen Stuhles. Trotzdem kam das Antonianum in 

den Geruch des Modernismus und verschiedenen Lektoren 

wurde nahegelegt, auf das Lektorat zu verzichten. Schuler 

hat es als Verleumdung empfunden, das Antonianum als 

„Modernistennest" zu bezeichnen. 

(wird fortgesetzt)

P. STEPHAN MEYERHANS, OSB 

Prinz Karl und die Weinburg 

Der Prinz erhielt den seinen auf den Namen Karl Hettingen, 

Particulier (Privatmann) von Thal, Bezirk Unterrheintal, 

für Reise nach Odessa. Diesen Namen war der 

Prinz zu führen berechtigt, weil die Familie das Schloß 

Hettingen besaß und sich fürstliche Personen, wenn sie 

incognito reisen, nach ihren Besitzungen nennen dürfen. 

Zudem war er für die St. Galler Polizei kein Prinz, sondern 

ein reiner Privatmann. Weil er im Kanton Grund 

besaß und denselben monatelang bewohnte, konnte ihm, 

obschon er Ausländer war, ein Paß bewilligt werden. 

Nach den auf dem Staatsarchiv des Kantons St. Gallen 

(wenigstens 1904) noch vorhandenen Schriften lautete das 

Signalement des Prinzen: Alter 26, Größe 5 Fuß, 7 1 /* Zoll, 

Statur schlank, Haare und Augenbrauen schwarz, Augen 

grau, Nase spitzig, Mund mittler, Kinn rund, Bart braun, 

Gesicht länglich, Kennzeichen; trägt Brille (er trug sie nur 

während der Reise, um sich unkenntlich zu machen), Herr 

von Werner erhielt einen Paß auf den Namen Friedrich 

Werner, Particulier von Thal, wohnhaft in Thal, zur 

Reise nach Deutschland, Oesterreich, Odessa. Die Herren 

hatten ihre Reisezwccke etwas verschieden angegeben, weil 

sie beabsichtigten, sich auf der Reise zu trennen und den 

Schein zu vermeiden, daß sie zusammengehören. Die 

Pässe wurden von Herr von Werner mit je Fr. 1.50 nach 

der Taxe bezahlt. Nachdem die Pässe abgegeben waren, 

verabschiedeten sie sich aufs herzlichste, Regierungsrat 

Aepli wünschte dem Prinzen alles Glück zu seiner Reise, 

desgleichen Herr Regierungsrat Steiger. 

Rorscbach-Lindau-Wien: der Prinz saß auf Nadeln 

Noch am selben 15. Mai tritt Prinz Karl um 11.00 Uhr 

seine Reise mit der Bahn an. Uni 12.00 Uhr besteigt er m 

Rorschach den Dampfer nach Lindau. Auf der Fahrt 

•schaut er wehmütig zur Weinburg am Buchberg hinüber, 

in der er seit 15 Jahren jeden Herbst so glücklich zugebracht 

hat. In Lindau steigt er in den Zug nach München 

Zinsbuch des hl. Gallus in Hermentingen 

Im Pfarrarchiv zu Hettingen Siegt ein Zinsbuch des Kirchenheiligen 

St, Gallus zu Hermen dingen vom 28- April 

1548, erneuert am Samstag nach Georgi 1548 im Beisein 

Hans Vischers, Schultheißen zu Hettingen, Ulrich Franken 

des Pfarrers, Hans Faullers lind Wolff Kraussen Burgermeister 

und Jakob Knupfers. Nota: Uf Frytag nach Sebastiani 

1508 sind sant Gallen Patron zu Hermtingen 

Zins erneuert worden in Beisein Herrn Pfarrers Hans 

Hasen und der Inwohner zu Hermentingen, Weber Hansen 

des Schultheißen und etlicher Richter von Hettingen. 

Wir entnehmen daraus: Unter Staiger Bruck. Stephan 

Acker zu Gammertingen. Am Bildstock uf dem Stig. Des 

Pfarrers Hus zu Hermtingen am Bach. Hans Bader hat 

sein Haus zu Veringen am Bach. 6 Mannsmad Wiesen in 

Bierken by dem Hns (Birkhof!); Vor der Madersteig. 

Im Wenkel. In der unteren Werd ist ain Resse (Zanfroze!), 

(Frdl, Mitt. des Herrn Pfarrers Gustav Scharm). 

J. A. Kraus 

Engestbai ist das westlich der Straße nach Rulfingen von 

der Hochfläche absinkende Tal bis zur Krauchenwieser 

Straße. In Aufzeichnungen im 17. und 18. Jahrhundert 

findet sich nur die Bezeichnung Engesthal. Man geht wohl 

(Fortsetzung und Schluß) 

um. Mit Flerzklopfen fahrt er am nächsten Tag in den 

österreichischen Grenzbahnhof Salzburg ein. Als er dort 

im Wartsaal auf den nächsten Zug nach Wien wartet, 

treten einige ihm bekannte österreichische Offiziere ein, 

mit denen er zwei Jahre zuvor den dänischen Feldzug 

mitgemacht hat, Um nicht erkannt zu werden, versteckt 

er sich hinter einer Zeitung und scheint eifrig zu lesen. 

Im Naehtzug nach Wien kann er nicht schlafen. Er macht 

sich Sorgen, sein kühnes Unternehmen könnte noch scheitern. 

In der Wiener Bahnhofhalle eilen mehrere österreichische 

Generale, die er genau kennt, an ihm vorüber. 

Doch auch hier geht alles wieder gut, 

Am 18. Mai erreicht der Prinz mit seiner Begleitung 

schließlich Basiasch, die Endstation der österreichischen 

Staatsbahn. In einem schmutzigen Gasthof muß hier der 

Prinz zwei Tage lang den nächsten Donaudampfer abwarten, 

An Landammann Aepli wird daher das Telegramm 

aufgegeben: „Wir können nicht vor Sonntag nach 

Odessa reisen. Benachrichtigen Sie meine Eltern. Hettingen", 

Durch Vermittlung Aepli's werden die besorgten 

Ehern verständigt. Endlich kommt dann Prinz Karl wohlbehalten 

in der rumänischen Grenzstadt Tu rnu-Severin 

an. Eiligst verläßt er das Schiff. Es folgt der Einzug in 

Bukarest, wo er als Landesfürst mit Jubel empfangen 

wird. Das gefährliche Unternehmen ist geglückt. 

Noch oft kehrte er zur Wernburg zurück 

Fürst Karl, 1881 zum König Carol I, von Rumänien gekrönt, 

bewahrte sein Land vor dem Bürgerrkieg, erhob es 

zu Wohlstand und erkämpfte ihm die Unabhängigkeit 

von der Türkei. Wiederholt kehrte er zur Weinburg zurück, 

um sich dort zu erholen. Das erstemal war es am 

16. September 1869 - vor hundert Jahren. Von Lindau 

aus fuhr er damals mit einer Extrapost über Bregenz nach 

Rheineck in die nahegelegene Weinburg, wo er dann in der 

Sternburg wieder sein altes Zimmer bewohnte. 

nicht fehl, wenn man das Wort vom Personennamen Engel 

ableitet. Das Engelstal ist des Engels Tal oder s'Engels 

Tal. Talbezeidmungen sind häufig mit Personennamen 

verbunden. Die heutige Bezeichnung „Sängersthal", oder 

gar „Singersthaj" ist eine Mißbildung und findet aus der 

geschichtlichen Schau keine Stütze. 

Die Fahnenäcker leiten ihren Namen vom mhd. fane - 

Farn ab. Der Wald, der früher vom Hohholz (Hochholz) 

her bis zu diesem Flurteil vorgestoßen ist, mag nach seiner 

Rodung noch lang Gestrüpp mit Farnbeständen hinterlassen 

haben. 

Frauenberg. Auf dem Berg, auf dem in der Römerzeit ein 

römischer Gutshof gestanden hat, war nach den Aufzeichnungen 

in der Pfarrchronik einst - man kann dafür ungefähr 

die Zeit vom 14. bis 16. Jahrhundert annehmen - ein 

kleines Heiligtum erbaut, das unserer Lieben Frau geweiht 

war. Das Kirchlein oder die Kapelle mit einer Holzskulptur 

der Muttergottes sei eine weit und breit berühmte 

Wallfahrtsstätte gewesen. Der Berg mit der Kapelle zu 

Unserer Lieben Frau war im Volksmund der Liebfrauenberg 

und ist später zum Frauenberg geworden. 

Die Fretzwiesen leiten ihren Namen von fretzen, frezen 

= weiden, abweiden ab. Sie waren mit dem Weiderecht 

ausgestaltet und durften daher abgeweidet werden, während 

die Wiesen ohne Weidreclit gemäht wurden. 

23

JOSEF MÜHLEBACH 

Wangen im Ostrachtal 

Aus der Geschichte des Dorfes bis 1968 

Durch das Zweite Gesetz zur Änderung des Gebietes von 

Landkreisen in Baden-Württemberg vom 22. April 1968 

ist die Gemeinde Wangen im Ostrachtal zum 1. Januar 

1969, bis dahin Enklave im Landkreis Sigmaringen, aus 

dem Landkreis Uberlingen ausgegliedert und in den Landkreis 

Sigmaringen eingegliedert worden. Weil Wangen bis 

vor wenigen Jahren nicht zu Hohenzollern gehörte, wurde 

über die Geschichte des Dorfes in der „Hohenzollerischen 

Heimat" nur wenig berichtet. Es ist deshalb wohl berechtigt, 

hier eine kurze Schau auf die Geschichte der jüngsten 

Gemeinde des Landkreises Sigmaringen zu versuchen. 

Wangen wird erstmals von Gallus öhem, Priester in Radolfzell, 

später in Konstanz, in der von ihm in den ersten 

Michaelskapelle 

Jahren des 16. Jahrhunderts verfaßten Chronik der Abtei 

Reichenau genannt. (Bearbeitet von Karl Brandi. Quellen 

und Forschungen zur Geschichte der Abtei Reichenau Bd. 2 

Heidelberg 1893.) Gallus öhem berichtet u. a. für Wangen 

und zwar für 799 eine Güterschenkung des Grafen Gerold, 

des Schwagers Karls des Großen, an das Gotteshaus 

Reichenau. Nur wenige Gemeinden unseres engeren Heimatbereiches 

können auf ein solch hohes Alter zurückblicken. 

Ostrach zum Beispiel wird als Hostrahun erst 851 

in einer ersten geschichtlichen Aufzeichnung genannt. Erst 

nach nahezu 300 Jahren, 1187, tritt Wangen nach dem 

Salemer Urkundenbuch, diesmal urkundlich, in Erscheinung. 

Abt Diethelm von Reichenau übergibt dem Kloster 

Salem den Fremberg oberhalb des Hofes Raitenhaslach, wogegen 

er von Salem das Gut Mirmisloch und ein Gut zu Wangen 

empfängt. Dieser Gütertausch läßt jedenfalls den Schluß 

zu, daß, anknüpfend an die Aufzeichnung von 799, zwischen 

der Abtei Reichenau und Wangen in diesem Zeitraum 

dauernd Beziehungen bestanden haben. Die Erwerbung 

des Gutes zu Wangen wird 1189 von Abt Diethelm 

24 

von Reichenau dem Kloster Salem bestätigt. 1211 wird in 

einer Urkunde des Abtes Heinrich von Reichenau über die 

Übergabe eines Gutes zu Deisendorf an das Kloster Salem 

u. a. als Zeuge Hubertus von Wangen genannt. Später 

1243, 1248, 1262 und 1279, werden weiter in Urkunden 

des Klosters Salem Ecchehardus miles de Wangen, Eggihard 

von Wangen, Adelheid von Wangen und Heinrich 

von Wangen genannt. 

Nach der Gütergeschichte des Klosters Weißenau bei Ravensburg 

(Acta ecclesiae s. Peter in Augie-Owe) haben 

um 1290 zwei Brüder Freie von Bittelschieß drei Güter in 

Wolfartsweiler und Wangen gegen drei Güter der Kirche 

Weißenau getauscht (Zeitschrift Oberrhein 29.29). 1295 

übertragen auf Bitten des Ulricus miles von Königsegg die 

Herren von Gundolfingen die großen und kleinen Zehnten 

in Wangen an das Kloster Salem. 

1324 haben Abt Diethelm und der ganze Konvent des 

Klosters Reichenau den Kelnhof in Wangen an den Ritter 

Berthold von Urach verkauft. Kelnhof (Kellhof) war der 

Haupthof eines klösterlichen Verwaltungsbezirks in einer 

Ortschaft. Im gleichen Jahr hat Vogt Mürli zu Sigmaringen 

nach dem Schirmbrief vom 10. November 1324 die 

Schirmherrschaft für die in der Grafschaft Sigmaringen 

gelegenen Orte des Salemer Amtes Ostrach: Lausheim, 

Ostrach, Burgweiler, Magenbuch, Levertsweiler, Spöck 

und Wangen übernommen. Wangen hat also 1324 zum 

Salemer Amt Ostrach gehört. Die Zugehörigkeit zum Amt 

Ostrach hat aber für Wangen schon im folgenden Jahrhundert 

bei gebietlichen Abgrenzungen zwischen den 

Grafschaften Sigmaringen und Heiligenberg geendet. Das 

Jahr 1434, in dem die Werdenberger der Sigmaringer 

Linie nach langen Auseinandersetzungen die benachbarte 

reichslehenbare Grafschaft Heiligenberg an sich brachten, 

war für das Dorf Wangen insofern bedeutsam, als es von 

dieser Grenzbereinigung betroffen wurde. Für 1463 ist 

bestätigt, daß Wangen an Heiligenberg übergegangen ist. 

Am 5. Januar 1463 verkauft Jerg von Köniesegg an Graf 

Johann zu Werdenberg, den älteren, Vogtei, Gericht, 

Zwing und Bann und die Fischenz in der Ostrach zu 

Wangen um 85 Rh. Gulden (F U B I VI Nn. 2721. Wangen 

zählte fortan, also nach dem Ubergang des Niedergerichts 

an Werdenberg, zu den Werdenberger Allodialdörfern. 

1467 vermacht Hans Werner von Zimmern der Pfarrkirche 

St. Martin in Meßkirch seine Einkünfte in Wangen. 

Diese wenigen geschichtlichen Daten aus dem 12. bis 

15. Jahrhundert über Besitzungen, den Tausch von Gütern, 

über Berechtigungen und Rechte sonstiger Art in 

Wangen sollen für zahlreiche weitere geschichtliche Erwähnungen 

aus jener Zeit stehen. Solche weiteren Daten 

berühren Beziehungen zu Ostrach, Pfullendorf, den Klöstern 

Habsthal und Inzigkofen und zu anderen Orten 

dieses Bereiches. 

Von 1435 bis 1534 waren die beiden Grafschaften Sigmaringen 

und Heiligenberg in Personalunion zusammengeschlossen. 

Nach dem Aussterben der männlichen Werdenberger, 

1534, kam die Grafschaft Sigmaringen als österreichisches 

Lehen an Karl von Hohenzollern. Die Grafschaft 

Heiligenberg fiel zusammen mit dem Werdenbergischen 

Allod an Friedrich von Fürstenberg als Schwiegersohn 

Christophs von Werdenberg, des letzten Werdenbergers. 

Der Ort Wangen, der 1463 von den Werdenber-

gern erworben worden war, kam bei der Auseinandersetzung 

über Grenzfragen (mit Aach, Sentenhart und 

Schwäbiishausen) ohne weiteres an Fürstenberg, obwohl 

er in der Grafschaft Sigmaringen lag. Die Trennung der 

Grafschaften Sigmaringen und Heiligenberg wurde durch 

den Vertrag von Pfullendorf geregelt. Durch den Vertrag 

von Pfullendorf vom 5. Februar 1540 zwischen dem Grafen 

Wilhelm von Fürstenberg und dem Grafen Karl von 

Zollern wurden Einzelheiten über die Trennung der Grafschaften 

Heiligenberg und Sigmaringen geregelt. Für 

Wangen verblieb es dabei bei seiner Zugehörigkeit zur 

Grafschaft Fürstenberg. 

In der Schrift: Heiligenberg in Schwaben (1853) von 

C. B. A. Fickler wird für das 17. Jahrhundert - es dürfte 

die Zeit nach dem Dreißigjährigen Krieg gewesen sein - 

Wangen mit 11 Bürgern als zur Grafschaft Heiligenberg 

gehörend angeführt. 

Die Drangsale des Dreißigjährigen Krieges haben auch 

dem Dorf Wangen viel Not und Leid gebracht. Die ganze 

Pfarrei Ostrach, zu der Wangen auch damals schon gehörte, 

zählte am Ende des Krieges nur noch 160 Bewohner. 

Von 1650 bis 1660 kamen, wie das auch anderwärts 

vielfach zu verzeichnen war, schweizerische Einwanderer 

und brachten neues Leben in das Gemeindewesen. Nachfahren 

dieser Einwanderer leben heute noch in Wangen. 

Auch bei den Kämpfen der Schlacht bei Ostrach am 

21. März 1799, in der die Franzosen von den Österreichern 

geschlagen und zum Rückzug in Richtung Stockach 

gezwungen wurden, hat Wangen notvolle Tage erleben 

müssen. 

In dem im Fürstl. Fürstenbergischen Archiv in Donaueschingen 

befindlichen Urbar der Gemeinde Wangen von 

1760 sind um die Mitte des 18. Jahrhunderts für Wangen 

folgende Grundherrschaften — allerdings mit recht unterschiedlicher 

Größe des Grundeigentums - ausgewiesen: 

Kloster Habsthal, Kloster Salem, Kloster Inzigkofen, 

Pfarrer in Ostrach, Pfarrei Ostrach, Heiliger zu Ostrach, 

Frühmeßpfründe zu Ostrach, Kirchenpatron zu Wangen, 

Kirchenpatron zu Einhart, Herrschaft Fürstenberg, 

Pfründe zu Pfullendorf, Pfründe zu Mengen, Familie 

Sautter von Laiterberg, Gemeinde Einhart, Gemeinde Magenbuch, 

Gemeinde Wangen, Eigengüter der Bauern. (Aus 

der Arbeit von Helmut Lieb: „Die Grundherrschaft des 

Augustinerinnenklosters Habsthal im 18. Jahrhundert". 

Im Fürstl. Hohenz. Haus- und Dom.Archiv Sigmaringen.) 

Als 1806 die Fürstenbergische Reichsgrafschaft Heiligenberg 

in dem von Napoleon errichteten Großherzogtum 

Baden aufging, wurde Wangen badisch und blieb badische 

Exklave im damaligen Fürstentum Hohenzollern-Sigmaringen. 

Von 1806 bis 1849 hat Wangen dem badischen 

Amtsbezirk Heiligenberg, von 1849 bis 1936 dem Amtsbezirk 

Pfullendorf und nach dessen Auflösung von 1936 

bis Ende 1968 dem Landkreis Überlingen zugehört. Der 

Status der Exklave blieb für Wangen nach Anschluß Hohenzollerns 

an Preußen von 1850 ab bestehen. 

Durch das oben erwähnte Exklavengesetz vom 22. April 

1968 wurde Wangen zum 1. Januar 1969 in den Landkreis 

Sigmaringen eingegliedert. 

Die Kapelle 

Kirchlich ist Wangen Filiale der Pfarrei Ostrach. Im Dorf 

steht eine Kapelle, die dem St. Michaelis Archang geweiht 

ist. Sie ist romanisch und geht in der Anlage wohl in das 

12. Jahrhundert zurück. Im Dreißigjährigen Krieg beschädigt, 

wurde sie 1676 wieder instandgesetzt. Einer Renovierung 

1895 folgte eine weitere im Jahre 1959, bei der 

sich hinter dem Aufsatz des Barockaltars ein romanisches 

Fenster in der frühen Form fand, wie sie bei der Kapelle 

Goldbach bei Überlingen zu sehen ist. Im Turm habe nach 

Aussage des Mesners bei der Renovierung 1959 früher die 

Jahreszahl 1118 gestanden. 

Die Kapelle ist kunstgeschichtlich recht bedeutsam ausgestattet. 

Das frühere Altarbild, jetzt an der Nordwand, 

zeigt vor Landschaft den hl. Franz Xaver in 

schwarzem Habit, kniend, den Kopf erhoben, nach dem 

Kreuz in den Wolken blickend, zu dem der Finger des 

Engels weist, dessen Linke die Schulter des Heiligen umfängt. 

Das Bild ist eine ausgezeichnete Malerei des 17. 

Jahrhunderts. Auf dem Altartisch steht eine Pieta, die aus 

3 Bilder: Hohenz, Landesdenkmalpflege 

der Pfarrkirche Ostrach stammt. Christus ohne Dornenkrone, 

die Trauer der Mutter durch aufgemalte Tränen 

betont, sonst könnte das edle Gesicht mit den großen 

schönen Zügen auch mit stiller Verklärung erfüllt gewesen 

sein. Die schönen Hände halten Kopf und Arm des Toten. 

Das Kopftuch mit Goldsaum fällt bis auf den Boden als 

weit drapierter Mantel herunter. Die in das 15. Jahrhundert 

datierte Gruppe wird wegen ihrer edlen Form 

gerühmt. Eine Konsole an der Südwand trägt die Figur 

der schmerzhaften Muttergottes, stehend, mit Schwert in 

der Brust und mit Krone - 16. Jahrhundert -. In einem 

Ölbild auf Leinwand ist Christus in der Ruh, neben 

Geißelsäule sitzend, mit Dornenkrone und Rohr, Kopf in 

die Hand gestützt, dargestellt. Weiter sind vorhanden ein 

Ölbild des hl. Michael, Figuren aus dem 16. Jahrhundert 

- des hl, Michael, der hl. Verena mit Henkelkrug und 

scheibenförmigem Brot, des hl. Bischofs Ulrich mit Mitra, 

Stab und Buch und des hl. Johannes-Evangelist mit Kelch, 

an dem die Schlange fehlt. Alle Plastiken haben bei der 

Renovierung der Kapelle im Jahr 1959 wieder die ursprüngliche 

farbliche Fassung bekommen. (Nach Akten 

des Landeskonservators der Kunstdenkmäler Hohenzollerns.) 

Die Kapelle, deren romanische Stilform bei der 

Renovierung 1959 wiederhergestellt wurde und die dadurch 

für das Dorf zu einem ausnehmend schönen Kunstdenkmal 

geworden ist, steht unter Denkmalschutz. 

Von 1652 an ruhte auf dem Kretzdornschen Hof, dem 

Hofgut des letzten Bürgermeisters Johann Scholter, bis 

zur Ablösung im 19. Jahrhundert die Verpflichtung zur 

Leistung einer Naturalienabgabe an die Pfarrpfründe 

Ostrach. 

25

Muttergottes in Wangen 

Aus der jüngsten Dorfgeschichte seit 1969 

Ein bedeutungsvolles Fest - bedeutungsvoll für die jüngste 

Ortsgeschichte - war für Wangen die Hundertjahrfeier 

der Freiwilligen Feuerwehr, verbunden mit Fahnenweihe, 

am 2. und 3. August 1969. Mit dem Jubiläum, mit dem 

die Weihe einer neuen von den Schwestern des Klosters 

Habsthal gefertigten Fahne verbunden war, haben die 

Freiwillige Feuerwehr und die Gemeinde bekundet, daß 

die Freiw''nge Feuerwehr Wangen im Jahr 1869 mit der 

Aufstellung einer Feuerlöschordnung ins Leben getreten 

ist. An den Festtagen der Hundertjahrfeier fand das Hineinwachsen 

der Gemeinde Wangen in die Gemeinschaft 

des Landkreises Sigmaringen überzeugenden Ausdruck. 

Ein besonders wichtiges Ereignis für die Gemeinde war 

ihre Eingemeindung nach Ostrach. Am 13. Oktober 1971 

hatte der Gemeinderat in nichtöffentlicher Sitzung der 

Eingliederung zugestimmt. Nachdem dieser Beschluß am 

Zum Namen Ringingen 

Wenn Karl Th. Zingeler 1896 aus dem Wappen des Ringinger 

Adels, den drei Ringen auf einem Schrägbalken, 

auf eine frühere Gerichtsstätte schließen wolle so war 

dies, da Wappen erst seit ca. 1150 nachweisbar sind, 

ebenso gewagt, wie wenn der Unterzeichnete aus einem 

wahrscheinlichen Gerichtsplatz im Kreben und der ehemals 

„Ring" genannten Zuhörerschaft bei Gerichten einen 

Ansatzpunkt für die Entstehung des Namens Ringingen 

suchen wollte 2 . Haben doch die Geschichtsforscher des 

Konstanzer Arbeitskreises in der Zwischenzeit herausgefunden, 

daß die Gerichtsorte der einzelnen Gebiete im 

Lauf der Jahrhunderte wie viele andere Institutionen 

und Rechtsordnungen sehr stark dem Wechsel unterworfen 

waren und man z. B. aus dem 13. Jahrhundert keineswegs 

ins 10. oder ein noch früheres Jahrhundert zurück 

Schlüsse ziehen kann. Auch der „Stein bei Ringingen" 

(Krs. Ehingen), der im Jahre 1255 als Gerichtsplatz genannt 

wird s , war nach Günter Montfort kein künstlich 

im Dorf selbst aufgerichteter Steinblock, wie der sog. 

26 

22. November in öffentlicher Sitzung bestätigt wurde, ist 

die Eingemeindung nach Ostrach am 4. Dezember 1971 

vollzogen worden. 

Das Dorf und sein Name 

Wangen hat eine Gemarkungsfläche von 282 Hektar, 

zählt 167 Einwohner, 43 Haushaltungen und 49 Gebäude, 

darunter 37 Wohnhäuser. Die Schreibweise Wangen 

findet sich schon in ältesten geschichtlichen Aufzeichnungen. 

Vereinzelt, so 1248, erscheint der Name Wangin 

und 1468 Wanggen. Wangen kommt von Wang, das ist 

Feld, Ebene, natürlich grünendes, ebenes Gelände, lateinisch 

campus, im Plural Wangen. Unser Wangen ist eine 

Siedlung auf der ebenen Talsohle des Ostrachtales. Siedlungsgeschichtlich 

ist die Entstehung des Ortes in die Zeit 

der alemannischen Landnahme im 4. und 5. Jahrhundert 

n. Chr. zu datieren. Neben Kirche und Friedhof hat Wangen 

die Schule und den Planungsverband Ostrachtal und 

das Vereinsleben mit Ostrach gemeinsam. 

Das Gemeindewappen von Wangen ziert ein Pflug im 

Ackerfeld. Das Wappenzeichen geht wohl schon in die 

Fürstenberger Zeit zurück. Der Pflug ist Symbol der 

Landwirtschaft. Aber gerade als ländliche Gemeinde hat 

sich Wangen immer bemüht, auch ein schönes, schmuckes 

Dorfbild zu bieten. Farbenprächtiger Blumenschmuck an 

Fenstern und in den Gärten vom Frühjahr bis in den 

späten Herbst bietet sich zur Freude der einheimischen Bevölkerung 

und zur Freude und Bewunderung der Besucher 

des Dorfes. So war es für Wangen eine beglückende 

Auszeichnung, als im Jahr 1969 bei dem vom Landkreis 

Sigmaringen durchgeführten Schönheitswettbewerb die 

Gemeinde in der ländlichen Gruppe den ersten Preis erhielt. 

Nachdem vor kurzem der Durchgangsverkehr der 

Landstraße Habthal-Ostrach durch eine westliche Umgehung 

aus dem Dorf herausverlegt worden ist, wird das 

sicher zu einer glücklichen Voraussetzung für eine vom 

Straßenverkehr unbeschwerte Entfaltung und Weiterentwicklung 

des blumenfreudigen dörflichen Lebens werden. 

Anmerkung: Als Quellen und Schrifttum seien außer den im vorstehenden 

Text angeführten Quellenangaben noch genannt das Salemer 

Urkundenbuch und das Fürstenbergische Urkundenbuch, beide mit 

mehrfadien Erwähnungen von Wangen, ferner der Realschematismus 

der Erzdiözese Freiburg und die Schrift von Dr. Dieter-Wilhelm 

Mayer „Die Grafchaft Sigmaringen und ihre Grenzen im 16. Jahrhundert" 

(Heft 4 der Schriftenreihe „Arbeiten zur Landeskunde Hohenzollerns", 

herausgegeben von der Landeskundlichen Forschungsstelle 

des Landeskommunalverbandes der Hohenz. Lande. Sigmaringen 

1959). 

Asylstein im Klosterhof von Blaubeuren, sondern ein auffallender, 

8 m hoher Felsen Östlich der Straße Ringingen- 

Pappelau. Dort gruppieren sich die Fluren Steinhau, 

Steinhäule, Steinäcker, Steinbühl und Steinboll um das 

sog. Steintal 4 . Somit war es eine trügerische Hoffnung, 

den Namen des Dorfes auf eine Gerichtsstätte zurückführen 

zu können. Zudem sind die Ingen-Orte allermeist 

viel älter als die bekannten Gerichtsorte der Grafschaften. 

Das bayrische (Ober)-Ringingen im Ries hieß einst Reginingen 

nach einem Personennamen Regino. Auch bei 

uns muß wohl der Name Ringo (dies war z. B. die Bezeichnung 

der Apostel Jesu im sächsischen Heliand: in der 

Bedeutung Kämpfer, Held!) oder Ringolt u. ä. als Ausgangspunkt 

des Ortsnamens bleiben. Joh. Adam Kraus 

Anmerkungen: 

1 

Kunstdenkmäler Hohenzollerns 1896, S. 28. 

2 

Hohz.JHeft 1961, S. 87. 

3 Ulmisches UB I, 1873, S. 94. 

4 

Festschrift für Hansmartin Decker-Hauff 1967, S. 210-218; hekto- 

graphiert.

JOHANN ADAM KRAUS 

Rangendingen 1544 

Berthold Hagen hat als Renovator des Zollergrafen in 

der Fastenzeit des Jahres 1544 die zollerischen Rechte zu 

Rangendingen in sein Lagerbuch eingetragen, das im 

fürstlich hohenzollerischen Dornänenarchiv in Sigmaringen 

erhalten ist. Unter den trockenen Aufzählungen von 

Einkünften und Grundstücken findet sich auch manche 

interessante Notiz. Wir entnehmen daraus 1 : 

Neben der Pfarrpfründe gab es auch noch eine 1453 gestiftete 

Kaplanei oder Frühmcßstelle V Deren ursprüngliches 

Haus stand damals nicht mehr. Sein Platz iag zwischen 

dem Pfarrhaus, der Closen (Kloster) und dem Almandgut. 

Eine „Saul" hatte ehedem noch auf dem Pfarrgut 

bestanden. Der Platz wurde im Jahr 1554 an Hans 

Spindler als Bauplatz geliehen. Merkwürdigerweise bezog 

die zollerische Herrschaft keinen Zehnten aus dem 

Dorf, obwohl noch um 1390 in einer hohenberger Quelle 2 

vermerkt ist: „Markwart von Au (Ow) hat von der Herrschaft 

Hohenberg (die seit 1381 österreichisch war) statt 

seiner Mutter Anna von Stein den Laienzehnten zu Rangendingen 

im Dorf empfangen, ferner weiland (der verstorbenen) 

Marquardt von Ow einen Teil der Burg Staufenberg 

und das halbe Gut, das er vom Stölker zu Rangendingen 

gekauft hat." 

Die Hemlinsmühle unterhalb des Dorfes in der Au war 

herrschaftseigen. Der Inhaber Jörg N. hatte jährlich daraus 

6 Gulden, 17 Malter 6 Viertel Kernen und für die 

Schweineatzung 1 Malter 6 Viertel (Kleie) abzuliefern. 

Die Untertanen dagegen mußten die Mühle beholzen (das 

nötige Brenn- und Bauholz beiführen) und Baufron leisten. 

Auch zur Kelter, die am Fuß der Houhenburg stand 

und der Herrschaft gehörte, mußten sie fronen. Der Inhaber 

der Kelter hatte von 30 Ohm gekeltertem Wein 

jeweils ein Ohm zu geben, die von den Bürgern fronweise 

(d. h. ohne Entlohnung) nach Hechingen oder auf 

die Zollerburg zu bringen waren. (Weingärten sind an 

Houhenburg noch im Jahr 1617 genannt!) Im Jahre 1544 

werden sieben Morgen Weingärten daselbst aufgeführt, 

die ein Sechstel des Ertrags der Herrschaft abliefern 

mußten. 

Ein Herrschaftswald in Größe von 222,5 Jauchert lag im 

Rhindall gegen Grosselfingen am Gemeindewald. 

Der herrschaftliche Dorfvogt Kunlin Widmaier (Vogt hieß 

bei uns der Bürgermeister noch bis 1904!) bezog als Einkommen: 

Von Lugfreveln und Unrechten 1-5 Schilling, 

als Fürbotgeld an Auswärtige je 1 Schilling, von Einheimischen 

4 Heller. Wenn man fronte, hat er lediglich 

14 Kreuzer zu geben. Bei Ackerfron darf er seine Mene 

(Zugvieh) daheim behalten, auch eine andere Mene zum 

Ackern benützen oder dafür das Geld empfangen. Auch 

darf er sich aus dem Herrschaftswald mit minderwertigen 

Afterschlägen beholzen. Außerdem erhält er jährlich von 

auswärtigen Rangendingern je eine Leibhenne. Am Gallustag, 

dem Fest des Kirchenpatrons am 16. Oktober, 

ist Markt. Der Zoll oder das Standgeld („Stettgeld") 

gehört ebenfalls dem Vogt, doch muß er die Umgänger 

unterhalten. 

Umgeld oder Getränksteuer: Von jedem Ohm ausgeschenkten 

Wein ist die 11. Maß abzuliefern. Doch brauchen 

die Weinbauern beim eigenen Ausschenken (Besenwirtschaft) 

kein Umgeld geben. 

Beim Abmessen ist das alte Rottenburger Maß zu benützen 

(wohl von Hohenberg her). In Rangendingen darf 

sonst nur der Rottenburger Malter benutzt werden, auf 

den 12 Haigerlocher Viertel gerechnet werden. 

Als Mann- oder Leibsteuer haben alle Leibeigenen je auf 

1. Mai und auf Martini (11. November) 5 Schilling zu 

zahlen, zusammen also 10 Schilling an die Herrschaft. 

Außerdem bezieht diese jährlich aus der Clus (Kloster) 

acht Malter Hundhaber. Offenbar hatte früher das Kloster 

statt dessen einen Jagdhund unterhalten müssen, daher 

der Name für d : ~se Fruchtabgabe. 

Die jährliche Nutzung der Pfarrei (pag. 128) betrug im 

Jahre 1544: Unablösigen Hellerzins 11 Pfund 7 Heller, 

ablösigen Zins 5 Schilling, Vesen in Rangendinger Meß 

9 Malter 8 Viertel; Roggen in Haigerlocher Meß 21Vä 

Viertel, Haber in Rangendinger Meß 4 Malter und in 

Haigerlocher Meß 16 Viertel. Aus der Zeig Houhenburg 

13 Viertel, Zeig Berkach 4 Viertel, Zeig Malma 12 Viertel, 

was gebaut wird. Hanfsamen jährlich 2 Ire-' Wein 

8 Maß, Gänse 3, junge Hühner 19, Eier 1 Viertel = 120 

Stück, Erbsen, wann der Zeig Malma Haber trägt: 1 

Viertel. Dazu kamen die eigenen Güter der Pfarrei, der 

Zehnt aus Früchten, Heu und Wein, der Kl« izehnt aus 

Gärten, der lebende Zehnt von Hühner, Schwei: en, Kälbern, 

Gänsen, Enten und die Casualien von Taufen, 

Hochzeiten, Beerdigungen etc. Hierzu kamen noch die 

Einkünfte der ehemaligen Frühmeßpfründe (p. 139). 

Unter der damaligen Bevölkerung fallen besonders folgende 

Juden auf: Jackle und Selgmann Jud, zwei Brüder, 

haben jährlich auf Michaelistag 5 Gulden Schirmgelt 

an die Herrschaft zu zahlen. Itzig Jud dagegen auf Jakobi 

10 Gulden, Haschge Jud auf Jergentag 5 Gulden. 

Von allen erwachsenen Juden war beim Tod noch 1 Gulden 

Kirchhofgeld zu geben, von solchen unter 12 Jahren 

jedoch nur ein halber Gulden. 

Außerdem sind 87 Familien namentlich aufgezählt mit 

der Angabe, ob sie frei, oder einem Herrn leibeigen sind. 

Die Namen der Familien selbst sind bereits iin Hohenzollerischen 

Jahresheft 1935 3 abgedruckt. Nur findet sich 

hier Fuchsschwanz statt Fuchs, Cleuslin einmal als Cleublin, 

dann ein dort fehlender Hansmann mit Frau und 

2 Kindern, ein Ruprecht, ein Ful statt Fulleder und für 

Haug steht Hug. Ein Nachtrag um 1550 nennt noch einen 

neuen Namen: Christ Wannenmacher, der an des Pfarrers 

Baumgarten sein Haus hat. Die Badstube hat Adam 

Schräm inne, später aber der Küfer Jakob Metzger. Freie 

Personen, die also keinen Herrn hatten, dem si: jährlich 

eine Leibhenne und einen Geldbetrag zu geben hatten, 

sind etwa 27 aufgeführt. Die Kinder folgten immer dem 

Stand der Mutter. War sie frei, dann waren sie es auch *. 

Bei Ludwig Beuther ist bemerkt, er sei tot, vom Nachlaß 

mußte man jedoch als Hauptfall (Vermögenssteuer) 2 

Pfund Heller geben. Als Leibherren sind genannt: die 

Grafen von Zollern, Herren von Ow, Oesterreich (wohl 

von Hohenberg her), Werdenberg (bzw. seit 1534 Fürstenberg), 

Württemberg, Hans von Ehingen, Herren von 

Bubenhofen, von Hirrlingen, die Klöster Buchau, Bebenhausen, 

Alpirsbach, die Herren von Felldorf, der Herr 

zu Scheer, die Abtei Roggenburg bei Weißenhorn (Bay.), 

der Herr zu Pfeffingen. Einmal heißt es: Die Frau des 

Hans Weiß ist Schweizerin, die Tochter aus erster Ehe ist 

württembergisch. 

Die Grundstücke sind durch Flurnamen, Zeigen und Angrenzer 

näher bezeichnet. Letztere können natürlich aus 

den Nachbarorten sein. An Flurnamen seien nur wenige 

27

charakteristische erwähnt. Die drei Zeigen oder Esche 

sind: Malma oder Malben (= sandige Erde, Staub), 

Houhenburg, die alte Form für heutige Hochburg 5 , und 

Berkach (wohl nach der Birke benannt). 

Im Zeig Malma sind u.a. genannt: An der Schray (= Zaun 

aus Schräg Stangen), Am Krimbling (krumme Grundstücke), 

In Salach (Salweiden), Uf dem Amschlatt (ob zu 

Schlatt = Schilf, Sumpfpflanzen?), Im Bezenberg oder 

Wezenberg (Personenname?), Uf Casta oder uf Castell 

am Hofacker. Kasten wäre im Bayerischen gleich Felswand. 

Ob der Name zu castellum gehört? An der Röttin 

(wohl von Roter Erde). 

Zeig Houhenburg: Ob der Mülin im Boden (ebenes 

Land), An Langenzuber, An Hummelberg, Im Hazenried 

am Bruckweg an der Starzel, An Hitzenried (ob verschrieben 

für den vorausgehenden Namen?). An Weylaberg, 

Im Gern (Dreieckstück), Am Jettentalgäßlin, In Marquards 

Tälin, Ob dem Bockbom, Die Uchengasse (uochta 

= Morgenweide), Neben Hungerberg, Unter Winterzill 

(Winter = nördlich, Ziel = Grenze), Am Bildwasen bei 

dem Capellin (religiöses Bild, Bildstock). 

Zeig Berkach: An der Ow beim Hanbrunnen, Bucher Weg 

hinter dem Capellin (welches?), Im Wolfental, Der Hienerbach, 

In Sandel oder Sandeiii (Delle = Tälchen), Im 

Hezgern (Hätze = Elster? und Gern = Dreieckstück?), 

Wiesen sind u. a. erwähnt: Jenit (jenseits) uf Casta (siehe 

oben), Im Yetental, Der Schenkenbrüel, In obern Weyda, 

heißt im Hamerschleglin an der Starzel. Hier dürfte es 


Trotz fremden Klanges urdeutsch: 

Die Geländenamen Kay Lind Schray 

Die Bezeichnung Kay kommt trotz ihres ungewohnten 

Klanges ziemlich häufig im schwäbischen und bayerischen 

Bereich und anderswo in verschiedenen Schreibarten vor: 

Ghai, Gehei, Khai, Koy, Kayh, Kai, Koi, Koih und auch 

in Zusammensetzungen wie Kaienberg, Haischlag, Haiholz. 

In den beiden letzten Fällen wäre freilich auch ein 

Zusammenhang mit Hau, Haue, also Wald möglich. Bei 

uns gibt es zwischen Schlatt und Beuren einen Ghaikopf. 

Dortige Güter, genannt Ghay, wurden schon im J. 1285 

in einer Stettener Klosterurkunde erwähnt und 1398 und 

1473 heißen sie „Kay". In den Monumanta Hohenbergica 

von L. Schmid kommen (Nr. 142) zum Jahr 1293 

Wälder vor, die „Gehae" genannt sind. Bei Salmendingen 

in unmittelbarer Nähe der alten Burgstelle gibt es eine 

Ghaihalde, der Volksmund sagt dazu „Uf Koi". Eine alte 

Ortschaft bei Entringen-Tübingen heißt Kayh. Während 

nun W. Keinath in seinem Buch über Orts- und Flurnamen 

in Württemberg (1951) vermutete, das Wort könne 

von einem schwäbischen (mir unbekannten) „heien, hoia" 

mit der Bedeutung „brennen" kommen oder auch eine 

dunstige Stelle bzw. eine solche mit aufsteigendem Dampf 

bedeuten, weisen versierte Forscher wie Michel Buck 

(1880), Rem. Vollmann (1925) und Josef Schnetz (1952) 

auf ein mittelhochdeutsches Wort „heie, geheie" hin im 

Sinne von Gehege, Zaun, Grenzwehr, Befestigung. Gehai 

wäre somit die älteste Form, die dann zu Kai, Koy wurde. 

Das lange in Gebrauch befindliche zugehörige Zeitwort 

heien bedeutete „umhegen, mit Hag versehen, verbannen, 

verbieten", was sowohl auf Grenzwehr und Befestigung 

angewendet wurde, als auch auf den Esch-hai, den Feldhüter. 

Man möchte vermuten, daß die Bedeutung Wehr 

oder Befestigung auch für die genannte örtlichkeit in Salmendingen 

zutraf, zumal auch im benachbarten Ringingen 

28 

sich um ein ehemaliges Hammerwerk gehandelt haben, 

wovon jedoch nichts überliefert ist. Ebenda stoßt 1 Mannswahd 

Wiese oben an das Glockheuslin und unten an den 

Bach. Schwerlich ist an eine Glocke zu denken. Vielleicht 

an eine ehemalige Klopfsäge? Schelmenwasen, auf dem 

das gefallene Vieh verlochert wurde. Bei der Büze 

(= bizäune, beim Dorfzaun), Uf dem Haingarten, Huengarten, 

Hungarten; Im Ramspach, Lendlis- oder Lendishalden 

(Personenname?), Im Seltengraben (selten mit 

Wasser). Das Gallenwiesle (Kirchenpatron St. Gallus), In 

Nettenbach, Yettental; Die Pletschwies in Wyda (wohl 

Wiese mit großen Bletschpflanzen und Salweiden). In 

Wözenbach (ob Familienname?), Im Schönrain (wohl die 

früher in Urkunden vorkommende Siedlung?), Im Störkengäßlin, 

Eine Wiese Roßstall hinter den Höfen; Haus 

am Stainach; Im Geißlinsbrunnen; 1 Garten jenseits der 

Stainach hinter der Wingerter Häuser; 1 Jauchert am 

Aymengraben, heute Ohmengraben (wohl vom Faulwasser, 

stehendem Wasser, bekannt), 1453 Oemengraben. 

Anmerkungen: 

1 

Die Einsichtnahme verdanke ich Herrn Archivrat W. 

und Fräulein G. Huber. 

Bernhardt 

'a Stiftungsurkunde: Hohz. Heimat 1961, 9—11; 31. 

2 

K. O. Müller, Quellen zur Wirtschaftsgeschichte Hohenberg, Stuttg. 

1953, Seite 121, 152 und mehrfach! 

3 

Hohcnzollerischc 

125 ff. 

Jahreshefte, 2 Jg. 1935 fürs Jahr 1548. Seite 

4 

Vgl. hierzu die Einleitung des in Note 3 genannten Aufsatzes. 

5 

Hochburg und Adel von Rangendingen: Hohcnzollerische Heimat 

1970, 30 f. 

noch 1677 die Gegend direkt unter der Burgstelle, also am 

alten Ringelbrunnen bzw. unteren Hohlweg (Häuser 89 

und 90) noch Khay oder Khoy hieß, also wohl mit der 

festen Burg irgendwie in Zusammenhang stand. Obiger 

Ghaikopf ist daraufhin noch nicht untersucht. 

Eine ähnliche Sprachentwicklung machte auch das Wort 

Schrai, Schray, Gschroi durch. Es hat trotz anderslautender 

Volkserklärung nichts mit schreien zu tun, geht vielmehr 

auf das mittelhochdeutsche Wort schräge zurück, das 

einen W eidezaun aus schräg liegenden Stangen bezeichnete. 

Eine Flur Schraie gibt es bei Weilheim (bei Hechingen), 

eine andere bei Rangendingen gegen Hart (Gschroi). 

Ein schönes Beispiel der Entwicklung gibt der Name des 

Wallfahrtsortes Maria Schray bei Pfullendorf. Die älteste 

Form daselbst lautete 1466: „Kapelle U. I.b. Frauen zuo 

der Schrayen". Das Volk bildete daraus die Fabel, Maria 

habe im 30jährigen Krieg anläßlich von Schwedengreueln 

drei Angstschreie ausgestoßen, was schon zeitlich nicht 

paßt. Dabei ist Tatsache, daß es sich bei der Schraye nur 

um einen Flurnamen handeln kann, nämlich um einen 

ehemaligen Schräg zäun aus Stangen. Man braucht also 

keineswegs an das Schreien des Rangendinger Feldhüters 

zu glauben, der das schädliche Wild verscheucht haben soll. 

In Weilheim lautete die Wortform 1435 „Uf der Schraig", 

in Rangendingen 1544 „An der Schray". In Überlingen 

gabs 1572 eine Flur „Uf der Schreien am Stadtgraben", 

heute Schreienbühl genannt. Zu Hödingen im Linzgau 

nennt Joh. Schupp (Maria Schray-Büchlein S. 7) eine 

Schragengruob, bei Laufenburg am Hotzenwald eine 

Schraje. Fischers Vermutungen in seinem Schwäbischen 

Wörterbuch gehen erstaunlicherweise bei der Erklärung 

völlig daneben.

ALBERT SCHÄFER 

Interessantes über Kirchenbau von Heiligenzimmern anläßlich der 

125. Wiederkehr der Grundsteinlegung zur heutigen Pfarrkirche St. Patricius 

Zur Ehre Gottes und zu seinem Ruhm erbauten Menschen 

seit eh und je Tempel, Dome, Kirchen und Kapellen. Aus 

tiefer religiöser Frömmigkeit, gläubiger Verehrung und 

nicht zuletzt auch aus Liebe zum Allmächtigsten entstanden 

unvergängliche Kunstwerke. Nur Menschen ihrer Zeit 

konnten solches vollbringen. Wie viele romanische, gotische, 

barocke Kirchen es auch geben mag, jede Gemeinde 

prägte ihrem Gotteshaus seine Eigenständigkeit auf. 

Unsere Vorfahren mögen genau so gehandelt haben, als 

die wohl älteste Pfarrkirche zu Heiligenzimmern erbaut 

wurde. Sie stand in der Mitte des Dorfes, auf einer kleinen 

Anhöhe, die man Bruck nennt, im oberen Pfarrgarten. 

Wie zur damaligen Zeit üblich, wurde auch der Kirchenvorplatz 

als Friedhof angelegt. 

Beim Abbruch dieses alten, ehrwürdigen Gotteshauses in 

den Jahren 1847 bis 1852 fand man im Altarstein eine 

Pergament-Urkunde, die im Dekanatsarchiv zu Haigerloch 

aufbewahrt wird. Aus dem Inhalt der Urkunde ist zu 

entnehmen, daß die Pfarrkirche in der ersten Hälfte des 

11. Jahrhunderts erbaut wurde. 

Durch die im Jahre 1971 erfolgten Straßenverbreiterungen 

entdeckte man Reste von den Grundmauern der ehemaligen 

Pfarrkirche. In unmittelbarer Nähe der alten 

Pfarrkirche war auch eine Dominikanerinnenklause. Diese 

ist im Jahre 1554 durch Feuer zerstört worden. Ein Wohnund 

Ökonomiegebäude, Haus-Nr. 72a und 72b, stehen 

heute auf der Bruck an deren Stelle. 

Ganz nahe am östlichen Ufer der Stunzach in Heiligenzimmern 

steht die von Linden- und Obstbäumen umgebene 

St. Wendelinskapelle. An ihrem Chorbogen ist die 

Jahreszahl 1508 eingemeißelt. Doch erst im Jahre 1626 

wurde die Kapelle eingeweiht. Somit liegt die Vermutung 

nahe, daß früher schon einmal daselbst eine Kapelle war. 

Hierüber ist schon des öfteren berichtet worden. Es sei 

erwähnt, daß der Altar der Kapelle nach Osten hin aufgerichtet 

ist, eine Gepflogenheit der früheren Zeit, den 

Hauptaltar eines Gotteshauses nach Osten, nach Bethlehem 

hin, aufzurichten. 

Durch vielerlei Gründe bewegt, entschloß sich die Pfarrgemeinde 

Heiligenzimmern im Jahre 1847, eine neue, größere 

Pfarrkirche zu bauen. 

Erhebliche Schwierigkeiten gab es zu überwinden, bis der 

gewünschte Bauplan durch Baurat Zobel aus Sigmaringen 

der Kirchenbaukommission unterbreitet werden 

konnte. 

Auf einer stolzen Anhöhe mitten im Dorf, der westlichen 

Seite unserer Stunzach, wurde vor 125 Jahren im August 

1847 der Grundstein zur jetzigen Pfarrkirche St. Patricius 

gelegt. Nach dreijähriger, mühevoller Arbeit war dann die 

neue, im neugotischen Baustil erbaute Kirche 1850 vollendet. 

Zwei Sakristeien sind an den Hauptbau angegliedert 

worden. In einfacher, schlichter Art entstand ein 

schönes, erhabenes Gotteshaus. Seine Länge beträgt 33'/2 

Meter, die Breite 14 Meter und die Höhe 13 1 /2 Meter. Der 

Glockenturm hat die beachtliche Höhe von 35 Metern. 

Die Kirche wurde der Länge nach, von Süden nach Norden 

hin aufgebaut. Warum man den Bau der Kirche nicht 

so erstellte, daß nach uraltem Brauch der Hochaltar gegen 

Osten hin aufgerichtet werden konnte, bleibt ungeklärt. 

Vermutlich war auch die Geländeform des zu bebauenden 

Platzes mitschuldig. Im Innern der Kirche wurde die Aufgliederung 

nach dem damaligen Ritus beachtet. Opferaltar, 

Tabernakel sowie Kanzel - Orte der kultischen 

Handlung und des zu verkündenden Wortes - sind im 

Kirchenraum konzentriert. Der Chor mit dem Hochaltar 

ist im nördlichen Teil errichtet, der Marienaltar ist im 

westlichen, der Josefsaltar im östlichen Teil aufgestellt. 

Im südlichen Teil, auf der obersten Empore, befindet sich 

die Orgel. An der Südseite des Kirchenbaues wurde der 

Glockenturm errichtet. Hoch über den Dächern ragt die 

Turmspitze mit seinem Wahrzeichen empor. Durch den 

Glockenturm hindurch führt der Haupteingang mit Vorraum. 

In dem Vorraum befinden sich die Hauswappen der 

Hohenberger und der Hohenzollern. 

Die beiden 1655 und 1740 gegossenen Glocken, deren erster 

Klang vom Kirchturm der St. Patriciuskirche in alle 

Lande erschallte, sind von der alten Kirche übernommen 

worden. Leider mußten sie im ersten Weltkrieg abgegeben 

werden. 

Im November 1852 fand die Benediktion (Segnung) der 

Kirche statt. Hierzu wurde die Orgel aus der alten Kirche 

aufgestellt. Seit dem Tag der Segnung wird in der neuen 

Pfarrkirche täglich Gottesdienst gehalten. Die feierliche 

Konsekration (Einweihung) zu Ehren des hl. Patricius 

wurde durch Bischof Dr. Josef von Lipp, Rottenburg, am 

Donnerstag, dem 14. September 1865, vollzogen. Eine 

Erklärung, weshalb sich die Einweihung so lange verzögerte, 

fehlt. Leider sind nur spärliche Dokumentationen 

vorhanden. 

Erst nach rund siebzig Jahren wurde es möglich, die Pfarrkirche 

im Innern zu verschönern und auszumalen. Kunstmaler 

Pfister aus Gruol hat in den Jahren 1923/24 die 

Ausmalung zur vollsten Zufriedenheit durchgeführt. Pfarrer 

Simon Braun und seine Ministranten hatten dazu in 

reichem Maße Hilfsdienste geleistet. 

Die an der Ostseite des Kirchenvorplatzes angepflanzten 

Kastanienbäume hatten sich zu mächtig entfaltet. Sie 

spendeten viel zu viel Schatten und ließen zu wenig Sonne 

in das neu ausgemalte Kircheninnere eindringen. Deshalb 

sägte man weitausreichende Äste ganz, andere teilweise 

ab. Später sind die Kastanienbäume ganz entfernt worden. 

Für die im ersten Weltkrieg abgegebenen Glocken konnten 

im Jahre 1926 neue Kirchenglocken erworben werden. 

An der südöstlichen äußeren Kirchenmauer ist die Gedenktafel 

der Gefallenen und Vermißten des ersten Weltkrieges 

angebracht. Neben dem Seiteneingang zur Pfarrkirche 

steht das Missionskreuz. 

Mit Beginn des zweiten Weltkrieges mußten wieder zwei 

Kirchenglocken abgegeben werden. Durch Kriegseinwirkungen 

sind nicht nur im Dorf selbst, sondern auch an der 

St. Patriciuskirche erhebliche Schäden entstanden. 

Doch bald nach Kriegsende wurde begonnen, diese zu beheben. 

Für die abgegebenen Glocken konnten im Jahre 

1949/50 neue Kirchenglocken beschafft werden. Ein elektrisches 

Läutewerk wurde angebracht. Eine schon lange 

gewünschte Kirchenheizung wurde eingebaut und die 

Wiederinstandsetzung der Orgel durchgeführt. Die gesamte 

Renovierung der Pfarrkirche wurde in den Jahren 

1965/66 vorerst abgeschlossen. Durch den Einbau neuzeit- 

29

licher Apparate sind der Orgel-Blasbalgtreter sowie das 

Glockenläuten mittels Glockenseil überflüssig geworden, 

Ehrendienste, die schon der Vergangenheit angehören. 

Ein bis jetzt einmaliger Fest- und Freudentag wurde der 

St. Patriciuskirche am Sonntag, dem 23. Mai 1971, zuteil. 

Aus der Hand des Erzbischofs Dr. Hermann Schäufele, 

Freiburg, durfte Albert Schrenk in seiner Taufkirche die 

Priesterweihe empfangen. Am 24. Oktober 1971 ist an der 

Südwestecke des Kirchenplatzes die Bildsäule „Jungfrau 

der Armen" erstellt worden. 

Vieles wäre noch zu erwähnen, doch wenn nur die markantesten 

Begebenheiten vom Heimatort mit St. Patriciuskirche 

und St. Wendelinskapelle der Nachwelt erhalten 

FRITZ SCHEERER 

Alte Straßen und Wege 

Unser Beitrag ist einer umfangreichen Arbeit über die 

Verkehrswege der Schwäbischen Alb und ihre Abhängigkeit 

von der Landschaftsgeschichte entnommen. Leider 

können wir aus Platzgründen nur einige Auszüge bringen. 

Die schräggestellte Albtafel wendet dem von Süden, vom 

Bodensee und von der Donauseite kommenden Verkehr 

ihre günstigste Seite zu. Ihre Hochfläche ist von dort leicht 

zu erreichen. 

Anders ergeht es dem Verkehr von Norden, vom Neckarbecken 

her. Vor ihm baut sich eine Bergmauer auf. Ihm 

stellt sich die hohe Felsenstirn der Alb als scheinbar schwer 

überwindbare Barriere entgegen. Tatsächlich gelingt an 

manchen Stellen der Aufstieg nur tüchtigen Wanderern 

oder gar geübten Kletterern. Die Felswände an den Talschlüssen 

sind manchmal kaum übersteigbar. Wollte man 

früher vom Eyachtal zwischen Laufen und Lautlingen auf 

die Höhen bei Hossingen, so mußte man auf einer an einer 

Felswand angebrachten Leiter die letzte, aber gefahrvolle 

Steigung überwinden („Hossinger Leiter"), deren Ersteigung 

nicht einmal ohne Lebensgefahr möglich war. Unfälle 

waren keine Seltenheit, wie ein Gedenkstein beweist. 

Ganz zu schweigen von denen, die von Dürrwangen auf 

ihre Äcker und Schafweiden auf die Höhe des Lochenhörnle 

wollten. Die hätten sich an einem Haken am sogenannten 

„Hakenfelsen" auf die Hochfläche hinaufschwingen 

müssen. So steht es nämlich bei Rösler, obwohl 

uns dies heute etwas abenteuerlich anmutet. 

Auch in vielen Tobein und Klingen steht man vor unübersteigbaren 

Wänden, wo man sich nebenan nur mit 

Mühe einen Einstieg oder Durchschlupf suchen muß. An 

vielen Stellen hat der Albverein helfend eingegriffen, 

wenn auch die Unterhaltung seiner Wege schwierig ist, 

weil sie oft verschüttet werden oder durch Unterwaschung 

abrutschen. Straßen und Bahnen haben natürlich noch 

größere Schwierigkeiten; sie waren, besonders in früheren 

Zeiten, auf einigermaßen günstige Ubergänge angewiesen. 

Das war in vorgeschichtlicher Zeit bis ins Mittelalter anders. 

Mit Pferden bespannte Wagen spielten erst in der 

Keltenzeit eine Rolle, während vorher der Saumtierverkehr 

überwog. Die alten Wege führten ohne Rücksicht auf 

die Steigung rasch zur Höhe auf die Wasserscheide hinauf, 

wo keine Brücken notwendig waren, wo man zu nassen 

Zeiten nicht im Schlamm versank. Und wenn der Weg 

schlammig wurde, suchte man nebenan einen besseren 

Grund. Die Täler wurden meist gemieden und nur an den 

30 

bleiben, wollen wir sehr dankbar sein. All denen, die hierzu 

beitragen, sei an dieser Stelle herzlichen Dank gesagt. 

Viel Arbeit und viel Mühe war sicherlich erforderlich, um 

das große Werk, das sich die kleine Gemeinde Heiligenzimmern 

im Jahre 1847 vorgenommen hatte, zu vollenden. 

Der ganzen Kraft einer lebendigen Gemeinde ist es 

zu verdanken, daß die Pfarrkirche in ihrem heutigen 

Glanz erstrahlt. Alljährlich am 17. März findet zu Ehren 

des Kirchenpatrons ein feierlicher Gottesdienst statt. 

Möge unsere Pfarrkirche ein Stück Himmel auf Erden 

sein und eine freudig besuchte Stätte des Gebetes, des 

Glaubens, der Liebe und der nie versiegenden Gottesgnade 

bleiben. 

günstigsten Stellen gequert. Für den Verkehr zu Fuß, zu 

Pferd und mit Tragtieren genügten solche Wege vollauf. 

In solchen Höhenwegen ist uns zum Teil ein altes, ausgebautes 

Wegenetz überliefert, das uns in Namen wie 

„Hochsträß", „Hochgesträß", „Hohe Straße", „Rennsteig", 

„Rennweg" erhalten oder in „Heerstraße" und 

Richtungsangaben auf Fernziele bezeugt ist, wie „Rottweiler 

Weg" oder „Konstanzer Weg" bei Ebingen. Oft 

sind es auch nur noch Flurnamen, die an diese Wege 

erinnern („Heeräcker"). 

Auf den einst vorzüglichen von den Römern gebauten 

Weg von Winterlingen nach Laiz weist noch der Name 

„Hochsträß" zwischen Schmiecha und Laudiert, der durch 

die Steinunterlage über die Umgebung emporragte und 

gegenüber den ungeschotterten Straßen auffiel. Ähnlich 

ist es bei Zainingen usw. Auf der Ulmer Alb wird sogar 

eine ganze Landschaft zwischen Blau, Schelklinger Ach 

und Donau „Hochsträß" genannt. 

Eugen Nägele hat die römischen Kastelle auf der Alb 

(Lautlingen, Burladingen, Gomadingen, Donnstetten, Urspring, 

Heidenheim, Oberdorf und Ipf) zu einer geschlossenen 

Reihe ergänzt und den Namen Alblimes eingeführt. 

Dies ist eine zwar bequeme, aber sachlich unzutreffende 

Bezeichnung, denn es handelte sich um keinen Limes 

(Grenzwall), sondern um eine Grenzstraße, die die Kastelle 

verband. Die Kastelle liegen, mit Ausnahme von 

Lautlingen und Burladingen (Wasserscheide), alle am 

Oberlauf eines zur Donau ziehenden Gewässers oder wie 

Donnstetten unweit eines Albaufstiegs. Als die Neckarlinie 

um 85. n. Chr. bezogen war, wurden Querverbindungen 

zwischen Neckar und „Alblimes" hergestellt und 

zwar durch das Echaz-, Lauter-, Fils- und Kochertal. Das 

Kastell Donnstetten (Clarenna?) war mit dem Kastell 

Könegn (Grinaria) verbunden (Albaufstieg auf dem 

„Eselssteig" bei Gutenberg). Ebenso gelangte man echazaufwärts 

nach Gomadingen oder durch das Filstal nach 

Urspring an der Lone (ad Lunam), dem Schnittpunkt mit 

der rätischen Kastellreihe. Die Traianstraße verließ dann 

hinter Westerstetten das Lonetal und erreichte bei Langenau 

das Donaumoos, folgte diesem auf der Nordseite bis 

Faimingen bei Langenau. 

In alter Zeit ist die Bezeichnung „Heerstraße", „Heerweg" 

für Fernwege üblich, auf denen in der Vor- und Frühzeit, 

besonders im Mittelalter, zahllose Krieger zogen. Zwischen 

Erkenbrechtsweiler und Grabenstetten verläuft der

vorgeschichtliche „Heerweg" auf einem durch langen Gebrauch 

entstandenen Damm. Eine „Heerstraß", auf der 

das Wasser am raschesten abläuft und der Weg am schnellsten 

trocken ist, führte auf der Alb über Ittenhausen, Friedingen, 

Pflummern, Grüningen gegen Riedlingen, wo sie 

durch die Furt vor dem Weiler Tor die Donau überquerte. 

Im Mittelalter ist diese Straße wahrscheinlich die Fortsetzung 

der freien königlichen Straße von Ebingen in die 

Riedlinger Gegend, wo 1449 die freie Königstraße zu Andelfingen 

genannt wird. In vielen Quellen ist die Heerstraße 

durch das Echaz- und Weidental über Hayingen 

genannt, die bei Zwiefaltendorf die Donau erreichte. Die 

südlich an Endingen vorbeiführende und weiter durch das 

Eyachtal bis Lautlingen verlaufende Römerstraße hieß 

im Mittelalter „Heerweg" (Heersberg bei Lautlingen!). 

Ebenso wird auch die Straße durch den „Talgang" von 

Onstmettingen nach Ebingen 1454/1470 so genannt. Die 

Beispiele könnten vermehrt werden, wenn es auch nicht 

immer gelingt, die Teilstücke zu fortlaufenden Fernstraßen 

miteinander in Verbindung zu bringen. 

Kirchwege, Leichenwege, Mönchssteigle (des Leutpriesters 

nach Burladingen) sind oft letzte Zeugen ehemaliger kirchlicher 

Abhängigkeit. Wege in die Nachbarschaft hießen 

einst Straße, Sträßle. Dabei werden die Namen benachbarter 

Siedlungen, zu denen die Wege führen, benützt. 

Solche Wege können oft doppelt benannt sein, je mit dem 

Blick auf den Nachbarort, so Gutenberger Steige von 

Schopfloch aus, Schopflocher Steige von Gutenberg aus. 

Steil ansteigende Wege spielen am Nordrand der Alb eine 

große Rolle. Wege, Fußwege, die zur Höhe führen, heißen 

„der Steig" („Hartsteig"), steile, treppenartige Wege 

„Katzensteig" und ein ansteigender Fahrweg „die Steige" 

(Geislinger Steige usw.). Hierzu soll die Baiinger Gegend 

herausgegriffen werden, denn vom Randen bis zum Ipf 

begegnen wir immer wieder Wegbezeichnungen mit 

„Steige". 

Auf diesen Steigen konnte man vor dem 18. Jahrhundert 

nur schwer fahren. Für die Frachtbeförderung wurden 

daher die Pferde vielfach als Tragtiere verwendet, und an 

den Steigen brauchte man für die meist zweirädrigen 

Karren Vorspann. Die Zahl der Pferde war darum um 

jene Zeit außerordentlich hoch. 

Von Balingen führte der alte Weg ins Bäratal nach Tieringen 

und Unterdigisheim steil aufwärts zwischen Schafberg 

und Lochen durch, dann bis Tieringen am Waldrand 

entlang über die Schutthalden aus sog. „Bergkies", um 

die sumpfigen Wiesen am Rötegrabenbach zu umgehen. 

Dann ging er über die alte Steige nach Hartheim oder 

über Nusplingen auf die Albhochfläche hinauf und weiter 

nach Südosten in die Laizer Gegend. Beim Steilanstieg 

am Lochenbach mußte in dem feuchten Braunjura auf 

einem Kilometer nicht weniger als 214 m Steigung überwunden 

werden. Seit dem 16. Jahrhundert ist dieser alte 

Weg als Heerstraße bezeugt, denn immer wieder benützten 

ihn Kriegsheere, so 1525 Truchseß Georg von Waldburg, 

der „Bauernjörg", um Herzog Ulrich, der bei der 

geplanten Wiedereroberung seines Landes bis Balingen 

vorgedrungen war, den Weg abzuschneiden. 1704 nahm 

Feldmarschall von Thüngen mit 8000 Mann denselben 

Weg. 

Auch von Ebingen führte ein elender Karrensteig, dessen 

oberer Teil in die Felsen des Weißjura eingehauen war, 

hinauf nach Meßstetten. Ähnlich steil waren die „Heristaig", 

die um 1400 von Margrethausen, und die „Pfeffinger 

Steig", die 1496 von Pfeffingen aus nach Burgfelden 

hinaufführten. Schon 1334 und 1354 wird bei Onstmettingen 

die „Erntsteig" erwähnt, auf der die Ernte von den 

Äckern auf dem Zellerhorn (911 m) zu Tal nach der ab- 

gegangenen Siedlung Zell (heute nur noch die Kirche 

Mariazell, 670 m) gebracht werden mußte und auf der 

das Kloster St. Gallen seine Einkünfte aus seinen zahlreichen 

Besitzungen im Vorland (Hechingen, Bisingen 

usw.) über seine Pfarrei Truchtelfingen nach Radolfzell 

beförderte. Als später die Steige wegen Forststreitigkeiten 

von Graf Eitel Friedrich von Zollern eingeworfen und 

vermacht wurde, kam 1596 über die „Lantstraße Erntesteig" 

ein Vergleich zustande. Sie war also im Mittelalter 

durch den Anschluß an andere Straßen zum Fernweg 

geworden. 

Alle diese Beispiele zeigen, daß man auf dem kürzesten 

Weg die Höhe zu erreichen sucht. Dies beweist auch ein 

Querweg, der sogenannte Rottweiler Weg. Von Ehestetten 

unterhalb Ebingen erklomm er in einer Steige die 

Hochfläche, führte an Meßstetten vorbei ins Bäratal bei 

Unterdigisheim und weiter nach Nusplingen, blieb aber 

nicht im Tal, sondern erstieg hier die Höhen und führte 

über den Berg nach Reichenbach, Wehingen und weiter 

nach Rottweil. Eine Abzweigung von diesem Weg strebte 

von Unterdigisheim ebenfalls als Rottweiler Weg über 

die Höhen von Obernheim und Tanneck auf die Wasserscheide, 

die „Renne", bei Deilingen demselben Ziele zu. 

Auf der „Renne" kreuzte er sich mit dem alten Weg, der 

östlich am Palmbühl vorbei über die abgegangene Siedlung 

Holzheim im Schlichemtal (2 km oberhalb Schömberg), 

in steilem Anstieg im Mittelbachtal bei Weilen unter 

den Rinnen (Name verunstaltet aus „Renne") zumHeidenschlößle, 

in das Wehinger Tal und zur Albhochfläche 

führte. 

Alle diese Steigen waren großteils so steil, daß der Wagenverkehr 

Vorspann brauchte (s. oben). Den Bauern brachte 

dies einen netten Nebenverdienst. Aber die Lage, z. B. am 

„Lochengäßle", hatte in Kriegszeiten auch Nachteile. 

Weilheimer Bauern mußten dann unentgeltlich Vorspanndienste 

leisten und der Ort häufig Einquartierungen auf 

sich nehmen. Hinzu kam, daß diese Anstiege durch Rutschungen, 

vor allem im Braunjura, ständig in Bewegung 

und dadurch oft grundlos waren, so daß Hohlweg neben 

Hohlweg geschaffen wurde, wie wir es heute noch bei 

Holzabfuhrwegen beobachten können, wo sie häufig zu 

mehreren dicht nebeneinander hergehen. Wie schlecht diese 

Wege waren, zeigt die Tatsache, daß an der Thanheimer 

Steige Fuhrwerke oft tagelang stecken blieben. 

Mit dem Aufkommen der Städte nahm der Wagenverkehr 

immer mehr zu. Bedeutende Orte haben sich in günstigen 

Lagen gebildet. Die Stadt nahm eine Mittelpunktstellung 

ein und zog den Verkehr an sich, so daß die ursprünglich 

gemiedene Talstraße immer mehr bevorzugt wurde. Vom 

18. Jahrhundert an wurden Kunststraßen mit Kehren und 

Steinvorlagen gebaut (Urach-Seeburger Tal 1786, Lochenstraße 

1847 usw.). Man wurde allmählich der technischen 

Schwierigkeiten Herr. 

Im übrigen hat sich das Mittelalter begnügt, die nahen 

Ortschaften miteinander zu verbinden. „Nur dürfen wir 

nicht meinen, es müßten nun alle ortsverbindenen Wege, 

die sich nicht zu Fernstraßen zusammenfügen, mittelalterlichen 

Ursprungs sein. Auch die vordeutsche Zeit hat 

schon Nachbarschaftswege gehabt" (Hertlein). 

Zur späteren Umgestaltung des Wegnetzes haben außer 

den Siedlungen auch die Herrschafts- und Zollverhältnisse 

beigetragen. Je nachdem Handelsartikel auf Wagen verfrachtet 

wurden, sind schon im Mittelalter Namen auf 

Wege übertragen worden wie Wein-, Salzstraße. Allgemein 

kann festgestellt werden, daß sich der Verkehr immer 

mehr den günstigsten Stellen zuwandte, die ihm von 

den Landschaftsformen, der Tektonik und der Flußgeschichte 

vorgezeichnet waren. 

31

Zugehen: speisen 

Im Heimatbuch von Hausen am Andelsbach (Verlag der 

Gemeinde 1970) von Josef Mühlebach findet sich auf Seite 

35 unter den Einkünften des Pfarrers im Jahre 1624 ein 

merkwürdiger Posten, der nicht ohne weiteres zu verstehen 

ist. Klar sind folgende Angaben: Der Pfarrer erhält 

für Teilnahme an einer Prozession nach Pfullendorf, 

Ennetach oder Engelswies je eine Mahlzeit, für 1 Begräbnis 

14 Batzen 3 Pfennig, für 1 Kindsieich 2 Batzen, für 

Verkündigung einer Hochzeit 6 Batzen, für Trauung: 

Teilnahme am Hochzeitsmahl oder das Geld dafür, für 

1 Kindstaufe l /t Batzen und eine Kerze, für Aussegnung 

einer Mutter 1 Batzen. Dann heißt es: „Wenn eine Person 

das erstemal zugehet: 3 Batzen, sonst 2 Pfennig". Klarheit 

über dieses rätselhafte „Zugehen" brachte eine Urkunde 

aus Honstetten vom Jahre 1608. Hier bedeutet es eindeutig 

„zur hl. Kommunion, bzw. zum Tisch des Herrn 

gehen". Noch heute sagen die Leute im badischen Rotenfels 

und Rauental zugehen zum kommunizieren, während 

bei uns „speisen" üblich ist, in Ottenhofen übrigens ebenfalls 

in alemannischer Form „spisen". Kraus 

Stettener Klosterfrauenlisten sind im Hohz. Jahresheft 

1957, S. 311-324, angeführt, doch keineswegs vollständig. 

So findet sich in einer Zwiefalter Urkunde vom 9. August 

1428 noch eine Anna Tüfelin von Reutlingen als Klosterfrau 

zu Stetten. Sie erhielt damals 5 Pfund Leibgeding aus 

Gütern zu Neuhausen und war die Base der Klosterfrau 

Anna Tüfelin zu Esslingen. Sie und ihr Bruder Hans 

waren Kinder des Reutlinger verstorbenen Bürgers Hänslin 

Tüfelin. Ihr Ahne hieß Gerung Tüfelin. Zeuge der 

Urkunde war ein Erhard Tüfel (Zwief. Urk. Nr. 850 im 

Staatsarch. Stuttg.). Diese Anna lebte vermutlich noch 

1441. Denn am 6. März dieses Jahres verkaufte Hans 

Sachs von Esslingen seine Güter zu Neuhausen ans Kloster 

Zwiefalten um 140 rheinische Gulden und 10 Pfund Leibgeding 

für die Schwestern Anna und Ursula Teufel, 


herausgegeben vom Hohenzollerisdien Geschichtsverein 



Verlag: Hohenzollerisdier Geschichtsverein 

748 Sigmaringen, Karlstraße 3. Druck: M.Liehners 



Die Zeitschrift ,Hohenzollerische Heimat" ist 



der Geschichte ihrer Heimat vertraut machen. 

Sie bringt neben fachhistorischen auch populär 



die im Schulunterricht verwendet werden können. 

Bezugspreis: 2,00 DM halbjährlich 

Konten der „Hohenzollerischen Heimat": 


123 63 Postscheckamt Stuttgart 

32 


Dr. Herbert Burkhart 


Anton Heinrich Buckenmaier 

748 Sigmaringen, Gymnasiumscraße 

Josef Mühlebach 

748 Sigmaringen, Leopoldstraßc 

Johann Adam Kraus 

78 Freiburg-Littcnwciler 

Albert Schäfer 

Reutlingen 

Fritz Scheerer 

746 Balingen 



7487 Gammertingen, Eidiertstraße 

Telefon 07574/329 

Klosterfrauen zu Stetten b. Hchg., unter Bürgschaft seiner 

Brüder Ulrich Sachs, Bürger zu Esslingen, und Jörg Sachs, 

Bürger zu Reutlingen (Zwief. Urk. im Dok. Buch 6, 48b 

im Staatsarch. Stuttg ) 

J. A. Kraus 

Sigmaringer Fidelisfest 

Wie vorgesehen fand im April das 350. Jahrfest des 

hl. Fidelis von Sigmaringen statt, verbunden mit einer 

mehrwöchigen Ausstellung im Staatsarchiv zum Thema 

„Der heilige Fidelis". Für diese Ausstellung ernteten 

Direktion und Mitarbeiter des Archivs hohes Lob von 

vielen Besuchern, deren prominentester der Erzbischof von 

Freiburg war. Er ließ sich von Dr. Eugen Stemmler, dem 

Rirektor des Hauses, rund anderthalb Stunden durch die 

Sammlung führen. Abgesehen von der religiösen Bedeutung 

des Dr. Markus Roy aus Sigmaringen zeigte die Ausstellung 

auch die politische Welt zu Beginn des 17. Jahrhunderts 

in vielen Dokumenten auf. Frick 

Landessammlung bleibt in Hechingen 

Die hohenzollerische Landessammlung, seit Jahren schon 

in Hechingen provisorisch untergebracht, wird auch nach 

der Auflösung des politischen Hohenzollern dort verbleiben. 

Der Kommunallandtag hat in seinem Haushaltstitel 

Kultur im letzten und in diesem Jahr rund 90 000 Mark 

bewilligt, um die Sammlung zu renovieren und neu aufzustellen. 

Der Kommunallandtag schließt sich damit der 

Auffassung des Hohenzollerischen Geschichtsvereins an, 

wonach Hohenzollern nur dann im Gedächtnis erhalten 

bleibt, wenn die ausgeschiedenen Bereiche durch die wirkliche 

Gegenwart materieller Werte gleichsam ein Pfand 

haben. - In Sigmaringen, zunächst und vermutlich für 

lange, bleibt die Bibliothek in der Obhut des Landkreises 

Sigmaringen, an ihrem Platz im Landeshaus. Frick 

Redaklionsaussckuß: 


745 Hechingen, Tübinger Straße 28 

Telefon 07471/2937 

Walther Frick, Journalist 


Telefon 07571/8341 



diese zeichnen für den Inhalt der Beiträge verantwortlich. 


sind als solche gekennzeichnet. 


an die Adresse des Schriftleiters oder Redaktionsausschusscs 

erbeten. 


Heimat* weiter zu empfehlen.

HERBERT BURKARTH 

HÖH ENZOLLERISCHE 

HEIMAT 

ss. Jahrgang 1972 

Uber die Baugeschichte des Klosters Mariaberg war bisher 

so gut wie nichts bekannt, Baumeister soll Michael Thumb 

gewesen sein. Aus dem Nachtrag zu Sulgers Annalen 

stammt die Jahreszahl 1682, die man bei einer Renovation 

in jüngerer Zeit am Portal des Westflügels angebracht hat. 

Sulger, der damals Prior und Beichtvater in Manaberg 

und die treibende Kraft beim Neubau gewesen war, berichtet 

keine Zeile darüber. Für die Kirche wird als Baujahr 

1711 angegeben und als Baumeister Franz Beer. Es 

wird auch angenommen, daß das alte Kloster weiter südlich 

im Bereich des jetzigen Klostergartens gelegen habe. 

Dieser Mangel an Nachrichten rührt daher, daß im 

Klosterarchiv, dessen Bestand sich im Hauptstaatsarchiv 

in Stuttgart befindet, keinerlei Erwähnung des Klosterbaues 

zu finden ist. In der Handschriftenabteilung der 

Württembergischen Landesbibliothek wird jedoch eine 

Nr. 3 

Die Baugeschichte von Mariaberg 

Klosterbau des Michael Thumb und Franz Bter (Lithographie um 1850) 

Herauegegeben oom 

W 3828 F 

Hohenzolleritchen Gclchichteocrcin 

in Verbinöung mit öcn 

Staatlichen Schulämtern Hechingen 

unö Sigmaringen 

Handschrift über den Klosterbau aufbewahrt, die von 

einer Nonne im Kloster verfaßt wurde. Zu dieser Bauchronik 

gehört auch eine Beschreibung des alten Klosters, 

über das hier erstmals berichtet werden kann. 

Das alte Kloster lag an genau der gleichen Stelle, an der 

am Ende des 17. Jahrhunderts der jetzige Klosterbau errichtet 

wurde. In der neuen K__che sind sogar noch Teile 

der alten verbaut. Wenn hier von Kloster die Rede ist, 

so ist damit zunächst nur der Klausurbezirk mit der 

Kirche gemeint. Zum Kloster gehörte jedoch noch ein 

weiterer Gebäudekomplex, nämlich die Ökonomiegebäude 

mit Scheuern, Stallungen, Wohnungen usw. Die Ökonomiegebäude 

umschlossen den Klausurbezirk von zwei Seiten 

und bildeten so den äußeren Klosterhof, der durch das 

West- und Nordtor zugänglich war. Der größte Teil dieser 

Gebäude wurde im 19. Jahrhundert abgebrochen. Nur

an der Nord- und Ostseite ist noch ein Rest der alten Gebäude 

mit dem Nordtor erhalten. Auch die Mauern des 

Klostergartens, des Baumgartens und des ehemaligen 

Friedhofes stammen nicht vom Neubau, was natürlich 

nicht ausschließt, daß im 18. Jahrhundert daran gebaut 

wurde. 

Das alte Kloster 

Das alte Kloster war kein geschlossener Baukörper wie 

der jetzige Bau, sondern bestand aus der Kirche und mehreren 

einzeln stehenden Fachwerkbauten. Über die Entstehungszeit 

der alten Klosterbauten ist nichts bekannt. 

Im Archiv befindet sich ein Pergamentzettel, der von der 

Weihe einer Kapelle im Jahr 1433 berichtet. Als Klosterkirche 

wurde im 13. Jahrhundert die alte Dorfkirche von 

Berg benützt, die wir uns als kleinen romanischen Bau 

vorstellen müssen. Möglich, daß 1433 die Kirche neu gebaut 

wurde. Jedenfalls war die zweite Kirche ein gotischer 

Bau. Da die alte Klosteranlage aus Einzelbauten bestand, 

dürften diese zu ganz verschiedenen Zeiten entstanden 

sein. Nur vom Prioratshaus ist das Baujahr bekannt. Es 

heißt in der Chronik, daß es 1502 erbaut und 1722 abgerissen 

worden sei. Der baulich beste Teil des alten Klosters 

dürfte der „Neue Speicher" gewesen sein, der erst 

1722 abgerissen wurde. Im Dreißigjährigen Krieg hat das 

Kloster schwer gelitten. Über die Kriegszeit hat eine 

Nonne einen ausführlichen Bericht verfaßt. Von einem 

Schaden an den Gebäuden ist darin aber nicht die Rede. 

Wahrscheinlich waren die Bauten ausgeplündert und verkommen, 

in der Substanz aber erhalten. 

Die Gebäude des alten Klosters teilten den Klosterbezirk 

in zwei Höfe, das Kreuzgärtlein und den Conventshof. 

An der Stelle des heutigen Westflügels mit dem Hauptportal 

stand der „Neue Speicher", der den C ; ebel der 

Kirche teilweise verdeckte, wie das ja auch heute noch der 

Fall ist. Der Bau bestand aus einem neueren dreistöckigen 

und einem älteren zweistöckigen Teil, der zum Hof hin 

eine offene Halle bildet. Das Dach der Halle war mit 

zwei Balkensäulen abgestützt. Im Speicher befanden sich 

verschiedene Keller und die Klosterküferei. In den oberen 

Stockwerken waren Gastzimmer, .ne Badstube und verschiedene 

Kammern „mit altem Gerimpell". Auf aem ausgedehnten 

Dachboden wurde Korn gespeichert. An der 

Hofseite hatte das Gebäude ein schönes Portal, das wohl 

zu den Gästezimmern führte. 

An den Speicher war in südlicher Richtung das Conventsgebäude 

angebaut. Es war dreistöck ^ und enthielt im 

Untergeschoß aas Refektorium, auch Conventsstube genannt. 

Der größte T II des mittleren Stockes bestand aus 

einer Laube (eine Halle mit rohem Gebälk). An der einen 

Seite befand sich die Wohnung der Priorin, die ein Wohnund 

ein Schlafzimmer hatte, an der anderen 5 ,ite ein 

„finsteres Kräuterkämmerli'. Der obere Stock enthielt ein 

Krankenstüblein und 14 Zellen zu beiden Seiten eines 

Ganges „alles sehr feucht, uneben, winkelig und elend". 

Die Öfen des Conventsgebäudes wurden von außen durch 

einen eigens angebauten Turm geheizt. Über die Lage der 

Küche wird nichts berichtet, aber es ist anzunehmen, daß 

sie s.ch auch im Conventsbau befand. Zum Kreuzgarten 

hin war in Hohe des ersten Stockes - ne Laube angebaut, 

die auf hölzernen Säulen stand und einen Teil des Kreuz - 

ganges bildete. Der andere Te :i des Kreuzganges befand 

sich an der Rückseite des Speichers. Neben dem Kreuzgang 

am Conventsbau stand ein rechteckiger Brunnentrog. 

Die ursprüngliche Wasserversorgung des Klosters bestand 

aus einem Ziehbrunnen im Conventshof. Dieser war aber 

1682 längst zugeschüttet worden. Woher der Brunnen im 

Kreuzgarten das Wasser bekam, ist nicht bekannt. 

34 

östlich vom Convent erstreckte sich zur Gartenmauer der 

„Gang", auch das alte Refektor genannt. Es war ein 

schmaler, zweistöckiger Bau, der wohl zu einer älteren 

Bauperiode gehörte und 1682 wahrscheinlich nicht mehr 

benützt wurde. In der Chronik wird er als „liederlich und 

baufällig" bezeichnet. Wahrscheinlich stand an der Stelle 

des Conventes früher das Dormitorium, der gemeinsame 

Schlafsaal der Nonnen und getrennt davon das Refektor. 

Durch den Bau des Conventes, der Refektor, Zellen und 

Wohnung der Priorin enthielt, war der „Gang" entbehrlich 

geworden. 

Neben dem Convent stand im Kreuzgarten das Badhaus. 

Wahrscheinlich diente das Badhaus auch als Wärmestube, 

wenn die Nonnen im Winter völlig durchfroren vom 

Chorgebet kamen. Zwischen Badhaus und der Kirche 

wurde der Kreuzgarten von einer 6 Fuß hohen Mauer 

abgeschlossen, durch die ein Tor auf den „Felsen" führte. 

Dieser Felsen war ein separates Höflein, von dem aus die 

Nonnen einen Blick auf das „Getriebe der Welt" ins Tal 

hinunter werfen konnten. 

Die vierte Seite des Kreuzgartens b ,dete die Kirche, ein 

langer und schmaler Bau. Den hinteren, größeren Teil des 

Innenraumes nahm der Nonnenchor ein. Der Nonnenchor 

war nur um 4 Fuß erhöht, bildete also k -in eigenes Stockwerk. 

Der Platz für das Volk war ziemlich beschränkt. Es 

hatten nur ca. 30-40 Personen Platz, was etwa der Zahl 

des Klostergesindes entspricht. Die Kirche hatte zwei Altäre, 

den Hauptaltar und einen auf der linken Seite des 

Nonnenchores. Einer d ser Altäre dürfte mit der Gruppe 

„Marr Krönung" geschmückt gewesen sein, die im Frühjahr 

1972 aus der Kapelle im Tal gestohlen wurde. Es 

handelt sich um eine Arbeit aus der Werkstatt des Salemer 

Bildhauers Melchior Binder (ca. 1610). Ein ähnlicher 

Altar befindet sich in der Stadtkirche Ehingen (Donau). 

An der Südseite der Kirche im Kreuzgarten war das ziemlich 

kleine Kapicelhaus angebaut. Über dem Kapitel lag 

die Küsterei, auch das Bücherkämmerli genannt. Wahrscheinlich 

war h er das Archiv untergebracht. Auch im 

neuen Kloster wurde die unmittelbare Verbindung Kapitelhaus-Kirche 

gewahrt, die der Mariaberger Tradition 

entsprach. 

Drei weitere Gebäude lagen außerhalb des Klausurbezirkes. 

An der Südseite, etwa in der Gegend des heutigen 

Prioritätsflügels, lag das S chenhaus. Aus Urkunden des 

15. und 16. Jahrhunderts geht hervor, daß im Kloster 

Pfründner aufgenommen wurden. Da diese Pfründner 

meistens alte und pflegebedürftige Leute waren, ist anzunehmern, 

daß sich der Ausdruck Siechenhaus auf sie "bezieht. 

Im Untergeschoß dieses Hauses war die Bäckerei 

(Pfisterei) des Klosters untergebracht. Ein Teil des Siechenhauses 

schloß den Conventshof nach Süden ab. Zv ischen 

Convent und Siechenhaus trennte eine Mauer mit 

Tor den Conventshof vom Klosterhof. Im Conventshof 

gab es, wie schon erwähnt, einen Ziehbrunnen, der schon 

lange zugeschüttet war 

An der Nordseite der Kirche, auf dem Felsen, stand das 

Haus des Priors. Es war 1502 erbaut und wurde 1722 abgebrochen, 

als im Hauptgebäude eine neue Piiorswohnung 

eingebaut wurde. Zum Haus gehörte ein kleiner, ummauerter 

Garten. Die Chronistin bemerkt zum alten 

Prioratshaus: „klein, einfältig und schlecht, aber für einen, 

dem Ruhe und Einsamkeit Ii b, gar bequem". Man kann 

sich vorstellen, daß Gelehrte, wie Stefan Bochenthaler und 

Arsenius Sulger sich hier sehr wohl gefühlt haben. Innerhalb 

der Friedhofsmauern stand di^ St.-Annakapelle. Aus 

ihr dürfte die gotische Figur Hl. Anna Selbdntt stammen, 

die jetzt auf dem linken Seitenaltar der Klosterkirche 

steht.

4 V Vi ^ , 

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5 Li M f j f i 

Vor dem Friedhof, auf dem Klosterhof, stand das Gesindehaus. 

Hier waren die in Haus und Landwirtschaft 

beschäftigten Mägde untergebracht. „Ein altes Bauerngebäu, 

ganz zwerch und irregulär auf dem Hof stehend", 

nörgelt die Chronistin. 

Dieser ganze alte Klausurbezirk wurde, dem Fortschritt 

des Neubaues folgend, seit 1682 abgerissen. Die Steine 

wurden im neuen Kloster wieder verbaut. Das Mauerwerk 

bestand zum größten Teil aus Backsteinen, ein Teil 

allerdings aus „zusammengelesenen Ackersteinen". 

Der Bau des Neuen Klosters 

Das Kloster Mariaberg erholte sich verhältnismäßig 

schnell von den Folgen des Dreißigjährigen Krieges, der 

seine Wirtschaft völlig ruiniert hatte. Der bauliche Zustand 

des alten Klosters war so schlecht, daß die Frage, 

was zu geschehen habe, immer dringlicher wurde. Der 

Convent traute sich einen Neubau nicht zu. Man war der 

Ansicht, daß die spärlichen Einnahmen des Klosters kaum 

zum Unterhalt des Conventes und des zahlreichen Hofgesindes 

reichten, so daß höchstens eine Renovierung in 

Frage käme. Der damalige Beichtvater Arsenius Sulger 

tat wohl alles, um den Convent umzustimmen. Die 

Klosterfrauen jammerten dagegen, daß auch 'i'e Ältesten 

sich nicht erinnern könnten, daß es in der Nähe des 

Klosters einen Steinbruch gegeben habe. Sand müsse man 

für teures Geld in Harthausen kaufen und in den Klosterwaldungen 

gebe es nicht einen Stamm Bauholz. Unter der 

Priorin M. Anna Fischerin 1681 gab der Convent nach. 

Der in Zwiefalter Diensten stehende Baumeister Michael 

Thumb wurde beauftragt, „Riß und Modell" für ein 

neues Kloster zu machen. Die Pläne fanden die Zustimmung 

des Abtes von Zwiefalten, der dem Kloster auch 

ne 1 

j* * 

Ansicht des alten Klosters, das seit 1682 abgebrochen wurde 

- frft Ii ä ^ 

finanzielle Unterstützung zusagte, wenn es in Schwierigkeiten 

kommen sollte. Auch gab er dem Convent die Erlaubnis 

und den Rat zu betteln. So begann man Bettelbriefe 

zu schreiben, die auch bald ein Echo hatten. Die damalige 

Fürstin von Hohenzollern-Hechingen, Maria Sidonia, 

gab die Genehmigung, in den Wäldern von Hausen 

i. K. und vom Homberger Hof Holz zu fällen. Das 

Holz wurde von den Weilheimern nach Jungingen geführt. 

Einwohner von Jungingen brachten dieses Holz 

und das Holz von Hausen in freiwilligen Fuhren zum 

Kloster. Im übrigen wurde Bauholz auch stammweise in 

der Nachbarschaft zusammengebettelt. Der Baron von 

Speth ließ das Holz kostenlos in der herrschaftlichen Säge

in Gammertingen sägen. Auch mit dem übrigen Baumaterial 

sah es ganz gut aus. Gleich unterhalb des Klosters 

am „langen Acker" konnte man genug Sand graben. 

Steine konnte man in der Nähe des oberen Tores und auf 

dem Kruchenberg (auf der anderen Talseite) brechen. Entlang 

der Lauchert mußte es auch viele Tuffsteine geben. 

Ein Problem war die Frage nach den Arbeitskräften. Die 

Nonnen waren noch in der Vorstellung verhaftet, daß 

solche Arbeiten in der Frohn von den Untertanen gemacht 

werden müßten. Gleichzeitig war ihnen aber auch klar, 

daß sie im Jahr 1681 keine Möglichkeit mehr hatten, 

solche Vorstellungen durchzusetzen. Thumb konnte diese 

Bedenken zerstreuen. 

Am 21. August 1682 wurde zwischen der Priorin und 

Michael Thumb ein Bauvertrag abgeschlossen. Schon am 

1. September traf der Polier (Ballier) Franz Beer mit 

11 Maurern aus dem Bregenzer Wald ein. Sie begannen 

mit dem Abbruch des „Gang", alte Refekten, an der 

Gartenseite des Klosters und dem Badhaus. Schon bald 

waren die äußeren Fundamente gelegt. Den Nonnen 

wurde angst und bang, als sie sahen, welche Unmenge von 

Steinen in den Fundamenten verschwand. Besonders an 

der Gartenseite gab es erhebliche Schwierigkeiten. Es 

mußte unendlich tief gegraben werden, bis man auf festen 

Grund kam. Am 26. September 1682 hatte Pr ^r und 

Beichtvater Arsenius Sulger den Grundstein in der Mitte 

der äußeren Mauer des Ostflügels (Conventsbaues) gelegt. 

In dem Stein waren zahlreiche Reliquien, Benediktspfennige 

und eine Urkunde eingemauert. An Martini wurden 

die Bauarbeiten eingestellt und die Maurer rückten wieder 

ab. 

1683 wurde mit Thumb ein neuer Vertrag gemacht (die 

Verträge wurden jährlich neu abgeschlossen). Danach bekam 

jeder Maurer täglich 23 Kreuzer, der Polier das Essen 

und V2 Maß zu trinken (ob Bier oder Wein, ist nicht angegeben) 

zusät; I ch 

Bauarbeiten 1683 

Am 5. April 1683 traf Franz Beer mit 20 Maurern ein. 

Als nächster Bau wurde der alte Convent abgebrochen. 

Di Nonnen zogen in den „Speicher" um, wo sie eng zusammenrücken 

mußten. Die dortige Badstube wurde als 

Refektor benützt und die oberen Kammern dienten als 

Dorrrutorium. Eine offene Laube wurde als Gastzimmer 

ausgebaut. 

Bis zum 15. Juni 1683 hatten 'ie Maurer wieder mit den 

Fundamenten Arbeit, die teilweise sehr tief gegraben 

werden mußten. Nachdem die Fundamente einmal aus 

dem Boden waren, ging es aber sehr schnell. Der Conventsbau 

(Ostfiugel von der Kircne zum Garten) wuchs 

rasch emDor. Am 29. JuL wurde das Gebälk auf den ersten 

Stock gelegt, am 16. September war der zweite Stock und 

am 21. Oktober der dritte Stuck im Rohbau fertig. 

Danach wurde von den Maurern m t Unterstützung von 

nur ein bis zwe. Zimmerleuten der Dachstuhi aufgerichtet. 

Am 19. November wurde der Bau eingestellt und die 

Vorarlberger rückten wieder ab. Das Wetter hatte den 

Bau durch ei ren trockenen und warmen Sommer sehr begünstigt. 

Es war kaum Regen gefallen. E : Leute in der 

Nachbarschaft munkelten, die Mariaberger Maurer hätten 

mit geheimen Künsten den Himmel bestochen. Überhaupt 

waren diese Burschen, die im Früh .hr mit den Schwalben 

kamen und von Tagesanbruch bis zur Dunkelheit arbeiteten, 

etwas unheimLJi. Die Nonnen bewunderten ; hren 

Fleiß und 'hre Geschicklichkeit. Aber im Herbst, wenn die 

Maurer mehr als 1000 Gulden baren Geldes mit Sic 1 fortschleppten, 

packte sie ein heili 5er Zorn. 

36 

Auch die übrigen Arbeiten schritten voran. Als Zimmermann 

wurde Meister Menrad Schuler aus dem zwiefaltischen 

Dorf Upflamör verpflichtet. Schuler war vermutlich 

für das Kloster Zwiefalten tätig, denn ein kleiner 

Dorfhandwerker wäre wohl nicht in der Lage gewesen, 

einen solchen Auftrag auszuführen. Er hatte das ganze 

Bauholz zuzurichten, Türgerichte, Fenstersimsen und 101 

Kreuzstöcke anzufertigen. 

Für den Bau hatte das Kloster einen eigenen Kalkbrenner 

eingestellt. Der Kalkofen stand im „Geländ" (Flur beim 

Kloster). Die benötigten Steine las man auf den Äckern 

und im „Scheite: wald" zusammen. Ziegel wurden bei 

Ziegler Jakob Hodler in Gammertingen gekauft. Einige 

Nonnen hatten im Convent versucht, den Bau einer eigenen 

Ziegelhütte durchzusetzen, waren aber damit nicht 

zum Zug gekommen. 

Für die Zufuhr von Steinen und Sand standen zunächst 

zwei Pferde und zwei Ochsen zur Verfügung. Um mehr 

Fuhrwerke freizubekommen, wurden die Feldarbeiten im 

Lohn an Bauern von Bronnen vergeben. Auch Fuhrwerke 

aus der Nachbarschaft wurden teils im Lohn, teils freiwillig 

eingesetzt. Der erste Steinbruch befand sich vor 

dem Westtor, also direkt beim Kloster. Später wurden die 

Steine auf dem Kruchenberg gebrochen. Man hatte drei 

Männer für die ganze Zeit als St inbrecher verdingt. 

Das Holz für Gewölbe und Schalungen wurde im e ; enen 

Wald geschlagen und in Gammertingen gesägt. Die Angabe, 

daß das Kloster kein eigenes Bauholz hatte, ist 

durchaus glaubhaft. Der Waldbesitz war verhältnismäßig 

klein. Durch den enormen Brennholzbedarf waren die 

Wälder stets bis zur Grenze des möglichen strapaziert. 

Zudem war die Forstwirtschaft schlecht. Man hatte praktisch 

nur Buchenanflug und Stockausschläge, was natürlich 

für Bauholz völlig ungeeignet war. Bretter aus Tannenholz, 

die man für Fußböden, Täferungen und andere 

Schreinerarbeiten benötigte, wurden in Jungingen bestellt. 

Es sei jedoch sehr schlechte und liederliche Ware 

geliefert worden. 

Das Baujahr 1684 

Im Conventsbau ging der Innenausbau weiter, Gewölbe 

wurden ausgemauert, Treppen aufgerichtet, Kamme gebaut, 

Buden gelegt usw. Wich-lgster Bau in diesem Jahr 

war jedoch die Kirche. Die alte Kirche wurde abgebrochen 

und mit dem Neubau an der gleichen Stelle begonnen. Die 

neue Kirche wurde nach Norden um 3 bis 4 Fuß erweitert 

und an der Ostseite der runde Chor angebaut. Von 

der alten Kirche blieben nur Mauern und Fundamente an 

der Seite gegen den Conventsbau. Bf 'm Graben der Fundamente 

kam man schon nach ca. 2 Fuß auf Felsen, der 

Baugrund war aiso ideal. Am 25. Oktober war der Rohbau 

fertig. Ursprünglich war geplant gewesen, die Kirche 

innen ganz einfach, mit glatten Wänden zu gestalten. 

Nachdem aber das ganze Unternehmen w.der Erwarten 

so günstig verlaufen war, entschloß man sich, die Kirche 

wesentlich schöner auszubauen, mit Gewölben, Säulen und 

Gesimsen. Weil der Baumeister Thumb nicht „anwesend 

war", beauftragte der Convent Franz Beer mit einem 

neuen Plan für die Kirche. Doch kaum hatte man 5 -h darüber 

gefreut, daß o'sher alles so giatt gelaufen war, ereignete 

sich ein Unglück. Durch ständige Regengüsse war 

der Mörtel im Chorbogen aufgeweicht worden und d.j 

Mauer kam ins Rucschen. Am 29. Oktober fiel der Bogen 

herunter und durchschlug die Gerüststangen. Um weiteres 

Unheil zu verhüten, trug man die Mauern bis auf die 

Höhe der Fensterbögen ab. Vor dem Frühjahr wurde 

nichts mehr daran getan.

Die Zimmerarbeiten an der Kirche, Chorkuppel, Glockenstuhl, 

Turmhaube usw. wurden ebenfalls von Melchior 

Schuler ausgeführt. Noch heute macht diese Arbeit einen 

ganz hervorragenden Eindruck. Wenn man auf der Kirchenbühne 

steht, so kann man sich kaum vorstellen, daß 

das alles schon dreihundert Jahre alt sein soll. 

Die Glaserarbeiten an der Kirche und im Kloster wurden 

an Martin Blersch aus Zwiefalten-Bach vergeben. Auch er 

dürfte ein bewährter Klosterhandwerker gewesen sein. 

Für die Schreinerarbeiten in Convent und Refektor wurden 

Christian Mauz aus Burladingen, Jakob Buck aus 

Gammertingen und ein Schreiner aus Trochtelfingen eingestellt. 

Sie bekamen neben der Bezahlung „die gewöhnliche 

Hausmannskost". Aller : ngs dürften die schönen Intarsienarbeiten 

an den Türen und Wandschränken des 

Refektors von anderer Hand stammen. In der „vorderen 

Stube" neben dem Refektor wurde übrigens 1684/85 

Gottesdienst gehalten, solange die Kirche nicht benützt 

werden konnte. 

Als Schlosser war Meister Hans Jerg aus Ebingen verdingt 

worden. Er fertigte die Schlösser für alle Türen an, 

teilweise erneuerte er auch die alten Schlösser. An einigen 

Türen sieht man noch die Spuren dieser prächtigen 

Kastenschlösser. Leider wurden alle im Lauf der Zeit ausgewechselt 

und sind verschwunden. Besonderes Lob spendet 

die Bauchronik den Schmieden. Es waren nämlich die 

drei Brüder der Priorin, Jerg Fischer von Sonderbuch, Jakob 

Fischer von Huldstetten und Johannes Fischer von 

Lautern. Bei ihnen wird keine Rechnung erwähnt. Vielleicht 

wurden sie in Mariaberg so gut verpflegt, daß sie 

nicht mehr an Geld dachten. 

Am 11. November 1684 wurden die Bauarbeiten eingestellt. 

Die Chronistin schreibt: „Die Maurer haben ihren 

Dienst quittiert und sich wieder in ihren Bregenzer Wald 

verkrochen." 1684 war es noch nicht üblich, nach Au, 

Bezau oder Egg in Urlaub zu fahren. So stellte man sich 

.[ Mariaberg den Bregenzer Wald wohl als eine Art Urwald 

vor, in dem die Leute wie Köhler hausten. 

Baujahr 1685 

Zwischen Thumb und Beer war es am Ende des vergangenen 

Jahres zu mem heftigen Streit gekommen. Wahrscheinlich 

war Thumb wütend, daß Beer ohne sein Wissen 

einen neuen Plan für die Kirche gemacht hatte. Er wollte 

Beer wegschicken und für Mariaberg einen neuen Polier 

einsetzen. Beer hatte siüi jedoch das Vertrauen des Conventes 

erworDen und so wurde Thumb ganz ausgeschaltet 

und der Bauvertrag für das Jahr 1685 mit Beer als Baumeister 

abgeschlossen. 

Dei Chorbogen, der im letzten Herbst eingefallen war, 

wurde wieder aufgerichtet, beide Giebel und der Glockenturm 

der Kirche wurden aufgemauert. Für den Bau der 

Kirche wurde eine große Menge von Backsteinen benötigt, 

auch spezielle Gewölbesteine und eine Unmenge von 

Dachziegeln wurden gebraucht. So kam der Convent zum 

Entschluß, doch eine eigene Ziegelhütte zu bauen. Auf 

einem Acker in der Nähe des Ofens gab es genügend 

Lehm. Ein Ziegler wurde eingestellt, der auch einen 

„Lettenknecht" stellen mußte. Für die Stukkaturen in der 

Kirche und im Kloster wurde eine große Menge Gips benötigt. 

Dieser Gips wurde in Rangendingen gegraben und 

beim Kloster gebrannt. 

Das Kirchengewölbe wurde ganz in Backsteinen aufgeführt 

und zu größerer Sicherheit am Gebälk aufgehängt. 

Wenn man heute dieses Gewölbe betrachtet, kommt man 

allerdings zu dem Schluß, daß das Gewölbe Beers eine 

solche Aufhängung nicht nötig hatte, sondern auch in tausend 

Jahren noch halten wird. 

Der Kirchturm wurde von Meister Klocker, Spengler aus 

Hochberg (b. Zwiefalten) ganz mit Blech gedeckt. Das 

Turmkreuz, 6 Fuß hoch, wurde mit „bestem Augsburger 

Blattgold vergoldet". Bevor man das Kreuz aufrichtete, 

fand die feierliche Weihe durch den Prior statt. Im Turmknopf 

brachte man einen verlöteten Behälter unter, in 

dem Reliquien und eine Pergamentsurkunde mit der Jahreszahl 

und den Namen der damaligen Angehörigen des 

Conventes enthalten sind. 

Auf dem Kirchturm wurde auch die Uhr eingebaut. Sparsam, 

wie man war, wurde die alte Uhr wieder verwendet. 

Ein Meister Felix N ? aus Munderkingen bekam den Auftrag, 

am alten Uhrwerk ein Viertelschlagwerk anzubauen. 

Auf der Kirchenbühne ist noch ein altes Uhrwerk vorhanden, 

jedoch dürfte dieses Werk aus dem 19. Jahrhundert 

stammen. 

Neben der Kirche war in diesem Jahr der Conventsflügel 

und das Refektor fertig geworden. Um Platz zu gewinnen, 

wurde ein Teil des Siechenhauses abgebrochen. 

1686 

Das Jahr 1686 war das letzte Jahr, in dem intensiv gebaut 

wurde. Mit Franz Beer wurde ein neuer Bauvertrag 

abgeschlossen. Beer brachte 20 Maurer und „Bossler" unter 

dem Polier Rudolf Moosbrugger mit. Unter „Bosslern" 

kann man sowohl Handlanger, -wie auch Gipser 

Klosterhof, Westflügel und prioratsbau. Rechts Anstaltsgebäude 

37

verstehen. Es ist anzunehmen, daß die Bregenzerwälder 

auch die Stukkaturen gemacht haben, obwohl das nicht 

ausdrücklich erwähnt wird. In diesem Jahr wurde wieder 

eine große Menge Bauholz benötigt. Zwiefalten schickte 

12 Eichen. Über 100 Birken kamen aus den Wäldern von 

Feldhausen, Harthausen, Gammertingen und Hörschwag. 

Freiherr von Stauffenberg stiftete aus den Wilflinger \ ildern 

5 Eichen. In Jungingen und Hausen i. K. wurde 

Tannenholz gekauft. Das Holz wurde in freiwilliger 

Nachbarschaftshilfe von Leuten aus Mägerkingen, Hausen 

a. L., Burladingen, Bronnen, Neufra, Gammertingen 

und Ringingen angefahren. Die Fuhrleute bekamen im 

Kloster ein gutes Mahl und einen Trunk. Auch Zwiefalter 

Untertanen aus Tiegerfeld, Huldstetten, Eichstetten, 

Pfronstetten und Wilsingen leisteten Fuhrdienste. 

Die Arbeit an den Fundamenten ging schnell voran, da 

man überall auf festen Grund stieß. Der Prioratsbau mit 

der Bäckerei im Untergeschoß wurde aufgerichtet. Der 

hofseitige Westfl.ügel wurde bis zum Treppenhaus in der 

Mitte aufgebaut. Damit war der größte Teil des Klosters 

mit der Kirche fertig. 

Im Jahr 1687 waren nur noch 9 Maurer mit Innenausbau 

und den Hofmauern beschäftigt. Der Westflügel war nur 

bis zum Treppenhaus gebaut. Demnach blieb der neuere 

Teil des „Speichers" stehen. Ob das von Anfang an beabsichtigt 

war, oder ob das Geld ausging, ist nicht klar. 

Erst 34 Jahre später, 1722, wurde weitergebaut. Am 

29. April 1722 legte die Priorin den „Eckstein" für das 

neue Gebäude. Über diesen letzten Bauabschnitt sind bisher 

ki i le Einzelheiten bekannt. 

1687 wurde die Endabrechnung aufgestellt. Der ganze 

Bau hatte nicht ganz 10 000 Gulden gekostet. Die „Bettelaktion" 

war ein voller Erfolg gewesen. Die Liste der 

Wohltäter, die für den Bau gespendet hatten, zählte 

ca. 120 Einzelpersonen, Klöster, Städte und Kirchengemeinden 

auf. Etwa 730 Gulden Bargeld waren eingegangen. 

Dazu kam der größte Teil des Bauholzes, vor allem 

durch Spenden der Fürstin Maria Sidonia von Hohenzoliern-Hechingen. 

Das Kioster Zwiefalten gab neben 

Schenkungen ein zinsloses Darlehen von 1000 Gulden. Es 

gingen auch viele Natural en ein, Wein, Getieide usw. 

Ein besonderer Wohltäter war der Konstanzer Canonicus 

Dr. Franz Leopold Gessler. Er bezahlte die Schreinerarbeiten 

und Gemälde für die Altäre in der Kirche- Er 

schenkte auch das große Kruzi ix, das vor dem Nonnenchor 

hängt. Die zugehörigen Figuren Ma-ia und Johannes 

sind verloren. Die Chronistm hebt hervor, daß das Arbeiten 

des berühmten Künstlers Schenk aus Konstanz 

seien. Für den Ausbau des Refektors stiftete der Canonicus 

75 Gulden, dazu eine „Kruzifixtafel" und sein Portrait 

(beide verloren). Außerdem gab er 2 „schone Jesusknaben", 

ein seidenes, violettes Meßgewand und passendes 

Kelchtüchlein. 

Die heimlichen Verstecke 

Der Dreißigjährige Krieg war noch nicht vierzig Jahre 

vorbei. So ist es nicht verwundet ch, daß man im Kloster 

für den Notfall vorsorgte. Schon beim Bau wurden einige 

Verstecke vorgesehen, n di- man bei Gefahr Hausrat und 

Wertsachen bringen konnte Für die künftigen Nonnen 

legte die Chronistin eine „Gebrauchsanweisung" bei. Sie 

schreibt: „Im Fahl der Noht etwas in geheime Sicherheit 

zu bringen und zu saldieren seiend zu beobachten: 

1. Ein grosse, 2 Zellen lang und Dreite Behältrm in dem 

Oxidentalgeb-».u (Conventsfiügel). Dessen Mund oder Eröffnung 

soll gesucht werden in der nägsten Zeil ahn der 

vorderen Arbe.tsstuben (Korbmacherei) gegen den Kirchengiebel 

gleich am Eingang auf der iinken Hand. Unter 

38 

der Bettstatt such ein Pflaster (Tapete?) oder Deckblättlein." 

Hier könne man eine ganze Menge Hausrat, Betten 

und andere Sachen verstecken. Der Raum habe gegen 

Osten ein kleines Luftloch, das mit einem durchbrochenen 

Kreuzblättlein bedeckt sei. Der Raum ist heute noch vorhanden, 

hat aber eine Tür nach außen, die noch nicht sehr 

alt sein kann. Die Falltüre war bis vor einiger Zeit noch 

zugänglich, endet aber jetzt auf einem Zwischenboden. 

2. Ein anderer „kleinerer, auch sicherster und geheimster 

Ort" ist zu finden in der „vorderen Heimblichkeit (Abort) 

bei der Stiegen und Tür so auf den Felsen (Nonnenfriedhof) 

1 "nausführt". Nach Abheben des „Deckblättchens" 

finde man einen großen Sandstein mit zwei Eisenringen, 

den man hochheben muß. Der Behälter sei gut gf ,gnet für 

Geld und andere Wertsachen. Er habe kein Licht und kein 

Luftloch, doch von der „Heimblichkeit" sei er mit einer 

starken Mauer abgeschieden. Dieses Versteck wurde wahrscheinlich 

bei einem Umbau der Abortanlage beseitigt. 

Ein weiteres Versteck war auf der Kirchenbühne zu finden. 

Hier g it es verschiedene Winkel, die man leicht und 

unauffällig zumauern konnte. 

Wie wir sahen, ist das Kloster Mariaberg vom Architekten 

bis zum Handlanger "ne Arbe - ; der Vorarlberger. An sich 

findet man das Schema, das Thumb hier verwendet hat, 

schon bei Klosterbauten des Mittelalters. E n Kreuzganghof 

mit drei Flügeln, dessen vierte Seite d : Kirche bildet. 

Verfolgt man den Ablauf der Bauarbeiten, so ist zu erkennen, 

daß Thumb sich doch recht eingehend l it dem 

Problem befaßt hat, denn der Bau paßte sich genau den 

Gegebenheiten an. Der „Klosterbetrieb" wurde nicht mehr 

gestört, als unbedingt nötig. Lis 1722 konnte sogar ein 

Bauteil des alten Klosters weiterbenützt werden, weil 

alles aufeinander abgestimmt war. Anscheinend hat sich 

Thumb nach Beginn der Bauarbeiten nicht mehr viel um 

das Unternehmen gekümmert, so daß Beer praktisch die 

Bauleitung hatte. Die Kirche ist ein eigenständiges Werk 

von Beer. Es ist nur die Frage, um welchen Franz Beer es 

sich handelte. Franz Beer I baute die Kirche des Klosters 

Wald 1697/1700. Für den Mariaberger Beer würde aber 

eher Franz Beer II von Bleichten, der „große Beer", passen 

Er wurde 1677/80 von der Auer Zunft ledig gesprochen, 

sein Meister war Michael Thumb. So ist es erklärlich, 

daß er als Polier von Thumb in Mariaberg erscheint. 

Mariaberg dürfte auch der erste Bau gewesen sein, bei dem 

Beer (ab 1685) als selbständiger Baumeister auftrat. Das 

Klösterlein ist also von zwei der bedeutendsten Vorarlberger 

Meister gebaut worden. 1686 taucht noch Rudolf 

Moosbrugger als Polier auf. Moosbrugger ist auch später 

Polier bei Franz Beer. Als selbständiger Baumeister ist er 

anscheinend nie tätig gewesen. Wie schon erwähnt, dürften 

auch die Stukkaturen m Kloster von Beers Leuten 

stammen. Teilweise handelt es sich um einfache Schablonen 

mit religiösen Mor /en m den Zeilen. Besonders 

schöne Stukkaturen findet man im Westfiügel, der die 

Sprechzimmer, Kanzleiräume und Gastzimmer enthielt. 

Über den Bau von 1722 ist bisher n cht bekannt, wer ihn 

ausführte. Ganz sicher wurde er aber nach den vorhandenen 

Plänen von Thumb und Beer zu Ende geDracht, 

denn er paßt sich genau in die vorhandenen Gebäude ein. 

Wahrscheinlich waren auch h; er Vorarlberger Handwerker 

tätig. 

Das Scniff der Kirche ist heute noch im gleichen Zustand, 

wie es von Beer gebaut wurde; eine Renovation ist noch 

nie erfolgt. Nur der Nonnenchor wurde -m 18. Jahrhundert 

im Rokokostii umgebaut. Wahrscheinlich war er zunächst 

sehr einfach m'- dem alten Gestühl ausgestattet. 

Die ersten Altäre, Hie von dem Konstanzer Canonicus 

gestiftet waren, sind wahrscheinlich nicht mehr vorhan-

den. Die Bilder der Seitenaltäre sind signiert von Joh. 

Kaspar Kohler 1730. Kohler ist ein bedeutender Barockmaler 

aus Saulgau. Die Altaraufbauten dürften aus der 

gleichen Zeit stammen. Der Hochaltar und die Kanzel 

sind älter. Oben auf dem Hochaltar stehen zwei Engelsfiguren, 

die aus der Werkstatt Melchior Binders stammen 

sollen. In diesem Zusammenhang muß auch der Prior und 

Beichtvater P. Anselmius Storr erwähnt werden, der 1713 

in der Klosterkirche begraben wurde. Auf seinem Grabstein 

heißt es: „Wanderer was du hier an Seltenem siehst, 

hat er geformt, gemalt und geschmückt." Zeitlich käme 

Storr für das Bild des Hochaltares und die Figuren der 

Kanzel in Frage. Aber das ist natürlich vorläufig eine 

reine Vermutung. Aus der alten Kirche stammt noch eine 

Büste des hl. Nikolaus, der zu den Kirchenpatronen gehörte, 

und ein gotisches Kreuz. Dieses Kreuz steht heute 

an der rechten Seite unter dem Nonnenchor. Es ist mit 

zwei Schächern, Maria und Johannes in maniristischem Stil 

zu einem Calvarienberg vereinigt. Nach der Uberliefe- 

rung stand diese Gruppe ursprünglich in einem Flur des 

Klosters und wurde erst im 19. Jahrhundert in die Kirche 

gebracht. Auch die Madonna auf dem Nonnenchor ist eine 

gotische Figur, die in der Barockzeit verändert wurde. 

Neueren Datums ist auch die Ausstattung des Kapitelsaales. 

Leider ist:nur noch die Stukkatur der Decke vorhanden. 

Quellen: 

Archiv des Klosters Mariaberg B 477 Hauptstaatsarchiv Stuttgart. 

Württembergische Landesbibliothek Stuttgart, Handsdiriftenabt. Cod. 

hist. 4 0 387. 

Fürstliches Archiv Sigmaringen (Bestand Gammertingen). Stadtarchiv 

Gammertingen. 

Literatur: 

Lieb-Dieth „Die Vorarlberger Barockbaumeister" i960. Den Hinweis 

auf Melchior Binder verdanke ich einer freundlichen Mitteilung von 

Herrn Dr. Hell, Reutlingen. Besonderen Dank schulde ich Herrn 

Staatsarchivdirektor Dr. Gönner, Stuttgart, für die Unterstützung 

aller meiner Arbeiten zur Geschichte des Klosters Mariaberg. 

Mit dieser Arbeit von Dr. Herbert Burkarth haben wir bewußt über den Rahmen der Grenzen Hohenzollerns hinausgegriffen, 

zumal hier erstmals überhaupt irgendwo die Baugeschichte des Klosters Mariaberg behandelt wird. Der 

Autor, der wie schon sein Vater und sein Großvater Anstaltsarzt in Mariaberg ist, hat sich jahrelang mit der Geschichte 

des Klosters befaßt. 

In der Buchhandlung Strobel in Hechingen, Am Rain 2, ist aus der Feder von Leopold Bausinger, Landrat a. D., ein 

Buch erschienen mit dem Titel „Geliebte Heimat, Jugenderinnerungen und besinnliche Betrachtungen". Unsere Leser 

erinnern sich, daß in der „HohenzollerLchen Heimat" bereits Auszüge aus Bausingers Erinnerungen erschienen sind. 

Wir empfehlen das Werk allen Heimatfreunden in Hohenzollern. 

t 

39

A. H. BUCKENMAIER 

P. Dionysius Schuler O.F.M. 

Titularerzbischof von Naz'-nz — Fortsetzung und Schluß 

Zur Erforschung der Ordensgeschichte wurde eine neue 

Zeitschrift gegründet, der später „Franziskanische Studien" 

beigesellt wurde. In den Studienstatuten wurde sehr 

viel Wert auf das Studium der Homiletik (Predigtstudium) 

gelegt. Auf Schulers Wunsch verfaßte der Bedeutende italienische 

Prediger P. Bernhardini Sderci eine große Einführung 

in das Predigtamt. Schuler empfahl das Werk 

dem ganzen Orden und ließ es in andere Sprachen übersetzen. 

Für Italien er ichtete Schuler im Antonianum einen 

Lehrstuhl für Predi^tkunde. Die Anforderung von immer 

mehr Predigern war ein Zeichen für den Aufschwung des 

Predigtwesens im Orden unter Schulers Generalat- 

Schulers weitere große Sorge galt den Heidenmissionen. 

Als echtem Sohn des Ordensgründers lag ihm die Bekehrung 

der Heiden, Schismatiker und Irrgläubigen in allen 

Weltteilen besonders am Herzen. In einem Rundschreiben 

beschwört Schuler die Vorsteher der Provinzen: „Höret 

mich, verehrte Vorsteher der Prov' izen, hört die Stimme 

eures Vaters: Denkt an die Missionen, denen es an Nachwuchs 

gebricht!" Sie sollen junge Leute, die Missionar werden 

wollen, nicht hindern, sie sollen sie aufmuntern und 

gerne ziehen lassen. Das Studium der Missionare wurde 

reorganisiert. Die Missionsschüler erhielten getrennt von 

den Lehramtsanwärtern ihre Vorlesungen, Schuler mahnte 

ein andermal: „Vergeßt unsere Missionen nicht, unseren 

Ruhm, unsere Ehre, unsere Hauptaufgabe." Es würde zu 

weit führen, die herzbewegenden Worte ganz aufzuführen, 

die Schuler der Jugend ' 'dmet. Ein Satz soll aus st: • 

nem Aufruf an die Seraphische Jugend hier stehen: 

„. .. wie viele Ohren lauschen auf den Schall eurer Füße, 

es sind ja Füße derer, die den Frieden, die frohe Botschaft 

bringen." Unter Schuler wurde das weit ausgedehnte franziskanische 

I.lissionsfeld neu geordnet. Den einzelnen 

Ordensprovinzen bzw. Nationen wurden best nmte M - 

sionsgebiete zugewiesen, wodurch das Interesse an den 

fy isionen gefördert wurde. Es entstand der Franziskaner- 

Missionsverein. Einige der Mis onare er'itten 1904 in 

China und 1908 in Lybien den Martyrertod. Noch unter 

Schuler wohnte, eine Marmortafel angebracht, auf der 

Durch zanlreiJie Berufungen in höhere kirchliche Ämter 

zeigte der Papst seine Anerkennung für das Wirken der 

Minderbrüder auch unter der Regentschaft Schulers. 

Ein bedeutendes Ereignis unter seinem Generaiat war die 

Feier des siebten Zentenai des Ordens und das Halbkapnel 

zu Assisi Im Jahre 1909. Im Portiunkulakonvent 

von Assisi wurde zur Erinnerung an das Jubeljahr über 

dem Eingang zur Zelle, in der während des Kap: eis 

Schuler wohnte, eine Marmgrtafel angebracht, auf der 

P. Dionysius Schuler als oberster Lenker des Ordens aufgeführt 

ist. S.t spricht weiter den Dank an den Generalminister 

aus für die Restauration des Gotteshauses, das 

zur Patriarchalbasiiika erhoben worden war. 

„Der Sturm wider die Uniombulle" 

So bezeichnete P. Gallus Haselbeck d Zeit der Regentschaft 

Schulers vom 4. Oktober 1909 bis 23. Oktober 1911. 

Ein trübes Kapitel in der Geschichte der M oriten! Man 

40 

möchte glauben nach all dem Gesagten, daß kaum ein 

Generalminister so viel für den Orden geleistet hat, wie 

Dionysius Schuler. P. Gallus schreibt selbst: „Betrachtet 

man den Franziskanerorden in seiner Gesamtheit, so stand 

sein inneres Leben seit der Säkularisation zu Beginn des 

19. Jahrhunderts nicht mehr in solcher Blüte wie in den 

Tagen des P. Dionysius Schuler." Wenn ihm auch diese 

Erfolge nicht allein zuzusprechen sind, so wäre es ungerecht, 

ihm jeden Anteil daran abzusprechen. 

Von den Konventualen i ihnen ist Besitz gestattet, auch 

„Schwarze Franziskaner" genannt) und den Kapuivnern 

wurde unter Papst Pius X. gegen die von Papst Leo XIII. 

gegebene Unionsbulle, die Schuler b . aufs Äußerste verteidigte, 

der Sturm begonnen. Ein päpstliches Dokument, 

das während der Abwesenheit Schulers von Rom - er war 

gerade in Fulda - im Osservatore Romano veröffentlicht 

wurde, besagte, daß man den Franz kanern den Titel 

OFM absprach und sie sich in Zukunft OFM Unionis Leoninae 

nennen sollten. (OFM ist die Bezeichnung Ordo 

Fratrum Minorum, Orden der Minderbrüder.) Unter Minoriten 

(OFM) wird der Gesamtorden verstanden, nämlich 

Franziskaner, Konventualen und Kapuziner. Das 

päpstliche Dokument, genannt Motu proprio „Septimo 

jam" sollte „das gegenseitige Verhältnis der drei Äste des 

Minoritenordens" regeln. Es galt, eventuelle Vorrechte 

der Franziskaner zu beseitigen. E'n Vorrecht gegenüber 

anderen Fami'ien bestand sowieso nicht trotz des Titels 

„Generalminister des ganzen Ordens der Minderbrüder". 

Dem Franziskanergenerai hatte der apostolische Stuhl aus 

Gnade den Vortritt vor den beiden anderen Generälen der 

Konventualen und Kapuziner genehmigt. Künftig sollten 

nun alle drei Generäle in einer Reihe bîm Papst stehen. 

Dazu kam die Frage der franziskanischen Rechtsnachfolge. 

Es handelte sich darum, wer von den drei M -loritengruppen 

der direkte Nachfolger des vom hl. Fran^skus gestifteten 

Ordens war. Keineswegs sollte den zwe> anderen 

Seitenästen des Ordens jede Bez .hung zum Ordensgründer 

abgesprochen werden. Eine Gleichstellung der drei 

Gruppen und der dre' Ordensgeneräle war aber noch verfrüht, 

so daß die Franziskaner eire direkte Nachfolge für 

ch in Anspruch nahmen. Die Bulle Leos XIII. sagte nämch 

vom Geneialminister der Franziskaner, er trage den 

Titel Minister Generalis totius Ordinis Minorum „und 

zwar mit Recht'. Das alte Ordenssiegel stand schon seit 

Leo X. dem Ordensgeneral der Fran:. skaner zu. L e Konventualen 

beachteten nicht mehr die ganze Regel des Ordensgründers 

und die Kapu? ; ner waren erst im 16. Jahrhundert 

entstanden. Zur Fortsetzung der Streitigkeiten 

wurde die von Schuler veranlaßte Ordensgeschicntsschreibung 

genommen. Schuler war zwar nicht mit dem ganzen 

Inhalt des von P. Holzapfel verfaßten Compendiums einverstanden, 

worauf der Verfasser im Vorwort e';

Hinter dem Rücken Schulers wurde Portiunkula zur Basilica 

Patriarchalis und Capella Papaiis erhoben und dadurch 

der jurisdikt : n des Generalministers entzogen- Die 

Konventualen aber, deren K.rche das Grab des Ordensgründers 

barg und die diesen Ehrentitel allein bisher getragen 

hatte, waren sehr schwer getroffen. Doch konnte 

Schuler nicht die Schuld gegeben werden, wie dies geschah. 

Durch einen nur an Schuler gerichteten päpstlichen Enrenbrief 

anläßlich der 700-Jahrfeier schien es, als ob der Brief 

Pius' X. nur den Franziskanern gelte und nicht der ganzen 

Union. Man sah darin eine „bewußte und gewollte 

Hintansetzung" der beiden anderen Zweige. Auch dies 

ging auf das Schuldkonto Schulers, obwohl er einsah, daß 

dies ein Mißgriff war, nämlich diesen Brief für sich zu 

erbitten. Aber dies entsprang keiner böswilligen Absicht, 

wie er selbst vermerkte. 

Schulers Generaldefinitoren verlangten energisches Vorgehen. 

Sie wollten sich cue verlorenen Rechte des Ordens 

wieder zurückgewinnen. In einem Promemo " a sollten die 

Argumente für die Privilegien und Rechte des Ordens 

„kurz und bünd'g" angeführt werden. Di Denkschrift 

ließ Schuler dem Papst überreichen mit der Bitte um 

Aucienz. Lange Zeit kam keine Antwort. Als Schuler endlich 

empfangen wurde, fragte er den Papst, was die Franziskaner 

verbrochen hätten. Der Papst erklärte: „Nichts", 

fügte aber hinzu, Schuler sei angeklagt, den anderen Söhnen 

des hl. Franziskus den Namen Fratres Minores rauben 

zu wollen, was Schuler verneinte, weil nie behauptet worden 

war, die Konventualen oder Kapuziner seien nicht 

rechtmäßige Nachfolger des Ordensstifters FranLukus. Ein 

weiteres Schreiben, das die Unterschrift des Papstes trug, 

schien die Union sprengen zu wollen. Es sollte zwar nicht 

veröffentlicht weiden, aber die Kreise, die hinter „Paucis 

ante d ebus" - so begann die Streitschrift - standen, setzten 

sich durch. Die Veröffentlichung war eine neue Verdemütigung 

für tue Franziskaner. Gegen diese zweite Attacke 

unternahm Schuler im Einverständnis mit dem Generaldefmitorium 

nichts mehr, da dies nach An; cht des 

Kard.nals D. Ferrata für den Orden sehr gefährlich werden 

konnte. Auf all difse Geschehnisse hin brachte Kard!. 

al Vives für alle drei Ordensgeneräle eine Papstaudienz 

zustande, bei der Schüler eine ihm angefertigte 

Rede zu halten hatte m der es u a. hieß: „Wie der Ruhm 

des franziskanischen Namens eins ist für alle, eins das 

Wesen der Minderbrüder, eins e Seraphische Regel, so 

.md auch wir selbst ein Herz und eine Seele". Und dies 

wurde dem Papst und Schuler nach allem Vorhergegangenen 

geboten! Es ist unverständlich, daß Papst Pius X. sich 

überhaupt in d: sen Stre ;

Als die Stunde des Abschieds für Schuler gekommen war, 

sagte er: „Sine ira et studio (ohne Zorn) bin ich nach Rom 

gekommen. Sine ira et studio verlasse ich es heute. Ob ich 

als General etwas Gutes für den Orden getan habe, überlasse 

ich dem Urteil der Geschichte." Sein Biograph 

schreibt, dieses Urteil brauchte er nicht zu fürchten. Nach 

all den aufgeführten Leistungen Schulers kann der Franziskanerorden 

nur auf ihn stolz sein, nicht minder aber 

seine hohenzollerische Heimat. 

Das erste Pontifikalamt hielt Erzbischof Schuler in der 

Kirche am Frauenberg in Fulda. Auf Mar>„ Empfängnis, 

dem 8. Dezember, kam er in Sigmaringen an. 

Daß die Vorgänge im Franziskanerorden auch von deutschen 

Zeitungen kommentiert wurden, ist verständlich. 

Daß nur die halbe Wahrheit oder diese verdreht in den 

Zeitungen zu lesen war oder gefärbt, je nach dem politischen 

Standpunkt der Zeitung, ist mehr als bedauerlich. 

Der Vernebelung der Vorgänge in Rom war dem Provinzial 

der bayerischen Franziskanerprovinz zu viel. Daher 

stellte er die verschiedenen Punkte richtig und warnte, 

weiteren Einsendungen, die der Verschleierung dienten, 

„mit Mißtrauen zu begegnen". 

In der Heimat - Kloster Gorkeim 

Für P. Schuler war der Sturm vorüber. Über dem Gezänk 

der verschiedenen Parteien hatte er sich nach Kloster Gorheim 

zurückgezogen, wo er „ein schönes Heim gefunden 

. .. Unendlich gut hat es der Ii =be Gott mit mir gemeint", 

so schreibt er später. 

Ein kleiner Saal mit zwei Fenstern, früher Krankenstube, 

war für Erzbischof Schuler als Wohn- und Arbeitszimmer 

einfach hergerichtet. Eine hohe Flügeltür führte zum 

Schlafzimmer und in die danebenliegende Zelle, die als 

Privatkapelle für den Erzbischof bestimmt wurde. Die 

letzten 15 Jahre seines Lebens verbrachte er hier. Erzbischof 

Schuler war zum gemeinschaftlichen klösterlichen 

Leben nicht verpflichtet. Er schloß sich aber der Tages- und 

der Hausordnung weitgehendst an. Er hielt streng auf 

Ordnung. Um 5 Uhr stand er auf. Dann folgte die 

hl. Messe, vor der er täglich eine Betrachtung hielt. Nach 

der hl. Messe folgte eine halbstündige Danksagung, anschließend 

frühstückte er. Zum Kaffee las er die Kölnische 

Volkszeitung, die Hohenzollerische Volkszeitung aus Sigmaringen 

und den Hechinger „Zoller". Nach c '-;ser Lektüre 

begann er mit Arbeiten. Entweder studierte er oder 

erledigte seine umfangreiche Korrespondenz. Vor dem 

Mittagessen machte er in se >er Privatkapelle eine Besuchung 

und das Particularexamen. Um 12 LJhr speiste er 

im Refektorium mit der Kommunität. Zum „Gratias" 

ging er mit dem Konvent in die Kirche. Der Nachmittag 

fand ihn am Schreibtisch, manchmal auch : dem Wäldchen 

beim Kloster, wo er den Rosenkranz betete. Er nahm 

auch am Sonntag, Dienstag und Fre'Ug an den öffentlichen 

Andachten in der Kirche teil. An Rekreationstagen, 

wenn dem Konvent abends längere Entspannung nach 

alter Sitte der Provinz gestattet war, versammelten s : th 

die Patres gegen 20 Uhr im Wohnzimmer Schulers zur Unterhaltung 

bis 22 Uhr, hin und wieder bis gegen 23 Uhr. 

Danach 1 ielt er noch bis Va Stunde vor Mitternacht Anbetung 

in seiner Kapelle. Seine L tsätze s it seiner Anwesenheit 

in Gorheim gab er sich selbst, nämlich „sich um 

nichts kümmern bezüglich der Leitung des Klosters und 

der Provinz". Dies mag hm, der 10 Jahre selbst Provinzial, 

8 Jahre Generalminister war, schwergefallen sein, da 

nicht mehr alles so verlief wie zu seiner Zeit. Sein zw ter 

Vorsatz war: „Beten, schweigen, leiden für den Orden". 

Er betete viel, von seinen körperlichen Leiden sprach er 

kaum, nur das Schweigen glückte iam schlecht. Mitbrüder 

und sonstige Besucher regten ihn immer wieder zum Er- 

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zählen an. Die Behandlung, die ihm in Rom als Generalminister 

widerfahren war, ließ manchmal Bitterkeit in 

ihm aufsteigen. Schließlich begann er nach reichlicher 

Überlegung im Jahre 1914 seine Erinnerungen aufzuzeichnen. 

Sein goldenes Ordensjubiläum konnte Schuler 1921 

in Gorheim feiern. Sein Heimatort Schlatt überbrachte 

ihm die Ehrenbürgerurkunde. Zahlreiche Gäste, auch aus 

dem Orden, waren erschienen. 

Das seelsorgliche Wirken in Gorheim bestand darin, 

daß er im Notfalle an Sonn- und Feiertagen im Beichtstuhl 

aushalf, auch teilweise, wenn die Geistlichkeit des 

Kapitels ihre Zusammenkunft montags in Sigmaringen 

hatte (Dies) und diese Gelegenheit zur Beichte in Gorheim 

benützte. Exerzitienkurse, besonders für Schwestern gab 

er in württembergischen und badischen Mutterhäusern, 

einmal auch bei den Augustinern in Minmerstadt. 

Pontifikalämter zelebrierte er gerne. Pius X. hatte ihm 

das Privileg gegeben, in den Ordenskirchen ohne Genehmigung 

des Diözesanbischofs Thron und Stab zu gebrauchen. 

Die Weihe der neuen Glocken in Gorheim nahm er 

vor, wie auch die Weihe der neuen Klosterkirche daselbst. 

Mehr als 100 Klerikern spendete er die heiligen Weihen. 

Es machte ihm Freude, wenn er eingeladen wurde, zu 

firmen, so in Aachen, Essen und Mönchen-Gladbach, wo 

er insgesamt 17 000 Personen firmte. Im Auftrag des 

hochbetagten Bischofs Korum von Trier war er vier Wochen 

auf Firmreise in zehn Dekanaten in der Eifel und 

auf dem Hunsrück. Obwohl es Schuler an Arbeit nicht 

fehlte, war er mit diesen zufälligen Aufträgen nicht zufrieden. 

Er meinte scherzhaft, er trete in die Fußstapfen 

seines Namenspatrons, des Bischofs Dionysius, der als 

einer der vierzehn Nothelfer gelte. In zahlreichen Briefen 

hat Schuler seelsorgerisch gewirkt. Selbst der Generalminister 

P. Pazifikus Monza ließ sich in Ordensangelegenheiten 

von ihm beraten. 

Krankheit, Tod und Beisetzung 

Schuler war von mannigfachen Krankheiten heimgesucht. 

Di~ Hauptursache s

tember 1926. In einem Blumenmeer wurde er im Sprechzimmer 

des Klosters Gorheim aufgebahrt. Wunschgemäß 

wurde er vor dem Altar U. L. Frau in der Klosterkirche 

beigesetzt. Bis auf den letzten Platz war die Kirche während 

der Beisetzungsfeierlichkeiten besetzt. Sein langjähriger 

Sekretär P. Amand Sulzböck hielt Requiem und 

Trauerreden in Erfüllung eines Wunsches des Toten. 

In der Marienkapelle der Gorheimer Klosterkirche ruht 

nun Erzbischof P. Dionysius Schuler seit 46 Jahren. Die 

Grabplatte trägt M :ra und Stab, ein Kreuz, die Buchstaben 

DS und RIP. Die Gedenktafel an der Rückwand der 

Seitenkapelle trägt die Inschrn': mit dem Wappenspruch 

Schulers „Dilectus meus mihi (Mein Geliebter ist mein). 

Dann folgen in Latein seine Ämter und Lebensdaten, zu 

deutsch: Hier ruht der Hochwürdigste Pater Dionysius 

Schuler, Exgeneralminister des ganzen Ordens der Minderbrüder, 

Titular-Erzbischof von Nazianz, geb. am 

22. April 1854 Schlatt Hohenzollern, gestorben am 

7. September 1926 im Konvent Gorheim Sigmaringen. 

Ave Pia Anima. 

Nach all dem Gesagten wirkte Erzbischof Schuler für den 

Orden von Anfang an über das M telmaß einer Mönchspersönlichkeit 

hinaus. Wenn man seine ersten Jahre im 


Aus der Geschichte Starzeins 

Das Dörflein Starzein im Killertal wird in dem Gründungsbencht 

des Klosters Sankt Georgen im Schwarzw* 1 i 

zum Jahr 1090 erstmals genannt, bestand aber sicher schon 

längere Zeit vorher (Zeitschr. Oberrhein 9, 1958, S. 210). 

Es heißt dort unterm b. Dezember des genannten Jahres: 

„Ein Ritter Roum schenkte zur Ehre Gottes und des 

hl. Georg dem kurz zuvor gegründeten Kloster eiren 

Mansus (ca. 45 Jauchert Feld] im Dorfe Starzna". Doch 

schon am 3. April 1092 hat das Kloster nach der gleichen 

Quelle (S. 211) diese Grundstücke zu Starzila an den 

adeligen Hermann von Mähringen gegen solche zu Nehren 

vertauscht. Einige Forscher haben zwar d'-ses Dorf Starzila 

nicht in unserem Killertal, sondern an der Schörzinger 

Starzel (Krs. Rottweil) vermuten wollen. Dort ist jedoch 

niemals eine Siedlung dieses Namens nachzuweisen gewesen, 

sondern nur der gleichnamige Bach (obige Zeitschr. 

Bd. 112, S. 521). Unser Dorf aber ist, abgesehen von 

oL.gen zwe Daten, auch im J. 1253 (in Monumenta Zoilerana 

I, S. 69) aufgeführt, weil hier das Kloster Beuron 

Besitz hatte. Das Dorf ^gf bekannt' ch am Zusammenfluß 

des Scharlachbaches und des Wcllertalbaches, die hier 

die Starzel bilden, wovon auch der Ort aen Namen erhielt. 

Die volkstümliche Aussprache „Starzia" (meist mit 

Unterdrückung des R) erinnert noch stark an die alte 

Form Starzila. Der Bachname, der wohl ursprünglich 

Starzilach fach = Wasser) lautete, geht wohl auf das germanische 

Wort Start zurück, das „schnell sp^ngen" be 

deutet. Außer unserer und der Schörzinger Starzel gibt es 

noch eine dritte bei Horb. Das Tal um unser Starzein 

heißt Killertai nach der alten Pfarrei Kiner, die von 

Hausen bis Weiier ob Schlatt reichte und eigentlich Kil-h- 

Orden bedenkt, wie er beim Aufbau und Ausbau mitwirkte 

und wie er in den höheren Ämtern des Ordens 

und als Generalminister das Geschaffene festigen wollte, 

so entbehrt er tficht einer gewissen Größe. Seine Frömmigkeit 

entsprach voll und ganz dem franziskanischen Geist 

wie auch das Arr.'utsideal, das er immer wieder predigte 

und vorlebte. 

Generalminister Bernardin Klumper, Schulers Nachfolger 

im Generalat, bezeichnet ihn als Mann „von unantastbarer 

Red" :hkeit, unfähig zu Falschheit und List". 

Schuler hat seinen Orden zutiefst geliebt, dem Gebet, 

der Arbeit und dem gemeinsamen franziskanischen Leben 

ergeben, Gehorsam gegen den Apostolischen Stuhl. Sein 

Verhalten in den kritischen Jahren hatte wenigstens den 

Erfolg, daß P. Schuler den Orden vor der geplanten Auflösung 

rettete. „Um der Union des Ordens -willen an der 

Fusion der Provinzen unerschütterlich festzuhalten, war 

eines der wichtigsten Ziele seiner Regierung" sagt sein 

Biograph. Daran ist Schuler gescheitert und mußte seine 

Absetzung hinnehmen. Daß aber seine Haltung richtig 

war, zeigt die Zusammenlegung der italie sehen Provinzen 

nach dem zweiten Weltkrieg durch Papst Pius XII. 

Schuler aber hat diese Rehabilitierung leider nicht mehr 

erlebt. 

wiler hieß, also Weiler mit der Pfarrkirche. Im Jahre 1488 

wurden dann Hausen und jungingen eigene Pfarreien, 

während Killer selbst um 1536 als solche einging und zu 

Hausen kam. Westlich vom Dorf Staizeln führt ein alter 

Feidweg, die Kirchsteig, eine Anhöhe hinauf, wo früher 

ein Johanniterordenshaus mi; Kapelle stand, das Jungental 

hieß. £s wird seit 1256 in Urkunden erwähnt. Vermutlich 

hängt s- n Name mit dem Ort Jungingen bzw. dessen 

Adel zusammen, der den Orden des hl. Johannes sehr begünstigte. 

Um J. 1275 ersche : tit Jungental im „Liber decimaiionis" 

als Hos^ z, das zehntfrei war. Um 1276 hat 

ein Ritter Eberhard von Jungingen sogar das halbe Don 

jungingen mit dem Burgstall (Burgruine samt Zubehör 

an Gütern und Rechten) ans Johanni Bernaus Jungental 

geschenkt, und zwar als Lehen des Bischofs von Konstanz. 

Der Orden hat dann im Jahre 1300 seine Besitzungen im 

Tal und auf der Alb mit Ausnahme von Jungental selbst 

an den Grafen von 'Württemberg vertauscht. Noch 1325 

gehörte ein Hof zu Gauselfingen zum Gebiet Jungental. 

Im Jahre 1406 saß in Jungental noch ein Piior, etwa 1U0 

Jahre später dagegen wurde wohl die Kapelle von Hausen 

aus versehen. Und wieder 100 Jahre später, nämiich 1606, 

verkauften die Johanniter Jungental r _t Feldern und 

Wäldern an die Zollergrafen zu Hechi igen (Zollerheimat 

1941, 13-17). Die Kapelle wurde erst im 18. jahrhundert 

ins Dorf verlegt, wo noch ein uraltes Glöcklein an die 

Johannicerzeit erinnern kann. Hoch über den öden 

Klosterplatz


Die Herren von Wehrstein 1101-1395 

Oberhalb von Fischingen sieht man rechts des Neckars auf 

einem bewaldeten Bergvorsprung die Ruinen der um 1646 

abgegangenen Burg Wehrstein, über welche die „Blätter 

des Schwäbischen Albvereins" 1898, 15-20 und Zingeler- 

Buck in ihrem Buch „Zollerischc Burgen" 1906, 1118 f. mit 

Bild und Plan berichteten. Die von Zingeler zum Jahr 752 

gebrachte Nachricht beruht auf einem Irrtum. Erst seit 

ca. 1101 finden wir den Namen Wehrstein im Namen des 

davon benannten Geschlechts. Als Wappen führte es in 

schwarzem Schild m' gelbem Rand einen gestürzten Anker, 

als Helmzier auf rotem Kissen mit gelben Quasten 

ein fächerförmiges Sch -mbrett, das mit dem Anker belegt 

ist und außen mit 11 schwarzen Hehnenfedern besteckt 1 . 

Hier seien die urkundlichen Nachweise für die Hochadelsfamilie 

gegeben. 

1. ca. 1101: Güter zu Lauterbach (Oberndorf), die Lehen 

des nobilis domini Hugo von Werstain sind, kommen ans 

Kloster Alpirsbach 'a. 

2. c. 1100-1130 (vielleicht 1121) schenkte Marquard von 

Werstein mit seiner Gattin Gepa und beider Sohn Wernher 

dem Kl Hirsau ein herrschaftliches Gut zu Mühlen 

a. N., nämlich eine Hube Land mit 2 Mühlen, in Altheim 

bei Horb eine Hube, in Rexingen 4 Huben und bei 

Vischingen 1 Hube 2 . 

3. 1228 Mai 2: Die beiden nobiles viri H(ugo) miles de 

Werstain und sein Bruder Richardus sind Zeugen einer 

Urkunde des Berthold Ungericht von Sulz betr. Güter des 

Klosters Stein am Rhein und der Johanniter. Die Urkunde 

ist in Horb ausgestellt 3 . (Miles ist ein zum Ritter geschlagener 

Adeliger,) 

4. 1237: die beiden barones (Hochadeiigen) H. de Werstain 

und H. von Ysenburg sind Zeugen bei einem Verkauf 

des Grafen Burkart von Hohenberg ans Kloster 

Kirchberg bei Ha êrloch 4 . 

5. 1246 Apr. 1, Empfingen: Hugo nobilis de Werstain 

verkauft seinen Flof zu Dahun (abgeg. bei Empfingen) um 

82 Pfund Heller ans Kl. Kirchberg und setzt zu Bürgen: 

d e nobiles viros Flildebold und Hugo von Ysenburg, Albert 

von (Herren-)Zimmem und se ; .ien e :genen Sohn Hug 

von Werst< '.i den jüngeren 5 . Anwesend sind Herr Dietrich, 

Priester zu Empfingen, Conrad der Ritter (Neckar-) 

Hausen, Berthold von Glate 6 . 

6. 1262: (Herren-)Zimmern: Hugo nobilis dictus de Werstain 

und seine Brüder Hiltebold, Richard, Hugo und 

(nochmai) Richard verkaufen an ihren Blutsverwandten, 

den edlen Rudolf, Kanoniker zu Straßburg und Pfarrer 

zu (Wald-)Mössingen alle ihre Rechte und Lehen im genannten 

Mössingen an das dortige Pfarrw.' .dum um 24 

Mark Silber, Unter den Zeugen steht als letzter ein „Burkart 

genannt von 1 isifingerl" (wohl Vilsingen) 7 . 

7. 1266 Schalksburg: Richerus über (Freiherr) de Wertestain 

ist Zeuge für den Grafen Fried "ich von Zollern 8 . 

8. ca. 1268: Ritter Tragebot von Neuneck verkauft sei. en 

von den Edlen von Werstein zu Lehen gehenden Hof zu 

Henstetten (Gmde. Bittelbronn b. Haig.) um 60 Pfund 

Tübinger Heller ans Kl. Kirchberg. Die von Wehrstein 

verzichten auf ihr Obereigentum (Lehenschaft). Das Siegel 

„Hugonis militis in Werstain" hängt an '. 

44 

9. 1270: Eberhard von Deilingen (nicht Täbingen) verkauft 

ans Kl. Rottenmünster b. Rottweil seinen Hof zu 

Dormettingen um 28 Mark Silber. Dessen Lehensherren, 

die Gebrüder Hiltebold, Richard und Johannes von Werstain, 

stimmen zu und schenken den Hot als Eigentum, 

d. h. sie verzichten auf ihr Lehensrecht 10 . 

10. 1270 Aug. 2: Trutwin von Werstain ist letzter Zeuge 

unter vielen einer Urkunde des Grafen Rudolf von Tübingen 

ans Kl. Bebenhausen Trutwin gehörte nicht zum 

Hochadel, sondern war wohl Burgmann der Herren von 

Wehrstein, als Vasall derselben. 

11. 1271 Mai 1: Hugo über de Werstain verkauft einen 

Acker vor Buch (Hof bei Nordstetten) ans Kl. Kirchberg 

für 24 Schilling in Anwesenhei seiner Brüder Richard und 

Hiltibold 12 . 

12. 1273 Haigerloch: Hugo von Wehrstein und sein Bruder 

Richard sind Zeugen für Berthold von Falkenstein, 

der dem Kl. Offenhausen a. d. Lauter seinen Hof zu 

Engstlatt vermacht 13 . 

13. 1277: Trutwin und sein Bruder Kraft, genannt von 

Werstain (beide niederadelig) schenken der Marienkapelle 

in Bebenhausen und dem dortigen Konvent die leibeigene 

Frau des Walter Hasenbein von Hailfingen und deren 

Kinder 14 . Die beiden Schenker standen vielleicht im 

Dienst des Grafen Rudolf von Tübingen, genannt Scheerer, 

der auch für sie die Urkunde siegelte (sie selber nicht). 

14. 1279: Hiltebold von Wehrstein ist Zeuge in dem 

Kloster St. Gallen, als Konrad von Krenkmgen am 

18. Juni den Maierhof in Nockersweiler, den er vom 

Kloster zu Lehen hat, m t Zustimmung desselben und des 

Abtes Ruomo an das Kloster St. ßlasi in verkauft 13 . 

15. 1280 Haigerloch, bzw. Wehrstein: Hugo nob!Iis de 

Werstain und sein Bruder Hilu' old überlassen den Johannitern 

zu Rexingen einige 1 genleute gegen Bezahlung. 

Dabei sind in Wehrstein anwesend: A Jes Hugo de Werstain 

und sein Sohn Johannes und der Sohn seiner Schwester 

Hugo von Entringen 19 . (Letzterer scheint aus dem 

Geschlecht der Hailfinger zu stammen.) 

16. 1280 Juni 24: Johann von Wehrstein verkauft um 

seiner Schulden willen dem Johanniterhaus zu Rexingen 

einige Eigenleute, genannt Obrost zu „Banurdeshusen". 

Zeuge ist u. a. ein Ritter Müller (molendinator) de 

(Neckar-)Husen 17 . 

17. 1284 Nov. 29: „Nobilis dictus Hilteboldus de Werestain" 

verkauft mit Zustimmung aller seiner Erben um 

20 Pfund Heller ans Kl. Bebenhausen seine Besitzungen 

(Häuser, Hofstätten, Äcker, Wiesen, Wälder etc.) bei Ittinghausen 

(abgeg. bei Stuttgart-Degerloch). Zeuge ist u.a. 

Wolfrad Kirchrektor zu Inneringen 18 . 

18. 1285 Mai 21: Hiltibold von Wehrstein isc zu Hechingen 

Zeuge für den Zollergrafen betr. Güter zu Ghay 

(Flur bei Schlatt b. Hechingen) - S - 

19. 1288 Mai 14: Hiltibold nobilis de Werstain verzichtet 

zu Hechingen auf seinen Zehnten zu Sülchen bei Rotten - 

bürg, den ihm Graf Albert von Hohenberg zugewiesen 

hatte 20 .

20. 1288 Mai 24: Johanns nobilis de Werstain ist Zeuge 

für den Pfalzgrafen Ludwig von Tübingen 2I . Daraus 

folgt jedoch nicht, daß der Pfalzgraf auch Herr zu Wehrstein 

gewesen sei. 

21. 1290: Der edle Johann von Wehrstein ist Zeuge für 

den gh hen Pfalzgrafen bezügl. Bittelbrunn bei Horb 22 . 

22. 1291 Api. 5: Hiltebold nobilis de Werstain ist zu Hechingen 

Zeuge für den Grafen Friedrich von Zollern betr. 

Güter zu Entringen, die ans Kl. Bebenhausen kommen 23 . 

23. 1294 Feb. 5: Der edle Hugo von Wehrstein verzichtet 

auf alle Ansprüche und Rechte an die Eigenleute, die sein 

verstorbener Bruder Johann v. W. den Johannitern zu 

Rexingen verkaufte, wofür ihm diese 4V2 Pfund Heller 

bezahlen. Zeuge ist u. a. Frater Albertus de Hechingen, 

Johanniter 25 . 

24. 1294 Febr. 9: Albrecht von Ow verbürgt sich für 

Hugo von Wehrstein 26 . 

25. 1298 Aug. 13: Nobilis Hiltebold de Werstain ist zu 

Hechingen Zeuge für den Grafen Friedrich von Zollern 26 . 

25a. 1302 März 24: Hugo von Wehrstein ist in Beuron 

Zeuge für die Herzöge Simon und Konrad von Teck. 

25b. 1307: Konrad von Wehrstein ist Zeuge einer Schenkung 

an das Kloster Alpirsbach. 

26. 1309 Juli 22: Balingen: Wernher von Wehrstein ist 

Vetter des St. Galler Pförtners H tebold von Wehrstein 

(des späteren Abtes des Klosters) be. Verhandlungen über 

die Klosterhöfe zu Frommern und Truchtelfingen .. 

27. 1310: Graf Albert von Hohenberg, der 1298 bei Leinstetten 

fiel, hat zu Lebzeiten dem Herrn Hugo von Wehrstein 

eine jährliche Hellergült von 3 Pfund minus 3 Schilling 

von den Höfen zu Bietenhausen b. Haigerl. um 10 

Mark Silber zu kaufen gegeben, welche Gült 1310 in Besitz 

des Klosters Kirchberg ist 2S . 

28. 1322 Dez. 3 Empfingen: Hugo von Wehrstein, Kirchherr 

zu Ste' 1 b. Hechg. und sein Bruder Hugo von Wehrstein 

schenken aus Dank und Freundschaft ,'hren gnäd. 

Herrn von Gottes Gnaden Abt Hiltpold des Gotteshauses 

zu sant Gallen" freiwillig ihren Eigenmann Heinrich 

Böchelin. Gegeben zu „E_mp'üngen" am Frei*ag nach Andreas 

1322. Das Siegel des Laien Hugo zeigt die Umschult: 

„S. Hugonis Junioris nobilis de Werstain" 29 . Abt 

Hiltibold von Wehrstein zu St. Gallen starb am 13. Dezember 

1329. Er war um 1250 geboren, wird erstmals 

1279 als Mönch zu St. Gallen erwähnt 30 . 

29. 1324 Jan. 13 Rottweil: Wernher von Wehrstein und 

sein Vetter Hug von Wehrstein söhnen sich nach vorausgegangenen 

Stre ngkeiten mit dem Grafen Rudolf von 

Hohenberg und aen Bürgern zu Rottweil und Viliingen 

aus. Pies gilt auch für den unmündigen Sohn Konrads v. 

Tierberg. Bürgen: a) Konrad von Wehrstein, der Bruder 

Wernhers, b) der Kirchherr Hug von Wehrstein, Hugos 

Bruder, c) Herzog Konrad von Irslingen, d) ßrkenger 

Aigelwart von Falkenstein und dessen e) Neffe Konrad 

von Falkenstein, f) Volkart von Owe, g) der junge Brun 

von Kürneck, h) Kitter Albrecht von Owe mit seinem 

Sohn: i) Albrecht, k) Friedrich der Müller 31 . 

30. 1337 Apr. 30: Konrad von Wehrstein ist Zeuge zu 

Rottweil, als die Gebrüder von Rüti mehrere Dörfer ans 

Kl. Kirchberg verkaufen 32 . 

30a. 1337 Nov. 14: Konrad von Wehrstein ist in Entringen 

Bürge, als die Herren von Neuneck Güter im Schönbuch 

veräußern 33 . 

31. 1338 Juli 17: Wernher von Wehrstein verkauft mit 

seiner Frau Adelheid an Marquard von Ow einen Wald 

auf dem Kesselberg bei Gruol um 44 Pfund Heller 34 . 

32. 1343 Mai 29: Die Brüder Konrad und Wernher von 

Wehrstein sowie die Brüder Hugo und Hug, der Kirchherr 

zu Werstain (Stein?), sowie Johann von Wehrstein, des 

Johannes sei. Sohn, verleihen ihre Zehnten zu Wilon (jetzt 

Weiherhof bei Empfingen) dem Kloster Kirchberg als 

Zinslehen um jährlich IV2 Pfund Heller, verzichten jedoch 

zugleich auf diesen Zins zugunsten des Klosters 35 . 

33. 1345: Ritter Konrad von Wehrstein gibt der Frau Irmengard, 

Tochter seines verstorbenen Bruders Hans, 

1 Pfund Heller jährlicher Gilt aus seinem Hof zu Empfingen 

36 . 

34. 1355 Nov. 3: Hug von Wehrsuin siegelt als Edelknecht 

eine Urkunde des Wernher Schenk von Erpfingen 

und dessen Sohnes Wernher, die an Adelun, Frau des 

Schenken Kunz, den Brunwartshof zu Stein verkaufen. 

Das Wehrsteinsiegel zeigt den gestürzten Anker im 

Schild 37 . 

35. 1364 Apr. 26: Benz von Wehrstein siegelt eine Urkunde 

des Konz Schenk von Stauffenberg und dessen Bruder 

Hermann, die ans Kl. Stetten einen Hof zu Eningen 

b. Reutl. verkaufen 3S . 

36. 1366 Dez. 6: Hans von Wehrstein bürgt zu Oberndorf 

für Benz von Böchingen betr. Einkünfte zu Grünmettstetten 

39 . 

37. 1368: Johann von Wehrstein kauft von Benz von Ow 

einen Teil des Dinkelzehnten zwischen Hechingen und 

Stauffenberg für die Kirche zu Stein 40 . Hodler vermutet 

in Johann einen Sohn des Ritters Konrad. 

38. 1369 Nov. 30: Benz von Wehrstein siegelt eine Urkunde 

für Pfaff Albrecht Hellgraf zu Hechingen, der 

2 Mannsmahd Wiesen zu Altendickingen ans Kl. Stetten 

verkauft. Das Wehrsteinsiegei zeigt einen aufrechten Anker 

ohne Schild 41 . Auch d Siegel der beiden Anna und 

Gret von Wehrstein von 1284 zeigen den gestürzten 

Anker 42 . 

39. 1370 Febr. 8: Benz von Wehrstein siegelt mit Benz 

von Ow für Pfaff Aubrecht den Hellegrafen zu Hechingen, 

der dem Kl. Stetten eine Gült zu Altendickingen 

verkauft 43 . 

40. 1371 Okt. 16: Ritter Konrad von Wehrstein ist tot. 

Graf Rudolf von Hohenberg verlernt seinem lieben Diener 

Hans dem Pfuser die Vischenz (Kschereirecht) am Neckar 

oberhalb Fischingen, darin der Mühlbach fließt, wie sie 

weiland Herr Konrad von Wehrstein besaß 44 . 

41. 1380 Mai 18: Die drei Schwestern Anna, Dorothea 

und Greth von Wehrstcin, Töchter des verstorbenen Hans 

v. W., verkaufen an Hans Tüfeii von Reutlingen ihre 

lahrliche Gült aus den zwei Höfen des Fritz Knobel und 

Conz N. zu Stein b. Hechg. um 70 Pfund Heller 45 . 

42. 1380 Dez. 7: Urkunde über einen Verkauf des Benz 

von Wehrstein und seiner Gattin Katharina Ritter mit 

Zustimmung des Marqard von Ow 46 . 

43. 1384 März 12: Die Schwestern Anna und Greth von 

Wehrstein verkaufen mit Zu: ..mmung ihres Oheims 

Märklin von Mälchingen den Stettener Klosterfrauen 

SoDhie von Ehingen und Adelheid von Ergenzingen 32 

Schilling Heller jährlich und 2 Herbsthühner aus Grundstücken 

zu Stein b. Hech samt weiteren Einkünften von 

dortAnna Würstaini findet sich als Ordensschwester im 

Schwestern Verzeichnis zu Stetten (S. 316, Nr. 34) und 

Greth war ebenfalls Nonne daselbst laut einer Urkunde 

von 1386, die folgt: 

44. 1386 Juli 30: Graf Friedrich der Schwarzgraf und 

Graf Tägli sein Bruder von Zollern schenken an Greth 

von Wehrstein, Nonne zu Stetten, jährlich auf Michaelis 

1 Pfund Heller aus der Mörlinen Gut zu Stein und dem 

Kümmeriis Hof zu Niederhechingen. Nach ihrem Tode 

fällt die Gült ans Kioster 4S . 

45

45. 1393 Febr. 23: Benz von Wehrstein Siegelt eine Urkunde 

des Wernher von Ravensburg betr. einen Hof zu 

Eutingen 

46. 1395 Okt. 31: Benz von Wehrstein gibt dem Konrad 

von Weitingen, Sohn des verstorbenen Volz, eine Gült zu 

Eutingen als Lehen 50 . Ob Benz und die Familienglieder 

seit 1340 noch dem hohen Adel angehörten, scheint zweifelhaft 

zu s„.n. Sicher war die Familie nicht stammesgleich 

mit den Freien von Ysenburg, wie Ludw. Schmid in 

„Mitteilungen d. hohz. Geschichtsvereins" jg. 10, 1876, 

30 f. angenommen hat. 

Anmerkungen: 

1 Merz und Hegi, Züricher Wappenrolle 1930 und Otto 

von Albert., Württbg. Adeis- und Wappenbuch II. 'a Mon. Zoll. I, 

Nr. 2, Anhang. 2 Cod. Hirsaug. p.27a; hgg. von E. Schneider in 

Württ. Geschichtsquellen I, 1887, S. 26. 3 Mitt. Hohz. 10, 52; WUB 

3, 228. 4 Mitt. Hohz. 10. 52; WUB 3, 387. 5 WUB 4, 132. 8 Mitt. 

Hohz. 3, 42 und 10, 52. 7 WUB 6, 44. 8 WUB 6, 247; Mon. Zoll. I, 

JOH. WANNENMACHER 

Aus unserer heimischen Mundart 

Alte Sprichwörter und Redensarten 

Rangendingen. Unsere bäuerlichen Vorfahren haben ihre 

langjährigen Erfahrungen als Lebensweisheiten oft in kurzen, 

aber sehr anschaulichen Sprichwörtern und Redensarten 

verdichtet und von Geschlecht zu Geschlecht weitergegeben 

Aus. ihnen spr .ch* durchweg e ; 'ie scharfe Beobachtungsgabe, 

Urwüchsigkeit und eine erfrischende Naturverbundenheir. 

Rachtig angewandt erhellen sie oft schlagartig 

eine Lebenssiruation. wie sie mit einer langen Beschreibung 

oder Umschreibung niemals erreicht werden 

kann. Vom sachlichen Einzelfalle ausgehend werden 

Sprichworter und Redensarten vielfach im übertragenen 

Sinn für die verschiedensten Lebensbereiche und Vorkommnisse 

treffLch angewandt. - So lautet beispielsweise 

die Mahnung von Vater und Mutter an ^.re Kinder, 

wenn sie erwachsen sind und allmählich nach dem Lebenspartner 

Umschau halten: „Bettescht guat - no leischt 

(iiegst) guat!" In früheren Zeiten, als es noch kerne Industrie 

gab, war man eben auf Grund und Boden angewiesen, 

wenn man einen eigenen Hausstand gründen 

wollte. Mit Recht lautet ein anderes Sprichwort: „A Kuah 

deck? d'Armut zua", oder „D'Armut ischt a Haderkatz!" 

Wie r'ne Hausfrau die Sparsamkeit fördern oder n :ht 

fördern kann, sagt folgende Redensart: „A Weib ka ema 

Schu(r)z mai (mehr) zum Haus naus traga, als der Ma(nn) 

«it ema Heuwaga reifahra ka". In gle' her Richtung zielt 

das vielsagende Zitat: „Nontz wegwerfa, nau nomlohana", 

d. h. an die Seite stellen, denn man weiß nie, 

wenn man dies oder jenes wieder gebrauchen kann. Im 

übertragenen Sinn gilt dies auch für den Umgang mit 

Menschen. Ein rubjisches Sprichwort drückt dasselbe in folgender 

We' e aus: „Spuck in keinen Brunnen, du weißt 

nicht, ob du vielleicht nochmal daraus trinken mußt." 

Wenn eines beim Beginn des Essens aus lauter Hast und 

Unvorsichtigkeit den Mund verbrennt, so heißt es in der 

Mundart etwas schadenfroh: „Da erschta Schub muaß ma 

bloosa (blasen), mit dem zweiten ka ma macha was ma 

will!" Führt jemand ein zu lautes Mundwerk, dann kann 

man hören: „Dear schrc naus wia a öschhirt". Dieses 

Sprichwort greift weit in frühere Zeiten zurück, als der 

Fürst noch in Feld und Wald der alleinige Jagdherr war, 

46 

S. 86. 9 WUB 6, 355; Mon. Zoll. I, S. 88. 10 WUB 7, 62; Mitt. 10, 53; 

Hodler Haigerloch 157. 11 WUB 7, 107: Mitt. 10, 58. 92 WUB 8, 137. 

13 WUB 7, 225. 14 WUB 8, 3; Mitt. 10, 58. 15 Mitt. 10, 55. 18 WUB 8, 

198. 17 WUB 8, 231. Mon. Zoll. T, 95; WUB 8, 486. 19 Stettener 

Urk. Nr. 8, in Hohz. JHeft 1955. 2 » Mon. Zoll. I, 100. 21 Mitt. 10, 

56. 22 WUB 9, 327 . 23 Mon. Zoll. 1, 101. ~ 4 WUB 10, 217. 25 Hodler 

161 MZ Is S. 108 . 27 Hodler 162. 28 Hodler 159. 29 Wartmann, UB 

von St. Gallen 3, 445 und Merz-Hegi (in Note 1) Seite 130. 30 Ausführlich 

bei Hodler 162 der sich auf Mitt. 10, 45-51 und „Kuchimeisters 

Nüwe Casus monasterii St. Gailen", stützt, die gedruckt sind 

in „Mitteil. z. Vaterland. Geschichte von St. Gallen", Jg. 18, 1881, 

332 ff. 31 Stadtarch. Villingen Urk. Nr. 62: Siegel der Aussteller und 

der 10 Bürgen an Perg.Streifen. 32 Hodler 159. 33 Hodler 160 . 34 Hod. 

159. 35 Hod. 158. 36 Hod. 68 2 . 37 Stettener Urk. Nr. 64 Seite 353! 

38 Ebenda Nr. 249 mit Ergänzung S. 355. 39 Hod. 160. 40 Hod. 160. 

41 Stett. Urk. Nr. 279 mit Nachtr. S. 356. 42 ebenda Urk. 105, Seite 

359. 43 ebenda Urk. Nr. 281. 44 Weitinger Copialbuch im f. hohz. 

Arch. Sigmaringen R 75, 13; Hod. 157. 45 Weitinger Cop. 46 Hod. 

164. 47 Stett. Urk. Nr. 312 48 Stett. Urk. Nr. 323. 49 We;..nger Cop. 

50 ebenda. Obige Daten wurden auch für Herrn B. Schwellingers 

Festbuch „Fischingen 1972" zur 1200-jahrfeier der Gemeinde zur Verfügung 

gestellt. 

der Wildbestand oft überhand nahm und im Sommer i_i 

die Getreidefelder einbrach. Da stellte man nachts iij den 

besonders gefährdeten öschen Wächter, sogenannte öschhirten 

auf, d'e durch lautes Schreien und Johlen das 

Wild abzuhalten und zu vertreiben versuchten. Viel Lebensweisheit 

steckt in: „Kleine Kinder kleine Sorga, 

große Kinder große Sorga". Weiter: „Wenns Kind en 

Brunna gfalla ischt, no deckt man erseht zua". „An alta 

Boom soll ma nemme versetza". „Dr Epfel fällt it weit 

vom Stamm". ,,S' kommt koa Fresser uf d'Welt, ma zieaht 

a (ihn)". „'S ischt no koa Glehrter vom Hemmel gfalla". 

Besonders für die Erziehung der Kinder gilt auch heute 

noch folgende Redensart: „Ma muaß au amol Noa saga 

kenna", in Kurzform: „Jetzt aber baschta!", das heißt, 

jetzt ist es aber genug. Verz' iten und Entbehren müssen 

gelernt werden. Ein alter Spruch lautet: „Entbehre, damit 

du nie entbehrst." Wer vollständig mittellos geworden 

ist, bei dem ist nichts zu holen. Wenn nun ein Gläubiger 

irj einem solchen Falle trotzdem auf seiner Forderung und 

seinem Recht besteht, dann muß er sich sagen lassen: 

„Ama neckete Ma(n) ka ma it en Sack nei langa." Aber: 

„Ama gsche(n)kta Gaul gucket ma it ins Maul." Von 

einem Hudler und Springer gilt das Sprichwort: „'S ischt 

no koa Schprenger z'bald komma." Und wenn einer im Gespräch 

e'ne Dummheit an die andere reiht und sich nicht 

belehren läßt, muß er sich sagen lassen: „Schwätzt koaner 

gscneider raus, als wia-n-er ischt." - Ein allzugroßer 

Wohlstand war zu allen Zeiten für diesen oder jenen eine 

Gefahr und der Anlaß zu allerlei Torheiten. In der Mundart 

heißt es dann humorvoll: „Wenn's dr Goaß (Geiß) 

z'wohi ischt, no scherret se", oder: „A alte Kuah schlecket 

au no ge(r)n Salz". Ordnung und gutes Vorbild, bzw. 

das Gegenteil - drückt das Sprichwort aus: „Wia dr Herr 

so 's Gscherr", d. h. Dinge und Menschen, die um ihn sind. 

Das gute Vorb d st mehr wert und wirksamer als alle 

Vorschriften und Gesetze. Kann einer den Schluß einer 

Sache vor lauter Ungeduld kaum abwarten, so ruft man 

ihm zu: „He, K rch ischt erseht aus, wenn dr Pfarr Amen 

sagt!". 

Heute gehen in der Hei .k des Alltags und der Technisierung 

des Lebens viele Seelenwerte und alte Kulturgüter 

verloren. Innere Unruhe und Leere treten vielfach 

an deren Stelle. Erhalten wir deswegen bewußt das Gute, 

das noch zu halten ist. Dazu gehört auch die Mundart mit 

ihren verborgenen Schätzen. Sie ist ein Stück Heimat, ein 

Stück von uns selber.


Zur Geschichte Steinhofens 

Über unser Dorf finden sich viele historische Notizen in 

dem 1953 erschienenen Heimatbuch Bisingen-Steinhofen 

von Buhl und Knaus. Außerdem hat Const. Fecker in den 

Tageszeitungen im August 1969 anläßlich eines Heimatfestes 

über die Vergangenheit Steinhofens berichtet. Leider 

ist unser Wissen immer nur Stückwerk und leicht schleichen 

sich Irrtümer ein. Einige sollen hier berichtigt werden. 

Nicht erst im Jahre 1467, wie Fecker sagt, können rt- t 

beiden zollerischen Brüder Eitelfriedrich und der öuinger 

unser Dorf an Österreich verpfändet haben, sie lebten ja 

40 Jahre früher. Tatsächlich berichtet Franz Haug 1 von 

hiesigen österreichischen Lehen der Grafschaft Hohenberg 

schon zum Jahr 1431. Nämlich am 24. November dieses 

Jahres erhielt Hans von Böchingen käuflich von Hans 

Walker und Jos (Jodok!) Renz als österreichi :he Lehen: 

Den großen und kleinen Laienzehnten zu Steinhofen, da 

zu die beiden zugehörigen Maierhöfe, die von Hans Jüdlins 

Witwe bzw. Hans Hurninger bebaut wurden, dazu 

die Kastenvogtei (mit Patronat) der Kirche- Später übergab 

Konrad das Lehen tauschweise an Wilhelm von Wehingen 

und 1483 erhielt es Thomas von Wehingen. Ihm 

kaufte 1487 der Augsburger Bischof Friedrich von Zollern 

das Lehen ab, was aber Streitigkeiten ergab, bis dann 

1497 die Herrschaft Haigerloch mit Steinhofen endgültig 

an Zollern kam. Die Familie Fecker, deren Namen nicht 

erklärt ist, saß hier schon i. J. 1416. Die alte, im H imatbuch 

S. 102 erwähnte Glocke von 1512 stammt von dem 

Reutp ger (nicht 1 iedlinger!) Glockengießer Hans Eger. 

Sein Name ist im „Glockenatlas Württemberg-Hohenzollern 

1959" verwechselt mit dem Gießer Jos (Jodokus!) 

Egen, der auch manche Glocke lieferte, so 1502 nach Ofterdingen, 

1505 nach Ringingen und Meldungen, 1509 

nach Undingen und Tigerfeld 2 . 

Die Pfarrliste des Heimatbuches (S. 103) bedarf einiger 

Ergänzungen: Im J. 1269 iot hier „Wernher genannt Zymerli" 

als Pfarrer genannt Er stammte aus dem Adelsgeschlecht 

von Hei' ênzünmern, über das Max Schaitel 3 

Mater d zusammenstellte. Die betr. Urkunde vom 25. Oktober 

1269 des Walger von Bisingen, worin dieser Steinhofer 

Seelsorger genannt wird, ist längst im Druck erschienen 

4 : Völlig falsch ist die Angabe im Heimatbuch 

zum Jahr 1312. Laut einer schwer lesbaren Urkunde im 

Staatsarchiv Sigmaringen Ließ der Steinhofer Pfarrer damals 

Johannes (ohne Geschlechrsname). Der weiter daselbst 

genannte Priester „Hermann dictus de Steinhofen" 

war Angehöriger des hiesigen Adels, vielle : cht der Letzte, 

der hier aufwuchs. Er hat am 26. März 1312 als Kaplan 

die Filialkirche B ingen versehen. Von einem Dekan steht 

nichts in der Urkunde. 1390 bis 1410 war hier Kirchherr 

Albrecht Walker von Reutlingen, der offenbar mit obigem 

Ortsherrn Hans Walker irgendwie zusammenhing. Im 

J. 1415 wurde Berthold Stoll als Pfarrer (' igesetzt und 

zahlte 20 fl als Erstfrüchte an den Bischof, nachdem sein 

Vorgänger durch Gerichtsurteil die Pfründe hatte abgeben 

müssen 5 . 

Im J, 1420 folgte Heinri'h Gunthart, der dann 1437 als 

tot gemeldet wird. (Die jahrzahl 1474 des Heimatbuches 

ist irrig.) Von 1437 bis 1439 finden wir als Pfarrer Conrad 

Zehnder aus Freiburg 6 . Doch schon 2 Jahre darauf 

1439 zahlte Wernher Schlaitz der ältere als Erstfrüchte 

15 fl. Er war 1463 abwesend und 1473 tot. Auf Präsentation 

Wilhelms von Wehingen folgte 1474 Johannes 

Müller, der jedoch schon von 1479 an einen Vertreter hatte 

und wohl bald starb. Im J. 1480 folgte Nikolaus Keck, 

für den Conrad von Weh'.gen die 15 fl Erstfrüchte bezahlte. 

Schon 1483 folgte Johannes Bock. Der im Jahre 

1482 von Wilhelm von Wehingen präsentierte neue Seelsorger 

Magister Michael Zimmermann alias Carpentarii, 

wurde erst 1484 nach Rücktritt des Johannes Bock als 

Pfarrer bestätigt. 1488 bis 1513 findet man dann einen 

Conrad Staimer von Schömberg nach Rücktritt Zimmermanns, 

und zwar auf Präsentation des Zollergrafen, der 

damals also schon Ortsherr gewesen zu sein scheint. 1537 

ist Johannes Lenz oder Lanz erwähnt, 1544-1560 Franz 

Buckenmaier, der dann nach Heesingen geht. Seit 1560 

Ludwig Worn oder Werne, ab 1563 Johannes Nopp, der 

1574 starb. 1574-1602 war Franz Buckenmaier sein Nachfolger 

7 . Im J- 1603 folgte Markus Teufel aus Wendelsheim, 

der 1609 Dekan wurde und t ; s 1637 hier wirkte 8 . 

1637-1638 ist Martinas Rhdlmger nachzuweisen, der im 

letztgenannten Jahr gestorben zu sein scheint. 1638-1651 

finden wir Balthasar Rebstock aus Hechingen 9 . Dann half 

Pfarrer Agricola von Rangendingen aus, 1659 einer 

namens Schuester. 1660-1684 Johann Jakob Schwarz aus 

Hechingen 10 . Von 1685 an ist Matthäus l ppius aus 

Schramberg als Pfarrer genannt, 1690 bis 1695 Johann 

Jakob (Georg) Freudemann, der 1694 krank genannt 

wird. 1695 bis 1718 ist Johann Balthasar Volckh aus Hai* 

gerloch als Seelsorger . er tätig. (Weiteres siehe im Heimatbuch 

S. 103.) 

Vom hiesigen Ortsadel nannten wir schon zum Jahre 1312 

den Bisinger Kaplan „Hermann von Stainhofen", d-;r mit 

Walger von Bisingen an seine Kapelle St. Stephan .und 

Nikolaus eine Stiftung machte. Bereits zum 2. Febr. 1241 

meldet eine Urkunde 11 einen edlen Berthold von Stainhoven, 

der mit Wernher und Gero von Bubenhofen Zeuge 

war, als die Grafen U1 di und Eberhard von Wirtemberg 

aem Kloster Heiligkreuztal c : Lehenschaft eines von 

Ritter Heinrich von Wiler demselben verkauften Hofes 

schenkte. Ein weiterer Zeuge war Ulrich von (Langen-) 

Enslingen. Wohl der gleiche Berthold von Steinhofen hatte 

1268 Anteil am Zehnten im benachbarten Engstlatt. Die 

Nachkommen unseres Ortsadels zogen y i viele andere in 

die Stadt und ihre heimatliche Burg zerfiel. So finden wir 

am 2. Januar 1318 Albrecht und Heinrich d e Stainhover, 

Söhne des verstorbenen Albrecht des Stamhovers zu Haigerloch, 

wo sie mit Zustimmung ihrer Mutter Zirina und 

ihrer Geschwister ein Gut zu Gtuol um 10 Pfund Tübinger 

Heller ans Kloster I rchberg verkauften 12 . Das Gut 

bebauten Berthoid der Weber und lieferte davon 'ihrlich 

3 Malter Vesen und 2 Malter Haber Haigerlocher Meß. 

Ein Benz (Berthold) der Stainhover war 1326 Zeuge für 

Bälden Kerus, der sich später „von Bisingen" nannte. Eni 

Geistlicher namens Konrad der Stainhover und obiger 

Benz waren 1352 wiederum Zeugen für die Brüder Berthold 

und Walger Kerus, die eine Leibeigene zu Engstlatt 

verkauften 13 . Ein Burkart von Steinhofen hatte noch 1380 

bis 1400 Grundstücke zu öschingen (bei MÖssingen) als 

Hohenbergische Lehen und ein anderer „Stainhofter" 

wohnte 1393 zu Ratshausen, war also wohl bürgerlichen 

Standes 14 . 

Die hier schon im Ort aufgetauchte Vermutung, der Wohnitz 

oder die Burg des Steiilhofer Adels habe sich auf dem 

Kirchhügel beim Gotteshaus befunden, hat manches für 

47

sich. Burg und Kirche fanden s'ch vielerorts eng be sammen. 

Unser alter Kirchturm mit „Schießscharten" und die 

frühere Ummauerung des Friedhofes auf dem Kirchberg, 

von der das Heimatbuch berichtet, passen gut dazu. Im 

J. 1284 wird auch ein Hof bei der Kirche zu St. erwähnt 15 , 

also doch wohl auf dem Berg! Allerdings mußten die jahrhundertelange 

Belegung des alten Friedhofs und der Neubau 

der Kir he um 1790 natürlich alle Spuren der ehemaligen 

Adelsburg verwischen. Einen anderen Platz für 

einen Adelssitz kann man sich schwerlich vorstellen, als 

eben auf dem Berg, hoch über dem vermutlichen fränkischen 

„Steinhof" in der Talsenkung beim alten Brunnen 

und späteren Schulhaus, der der Ansiedlung wohl den 

Ortsiubiläen 1972 

Außer Empfängen, über dessen Festschrift an anderer 

Stelle berichtet wird, feierten heuer auch Melchingen, 

Fischingen und Willmandingen den 1200. Jahrestag der 

ersten historischen Erwähnung und brachten Festschriften 

heraus. Die sehr ansprechende Broschüre von Melchingen 

verfaßten Eugen Viesel, Engelbert Hipp und Thomas 

Faigle. Behandelt werden: geologisch-geografische Verhältnisse, 

Frühgeschichte, das Dorf Inf Wandel der Zeit, 

Hugo von Meichingen, Renhard von Melchingen, Verbrennung 

des Dorfes 1464, die Burgruine (wobei man 

nachtragen kann, daß 1482 Gr. Eberhard von Wittenberg 

„das Schloß Melchingen" mit Zubehör um (nur!) 

100 Gulden von Kleinhans Schwelhers Tochtermann 

Fi ":drich von Ow erwarb), Pfarrkirche, Pfarreinkommen, 

Seelsorgerliste, Hexenprozesse, Flurnamen, Wasserverhältnisse, 

um nur das V ditigste zu nennen. Dabei sind 

auch Artikel anderer Autoren aufgenommen, so daß ein 

reichhaltiger bunter Strauß von Beiträgen und Bildern 

(168 Seiten) entstand. 

Fischingen dagegen brachte ein sehr aufwendiges Buch von 

226 Seiten heraus, das Oberlehrer Bruno Schwellinger unter 

Beratung anderer schuf und mit vielen Abbildungen 

ausstattete. In zehn großen Abschn" :ten werden vorgeführt: 

Landschaft und Natur, Besiedlung, älteste Nennung, 

Herrschaft Wehrstein, Dorf Fischingen, Gemeindeverwal- 

HOHENZOLLER1SCHE HEIMAT 

herausgegeDen vom Hohenzollerischen Geschichtsverein 


Schulämtern Hediingen und Sigmaringen. 

Verlag: HohenzollerischerGeschichtsverein 

748 Sigmaringen, Karlstraße 3. DrucK: M.Liehners 



Die Zeitschrift „Hokenzollerische Heimat" ist 



der Geschichte ihrer Heimat vertraut madien. 






Konten der „Hohenzollerischen Heimat": 


12363 Postscheckamt Stuttgart 

48 


Dr. Herbert Burkarth 


Anton Heinrich Buckenmaier 

748 Sigmaringen, Gymnasiumstraße 

Johann Adam Kraus 

78 Freiburg-Littenweiler 

Johann Wannenmacher 





Telefon 07574/329 

Namen Steinhofen einbrachte. Genaue Grabungen wären 

jedenfalls sehr kostspielig und ließen nicht viele Spuren 

erhoffen. 

Anmerkungen: 

1 Zollerheimat 1937, 96. Steinhofen wird mit Verkauf 

der Herrschaft Hohenberg 1381 an Oesterreich gekommen sein, wie 

das Heimatbuch S. 31 mitteilt. 2 Hohz. Heimat 1960, 40. 3 Zollerheimat 

1936, 18 f. 4 Wirtbg. UB 7, 52. 5 Freibg. Diöz. Ardi. Jg. 1956. 

6 7 

Investiturprotokolle S. 815 in Freibg. Diöz.Arch. Jg. 1939 f. Hohz. 

Heimat 1963, 40. « ebenda 1963, 42. » ebenda und Hohz. JHeft 1963, 

160 und 162. " Hohz. JHeft 1963, 164. » Wirtbg. UB 4, 12. 12 Hohz. 

Heimat 1971, 70. 13 Mon. Zoll. I, S. 186. 14 K. O. Müller, Quellen 

z. Wirtschaftsgesch. Hohenbergs, 2 Bde., 1953 und 1959. 15 Mon. Hohenberg 

S. 70. 

tung, Bevölkerung, Wirtschaft, Kirche und Schule. Die Gemeinde 

kann stolz sein über ihr Jubiläumswerk, das sie 

sich auch einiges kosten ließ: Eine Fundgrube für Heimatfreunde! 

Zu S. 62 sei bemerkt, daß der abgegangene Ort 

Wila von 772 noch fortlebt im Weiherhof bei Mühlheim 

am Bach, von dem es (laut B. Stehle) im Jahre 1547 hieß, 

er habe früher Willa geheißen. 

Willmandingen (Nachbarort von Salmendingen) feierte 

ebenfalls mit Festzug und einer von Oberlehrer Emil Vollmar 

verfaßten Broschüre von 77 Seiten. Zur darin und 

auch anderswo geäußerten Meinung, der Ruothaus von 

772 habe die Kirche erbaut, darf man vielleicht einige 

Zweifel anmelden, trotzdem in dem überaus merkwürdigen 

Latein der Ausdruck ae ficarem steht. Man möchte 

übersetzen: „Ich Ruothaus bekenne, daß es mir gefiel, die 

Basilika zur Ehre Gottes und des hl. Gallus auszustatten, 

die im Burichingagau in Willimundinga steht, und habe es 

folgendermaßen getan: Ich beschenkte sie mi r 8 Häusern, 

12 Bauerngütern und 31 Eigenleuten . . . etc." Unter den 

Namen der Leute finden sich auch keltische, was e n bezeichnendes 

L.cht auf die damalige Bevölkerung wirft. Es 

handelt sich schwerlich um Umgesiedelte, sondern um Kelten, 

die ; ~h wie viele Flur-, Berg- und Flußnamen aus 

der vorgerman:' hen Zeit erhalten hatten. J. A. Kraus 



745 Heihingen, Tübingei Straße 28 

Telefon 07471/2937 



Telefon 07571/8341 



diese zeichnen für den Inhalt der Beiträge verantwortlich 




an die Adresse des Schriftleiters oder Redaktionsaussthusses 

erbeten. 

Wir bitten unsere Leser, die „Honenzollerische 


HÖH ENZOLLERISCHE 

HEIMÄT 

22. Jahrgang 1972 Nr. 4 

Herausgegeben oom 

W 3828 F 

Hohenzollerilchen Gefchichtooerein 

in Verbinöung mit öen 

Staatlichen Schulämtern Hechingen 

unö Sigmaringen 

!t ü 

I «! V ' N ^ ^ /J&f I 

Allen ihren Lesern wünscht die „Hohenzollerische Heimat" 

ein fröhliches Weihnachtsfest und ein friedliches, segensreiches* Neues Jahr 

fett MM . ^ " n^BtWSfe^rfDW^^gS^J^BP^^rffS**^^

JOSEF MÜHLEBACH 

Adventliches und weihnachtliches Brauchtum 

Advent und Weihnachten haben im christlichen Jahreskreis 

entsprechende symbolkräftige Zeichen, d' Ausdruck 

religiösen Empfindens und Denkens sind, au: iahrhundertlangem 

Brauchtum erwachsen sind und sich zu den heutigen 

Formen entwickelt haben. Mögen die adventlichen 

und weihnachtlichen Symbole auch an keine Staatsgrenzen 

gebunden s ..n, so haben sie doch für die vielgestaltigen 

Landschaften 1 ire eigentümliche Prägung und Gestaltung. 

Wir dürfen sie daher für unsern heimar dien Raum zum 

heimischen Brauchtum zählen, das den Versuch

Kleine Kastenkrippe, Sigmaringer Privatbesitz, vermutlich von Inzigkofener Nonnen gefertigt. Bekleidete Wachspuppen in Kartonkasten. Das 

Glas gegen Staub und Beschädigungen ist nicht mehr vorhanden. 

für große und kleine Kinder. Endgültig durchgesetzt hat 

sich der Christbaum als deutsches Brauchmotiv in deutschen 

Landen, also auch in unserem Bereich, erst nach dem 

Krieg 1870/71. Kirche und Schule haben den Christbaum 

bis in die letzte Hütte getragen und seine Deutung gelehrt: 

Sinnbild des Lichtes, das Christus in die Welt gebracht, 

die Finsternis zu erleuchten. 

Die Weibnachtskrippe 

Zum Christbaum gehört in der Kirche und in der Familie 

die Weihnachtskrippe mit der figürlichen Darstellung der 

Szene von Bethlehem in der ersten Weihnachtsnacht. Die 

Krippe ist für das Weihnachtsgeschehen wichtiger als der 

Christbaum. Sie führt den Besucher in die zentrale Aussage 

des Weihnachtsevangeliums. Während der Christbaum 

trotz seiner sinnvollen Bedeutung mehr dem festlichen 

Glanz der Weihnachtslage dient, ist die Krippe die 

eindrucksvolle Gestaltung des Weihnachtserlebens, wie es 

das Evangelium kündet. 

Den geschichtlichen Anfang des Krippenbaues hat der 

hl. Franz von Assisi gesetzt, als er 1223 im Wald von 

Greccio eine erste Krippenfeier veranstaltete. Von Greccio 

aus verbreitete sich der Krippenbau zeitlich und räumlich 

zum volkstümlichen Brauch. Schon für das Jahr 1253 

ist die erste deutsche Krippendarstellung in Füssen bezeugt. 

Man weiß von mehrfachen Krippenbauten in den 

folgenden Jahrhunderten in Mailand, in Parma, in Sizilien, 

in Neapel und in Flandern. Im Jahr 1607 entstand 

in der Michaelskirche in München eine große Krippe mit 

bekleideten Figuren. In der Barockzeit weitete sich der 

Krippenbau aus zunächst auf Tirol, Bayern und das 

Rheinland, dann auf Elsaß, Baden, Württemberg, 

Schweiz, Böhmen, Schlesien und Kärnten. 

In unserem heimatlichen Bereich finden wir Krippendarstellungen 

in vielgestaltigen Formen, wie sie aus dem 

Volksempfinden mit örtlichen Abwandlungen erwachsen 

sind und immer wieder neu gestaltet werden. Hier sollen 

nur einige wenige Krippen genannt werden, die wegen 

ihrer Besonderheit und ihrer eigentümlichen Form besonderes 

Interesse verdienen. Zu diesen dürfen wir die 

„höfische" Krippe in der ehemaligen Kirche des Klosters 

Hedingen, der heutigen Grabkirche des Fürstenhauses 

Hohenzollern in Sigmaringen, zu nennen. Die Krippe ist 

vor rund 200 Jahren in einem hohenzollerischen Kloster 

entstanden. Der Vordergrund der Krippe ist so reich mit 

weltlichen Figuren ausgestattet, daß das Jesuskind in seinem 

Strohkripplein mit der heiligen Mutter, dem heiligen 

Josef, Eselein und öchslein nur gerade noch unter dem 

hohen Bogen zu ahnen ist. Die weihnachtliche Szene wandelt 

sich am Tag der Unschuldigen Kinder, 28. Dezember, 

in den furchterregenden Kindermord mit den auf Lanzen 

aufgespießten Kindern und dem in wehendem Mantel die 

Felsen herunter sprengenden König Herodes und am 6. 

Januar in den Auftritt der heiligen Dreikönige in prachtvollem 

Ornat mit Pferden, Kamelen und Troßknechten. 

Die weite Szenerie füllt sich mit Gruppen aus dem Volk, 

schwätzenden Frauen am Ziehbrunnen, mit Rokoko-Kam- 

51

merherren, Hofdamen in prachtvollen, edelsternbesetzten 

Festgewändern, alle mit erregten Gebärden und in lebhafter 

Unterhaltung über das geheimnisvolle Geschehen 

im Hintergrund. Die ganze sinnenfrohe Welt des 18. Jahrhunderts 

ist aufgeboten worden, um die Freude über das 

Geschehen der Weihnacht nur recht sichtbar zu machen. 

Als e±ne Kostbark'>t der Krippenkunst wird - auch in 

Fachkreisen - die Krippe bewertet, die sich im Besitz der 

Sigmaringer Buchdrucker-Fami.'e Lutz befindet. Krippe 

mit 60 Figuren - ursprünglich sollen es über 100 gewesen 

sein - st ein Zeugnis des künstlerischen Schaffens der 

Nonnen des Klosters Inzigkofen, wo sie in der Zeit um 

1750 bis 1780 entstanden ist. „Die einzelnen Figürlein 

sind wahre Köstlichkeiten. Sie haben eine Höhe von 15 

bis 22 Zentimeter. Die dre* Könige in ihren festlich-roten 

Samtkleidern mit Silber- und Goldspiu.en trappijrt, die 

weiten Ärmel, Hermelinkrägen und goldbesetzte Turbane 

sind fein empfundene m großer Eleganz durchgeführte 

Püppchen, die trotz ihrer Kleinheit einen respektablen 

Ernst und Würde repräsentieren. Das Leben des Rokoko 

glaubt man wiedererstanden zu sehen inj den reizvollen 

Püpplein. Reizvoll sind die weiblichen Wesen der Krippe 

in hrer eleganten Rokoko-Ausstattung. Im Ausdruck der 

Gesichter liegt etwas so Heiteres und Sonnenhaft-Tröstliches 

wie in der ganzen Kunst des Rokoko. (Pfarrer Albert 

Pfeffer, Lautlingen.) 

Histo isch interessant ist die an zusätzlichen Szenen wechselnd 

in fünf Bildern nach den Evangelien besonders reiche 

Krippe in der Kirche in Hetlingen. Fern allem Realismus 

ist die heilige Familie kostbar in S^.de mit Goldspitzen 

gewandet mi 1 - zierlichen, durchsehe': enden Wachsges.chtern 

von edlem Schnitt. Ähnlich höfischen Charakter 

zeigen die Schriftgelehrten mit ihren Gewändern aus bedruckten 

Tapetenstoffen des 18. Jahrhunderts. An Derbheit 

aber auch an Originalität übertreffen alles die Heerscharen 

im Gefolge der drei Könige. Da marschieren 

friderizianische Grenadiere auf; ein Tambourmajor läßt 

vermuten, daß auch eine Musikkapelle dazugehört. Und 

schnauzbärtige Husaren reiten mit gezogenem Säbel einher. 

Aller Köpfe und Hände sind aus Holz geschnitzt, 

mai üalisch, imposant und so naturalistisch, daß nicht einmal 

die schnapsroten Nasen fehien. Die Soldateska mag, 

so vermutet man, nur Kinderspielzeug im Schloß Hettingen 

gewesen und bei _.-gend einer Gelegenheit der Krippe 

Irl der Kirche beigefügt worden sein. (Schwäbische Zeitung, 

Sigmaringen, vom 24. Dezember 1964.) 

Im Hechinger Raum konnte c je Weihnachtskrippe in St. 

Luzen lang eine Sonderstellung für sich in Anspruch nehmen. 

Wenn diese Krippe auch vorerst der Vergangenheit 

angehört, verdient sie hier doch e.ne wür^.gende Erinnerung. 

Leopold Bausinger ^ ' imete ; hr in seiner Schrift 

„Geliebte Heimat" (1972) ein freundliches Gedenken. Die 

Krippe in St. Luzen habe früher allseits besondere Aufmerksamkeit 

gefunden, „weil der dortige Mesner die alten 

Krippenfigurer in bunter Tracht angezogen hatte. Jedes 

Jahr kamen neue Kleidchen hinzu, mal für den Hirten, 

mal für einen heiligen Dreikönig, mal auch für den heiligen 

Josef. Für i»des Kirchenfest ergänzte der Mesner seine 

Krippe und stellte sie auf den jeweiligen Festtag um. Auf 

Dre^önigstag kamen die heiligen drei Könige mit ihren 

Kamelen hinzu mit gar mancherlei Geschenken, am Sonntag 

mit dem Evangelium von der Hochzeit zu Kanaan 

waren Braut und Bräutigam mit Hochzeitsgästen und 

Weinkrügen aufgestellt, immer wußte der Mesner etwas 

Neues." 

Im Kreis von Hechingen nimmt die Weihnachtskrippe in 

der Kirche des enemaligen Dominikanerinnenklosters 

Stetten, auch Kloster Gnadental genannt, wegen ihrer 

Eigenart und Schönheit einen hohen Rang ein. Dieses 

Krippenwerk ist eine italienische Barockkrippe, die aus der 

Werkstatt des bedeutenden Bildhauers und Krippenschnitzers 

Sebastian Osterrieder in München stammt. Krippenwerke 

dieses Künstlers stehen in sieben Münchner Kirchen, 

in den Domen von Linz, Luxemburg, Freiburg, in St. Peter 

und im Päpstlichen Hospitz in Rom. Der besondere 

Reiz der Krippe in Stetten besteht in der \ ielgestaltigkeit 

der landschaftlichen Szenei in Köstlichkeit der oft pittoresk 

gestalteten Personen, im bewundernswerten Einfallsrcichtum 

ihrer Gesten und Haltung, der Vielfalt 

der Handlungen des H tenvolkes etwa als Dudelsackpfeifer 

und Schalmeienbläser, in der farbenfrohen Kleidung, 

teilweise mit orientalischem Einschlag. In der typisch 

barocken Gestaltung findet sich in unserem heimatlichen 

Raum kaum ein gleichartiges und gleichwertiges 

Krippenwerk. 

Schließlich sei noch der Weihnachtskrippe gedacht, die 

einst vom Fürstenhaus Hohenzollern-Hechingen gestiftet 

und gegen Ende des vorigen Jahrhunderts aus dem einstigen 

Franziskanerkloster St. Luzen - mög :herweise auch 

aus der Hechinger Stiftskirche von Oberlehrer Pius Buhl 

in Baisingen bei Horb erworben wurde. Anton Pfeffer 

widmet ihr in seiner Schrift „Schwäbisches Credo. Ein 

Heimatbuch" (Sigmaringen 1935) eine reizvolle, geistreiche 

Beschreibung. „Die schönste Weihnachtskrippe aus 

Hohenzollern" sei ein getreues Abbild einstigen fürstlichen 

Glanzes gewesen. Die Figuren, ob Hirten, Engel, 

Weise aus dem Morgenland, die eleganten Damen auf der 

Hochzeit zu Kana, die nicht zu zählenden prachtvoll geschnitzten 

Tiere, die Naturszene: : r.lt wirklichen Springbrunnen, 

Brücken, Wasserfällen, Mahlen, Bergwerken und 

Felsenhöhlen - alles sei r-'t fürstlichem Prunk gestaltet 

gewesen und habe einen Zauber ausgestrahlt, der von den 

Besuchern, vor allem von den Kindern, als beglückende 

Schau in die Weihnachtsherrlichkeit erlebt worden sei. 

„Das Jesuskind seiner Armut zu entkleiden und die Klippe 

etwa zu ersetzen durch ein zart seidenes Bettchen - das 

wurde rächt gewagt. So bildet auch b . dieser Krippe letzte 

Armut doch den Mittelpunkt des Ganzen." 

„Fröhlich soll mein Herze springen." Dieser alte Weihnachtsspruch, 

den gern weinnachtliche Betrachtungen über 

den Krippenbau als Überschrift tragen, sei an das Ende 

dieser kurzen Darstellung gesetzt. 

Zu unserem Titelbild: Holzschnitt einer deutschen Bibel vor Luther, 2. Hälfte des 15. Jahrhunderts, in der Leopold-Sopluenbibliothek in Überlingen. 

Auf dem Spruchband: Puer natus nobis — ein Kind ist uns geboren. Im Text der Anfang von Lukas 2, Vers 1: In der Zeit ging aus ein 

Gebot vom Kaiser Augustus . . . Repro: Leonie Frick 

52

Szene aus der Krippe von Hettingen: die Hochzeit zu Kana. Die Krippen mit wechselnden Szenen endeten für gewöhnlich mit diesem ersten 

öffentlichen Auftreten Jesu. Eine Ausnahme machen die sog. „Fastenkrippen" (z. B. im Stadtmuseum Überlingen), die ihren Namen daher haben, 

daß sie auch die Evangelien der Fastenzeit mit der Passion zeigen. 

Ein Weihnachtsgeschenk 

Ein typisch hohenzollerisches Welnnachtsgeschenk wäre 

die Schallplatte, die das Zollerliei festhält, die erste und 

wahrscheinlich letzte Aufnahme dieses Liedes, das in Zukunft 

wohl nicht mehr oft zu hören sein wird. Die Platte 

wurde bespielt anläßlich der 1200-Jahrfeier der Gemeinde 

Empfingen von den iîchtstubenmi pikanten unter der Leitung 

von Hubert Deuringer. Er schrieb auch das Arrangement, 

Die Aufnahme ist in Stereo gemacht worden und 

wurde produziert mit 2000 Stück. Davon sind noch viele 

vorhanden, und eigentlich sind diese Platten jetzt schon 

ein geschichtliches Dokument. Man steile sich einmal vor, 

wir hätten weltliche oder kirchliche Gesänge unserer 

Heimat aus den letzten tausend Jahren auf Schallplatten 

zur Verfügung! 

Auf der zweiten Seite, ebenfalls mit einem Deuringer- 

Arrangement und von seinen Musikanten aufgenommen, 

steht das Lied „Wie schön ist das ländliche Leben". Wie 

Hubert Deuringer dazu bemerkt, ist dieses Lied ebenfalls 

nur im Umkreis des Zollers überhaupt bekannt und anheimisch. 

- Die Platte kostet vier Mark und ist durch das 

Bürgermeisteramt Empfingen zu beziehen. 

» 

Über die Geschichte des Zollerliedes, dessen Text in mehreren 

Strophen auf der Plattentasche gedruckt steht, ist 

schon Etliches geschrieben worden. Vermutlich entstand 

das Lied durch einen oder vielleicht mehrere hohenzollerische 

junge Männer, die nach 1850 nicht wie zuvor üblich, 

beim hohenzollerischen Bataillon in Sigmaringen, also 

in der Heimat, ihren Militärdienst ableisteten, sondern in 

Preußen. Das bedeutete vor rund hundert Jahren: im 

Saargebiet. Später kamen Soldaten aus Hohenzollern infolge 

der Spezialisierung des Militarwesens als Artilleristen, 

Pioniere, Seesoldaten, Marineartilleristen usw. in 

ganz Preußen zu verschiedenen Standorten. Das Lied 

entstand nach Text und Weise - so scheint es — als ein 

typisches Erzeugnis der Spätromantik, etwa in den 60er 

oder 70er Jahren. Fr. 

53

Vielen Dank, Doktor Stemmler! 

Nach acht Jahren hat sich der seitherige Vorsitzende des 

Vereins, Dr. Eugen Stemmler, gezwungen gesehen, sein 

Amt abzugeben. In seiner Arbeit als Direktor des Sigmaringer 

Staatsarchivs hat er durch die Kreisreform - bei 

unbesetzten Personalstellen — mehr Arbeit auf sich nehmen 

müssen. Er hat zudem eine schwere Erkrankung hinter 

sich und sieht es als seine Pflicht an, sich seiner Familie 

so gesund wie möglich zu erhalten. Es tat ihm leid, wie er 

bei der Hauptversammlung auf dem Zoller sagte, ein Jahr 

vor seiner satzungsgemäßen Amtsdauer das Amt niederlegen 

zu müssen, aber seine Argumente würde jeder von 

uns selber auch anwenden. Der Verein und die Redaktion 

der „Hohenzollerischen Heimat" sagen ihm für seine Tätigkeit 

herzlichen Dank. Dr. Stemmler hat nicht nur die 

Hundertjahrfeier des Vereins ausgerichtet und die Aus- 

WALTHER FRICK 

Abschied vom Land Hohenzollern 

Dies ist also der Abschied. Wenn unser vorliegendes Weihnachts- 

und Neujahrsheft erscheint, wird Hohenzollern 

politisch zu bestehen aufhören. Es gibt die Selbstverwaltung 

nicht mehr, es gibt keinen administrativen Verband 

in Zukunft, der fast von Freudenstadt bis beinahe an die 

Markung von Uberlingen immerhin etwas Eigenes darstellte. 

Wir brauchen im Einzelnen nicht auf das alles 

eingehen, weil das cne Tageszeitungen in diesem Jahr ausgiebig 

taten in ihrer Berichterstattung über die Kreisreform 

und über die letzten Sitzungen des Kommunallandtags. 

Wir Autoren, Gestalter und Leser der „Hohenzoller-cbfn 

Heimat" sind in unserem liebsten Nebenberuf alle mehr 

oder weniger B Storker und ebenso in unterscniediichen 

Graden vertraut mit der Geschichte unseres Landchens. 

Deshalb mag es manchen vielleicht vorkommen, wie es 

unseren Ahnen zumute war etwa 1849/50, als ü'e Fürstentümer 

endeten und die Preußen kamen, die v t bekanntlich 

nach der berühmten Anekdote um unserer Sünden 

willen verdient hatten. Oder wie die Sigmaringer fühlten, 

als 1535 die Zollern als neue Herren aufzogen, nach zweihundert 

Jahren Werdenbergischer Herrschaft. Oder vielleicht, 

um an Di. Hans Spe^dels ausgezeichneten Festvortrag 

im vergangenen Oktober bei der Hauptversammlung 

anzuknüpfen, wie die 20 000 Hechinger Untertanen 1836, 

als ihnen eine Vertretung auf parlamentarischer Grundlage, 

ein erster Landtag genehmigt wurde. Und doch wiederum 

nicht, denn damals in Hechingen versprach man 

sich doch Besseres als man hatte, wahrend heute doch 

vorwiegend Skepsis vorwaltet. Ob sie am Platz ist, werden 

d ; e nächsten Jahre entscheiden. Es wird sich zeigen, 

ob die doch ohne Zweifel wirklich gewesene bürgernahe 

Verwaltung von Hohenzollern von einer ebensoguten 

oder gar besseren Verwaltung abgelöst wird, wenn die 

Ämter nicht mehr mit Leuten zu tun haben werden,

HELMUT HALLER 

In der Schulchronik Jungingens geblättert 

Nur unvollständig und als Provisorium kann der folgende 

Artikel eine Lücke in der 1 teratur über Jungingens Vergangenheit 

schließen; würde es doch weit über den Rahmen 

dieser Schrift hinausgehen, die genaue Chronik der 

Schule Jungingens aufzuzeigen, Querverbindungen herzustellen, 

die weit über das Örtliche hinausgingen. Dies soll 

einer eigenen Arbeit vorbehalten sein. 

„Jungingens Lehrer der letzten 200 Jahre", so möchte ich 

meine Ausführungen betiteln. 

Bis zur Mitte des 18. Jahrhunderts war ein Schulunterricht 

für die Kinder des Dorfes nur auf freiwilliger 

Grundlage und das auch nur während der Wintermonate 

möglich. Meistens waren es überall Männer, die durch ihr 

Handwerk ans Haus gebunden waren, einigermaßen des 

Lesens und Schreibens kunc' : g waren und den Katechismus 

ebenso beherrschten wie den Kirchengesang. Sie unterwiesen 

neben iirem Handwerk her die Kinder, die auch selbst 

die Entlohnung von zu Hause meist in Naturalien mitzubringen 

hatten. 

So war der letzte dieser nebenberuflichen Lehrer Joachim 

Kohler, der im Hause des Jacob Diebold unterrichtete. 

(Heute Haus Nr. 67 Ernst Lichownik.) In der Zwischenzeit 

wurde die Schulpflicht eingeführt, die Gemeinde erwarb 

1788 ein Haus (Metzgerei Keller) und richtete es so 

her, daß eine größere Klasse darin unterrichtet werden 

konnte. 

Am 1. 12. 1788 zog Lehrer Christian Bumiuer auf und 

übernahm den Unterricht. Der 21jährige hatte bereits vier 

Jahre Praxis hinter sich, dii er sich in Wessingen und 

Schlatt bei dortigen Lehrern erworben hatte. Er wird in 

späteren Jahren immer wieder seiner Talente und seines 

Fleißes gerühmt. Aus dem ganzen Killertal, aus Burladingen, 

ja sogar aus Hechingen werden Kinder seiner Obhut 

und Ausbildung anvertraut. Sein Gehalt stimmte aber mit 

seinen Leistungen nicht überein. 32 Jahre lang bezog er 

40 fl (Gulden) jährlich. Eine kleine Aufbesserung erhielt 

er durch Mesner- und Organistend'^nst, der mit der Lehrerstelle 

immer organisch verbunden war. Dadurch bezog 

er den Ertrag aus fünf Morgen Äckern und Wiesen, die 

er selbst bebauen lassen mußte. Seinem Vorgänger als 

Mesner, Bernhard Diebold, mußte er jährlich 40 fl ausbezahlen. 

Wiev>l da für ihn und seine Familie übrig blieb, 

kann sich jeder denken. Der Lehrer war arm und brachte 

oft kaum das Nötigste auf in jenen Zeiten. 

Bereits 1822 vermehrte sich die Schülerzahl so, daß eine 

zwfc'te Lehrerstelle eingerichtet werden mußte. Diese erhielt 

Luzian Bumüller (geb. 1795 gest. 1864), ein Sohn 

von Christian Bumüller. Er versorgte die Unterklasse 37 

Jahre lang bis 1859. 

1834 gab Christian B. die Lehrerstelle auf. Er war im 

gleichen Jahr zum Vogt der Gemeinde Jung! igen gewählt 

worden. Sein jüngster Sohn Franz Joseph Bumüller (geb. 

1813, gest. 1848) trat als Nachfolger das Lehramt an, 

konnte aber nur bis 1847 der Schule vorstehen, da 'hn 

eine schwere Krankheit zwang, den Beruf aufzugeben. Er 

starb 1848 und hinterließ eine Frau mit zwei kleinen 

Kindern. 

An die verwaiste Klasse wurde Marx Lorch aus Killer 

gerufen, der aber bereits 1848, ein Jahr später wieder an 

die Schule nach Killer zurückversetzt wurde. 

An seiner Statt wurde Anton Bumüller (1829), ein Sohn 

des Luzian Bumüller, eingestellt. Erst 1859, als sein Vater 

pensioniert wurde, konnte die Lehrerstelle nebst Mesner- 

und Organistendienst ihm definitiv übertragen werden. 

Er führt die Schule bis 1891 und war somit 43 Jahre in 

Jungingen als Lehrer tätig! Er war es auch, der irrt Jahre 

1866 die Schulchronik anlegte, die bis zum heutigen Tag 

geführt ist. 

Interessant ist s^me Gehaltsaufstellung aus dem Jahre 

1859. Er schreibt: 

'Mein Gehalt als Lehrer, Meßner und 

Organist beträgt 300 fl 

I e Gemeinde leistet an barem Geld 170 fl 

Pachtvertrag des Meßnergutes beträgt 69 fl 

Gehalt als Organist a) Gemeinde 14 fl 

b) Heiligenpflege 10 fl 24 fl 

Die Stolgebühren sind veranschlagt zu 15 fl 

Für gestiftete Jahrtage zahlt die 

Heiligenkasse 9 fl 24 kr 

hinzu kommt noch Gehaltszulage von der 

Schulfondskasse 18 fl 

305 fl 24 kr 

Dagegen hat der jeweilige Meßner und Lehrer jährlich 

5 fl 24 kr als Meßnerbeitrag an die Gemeindekasse Killer 

zu entlichten. Jungingen gehörte nach der Haagschen Erneuerung 

bis zum Jahre 1488 zur Pfarrei Killer und 

mußte an den Meßner von Killer früher jährlich 1 Scheffel 

Korn und 1 Scheffel Haber verabreichen. Seit ungefähr 

40 Jahren besteht durch Übereinkunft die Geldabgabe. 

(5 fl 24 kr)" 

Bis 1848 erhielten die Lehrer Hohenzollerns ihre Ausb 

'dung im eigenen Land, am Präparanden-Institut in Hechingen 

und am Lehrersemina: in Habsthal, getrennt nach 

den Fürstentümern Hohenzollern-Hechingen und Hohenzollern-Sigmaringen. 

Nach dem Übergang Hohenzollerns 

an Preußen erfolgte die Ausbildung der hohenz. Lehrer 

im Rheinland, zunächst bis 1879 in Brühl, dann bis 1923 

in Boppard am Rhein. 

Wurde die Entwicklung des Schulwesens in Jungingen bis 

1866 in Schulchronik als Rückschau zusammengefaßt, so 

beginnt Lehrer Anton Bumülier ab 1867 mit chronologischen 

Einträgen, Jahr für Jahr. Diese verdienen eine eigene 

gesch ht' :he Darstellung. Ich möchte mich im weiteren 

aber nur mit einer chronologischen Aufzählung all jener 

Lehrerinnen und Lehrer beschränken, die in Jungingen bis 

zur heutigen Zeit tätig waren. 

Früher wurde der Lehrer, der aileine eine Schuie mit den 

Klassen 1-8 betreute, Erster Lehrer genannt. Wurde die 

Schule zweiklassig, trennte man die Schuljahre 1-4 und 

5-8 in zwei Klassen. Der zweite Lehrer betreute meist die 

Unterklasse. 

Erste Lehrer (Schulleiter) 

-1788 Joachim Kohler; 

1788-1834 Christian Bumüller* (1767-1851), bis 34 Lehrer, 

dann Vogt der Gemeinde; 

1834-1847 Franz-Joseph Bumüller (1813-1848), S. d. 

Christian B.; 

1847-1848 Max Lorch aus Killer (Provisor); 

1848-1891 Anton Bumüller (geb. 1829, gest. ????), S. d. 

Luzian B. 

Ab 1822 unterrichteten an der Schule als 2. Lehrer: 

1822-1859 Luzian Bumüller (1795-1864) S. d. Christian 

B.; 

1859-1862 J. Türk von Hausen; 

1862-1865 Anton Birkle; 

55

186b—1867 Lehrer Friedrich Kohler von Hechingen, versetzt 

nach Burladingen""; 

1867-1873 L. Franz Anton Kästle, versetzt nach Stetten 

bei Hechingen; 

1873-1874 Schulamtsaspirant Carl Leopold Haiß geb. 

Jungingen; 

1874-1877 Julius Rapp, Provisor, aus Dießen, vers. nach 

Hochberg; 

1877-1879 Provisor August Fritz von Beuren, vers. nach 

Veringenstadt; 

1879-1889 Lehrer Philipp Maier aus Bu riadingen, vers. 

nach Sickingen; 

1889-1892 Lehrer Winter, geb. aus Jungingen, vers. nach 

Deutwang. 

Lehrer Anton Bumüller tritt 1891 in den Ruhestand und 

vermerkt in der Schulchronik: In der No. 102 der Hohenzollerischen 

Blätter von heute lesen wir unter den 

„Amtlichen Nachrichten": Seine Majestät der Kaiser und 

König haben mittels allerhöchster Ordre vom 16. Juni 

d. J. dem Lehrer Bumüller zu Jungingen aus Anlaß seiner 

Pensionierung zum 1. Juli des Jahres den Adler der Inhaber 

des Königlichen Hausordens von Hohenzollern Allergnädigst 

zu verleihen geruht. 

Hechingen, 28. Juni 1891 der comm. Oberamtmann 

gez. Longard 

Während seiner Tätigkeit ist auch ein Blick auf die damaligen 

Schülerzahlen interessant. 1895 beträgt die Einwohnerzahl 

hier 942. Im Jahre 1870 die Zahl der Schüler 140, 

1880 180, 1884 198 und 1888 182. Es war damals keine 

Seltenheit, wenn ein Lehrer allein bis zu 100 Kindern 

unterrichten mußte. 

Am 1. November 1892 wurde die erste Lehrerstelle dem 

Lehrer Karl Nerz definitiv übertragen, nachdem sie vier 

Monate unbesetzt blieb. Nerz kam von Ruhestetten, wo 

er als Provisor gewirkt hatte. Geboren in Trochtelfingen, 

stammten seine Vorfahren aber aus Beuren. Er wirkte in 

Jungingen 32 Jahre lang bis zum 1. Oktober 1924. Viele 

ältere Junginger werden sich sti.ier als einen tüchtigen, 

strengen aber gerechten Lehrer erinnern. Er erlebte seine 

Pension bei seiner Tochter in Haigerloch, die mit Lehrer 

Evarist Schäfer verheiratet ist und starb dort im Jahre 

1937. Während seiner Tätigkeit unterrichteten an der 

Unterklasse: 

1892-1913 Lehrer Vinzenz Grotz, geb. in Straßberg, 

kommt von Deutwang, versetzt nach Boll. 

Grotz, ein großer Muriner, geschätzt in Schule und Gesangverein, 

bei seinen Musikschülern und Stundenschülern 

bekam er zum Abschied lt. Schulchronik reiche Geschenke. 

In der Schulchronik heißt es: „Bei seinem Abschied 

(abends im Gasthaus zum Hirsch) h' elt Pfr. Pohl c;e 

Abschiedsrede. Worauf Grotz dankte. Als Geschenke 

erhielt er 1. von der Gemeinde eine Taschenuhr mit Kette, 

2. von dem Gesangverein einen gepolsterten Sessel, 3. von 

den Volksschülern eine Blumenkrippe, ein Kruzifix r »t 

2 Leuchtern, 4. von seinen Stundenschulern r'ien Stockschirm. 

Lehrer Grotz war hier ein beliebter Lehrer. In der Schule 

arbeitete er fleißig, strenge, m T Geschick und Erfolg. Im 

Verein m : Hauptlehrer Nerz unterrich:ete er viele Aspiranten, 

die dann ins Seminar eintraten. Er gab ungemein 

viele Privatstunden, besonders im Kla\ ' erspiel. Mit dem 

Gesangverein, den er leitet, erlebte er manche fröhliche 

und feuchte Stunde." 

1913-1914 Lehrer Flad von Trochtelfingen wurde zum 

Militärdienst eingezogen. 

1911-1915 Lehrenr. Maria Honebrink, aus der Provinz 

Hannover, wohnte anfangs bei Malermstr. Hermann Rie- 

56 

ster und betreute die 3. Lehrerstelle. Vers, nach Rütenbrock, 

Krs. Meppen, Bez. Osnabrück. 

1915 Nachfolger Sebastian Heck wird nach kurzer Tätigkeit 

zum Militärdienst eingezogen. 

1915-1916 Lehrerin Elisabeth Gies, kommt von Frohnstetten, 

gebürtig aus Aarw 1er (Rh iprovinz), vers. zurück 

ins Rheinland. 

1916-1924 Paul Riester, gebürtig aus Weilheim, unterrichtet 

an der 2. Lehrerstelle, Unterklasse. 

1924 wurde durch die Pensionierung von Karl Nerz die 

Schulleiterstelle frei. Der geringen Schülerzahl wegen (91 

Schüler) wurde die Volksschule wieder zweiklassig geführt. 

So bekam Hauptlehrer Paul Riester die Schulleiterstelle 

übertragen. Die treue Erfüllung seiner Berufspflichten 

wurden ihm zuweilen durch sein Kriegsleiden außerordentlich 

schwer gemacht. Reges Schaffen und Streben 

waren sein Ziel. Deswegen fand er auch vorübergehend 

Verwendung an der Präparand ; und der Gewerblichen 

Berufsschule Hechingen. Nach 1945, 29 Jahre war er hier 

tätig, unterrichtete er nach kurzem Aufenthalt in Killer 

und Haigerloch an der Kath. Volksschule Hechingen. Am 

27. Februar 1958 verunglückte er tödlich auf der Fahrt 

von Jungingen nach Hechingen. Bürgermeister Josef Bumiller 

dankte am Grabe im Namen der Gemeinde für 

sein Wirken als Lehrer und Jugenderzieher, als mehrmals 

gewählter Gemeinderät, als Mitarbeiter in öffentlichen 

Vereinen und der heimischen Industrie. 

Unter seiner Schulleitung unterrichteten die Unterklasse: 

1916-1925 Lehrer' Maria Burkhart, sie tritt aus dem 

Schuldienst aus und heiratet. 

1925-1926 Lehrerin Kreszer a Schmid, vorher in Dettingen, 

Tochter des Lehrers Schmid in Langenenslingen, verz. 

nach Wald. 

1925-1926 Lehrerin Emma Rädle, Tochter des Sebastian 

Rädle, Lehrer in Zimmern, sie übernimmt die 3. Lehrerstelle 

1925-1927 Lehrerin Wellis aus Schlesien, vers. nach Gauselfingen. 

1927 Lehrer Müller von Stetten bei Hechingen (Sohn des 

Lehrers R. Müller in Ringingen), vers. nach Freudenweiler. 

1927-1964 Lehrer Michael Lorch, geboren in Killer, 

kommt von Freudenweiler und übernimmt die 2. Lehrerstelle 

und zugleich den Organistendienst, der bisher organisch 

im* der 1. Lehrerstelle verbunden war. 

1931 beträgt die Schülerzahl nur noch 88. In den nächsten 

Jahren iedoch stieg die Schülerzahl jedoch wieder so an, 

daß näfig Junglehrer, Hospitanten und Schulamtsbewerber 

als 3. Lehrkraft hier tätig waren. 

1931 Anton Winter und Adolf Bumiller, b ide von hier. 

1932-1933 Lehrerin Sophie Schmitz, vers. nach Trillfingen. 

1933-1937 Lehrer Anton Winter bekommt eine Stelle in 

Grosselfingen. Er ist im zweiten Weltkrieg gefallen. Sein 

Sohn Horst unterrichtet heute als Realschuloberlehrer in 

Schwäbisch Hall. 

1937-1938 Lehrerin Agnes Thiele, stammt aus Westfalen, 

vers. nach Inzigkofen. 

1938-1939 Lehrerin Kreszentia Schmid von Trillfingen, 

sie war bereits 1925/26 hier tätig, wird vers. nach Bisingen. 

1939-1958 Lehrerin Emilie Reinhardt, sie stammt aus 

Straßburg im Elsaß und kommt von Bisingen hierher. Sie 

unterrichtet die Klassen 1, 2 und 3. Die Schülerzahl betrug 

damals 110. Frl. Reinhardt war in Schule und Dorfleben 

geschätzt und geachtet. Während der Besatzungszeit 

konnte sie durch ihre Dolmetscherdienste manchen Vorteil 

durch die Gemeinde erreichen und manches Unheil 

abwenden. Im Oktober 1945 war die Ingangsetzung des 

Unterrichts an der dreiklassigen Schule allein in ihre

Hände gelegt und 1948 vertraute man ihr unter Ernennung 

zur Hauptlehrerin auch die Schulleitung an, die sie 

bis zu ihrer Erkrankung im Herbst 1956 ausübte. Am 

1. Januar trat sie in den Ruhestand und verbringt heute, 

nachdem sie nochmals 1963 für Monate im Schuldienst 

vertretungsweise war, ihren Lebensabend in Stuttgart. 

Nach den Wirren des Kriegs, als wieder an unseren Schulen 

ein geordnetes Unterrichten möglich war, wirkt hier 

von 

1945-1949 Lehrer Karl Dieringer, stellvertretender Schulleiter 

bis 1948, später Rektor in Hechingen, wo er als 

Pensionär heute lebt. 

1948 L. Ferdinand Schwenk, vers. nach Stein, später Rangendingen, 

dort heute in Pension. 

1948 Schulhelferin A. Scherer. 

1949 Laienlehrer Otto Bogenschütz 

1949-1951 Lehrer Eberhard Heinzelmann, Wohnort Laiz, 

dort verst. im Jahre 1957. 

1951 Lehrerin Maria Mascha, vers. nach Weilheim. 

1951 Lehrer Gustav Kästle, geboren in Killer, erhält die 

3. Planstelle in Jungingen und zieht am 16. 5. (Pfingstdienstag) 

auf. Er kommt aus Bechtoldsweiler. Leider war es 

ihm nicht vergönnt, lange in Jungingen wirken zu können. 

Bereits ein Jahr später erkrankte er schwer und mußte 

1953 in Pension gehen, die er hier zusammen mit seiner 

Famill: im Eigenheim verbringen konnte. 1969 starb er 

im 65. Lebensjahr, eine hochgeachtete Lehrerpersönlichkeit. 

In weiteren Jahren wirken an der Schule: 

1952 Lehrkraft Käthe AufderMauer, Lehrer Georg Schuler. 

1952-1954 Lehrerin Ingeborg Haiß, vers. nach Haigerloch. 

1954-1956 Hptl. Otto Bogenschütz, vers. nach Hechingen. 

1956-1958 apl. Hauptlehrerin Maria Traber, gebürtig aus 

Hechingen. 

1958-1964 Oberlehrer Lorch erhält die Schulleiterstelle, 

nachdem er wegen Erkrankung von Frl. Reinhardt schon 

zwei Jahre das Amt kommissarisch geleitet hatte. Als er 

1964 in Pension geht, verläßt e le profilierte, idealgesinnte 

Lehrerpersönlichkeit die Schulstube. Er war " ; n 

pflichtbewußter, vorbildlicher Erz ":her, der 37 Jahre hier 

gewirkt hat. Als Heimatforscher ein Experte, bekannt und 

geschätzt; ein Musiker aus Leidenschaft, der seit seines 

Hierseins den Organistendienst versah, der lange Jahrzehnte 

den Männerchor leitete und heute, genesen von 

schwerer Krankheit seinen Lebensabend in seiner Heimat 

K'ller im neu erbauten Eigenheim verbringt. Bei seinen 

ehemaligen Schülern und Kollegen wird es immer als Erzieher- 

und Lehrerpersönlichk 't ifl dankbarer Erinnerung 

bleiben. =: ") 

1957-1964 Hauptlehrer Eisele, e> i gebürtiger Hechinger, 

kommt von Böblingen und übernimmt die freie Schulstelle 

(Mittelklasse). 

1964-1965 übernimmt er die Schulleitung Doch nach 

einem Jahr zieht er weg nach Konstanz und unterrichtet 

dort an einer Privatschule. Er Wn kte an der Schule 

mit päaogogischem Geschi.k und großem Fleiß. Er war 

ein großer Könner in der Bildenden Kunst und heute zeugt 

neben v. a. noch der Kopf unseres Gemeindeblattes von 

seiner hohen Begabung. 

1958-1963 unterrichtet hier apl. Hauptlehrerin Waltraud 

Zwerenz, spater verheiratete Frau Wurdack, sie verzieht 

nach Bayern, 

1963-1967 Hauptlehrerin z. A. Ingrid Schatanek. Sie 

kommt mit ihrer Zwillingsschwester, die in Killer unterrichtet, 

aus Heidelberg und übernimmt die Grundstufe, 

die Klassen 1 und 2. Auf eigenen Wunsch geht sie wieder 

zurück nach Heidelberg. Mit großem Eifer und Geschick 

bewältigt sie ihre Aufgabe. 

1964 Hauptlehrer z. A. Alfred Schäfer, gebürtig aus Stetten 

bei Hechingen, von Dettingen kommend, wird an die 

freie Stelle eingewiesen und übernimmt den Organistendienst. 

1965 Hauptlehrerin z. A. Christine Reiß kommt als Stellvertretung 

für die Stelle Eisele. Hauptlehrer Schäfer ist 

kommissarischer Schulleiter. 

1965 Oberlehrer Helmut Haller übernimmt die Schulleiterstelle 

der dreiklassigen Katholischen Volksschule. Vorher 

unterrichtete er nahezu 10 Jahre in der Nachbargemeinde 

Killer. 

1966 wird die Hauptschulreform durchgeführt, und auf 

1. Dezember wird die Nachbarschaftsschule verwirklicht. 

Aus allen Killertalgemeinden werden die Schüler der 

Oberstufe so zusammengefaßt, daß das 5. und 6. Schuljahr 

in Jungingen, die Klassen 7, 8 und 9 in Hausen unterrichtet 

werden. 

In den kommenden zwei Jahren ist Oberlehrer Haller gezwungen, 

sich mehreren Krankenhausaufenthalten zu unterziehen. 

Krankheitsvertretungen sind Oberlehrer Hugo 

Mayer aus Hechingen, Hauptlehrer z. A. von Kannen und 

Hauptlehrer z. A. Axel Hertweck. 

An den anderen Stellen unterrichten 

1967-1969 Hauptlehrerin z. A. Inge Bülitz von Osnabrück, 

vers. nach Osnabrück. 

1967-1968 Hptl. z. A. Ewald Traub aus Hechingen. 

1967 Hptl. Winfried Bär, vers. an Realschule Burladingen. 

1968 Hptl. Rudolf Harbig, der vorher fünf Jahre in Beuren 

unterrichtete, zieht auf. 

1968 Hauptlehrerin z. A. Susanne Birk, die aus Hechingen 

stammt wird hierher versetzt, später verheiratete Frau 

Ruopp. 

1968 HHT-Lehrerin Veronika Michel aus Burladingen, 

später verheiratete Frau Glaser, unterrichtet an der Schule. 

1969 VL Lisbeth Mayer von hier übernimmt das 2. Schuljahr. 

1969 Hptl. z. A. Gondel Steinhoff, versetzt nach Rangendingen. 

1970 Hptl. z. A. Annegret Kühn, vers. nach Sickingen. 

1970 tritt auf Schuljahisbeginn im Herbst Oberlehrei Heribert 

Sauter von Rangendingen kommend, hier eine planmäßige 

Stelle an. 

1970 wird die Schule Jungingen, jetzt Grund- und Hauptschule 

seit 1968, aufgrund der Stellen-Zahl (9 Klassen) 

zum Rektorat erhoben. Oberlehrer Haller bewirbt sich um 

die Stelle und bekommt sie im Juni 1970 übertragen. Im 

Februar 1971 wird Oberlehrer Sauter zum Konrektor 

ernannt. 

Dieser chronologische Überblick möchte dem Leser noch 

einmal seine Schulzeit zurückrufen, möchte ihm noch einmal 

die Lehrerpersönlichkeiten vor Augen führen, die ihn 

einstens durch d'_ Kinderze" geleitet haben. Sie haben in 

der Zeit ihres Wirkens an unserer Schule das zu geben 

versucht, was immer die höchsten Ideale des Lehrerberufes 

sein werden, Bildungs- und Erziehungswerte weiterzugeben. 

Werden die Erinnerungen an unsere Schulzeit auch immer 

vielf Itiger Art sein, so werden doch die liebenswerten 

und frohen Stunden unser Bild davon prägen. Mögen auch 

unsere Lehrer und Erzieher darin eir geschlossen sein. 

*) Entgegen anderer Schreibweisen werden die Namen „Bumüller" 

vom Chronisten dieser Zeit, Lehrer A. ßumüller, immer mit „ü" 

geschrieben. 

**) „von Hausen" heißt immer, die Lehrerperson hat vorher dort 

unterrichtet. Der Geburtsort wird, wo bekannt, gesondert vermerkt. 

57


Die älteren Herren von Ringingen und die Freiherren von Entringen 

i. 

Vom älteren Ortsadel von Ringingen auf der Zolleralb 

kennen wir nur wenige Namen. Im Jahre 1180 kaufte das 

Kloster Weißenau bei Ravensburg Güter zu „Burron" in 

Bernloch (unweit Trochtelfingen) von dem Ritter D etrieb 

von Ringingen 1 . Ums Jahr 1200/1205 hatte der gleiche 

Ritter zu Burron ein Gut (ma.isum, ca. 45 Jauchert) als 

Lehen Bertholds von Neifen und seiner Söhne (Tochtermann 

des Grafen von Gammertingen), und verkaufte es 

mit deren Einwilligung gegen Entschädigung mi: 10 

Pfund Heller demselben Kloster um 16 Pfund Tübinger 

Münz. Ebenso verkaufte sein Verwandter Otto von Ringingen 

am gleichen Ort demselben Kloster einen Mansus 

unter gleichen Umständen und dieselbe Summe 2 . 

Dann hört man nichts mehr vom Ringinger Adel bis auf 

S (Swiger oder Sigibold o. ä.) von Ringinstein 3 , der am 

10. Dezember 1274 Zeuge war beim Grafen Friedrich von 

Zollern dem älteren in Bezug auf den Weißenauer Hof 

zu Bernloch 4 . Während die bisher genannten Personen 

dem Dienstadel angehörten, berichten zwei Bebenhäuser 

Urkunden von einem Hochadeligen: 

Eberhard von Ringingen, freien Standes (conditione 

liber), schenkt im Jahre 1277 seinen Vorzehnten zu Renningen 

b. Leonberg, und zwar von zwei Höfen, die Fronhof 

heißen und vom Buhartshof, dem Kloster Bebenhausen 

(bei Tübingen), zu seinem und seiner Vorfahren 

Seelenheil und zur Ehre der Jungfrau Maria. Ebenso 

schenkt er sein Gelände inmitten des Dorfes zwischen 

Straße und Bach. Die bisherigen Leheninhaber des Zehnten 

sollen ihn weiter behalten, außer das Kloster kaufe die 

Lehenschaft ihnen ab. Die Schenkungsurkunde ist von 

Eberhard besiegelt. Neben ihm siegelten Dekan Swiger 

von R njr'ngen und K'-chrektor Eberhard von Salmendingen. 

Zeugen sind der Bebenhäuser Mönch Albert Besserer 

und der Laienbruder Heinrich. Eberhards Rundsiegel 

zeigt im Schild einen Schrägrechtsbalken, der mit 

drei Ringen belegt .'st und d s Umschrift: S(ig'lum) 

EBERHARD1 NOB1LIS D. RINGINGEN. D: , Siegel 

des Dekans Swiger ist ebenfalls rund und zeigt einen 

Vogel gegen e ; len Baum oder (eher) Zwi.. ; gewendet (Anspielung 

auf Zwiger?). Das dritte Siegel ist spitzoval und 

enthält das Bild des Drachentöters Michael, des Kirchenpatrons 

von Salmenc 1 ' igen 5 . 

Eine zweite Urkunde desselben Wohltäters des Klosters 

stammt vom Jahre 1279. Nach ihr schenkt der freie (liber) 

Eberhard von Ringingen zu seinem Seelenheil demselben 

Kloster seinen Zehnten aus dem Fronhof zu Hemmingen 

(b. Leonberg), den der Ritter Swiger von Berg (b. Stuttg.) 

und s ne Erben zu Lehen haben von Eberhard, und auch 

behalten sollen. Eberhards und des Salmendii.ger Pfarrers 

Siegel hängen wieder an. 

Eine dritte Urkunde Eberhards ist nur in fehlerhafter 

Ubersetzung des 15. Jahrhunderts erhalten 7 . Da darin 

keine Angabe über JMobilität oder freien Stand oder ein 

Siegel des Ausstellers gemacht wird, steht ein Irrtum zu 

vermuten, oder der Beisatz „Freier" fehlt, weil Eberhard 

das in Frage stehende Gut nur als Lehen, nicht als freies 

Eigentum besaß. 

Es heißt da: Am 10. Februar 1292 verkaufte Eberhard 

von Ringingen freiwillig und mit gemeinsamer Gunst 

seiner Erben und Verwandten sein „Dorf", genannt Bühl 

(b. Rottenburg), das er mit seinen Vorfahren vom Herrn 

Grafen Albrecht von Hohenberg als Lehen besaß, und 

zwar unter Aufgabe der Lehenschaft in die Hand des 

Grafen. Er verkaufte es an Heinrich des Amanns Sohn 

aus der neuen Stadt Ehingen (d. i. Rottenburg) und Bert- 

58 

hold, des Amanns Sohn von Reutlingen, mit allem Zubehör 

an Aeckern, Wiesen, Wäldern, Häusern, Gärten 

etc. um 400 Pfund Heller. Der Graf leiht das „Dorf" den 

Käufern. Es siegelten die Stadt Neu-Ehingen (Rottenburg) 

und Eberhards Oheim, der Ritter Swenger von Lichtenstein, 

mit dessen Gunst die Veräußerung geschah. Zeugen 

waren: die drei Ritter Hug von Mugenegg, Burkart von 

Meldungen, (Burkart) von Jungi.ngen, sowie Gebrüder 

Hermann und Berthold von Ow, Gebrüder Heinrich und 

Eberhard von Seebrunn. Gebrüder Dietrich und Berthold 

von Wurmlingen, Heinrich Amann von Neu-Ehingen, 

sein Bruder Volker, genannt Stahler, dessen Söhne Heinrich 

und Engelhard Stahler, Gebrüder Leutfried und Konrad 

Bessler, Albrecht Huot, Engelfried der Gastgeber der 

neuen Stadt, Heinrich Lupo von Herrenberg, Heinrich 

Amann von Reutlingen und Kiverli von Gammertingen 8 . 

Das Heer der Zeugen dürfte zeigen, daß Eberhard schon 

alt und kinderlos war. Auffälligerweise siegelt er selber 

nicht. Die nähere Verwandtschaft mit dem Ritter Swenger 

von Lichtenstein ist leider unbekannt, der Ausdruck 

Oheim oder Vetter leider vieldeutig. Da in späteren Nachrichten 

nur von einem Hof bzw. Gut zu Bühl die Rede 

ist, wird im Original predium oder curtis-curu, aber 

kaum villa gestanden haben. Eberhard ist vermutlich bald 

darauf gestorben. In Ringingen erscheint 1342 ein Truchseß 

Cuon von Urach als Orts- und Burgherr. 

Aus einem Schriftstück vom 8. November 1298 wissen wu, 

daß „der von Ringingen" in Bühl ein Gut und in Rottenburg 

ein Haus an die Amann von Rottenburg \ erkaufte, 

die jetzt vom Grafen Albrecht v. H. neu belehnt werden, 

wie sie „der von Ringingen" schon von seinem Vater zu 

Lehen hatte Graf Rudolf von Hohenberg lieh dann am 

19. Juli 1315 das genannt Gut und das Rottenburger 

Haus, beides von „dem von Ri..gingen" erworben, erneut 

der Familie Amann, die sich später „von Bühl" schrieb 10 . 

Bei der Suche nach Eberhards Vorfahren stoßen -w auf 

die alten freien Herren von Entringen (7 km nordwestlich 

von Tübingen), die ebenfalls den mit drei R.ngen belegten 

Schrägbalken im Wappen und te > den Namen 

Eberhard führten. Eberhard von F.mgingen dürfte der 

Letzte dieser Familie gewesen sîn. Ob das Wappen der 

Entringer durch den Ortsnamen Ringingen beeinflußt se ; n 

kann, bleibe dahingestellt. Nach dem Siegel Eberhards 

erhielt die Gemeinde Ringen folgendes Wappen 1929: In 

blauem Schild ein gelber Schrägrechtsbalken, der m t drei 

roten Ri igen belegt ist. 

Die freien Herren von Entringen (Laien) 

Das Wappen der Fami'ê zeigte in rotem Sc Td e:/.en mit 

drei gelben Ringen belegten blauen Schrägrechtsbalken io a. 

Als ältesten Vertreter dieser Herren des Hochadels nennt 

eine Urkunde vom 9. Oktober 1075, welche die W :derherstellung 

des Klosters Hirsau durch den Grafen Adalbert 

von Calw betrifft. Hiei ist der dominus Adalbertus 

de Antringen unmittelbar hinter dem Grafen Luithold 

von Achaim vor vielen anderen Vertretern des Herrenstandes 

als Zeuge genannt n . Dann finden wir zum Jahre 

1084 die edlen Landold und Adelbert von Antringen als 

nächste Verwandte und Erben des Stifters Hezelo des 

Klosters St. Georgen auf dem Schwarzwald aus dem 

Hochadei 12 . Adelbert, der mit dem von 1075 identisch 

sein dürfte, wird auch 1086 als Zeuge neben dem Grafen 

Mangoid von Altshausen und dessen Sohn Wolfrad aufgeführt 

13 . Die Söhne Landolds, mit Namen Landold (II.) 

und Adelbert (II.) handeln; ersterer 1112 in Ulm, letzterer 

1111 in Basel, als Erben des St. Georger Kloster-

stifters 14 . Ein Landolt de Antringen wird unterm 28. November 

im Zwiefalter Nekrolog aufgeführt, ohne daß wir 

wissen, ob es der ältere oder jüngere ist. 

Erst ums Jahr 1140 folgte eine weitere Nachricht: Friedrich 

von Entringen schenkte dem Kloster Hirsau Güter zu 

Mönsheim und später für seinen Sohn Friedrich einen 

Wald bei Wurmlingen 15 . Letzterer Friedrich dürfte der 

1188-1233 als Domherr zu Straßburg nachweisbare 

Friedrich v. E, sein. Siehe IIb. Ein Otto von Ant. tigen 

war um 1167 als „:iber homo" Zeuge einer Schenkung 

des freien Adelbert von Haigerloch aus Kloster Reichenbach 

16 . Ein Eberhard über de Antringen war 1191 Zeuge 

bei der Stiftung des Klosters Bebenhausen durch die Tübinger 

Pfalzgrafen 17 . Im Jahre 1231 wird er Bruder des 

Speirer Bischofs Beringer von Entringen genannt 18 . Siehe 

IIb. Vermutlich ist Eberhard identisch mit dem Ritter 

Eberhard von E., dem Beobachter des Pfalzgrafen Rudolf 

von Tübingen kurz vor dem 10. März 1240 bei einer 

Streitschlichtung zwischen dem Kloster Bebenhausen und 

Kraft von Sperberseck 19 . Ein Über homo bzw. nobilis vir 

(also Hochadeliger) Beringer von Antringen findet sich 

1233 beim Pfalzgrafen Rudolf III. von Tübingen zu Herrenberg 

neben den M listerialen Craft und Hugo von 

Hailfingen 20 . Im Jahre 1245 taucht er mit seinem leiblichen 

Bruder Albert von Entringen adhuc servus (noch 

Page oder Edelknecht) beim Grafen Burkart von Hohenberg 

anläßlich des Tausches von Dusslingen und Feldhausen 

auf 21 , und 1253 als nobilis vir Beringerus dictus de 

Antringen 22 . Im Siegel heißt es Mer: Beringer in Antringen. 

Auch im Jahre 1259 beißt er so, als die Söhne des 

verstorbenen Ritters Heim.ch von Königsbach (b. Durlach) 

den Zehnten und anderen Belitz in Dertingen, die 

sein Lehen waren, ans Kloster Herrenalb verkauften, ihm 

jedoch ihre eigenen Güter zu Königsbach zu Lehen gaben 

23 . Letztmals finden wir den (notiJ c vir) Beringer von 

Entringen im Jahre 1268 neben dem Grafen Albert von 

Hohenberg als Zeugen einer Verhandlung mit dem 

Kloster Kirchberg bei Haigerloch 24 . Mangels näherer Anhaltspunkte 

möchte man diesen Beringer als den Vater 

obigen Eberhards von Ringingen vermuten. Nach 1268 

sind keine Nachrichten über die Freiherren von Entringen 

mehr erhalten, soweit sie dem Laienstand angehörten, 

wohl aber von Geistl hen. 

IIb 

Geistliche aus dem Hause Entringen 

Eine ganze Anzahl Glieder der freiherrlichen Familie von 

Entringen erlangte Domherrenstellen in Speier und Straßburg 

und einer bestieg sogar den bischöflichen Stuhl in 

Speier. Doch erfahren wir, mit Ausnahme des Bischofs, 

von ihnen auch ni:ht viel mehr, als daß sie in Urkunden 

als Zeugen auftraten. 

1. Beringer von Antringen, Domherr in Speier 1180, 1188 

etc. bis 1220 Cantor, seit 27. März 1224 Bischof von 

Speier, der am 29. November 1232 starb 25 . 

2. Friedrich von Antringen, Domherr zu Straßburg, 1188, 

1191, 1199, 1202, Cantor 1206, gestorben am 29. April 

1233. Er sch nt ein Sohn des gle :hnamigen Laien von 

IIa gewesen zu sein 26 . 

3. Konrad v. A., Domherr zu Speur 1232, gestorben am 

7. Juli 1237 27 . 

4.Eberhard v. A., Domherr zu Speier 1228 28 , Domherr 

auch zu Straßburg 29 . In Speier wird er auch 1237 bis 1277 

erwähnt. Im Jahre 1254 hat im und seine leiblichen Brüder 

Konrad und Otto, sämtl che Domherrn zu Straßburg, 

der Papst Innozenz IV. wegen V^lzahl ihrer Pfründen an 

beiden Domkapiteln dispensiert 30 . In Speier wird er noch 

1272 genannt 3l . 

5. Konrad v. A., Bruder des vorigen, Domherr zu Speier 

1232-57, zu Straßburg 1247 mit seinen Brüdern Eber- 

hard und Otto daselbst 32 . Nach Pfaffs Regesten (B 61b) in 

Stuttgart seien diese drei Söhne des Laien Eberhard v. E. 

gewesen. Konrad war fratruelis (Bruderssohn) des Bischofs 

Beringer v. E. und stiftete für ihn einen Jahrtag. Am 

18. März 1257 machte er ein Testament und starb wohl 

bald darauf 33 . 

6. Otto v. Entringen, Bruder der beiden vorigen, Domherr 

zu Straßburg 1247 bis 1263, 1252 auch in Speier 34 . 

7. Beringer v. E., Domherr zu Speier 1257 35 , 1259, Cantor 

1262-1273. Er war der Oheim (Vaterbruder) des 

Testierers Konrad von 1257 und Testamentsvollstrecker 36 . 

8. Bligerus v. Entringen, Domherr zu Speier ca. 1260 bis 

1272 37 . 

9. Marquard v. Entringen, Domherr zu Straßburg 1277 

bis 1296 38 . £ ,; ger stammte vielleicht, Marquard ziemlich 

sicher aus der Familie von Hailfingen auf Entringen 

(Siehe III.) 

10. Adelheid von Entringen war die 18. Äbtissin des 

Klosters auf dem Odilienberg im Elsaß (Wandaufschrift 

daselbst). 

III. 

Hailfinger Herren „von Entringen" 

Zu dieser Familie, die als Wappen drei oder vier weiße 

Flankenspitzen in Rot führte, ist die Oberamtsbeschreibung 

Rottenburg II. 1900, 172 ff. zu vergleichen. Wie sie 

in den Teilbesitz der Burg Entringen kam, ist unbekannt, 

vielleicht durch Heirat. Schon im Jahre 1244 erscheinen 

neben Craft von Hailfingen seine Verwandten, die Ritter 

Trutwin von Antringen und Peter von Antringen in einer 

Urkunde des Klosters Kirchberg betr. „Wilon" (Weiherhof 

bei Empfingen) 39 . Peter finden wir auch im J. 1258, 

dann 1259 mit einem Konrad von Entringen 40 . Dieser 

Konrad ist wohl mit dem unten zu nennenden Konrad 

von Hattstatt von 1267 gleichzusetzen. Vgl. IV. Im 

J. 1270 war ein Kraft von Entringen Leutpriester zu 

Güttingen, ein Heinrich v. E. ebenso in Reutlingen 41 . Am 

27. März 1271 findet sich ein Herr Friedrich von Entringen 

(also Ritter!) mit Herrn Johann von Schrankenfels 

(Elsaß) als Zeuge, als Werner d. J. von Hattstatt Güter 

an den Deutschorden schenkte 42 . Friedrich war vermutlich 

einer von Hattstatt. (Siehe unten.) Im J. 1273 wird Hein 

rieh von Entlegen als Chorherr in Sindelfingen und 1275 

bis 1292 als Propst daselbst aufgeführt. Im J. 1280 erscheint 

ein Hugo von Entringen (wohl ein Hailfinger) als 

Schwestersohn des Ritters Hugo von Wehrstein 43 . Ein 

Marquard v. E. (ohne Zweifel ein Hailfinger) hat im 

J. 1284 mit dem Grafen Friedrich von Zollern wegen der 

Burg Entringen gestritten. Nach der Konstruktion Ludwig 

Schm "1s wären die Grafen von Zollern m C den alten 

Freiherren von Entringen und Winzeln stammverwandt 

gewesen und schon lange vor 1284 Teilbesitzer von Entringen 

44 . Auch der 1294 vorkommende Mönch Berthold 

von Entringen und Peter v. E. 1296 waren vom Hailfiinger 

Stamm 45 . 

IV. 

Entringer Herren von Hattstatt und Schrankenfels (L.saß). 

Die Edelfreien von Hattstatt (15 km süd'' h von 

Colmar) führten im Schild ein Xförn'jes Andreaskreuz. 

Sie besaßen u. a. auch d Burg Schrankenfels und wohl 

auch Teile von unserem Entringen, das man vergebens im 

Elsaß und Lothringen suchte 46 . Merkwürdigerweise führte 

ein Johann von Schrankenfels 1261 (1276 war er R,chter 

zu Schlettstadt) das Wappen der alten Elitringer, den 

Schrägrechts'baiken mi t drei Ringen belegt. Ebenso Dietrich, 

ein Edelknecht 1312-1315, und Werniin von Schrankenfels 

1345 bis 1361 (Söhne eines Ritters Johann v. 

Scnrankenfeis), ebenso Cläui'n v. Sehr. 1373 47 . Hier sei an 

die oben mitgeteilte Nachricht vom 27. März 1271 erinnert, 

wonach die Ritter Friedrich von Entringen und 

59

Johann von Schrankenfels für Werner von Hattstatt 

zeugten. 

Nach dem Oberbadischen Geschlechterbuch 48 nannte sich 

Werner von Hattstatt (mit dem Andreaskreuz-Wappen) 

1262 bis 1269 „von Entringen". Seine erste Frau (vermutlich 

eine Entringerin) starb 1262. Zwei Jahre darauf 

heiratete er eine Elisabeth. Sein Bruder Friedrich von Entringen 

wird 1271 erwähnt. Als beider Vater gibt Knobloch 

einen 1267 genannten Konrad von Hattstatt an, der 

1259 Konrad von Entringen heißt. (Siehe oben bei III.) 

Hat er etwa nach Entringen geheiratet? Werners dre- Kinder 

hießen nach der gleichen Quelle: Lukardis v. E. 1254, 

Schwester des Hauses St. Johann zu Colmar, Ritter Conrad 

von Entringen 1262-1267, und Friedrich von Entringen 

1263, wohl der oben genannte Ritter dieses Namens 

zum Jahr 1271. 

V. 

Abstammung der Freien von Entringen 

Nach der Notitia tundationis (Gründungsbei ht) des 

Klosters St. Georgen Nr. 41 12 wurden vom Stifter Hezelo 

des Klosters i l Jahre 1083 die Überreste folgender verstorbener 

Verwandten aus der Georgskirche zu (Königseck-) 

Wald nach St Georgen im Schwarzwald überführt: 

Hezelos Gattin Bertha, Irmengard patruelis (Vaterschwester), 

Adelbert patruus (Vatersbruder), Landolt als Bruder 

Hezelos; Ulrich and Adela als Hezelos Eltern, Landolt 

und Gisela: Großeltern Hezelos väte^ icherseits, Landolt 

und Bertha als Urgroßeltern Hezelos väterlicherseits. 

Mone brachte 49 aus späteren Quellen St. Georgens dazu 

folgende Daten: Landolt der älteste 970. Er wurde 992 

Vogt der Abtei Reichenau und erbaute die Georgskirche 

in „Wald", starb dann im J. 1000. Vogt wi d sein Sohn 

Landolt II., der 1024 starb, worauf ihm als Vogt der Graf 

Mangold (von Altshausen) folgte. Im Jahre 1030 erlangte 

Landolts II. Sohn Ulrich das Vogtamt über Reichenau, 

Seine Gattin war Gisela. Er starb im J. 1050 und 

wurde wie sein Vater und Großvater in der Kapelle zu 

Wald beigesetzt. Hezelo CUlrichs und Adeies Sohn) wird 

Vogt und kündigt dem simonieverdächtigen Abt Rupert 

im J. 1071 an, der dürfe d:' Güter des Kiosters R» :henau 

nicht betreten. Hezelo starb im J. 1088, auch Ezil de Egga 

genannt. 

Wie wir oben unter II. sahen, wurden im Jahre 1084 die 

Edlen Landolt und Adeibert von Antringen als nächste 

Verwandte und Erben Hezelos bezeichnet. Vielleicht waren 

s • Brüder. Man möchte sie als Söhne von Hezelos 

patruus also obigen Adeibert (des Bruders Ulrichs) ansehen, 

dessen Leiche nach St. Georgen überführt wurde. 

Dann wären ihre Eltern Landolt II. (f 1024) und Gisela, 

ihre Großeltern Landolt I. (970-1000) und Bertha gewesen. 

Als Landolts I. Vater nennen manche Forscher 50 

einen Lanzelin (Landolt), der 991 ais Graf von Altenburg 

starb und ais Stammvater der Habsburger und Vielleicht 

auch der Zähringer gelten kann. Als dessen Vater vermuten 

manche den Grafen Guntram den Reichen. 

Schluß 

Der Freie Eberhard von Ringingen (1277-1279) stammt 

von den freien Herren von Entringen ab, deren Wappen 

Notgeld aus Hohenzollern 

Etwas, das es seit 1926 in ganz Deutschland nicht mehr 

gegeben hat, brachte der Hohenzollerische Münzverein in 

Sigmaringen zuwege. Er veranstaltete im Oktober mit 

seinem dritten Tauschtag eine Ausstellung von Kriegsund 

Notgeld aus den Jahren 1918 bis Ende 1923. Dabei 

kam Hohenzollern unter den aus der ganzen Bundes- 

60 

er führte. Er dürfte identisch sein mit dem gleichnamigen 

Adeligen einer nur in schlechter Übersetzung erhaltenen 

Urkunde von 1292. Die Freien von Entringen mit den 

drei Ringen auf einem Schrägbalken im Wappen gehen 

auf die Familie des hochadeligen Klosterstifters Hezelo 

von (Königs-)eck zurück und diese auf die Landolde, von 

denen sowohl die Grafen von Habsburg, als auch die Herzöge 

von Zähringen hergeleitet werden. Die Edlen Landolt 

und Adelbert von Antringen waren wohl (um 1070) 

die Erbauer von Hohenentringen und sind vermutlich in 

der St. Michaelskirche des Dorfes in einem Steinplattengrab 

der Mittelachse t gesetzt worden, wo die Skelette 

bei Grabungen 1968 von Dr. Krins gefunden wurden. 

Die später nachgewiesene Ganerbenburg Hohenenfingen 

51 war schon im 13. Jahrhundert unter die Herren von 

Entringen, Hailfingen, Hattstatt (bzw. Schrankenfels) 

and 1284 auch Zollern geteilt, wobei die Einzelheiten freilich 

im Dunkel der Vergangenheit verschwinden. 

Grenzstein auf der Markungsgrenze zwischen Hausen an der Lauche", 

Hörschwag und Trochtelfingen. Links das Zollerwappen, rechts das 

Hifthorn der Grafschaft Urach. Auf der Rückseite das Wappen der 

Grafen von Werdenberg (Trochtelfingen). 

Anmerkungen: 

1 Zeitschrift f. Geschichte des Oberrheins 1888. Über 

die Burg Ringingen: Hohz. Heimat 1967, 44; 1961, 6 und 23; Blätt. 

d. Sei: ,b. Albvereins 1930, 205 f. 2 Zeitschr. Oberrhein 1877, 47. 

3 

Zweite Burg bei Ringingen: Hohz. JHefl 1954, 106. * WUB 7, 342; 

Hohz. JHert 1954, 106. E WUB 8, 3. 6 Zeitschr. Oberrh. 3, 336; WUB 

8, 150. 7 WUB 0, 559; Monum. Hohenbg. Nr. 100. Ein zweites 

Exemplar findet sich im Weitinger Kopialbuch (Fürstl. hohz. Arch. 

Sigmaringen R 75, Ka 37, 17, 13) mit Datum III Nonas Febr: 

11. Februar. 8 Die Kiverli gehörten zur Familie derer von Lichtenstein 

bei Neufra. 0 WUB 11, 174. 10 Monum. Hohenbg. Nr. 247; OA 

Beschr. Rottenbg. 1900, II, 134 f. Der Zeitpunkt des Hausverkaufs ist 

nicht bekannt. Eberhard wird in der rauheren Jahreszeit von der Alb 

herunter ins mildere Rottenburg gezogen sein. 11 WUB 1, 279. Der 

Inhalt der Urkunde wird nicht mehr verdächtigt! 12 Notita fundationis 

von St. Georgen: Mone, Zeitschr. Oberrhein 9, 1858, 207, 

Nr. 45. 13 Notita Nr. 18. 14 Notita Nr. 46: H. J. Wollasch, Die Anfänge 

des Kl. St. Georgen, Frbg. 1964, 88. 15 Schneider, Codex 

Hirsaug 1887, S. 39. 16 Lud. Schmid, Pfalzgiafen v. Tübingen S. 8) 

Zur Datierung Ist der erst um 1167 mögliche Graf Berthold von 

Neifen-Achalr wichtig. " WUB 2, 272; Schmid, Pfalzgr. UB S. 7. 

18 

WUB 3, 289. « WUB 3, 443: Schmid, Pfalzgr. 138. Es steht nur 

da: „miles Eberhard de E", wird aber als Entringen gedeutet, obwohl 

damals Antringen üblich war. 2 » WUB 3, 328. 21 WUB 4, 86. Zeitschr. 

Oberrh. 3, 127; Mon. Hohenbg, Nr. 31. 22 WUB 5, 284. 23 WUB 5, 

284; Zeitschr. Oberrh. 1, 245. - 1 WUB 6, 413; Mon. Hohenbg. Nr. 53. 

25 

WUB 2, 253; F. X. Remiing, Gesch. d. Bisch, v. Speier, 1852, mit 

UB. 2 ® Schöpflin, Alsat. dipl. I, 304; Remiing I und II. 27 Remiing 

a. a. O. 28 Gudenus Sylloge 187. 29 Straßburger UB I, 199, 214, 400. 

30 31 32 

WUB 11, 483. Remiing I, 3 29, 451-461. Zeitschr. Oberrh. 4, 

224 . 33 Remiing I, 191, 262 34 Remiing I, 252. 35 WUB 5, 214, 309 

30 37 38 

Remiing I, 292, 3 37. Remiing I, 282 etc. Zeitschr,, Oberrh. 8, 

176. f WU3 4, 67. 40 WUB 6, »51. 41 Diöz.Arch. von Schwaben 13, 

76. 42 Th. Walter, Urk. d. Stadt Rufach 1908, 38. 43 WUB 8, 198 

44 

L. Schmid, Älteste Gesch. a Hohenzollern I, 214, 242,, Derselbe, 

Der Hl Meinrad 1874, 66; Mitteilungen Hohenzoll , 30, 176. 45 Zeit - 

schrift Oberrh. 5, 249; OA Beschr. Rouenbg. II, 172 4 « K. v. Knobioch, 

Alter Adel i. Oberelsaß, 18 8 2, 35-36 , 47 ebenda 63. 48 Knobl. 

Oberbad. Geschlechterbuch I, 547. 49 Zeitschr Oberrh. 9, 205, 50 F.d. 

Heyck, Gesch. d. Herzöge von Zähringen 1891, 566; Geneal. Handbuch 

z. Schweizer Gesch. 1900, 1, 14; P. Kläu,, Argovia 72, 1960, 26; 

Wollasch, Anrange von St. Georgen S. 88 und 20; Decker-Hauff, 

Zeitschr. f. württ. Landesgesch. 1952, 66; una Note 44, oben. S1 Siegt". 

Krezdorn, Hohenentringen im Schönbuch u. s. Vergangenheit (Biberacher 

Verlagsdruckerei) 1971, 28. Seiten. 

republik und aus Berlin zusammengetragenen Leihgaben 

auf einen beachtenswerten Platz. Die Älteren erinnern 

Sich noch daran, daß üie Städte des Ländchens Notgeld 

druckten und daß auch der Kommunalverband solches 

Geld herausgab. Unterzeichnet wurde es von Carl Vogel, 

Monsignore, damals Vorsitzender des Landesausschusses. 

In seinem neuen Buch „Der Landeskommunalverband der

Hohenzollerischen Lande", auf das an anderer Stelle dieses 

Heftes näher einzugehen iot, schreibt Josef Mühlebach 

zu dem Thema „Die Ausgabe von Notgeld . . . besonders 

im Raum Hechingen dringend verlangt, erfolgte in zwei 

Serien. In der ersten Serie wurden ausgegeben 1918/19 

6000 Stück 10-Mark-Scheine, 6500 Stück 20-Mark- 

Scheine, 9200 Stück 50-Mark-Scheine. Die zweite Serie 

- 1923 - umfaßte die Ausgabe von Gioßgeldscheinen zu 

50, 100 und 500 Millionen Mark, zu einer, 10, 20 und 

100 Milliarden Mark. Im ganzen belief :h die Ausgaben-Serie 

1923 auf 500 Billionen Mark. Das Notgeld 

wurde nur im honenzoiler.„ :nen LandesbereiJn in Umlauf 

gebracht." - Es gibt auf diesem Geld u. a. ein Stadtbild 

von Haigerioch und die Allegorie auf Hohenzollern, die 

als Glasb_' 1 den Treppenaufgang im Landeshaus schmückt. 

Auf dem S gmaringer Geld zeigte sich Galgenhumor. Der 

heute noch lebende Karl Staudinger verfaßte zu einem 

B ' J des Bräuteins auf einer Seite der Ein-Mark-Scheine 

ein schwäbi-ches Gedicht, auf dem er darstellt, daß dieser 

WALTHER FRICK 

Fastnachtsbrauch in miserablen Ze nach dem Dreißigjährigen 

Krieg entstanden sein soll, als „koine meh Muet 

hat zom Heirate ghett". Aber heute sei es noch viel 

schlimmer als damals. Dieses heute bezog sich auf die 

Kriegs- und Nachkriegszeit. 

Die Ausstellung Kam zustande durch den Sigmaringer 

Friseurmeister Heinz Gauggel, der in wenigen Jahren zu 

einem bedeutenden Heimatforscher und zu einem Sammler 

von Zollerana aufgestiegen ist. Sein Spezialgebiet sind 

Münzen, Medaillen und Orden. Er dürfte heute die bedeutendste 

Sammlung dieser Art haben, die uis zur 

Hutagraffe und Damenbrosche mit dem Zollerwappen 

reicht und bis zu einer Taschenuhr mit dem L ld eines 

hohenzolleiischen Fürsten auf dem Zifferblatt. Außerdem 

hat Herr Gauggel in seinen Geschäftsräumen alte Stiche 

aus Hohenzollern und eine Folge von Fotos aufgehängt, 

die den Brand und den Wiederaufbau des Sigmaringer 

Schloßes z-w ischen 1893 und 1910 festhält. Das darf man 

wohl lebendige Heimatpflege nennen! Frick 

J. Mühlebachs neues Buch : „Der Landeskommunalverband der Hohenzollerischen Lande" 

Dies ist mehr als eine Buchbesprechung, es ist das Hinweisen 

und das Lob auf eine Abschiedsgabe, n c der Josef 

Mühlebach und der Kommunalverband Hohenzollern von 

der politischen Bühne entlassen. Mir scheint, ich darf den 

Autor und den Verband in dieser Reihenfolge nennen, 

Mühlebach zuerst. N-cht, weil er selber in seiner nahezu 

fünfzigjährigen Zugehörigkeit zur Kommunalverwaltung 

sich nie vordrängte, obwohl er jahrzehntelang ihr leitender 

Beamter war, sondern weil er das Buch geschrieben 

hat. Der Kommunalverband hat seine Herausgabe als 

Heft 10 in der Reihe der Arbe. f en zur Landeskunde Hohenzollerns 

finanziert. Es wäre aber in Verlegenheit gewesen 

um ein Abschiedsgeschenk, wenn Josef Mühlebach 

*'ch nicht an dieses Werk gesetzt hätte. In i mer Sendung 

des Süddeutschen Rundfunks nannte ich das Werk ein 

„würdiges Abschiedsgeschenk an Hohenzollern und an die 

Geschichtswissenschaft", und ich mi ' le, auch da nicht übertrieben 

zu haben. Hier liegt nämlich eine fertige Dokumentation 

vor, d.e l cht umfassender und vollständiger 

sei l könnte. Der Untertitel „geschichtliche Entwicklung, 

Rechtsgrundlagen und Aufgabengebiete" umreißt den Inhalt, 

gibt ihn aber keineswegs vollständig wieder. Denn 

darüber hinaus sind alle Namen aller Vorsitzender und 

mrer Stellvertreter, der Chefärzte des Landeskrankenhauses, 

der Landesbahn und der Landesbank aufgereiht, 

HERBERT BURKARTH 

Das Zisterzienserinnen-Kloster Wald, \on Dr. Maren Rehfuß 

(Ersch.enen in der Reihe der Arbeiten zur LandeskundeHohenzollerns Heft 9.) 

Die Arbeit, das muß vorausgeschickt werden, st keine 

„Geschichte des Klosters Wald", sondern beschränkt sich 

auf die Themen: Grundherrschaft, Gerichtsherrschaft und 

Verwaltung. Uber das Kloster Wald ist reiches Urkundenmaterial 

vorhanden, das hier erstmals völlig ausgeschöpft 

ist. Wald war kern Kloster, das durch besonderen Reichtum 

oder kulturelle Leistungen glänzte. Es war ein ganz 

„normales" Kloster. Die vorliegende Arbeit bietet son.it 

über das spezielle hinaus ein Modell für Aufbau und Verwaltung 

eines typischen oberschwäbischen Klosters. 

Es wird zunächst die Gründung beschrieben und der Zu- 

mit Lebens- und Amtszeit-Daten. Es fehlen nicht Einzelheiten 

wie die Höhe der Haushalte in verschiedenen Jahren 

oder c e Kosten besonders umfangreicher Straßenbauten. 

Bevölkerungsentwicklung, die Ausleihzahlen der 

Bank, die einzelnen Wahlperioden, ja alle Mitg. eder des 

Kommunallandtags sind aufgezählt. Man erfährt auch 

ganz verschollene Dinge, so, daß es °inmal sogar einen 

kommunistischen Abgeordneten im Landeshaus gab, oder 

daß nach dem ersten Weltkrieg Fürst Wilhelm nicht weniger 

als zwei Millionen Mark für die Kriegsopfer spendete. 

Sie ging zwar zweimal kaputt, aber selbst heute noch besteht 

sie mit ein paar tausend Mark. 

Man kann einwenden: Der Autor saß ja an der Quelle, 

ihm stehen alle Akten zur Verfügung, abgesehen von seiner 

eigenen Erinnerung. Gewiß, aber damit wäre die 

Kärrnerarbeit des Auswählens, Darstellens, Zusammenfügens 

und die Sorge um die Vollständigkeit noch nicht 

getan und noch nicht beschwichtigt. Erst unlängst hatten 

wir hier Gelegenheit, Mühlebachs Buch über se- e He.matgemeinde 

Hausen am Anoelsbach vorzustellen (deren 

Ehrenbürger er ist), und das er in der Flauptsache in den 

zwei Jahren seit seiner Pensionierung schrieb. Daneben 

hat er aber rechtzeitig auch dieses neue Buch fertiggestellt. 

Schon für soviel Fleiß - auch wenn die Bücher nicht gut 

wären — müßte man dem Heimatforscher danken. 

sammenhang mit der Reichsgeschichte aufgezeigt. Gründer 

des Klosters war Burkard von Weckenstein, dessen 

Burg auf Markung Storzingen stand. Er kaufte 1212 das 

Gut Wald, um dort -in Kloster für seine beiden Schwestern 

Judintha und Ita einzurichten. Beide gehörten dem 

Orden der Zisteniense innen an. Schon bei der Stiftung 

wirkte der Abt von Salem mit, dem in Zukunft das Kloster 

als Tochtergründung unterstand. Durch zahlri iche 

Stiftungen vergrößerte ich der Besitz des Klosters schnell. 

Da dieser erste Besitz recht zufällig gestreut war, folgte 

in einer zweiten Phase der Aufbau eines geschlossenen 

Herrschaftsgebietes durch Käufe und Verkäufe. 1501 bei 

61

Erstellung des ersten Urbars war dieser Vorgang abgeschlossen. 

In 42 Ortschaften hatte das Kloster Besitz. 

Das eigentliche Herrschaftsgebiet umfaßte 19 Orte zwischen 

der Ablach und dem Andelsbach. Für ein Kloster 

mit 18 Nonnen war das ein recht beachtlicher Besitz (Zum 

Vergleich: Das Benediktinerinnenkloster Mariaberg hatte 

neben dem Klostergut ein Dorf als Eigentum und nur in 

fünf benachbarten Orten nennenswerten Besitz. Im Kloster 

waren 14 Nonnen). 

Die Verwaltung des Besitzes richtet sich nach der Art der 

Eigentumsrechte. Die Eigenwirtschaft des Klosters, die 

aus den Gütern Wald, Burrau und einigen anderen Höfen 

bestand, wurde von Dienstboten umgetr ben. Der größte 

Teil des Be: zes bestand aus Lehenshöfen, die im Lauf der 

Zeit immer mehr von Erblehen in L blehen (Fallehen) 

umgewandelt wurden. 1501 waren es ca. 92 Höfe, zehn 

Gütlein und sieben Mühlen. 

Außerdem hatte das Kloster Pfleghöfe in Überlingen und 

Pfuliendorf und Weinberge am Bodensee. Die Verwaltung 

JOH. WANNENMACHER 

dieses Besitzes erfolgte durch Beamte und Bedienstete 

(Oberamtmann, Hofmeister, Pfistermeister, Baumeister, 

Bannwarte, Waldmeister usw.). 

Das schwierige Kapitel der Gerichtsbarkeit ist ausführlich 

dargestellt. Da der Besitz des Klosters ursprünglich aus 

ganz verschiedenen Herrschaften stammte, war es ein langer 

Weg bis zu einer einheitlichen Gerichtsbarkeit. Das 

Kloster war Inhaber der Niedergerichtsbarkeit, während 

die hohe Gerichtsbarkeit dem Inhaber der Grafschaft Sigmaringen 

zustand. Das führte im Lauf der Zeit immer 

wieder zu unerfreulichen Streitigkeiten. Neben den Ortsgerichten 

gab es n Kiostergebiet ein Ober- oder Hofgericht. 

Bei wichtigen Entscheidungen bildete die Äbtissin 

mit ihren Amtsfrauen und Beamten einen eigenen Gerichtshof. 

Eine kurze Inhaltsangabe wird der Fülle des Materials 

nicht gerecht. Es gibt bisher keinen Teil Hohenzollerns, 

dessen Rechts- und Wirtschaflsgesc ; chte so eingehend und 

vollständig dargestellt ist. B. 

Die heimische Mundart verliert immer mehr altes Sprachgut 

Wenn da und dort Vereine zur Pflege der Mundart gegründet 

werden, so ist das ein löbliches Tun, das von 

einem erfreulichen Verständnis für die Erhaltung alter 

Volkswerte zeugt. Die Itl :fgreifenden Veränderungen in 

der Struktur der ländlichen Bevölkerung, die das technische 

Zeitalter mit sich gebracht hat, greifen auch an die 

Ursubstanz der Mundart. Der Kenner merkt, wie mit 

dem Verschwinden ehemaliger Arbeiten, Werkzeuge, Sitten 

und Gebräuche auch alte urwüchsige Worte, Sprichwörter 

und Redensarten immer mehr in Abgang kommen. 

Hatte man beispielsweise in Rangendingen irgend jemand 

etwas geliehen und der Betreffende gab es allzulange nicht 

mehr zurück, so mußte man es „oascha" (anmahnen). 

Früher gab es am Orte auch keinen Hausgang - sondern 

eine „Hausöhre". Die Stube wurde mcht gekehrt, sondern 

„gfurbet". Der Hausgarten, Krautländer oder auch 

schwer zu pflügende Grundstücke wurden im Herbst 

„gschoaret" (umgegraben) mit der „Schoarschaufel". Am 

alten Holzpflug hieß das Verbindungsstück, an dem der 

„Waages" (Pflugschaufel) angebracht und das mit dem 

Pflugkarren verbunden war - „dr Grendel". Machte man 

beim Pflügen eine kleine Verschnaufpause, so setzte sich 

der Bauer mit dem Viehtreiber auf den Grendel, rauchte 

eine Pfeife und ließ das Vieh ein wenig „daiben" (wiederkäuen). 

Wahrhaftig allemal ein gemütvolles Bild, die 

Dreih^ t Natur, Mensch und Vieh eng miteinander verbunden 

! 

Die Erbsen steckten in der Mundart nicht in Hülsen, sondern 

in „Scheafa", die die Kinder gerne abpflückten und 

aßen. Das Heu mußte „raisch", gut sonnengetrocknet sein, 

bevor man es heimholte. Unc wenn ein Mädchen oder 

eine Frau überdurchschnittlich lebendig und lustig waren, 

so hieß es im Volksmund: „Dös ischt no a Raische"! Eine 

Heftnadel oder eine kleine Brosche am Halskragen nannte 

man einst eine „Kluve". Eine schwierig zu behandelnde 

Person ist ein „Waidag", in gesteigerter Form „a waidageter 

Waidag" oder ein „wüatiger Koog". Kinder spielen 

gerne auf der Wiese und „schurabuzlet" - machen Kopfstand 

und überschlagen s ch. 

Wenn zwei miteinander e i Schwätzle machen, und die 

Zeit dann drängt, so kann man die Wendung hören: 

„Jetzt muaß : aber gau gau", d. h. allmählich gehen. Und 

zwei Frau stritten sich einmal wegen ihrer Kinder. Da 

hatte die eine das Gezeter satt und brach den Streit kur- 

62 

zerhand ab mit dem bekannten Zitat des Götz von Berlichingen: 

„Leck mi . . . etc.". „Schlagfertig entgegnete die 

andere: „Ja um da mei rom ischt au koa Zau(n)". 

Viel Lebenserfahrung steckt in folgenden Redensarten: 

„'S iot (läßt) älles vom a loa (allein) no" - mit langem 

offenen c (nach). Nach dieser odei êner Krankhe>r, die 

zwar überstanden ist, deren Folgen aber noch nach i'"ken, 

hört man teilnehmend: „Dös goht einem no lang no". 

Widerfährt einem etwas Herbes und Schweres, so heißt es: 

„Seil ischt no seliig" herb, bitter. Wurde einer durch 

seinen ständigen Unfug allmählich lästig, dann bedeutete 

mar ihm ernstlich- „So jetzt geischt (gibst) no no - oder 

's klepft". Die Silbe „no" erscheint in verschiedenem Sinn 

wie: nach, dann, aber. Man muß nicht an älles „na boosa", 

oder anders ausgedrückt: „Ma muaß it no älla Mucka 

schnappa". Ein „Sprätle" Salz st gerade soviel, wie man 

mit der Spitze von Daumen und Zeigefinger fassen kann. 

„Viel Hai (Heu), viel Waih!" lautet eine alte Wetterregel, 

denn ein nasser Vorsommer läßt wohl viel Gras wachsen, 

dagegen ist allzu große Nässe für das GetreiC e und andere 

Feldfrüchte schädlich. „Bartholemî — leg 's öhmd 

ufs Hai", hieß es früher bei den Bauern. Der Bartholomäustag 

'st am 24. August. Bis dahin sollte man mit der 

Getreideernte nahezu fertig sein, damit man das Öhmd 

noch rechtzeitig in c.'e Schneune bringen konnte. 

Und eine vielgebrauchte Redewendung lautete: „Dem will 

i scho no zeiga, wo dr Barthle da Moscht hollet*, d. h., 

wie er sich zu verhalten hat. Bei Schiffbruch oder Ertrinken 

hieß es teilnehmend: „Jo, 's Wasser hot halt könne 

(keine) Balka"! Über die Knüpfung und den Erfolg von 

Beziehungen aller Art dachte man so: „Schnuera und 

Saiba hilft ällethaiba, hilfls it bein Herra - no bein 

Karra"! 

Manches von dem oben angeführten Sprachgut ist so ziemlich 

verschwunden, anderes wird nur noch spärlich gebraucht. 

Das bedeutet zweifelsohne eine Verarmung der 

Mundart und auch einen gewissen Verlust von Seeienwerten. 

Die Sprache ist ja der untrügliche Spiegel der 

Seele. Der Schwabe, bekannt als Grübler und Sinnierer, 

hat oft in einen Urlaut, eine Silbe oder Redensart soviel 

eigenes Wesen, Lebensweisheit und Gemüt hineingelegt, 

wie es mit vielen Wörtern und Sätzen im Hochdeutschen 

kaum zu beschreiben ist.

HANS GRUBMILLER 

Die Flurnamen der Gemarkung Burladingen 

Erst in den zwanziger Jahren begann die amtliche Flurnamenforschung 

in Württemberg. Aus dieser Zeit stammt 

eine umfassende Anweisung für die Flurnamensammlung, 

die 1954 ein Zusatzblatt erhalten hat. Darin heißt es: 

„Von den Markungen auf dem bisher württembergischen 

und hohenzollerischen Boden, für den das Flurnamenarchiv 

in Stuttgart allein zuständi& st, sind noch Hunderte 

unbearbeitet. Die möglichst umfassende, rasche Fortführung 

der Sammlung ist eine dringende heimatkundliche 

und wissenschaftliche Aufgabe." 

Damit ist eigentlich die allererste und notwendigste Stufe 

für "ine gründliche Flurnamenforschung bezeichnet. Es ist 

noch gar nicht von Deutung die Rede, obwohl diese natürlich 

schon mit ins Auge gefaßt und in die Sammeltätigkeit 

einbezogen wird. 

Mit dieser Stufe des Sammeins muß sich der Laie begnügen. 

Auch der Lehrer kann die wissenschaftliche Arbeit 

nicht leisten, sondern muß sich auf den Volkskundler, 

Sprachwissenschaftler und Historiker verlassen. Deren 

Ergebnisse kann er allerdings verwerten und für seinen 

Unterricht fruchtbar machen. 

In diesem Zusammenhang sei auf folgende Literatur hingewiesen: 

Buck, Michael, Oberdeutsches Flurnamenbuch, Bayreuth 

1931 

Fischer, Hermann, Schwäbisches Wörterbuch Band I-VI, 

1 u. 2, Tübingen 1904 

Flurnamenbuch, Herausgeg. vom Landesvermessungsamt 

Baden-Württemberg, Stuttgart 1958 

Keinath, Walter, Orts- und Flurnamen in Württemberg, 

Stuttgart 1951 

Schnudt-Ebhausen, Fr. Heinz, Flurnamen und ihre Bedeutung 

für den heimatkundlichen Unterricht, in: 

Zeitnahe Schularbeit, 19. Jahrgang, 1966, Maiheft 

Schmidt-Ebhausen, Fr. Heinz, Forschungen zur Volkskunde 

im Deutschen Südwesten, Stuttgart 1963 

Wo finden sich Burladinger Flurnamen f 

Die amtlichen Anweisungen raten dazu, bp. Beginn der 

SammeltL gkeit unbedingt von den amtlichen Flurkarten 

auszugehen. Von der Gemarkung Burladingen wurden in 

den Jahren 1847—1863 von verschiedenen Geometern 

solche Flurkarten im Maßstab 1:2500 angelegt, die 1901 

ergänzt und berichtigt wurden. Diese erste Ausgabe wurde 

in den Jahren 1948 und 1962 dem neuesten Stand angepaßt. 

Als zweiten Schilt empfehlen die amtLchen Stellen, sich 

schrittweise in die Vergangenheit zurückzuarbeiten. So 

finden sich alte, dem Ursprung nahe Formen in den 

Urbaren, Urkunden, alten Karten, Flurbeschreibungen, 

Ortsbeschreibungen, Grenzbeschreibungen, Fleckenbüchern, 

Lagerbüchern, Flurbereinigungsprotokollen und Kaufverträgen. 

Im Sommer 1935 hat Herr Johann Adam Kraus, als damaliger 

Vikar von Burladingen, eine Aufstellung der im 

Gemeindearchiv vorhandenen Aktenstucke angefertigt, 

die 27 Nummern umfaßt. 

Daneben kann mit dem Auftauchen von Flurnamen in 

alten Urkunden und Archivalien gerechnet werden, die in 

anderem Zusammenhang in der Literatur ersehenen. Dazu 

gehören die vielen Hinweise aus Abhandlungen von 

Kraus, der immer wieder besondere Archivalien aus den 

verschiedenen Archiven durcharbeitet und Ergebnisse daraus 

in der Heimatliteratur mitteilt. 

Schließlich sind die heute noch im Volksmund lebendigen 

Flurnamen zu erheben. Das ist eine ganz wichtige mündliche 

Quelle, die noch auszuschöpfen ist, bevor sie endgültig 

versiegt. Man wird mit Speidel (Burladinger Heimatbuch, 

S. 40) sagen können, mit jedem alten Mitbürger, 

der stirbt, sinken auch solche Namen vielleicht für immer 

ins Grab. 

(Fußnote zum Burladinger Heimatbuch: Das 1958 erschienene 

Burlad iger Heimatbuch darf allen Heimatfreunden 

der näheren und weiteren Umgebung empfohlen 

werden. Es enthält u. a. Abhandlungen über Lagej Gemarkung 

und Geschichte des Dorfes.) 

Wie entstanden Flurnamen? 

Der Mensch hat die Möglichkeit und das Bedürfnis, seinem 

Mitmenschen einen Namen zu geben. Aber -w' er den 

Menschen benennt, so benennt er auch die Tiere und versieht 

seine Umgebung, seine "-'ledluiig und Feld und Wald 

und viele einzelne örtlichkeiten darin mit Namen. So 

haben ir die Siedlungsnamen oder Ortsnamen und die 

Flurnamen im weitesten Sinne. 

In bewohnten Gegenden gab es sicher von Anfang an 

Flurnamen. Äcker, Wiesen, Waldteile, 3erge, Täler, 

Grenzpunkte, Bäche wurden benannt, wenn eine neue 

Siedlung entstanden war. Jäger und Fischer werden sogar 

in Gegenden, die sie vor der Besiedlung aufsuchten, einzelne 

markante Punkte mit kennzeichnenden Namen versehen 

haben. Sicher sind aber auch im Laufe der Zeit 

schon gebräuchliche Namen verschwunden und neue aufgebracht 

worden. 

Flurnamen sind also ] igennamen von örtlichkeiten außerhalb 

der Siedlungen, also von Äckern, Wiesen, Wäldern, 

Wegen, Brunnen, Gewässern, Kreuzen, Erhebungen und 

Tälern. 

Die Burladinger Flurnamen - Versuch einer Einteilung 

nach verschiedenen Gesichtspunkten. 

Die einzelnen Gruppen erheben keinen Anspruch auf 

Vollständigkeit. Als Unterstützung für schwach vertretene 

Gruppen werden einige Beispiele aus der näheren 

und we'.eren Heimat angeführt. 

Zunächst lassen sich die Flurnamer n zwe Hauptgruppen 

einteilen, in die sogenannten Naturnamen und Kulturnamen. 

Zunächst die Naturnamen unter den Burladinger Flurnamen. 

Mit den Naturnamen meint man die Gruppe von 

Flurnamen, d^ eine Kennzeichnung der natürlichen Landschaft 

in ihren mannigfaltigen Formen und Gliederungen 

darstellen. Eine besondere Eigenschaft der bezeichneten 

Flur wurde im Namen herausgestellt und als „Eigenname" 

des jeweiligen Stückes verfestigt. Als Eigenname überdauerte 

ein solcher Name oft die Wechsel und Veränderungen 

der betreffenden Flur. 

Auf Burladinger Gemarkung gibt es Täler, wenn auch 

manchmal nicht im strengen Sinne. So gibt es auf der 

Hohe über dem Fehlatal eine Flur, uie schlechthin „Im 

Tal" he'ßt und nur eine kleine Mulde ist. Namen wie 

Langtal, Wiesental, Tiefental, weisen ebenfalls auf ihre 

Beschaffenheit hin, während die Fluren Vogeltäle, Hamestal, 

Eioental, Guldental, Annental, Pflaumental, Horntal 

nach einem anderen unterscheidenden Merkmal benannt 

sind. 

63

Kleinere Vertiefungen sind c e Dellen (Döllen), der Teich 

(Im Teich, Kurbatlesteich, Simons Teich, Gab: den Teich, 

Thomeles Teich, Schleicherstelch), die Grube (Lauengrub, 

Lausgrub, Steingrub, Judengrub) und das Loch (Brisenloch, 

Bettelmannsloch). Enge der Täler wird durch Enge 

(An der Engen, Engenstein) hervorgehoben. 

Massivere Bergbildungen auf Burladinger Gemarkung 

sind der Mettenberg und der Weitenberg. Die Namen der 

anderen Erhebungen sind: Benesberg, l.. Disberg, Delisberg, 

Edelberg, Enzenberg, Füllesberg, Hasenbergle, Gogenberg, 

Herrenbergle, Wolfsberg, Riedersberg. 

Zur näheren Bezeichnung der Bergformen -w d vielfach 

der Vergleich mit dem menschlichen Kopf gewählt. Hierher 

gehören der Hohe Kopf, der Kohlkopf, das Pfarrs 

köpfle, das Urschwangerköpfle. Eine andere Bezeichnung 

für Berg ist Bühl. In den Fluren Scheibenbühl und Steinebühl 

haben wir dafür zwei Beispiele. Rain, Buckel, Wang 

sind Namen für weniger umfassende Geländeformationen. 

So finden wir auf Burladiriger Gemarkung den Wagrain, 

Schönen Rain, Hohen Rain, Katzwang, Wengen Stettener 

Wengen. 

Einem anatomischen Vergleich verdanken wohl der Hunsrücken 

und der Saurücken den Namen. 

Für den Geländeabfall bzw. Anstieg ist die häufigste Bezeichnung 

Halde. Bei einem ausgesprochenen Ost-West- 

Tal wie dem Fehlatal sind die Bezeichnungen Sommerhalde 

und Winterhalde naheliegend. Nach dem Baumbestand 

unterscheiden sich die Buchhalde, Eichhalde, das 

Lindenhäldele, die Eichlandhalde; nach einem Bezugspunkt 

die Mühlhalde, Ringinger Halde, Steighalde und 

Triebhalde. 

Stellen, wo das Wasser aus dem Boden i !el?t, heißen im 

allgemeinen Brunnen. Das hinfließende Wasser heißt meist 

Bach oder Ach. Für stehende Gewässer finden sich Weiher, 

Wag, Hülbe, Gumpen. Zu dieser Gruppe gehören: Azelbrunnen, 

Kreuzenbrunnen, Eibentalbrunnen, Gassenbrunnen, 

Roßbrunnen, Heiiergumpen, Bei der Hilb, Rauns, 

Kapellesbrunnen, Lindenbrunnen, Meßnerbrunnen, Bei 

der Brunnenstub, Weillerbrunnen, Wiesenbrunnen. 

Baumarten, Sträucher und Hecken gaben oft ihren Standorten 

aie Namen. Holz bezeichnet meistens einen kleinen 

Nutzwald. Hart ist der große Wald, der früher dem 


herausgegeDen vom Hohenzollerisdien Geschichtsverein 



Verlag: Hohenzollerischer Geschiditsverein 

748 Sigmaringen, Karlstraße 3. Druck: M. Liehners 



Die Zc' jsch__ft „Hohenzollerische Heimat a ist 



der Geschichte ihrer Heimat vertraut machen. 



Landes. Sie veröffentlicht bevorzugt Beitrage, 



Konten der „Hohenzollerisdien Heimat": 

802 507 Hohenz. Landesbank aigmaringen 

12363 Postscheckamt Stuttgart 

64 


Josef Muhlebach, Landesverwaltungsrat a. D. 

748 Sigmaringen, Leopoldstraße 

Helmut, Haller, Rektor 

7455 Jungingen, Sonnenhalde 

Johann Adam Kraus, 

Pfarrer und Erzb. Archivar i R. 

78 Freiburg-Littenweiler, Badstraße 2 

Johannes Wannenmacher, Schulrat a. D. 


Dr. Herbert Burkarth, prakt. Arzt 


Hans Grubmiller, Konrektor 

7453 Burladingen, Hechinger Straße 46 




Telefon 07574/329 

Weidebetrieb diente. Der Schopf ist eine bewaldete Bergkuppe, 

Forst meint einen nur dem Landesherrn, der freien 

Pirsch unzugänglichen Wald. Bezeichnungen w— Revier, 

Schlag, Kultur stammen aus dem Sprachgebrauch der 

Forstverwaltung. 

Auf der Burladinger Gemarkung finden wir: Im Holz, 

Laubholz, Tannenwald, Buchhalde, Eichhalde, Eichland, 

Moorholder, Pflaumental, Salenhau, In den Birken, An 

der hangenden Birke, Niederhardt, Schopfloch, Langbuch, 

Forst, Hölderle, Hoher Baum. 

Das bodenverbundene, bäuerliche Volk bezeichnet häufig 

Fluren nach den vorkommenden Blumen, Kräutern, Beeren 

und Fruchtarten. So findet man an anderen Orten 

Veilchenbühl, Bocksbartgraben, Rosengärtle, Gersti cker, 

Disteläcker. Unter den Burladinger Flurnamen findet sich 

der Name Blumenwiesen. 

Zahllos sind die Fluren, die nach T ^ren benannt sind. Auf 

Burladinger Gemarkung begegnen uns: Amsisen, Falken, 

Füllesberg, Gaiszeil, Hasenbergle, Katzensteigle, Katzwang, 

Wolfsberg, Vogeltäle, Gauch. 

Jetzt zu den Kulturnamen der Burladinger Flurnamen. 

Unter den Kulturnamen versteht man die Gruppe von 

Flurnamen, c 1 ' : durch den Menschen und sein Tun entstanden 

sind. Eine große Gruppe entspringt wirtschaftlichen 

Verhältnissen, der Zurichtung des Bodens und der Art 

der Nutzung. 

Die Urbarmachung des einst riesigen Waldgebietes geschah 

früher durch Abbrennen und wie heute noch durch 

Aushauen. Auf das Abbrennen verweisen die Flurnamen 

mit Sengen, Sang, Brand; auf die Urbarmachung durch 

Aushauen die Wörter Hau, Schlag, Reute. Ahn 1 "-he Bedeutung 

haben auch Schwende und Schwand. Bezeichnungen 

wie Stock, Storren, Stumpen, Stummel beziehen 

sich auf Stöcke und Stumpen, die nach dem Abbrennen 

oder Fällen eines Waldes zurückblieben. Das Aufreißen 

und Auflockern des Bodens heißt stürzen, schroten und 

falgen. Burladinger Flurnamen, die 1 srher gehören, heißen: 

Gabelhau, Gassenhäule, Zimmermannshäule, Thomeleshau, 

Kirchhau, Kohlhau, Nägeleshau, Salenhau, 

Raunshäule, Reute, Schrot, Schwandel, Stockäcker, Stockwiesen, 

Im Verbrennten. 


(wird fortgesetzt) 


745 Hechingen, Tübinger Straße 28 

Telefon 0/471/2937 



T&efon 07571/8341 

D. • irrt Namen versehenen Artikel geben die 


diese zeichnen für den Inhalt der Beiträge verantwortlich 




an die Adresse des Schriftleiters oder Reuaktionsausschusses 

erbeten.

Ausgabe 1972 - Hohenzollerischer Geschichtsverein

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