Ausgabe 1997 - Hohenzollerischer Geschichtsverein eV

Urkunde dem Beuroner Konvent, seinen Schirmvogt selbst
wählen und bei eigenem Verlangen absetzen zu können. Immer
wieder angefochtene Herrschaftsrechte übten dennoch
in Folge oder gemeinsam u. a. die Grafen von Nellenburg,
Zollern und Hohenberg aus, seit dem 15. Jahrhundert unter
besonderen Spannungen die Herren von Enzberg, die nach
Angaben des Konvents 1591 zur Sicherung ihrer Autorität
als Kastenvögte sogar Urkunden und Dokumente aus dem
Klosterarchiv raubten. 1687 von Papst Innozenz XI. zur Abtei
erhoben, erhielt das Kloster zwar fortan eine stärkere Unabhängigkeit
vom Konstanzer Bischof. Die volle Reichsunmittelbarkeit
konnte es jedoch nicht durchsetzen. Zu gering
war der territoriale Besitz Beurons, das von 1615 an, nunmehr
unter der Vogtei des Erzhauses Osterreich stehend, bis
zum Ende des Alten Reiches dessen Lehenträger blieb.
Neugestiftet von Fürstin Katharina von Hohenzollern-Sigmaringen,
wurde Beuron 1863 unter dem Benediktinerprior
und späteren Erzabt Maurus Wolter wiederbesiedelt. Lediglich
unterbrochen vom zwölfjährigen Exil während der Zeit
des Kulturkampfs, besteht der Benediktinerkonvent dort bis
heute. Den römischen Titel »Erzabtei« erhielt Beuron 1887
als Oberhaupt der »Beuroner Kongregation«, welche derzeit
siebzehn Benediktinerabteien im In- und Ausland umfaßt.
Die 1738 vom Riedlinger Maler Joseph Ignaz Wegscheider
ausgestaltete Konventskirche ist seit ihrer Rebarockisierung
ein weithin geschätzter künstlerischer Anziehungspunkt. Internationales
Ansehen erlangte das Kloster nach dem Aufblühen
der von altägyptischer Kunst beeinflußten »Beuroner
Kunstschule« zur Jahrhundertwende hauptsächlich durch
das 1951 geschaffene »Vetus Latina-Institut«, das altlateinische
Bibelübersetzungen aus der griechischen Septuaginta
sammelt und herausgibt.
Die auf uns gekommene älteste Nachricht über das Bestehen
Beurons stellt gleichzeitig das älteste urkundliche Zeugnis der
gesamten Sigmaringer Archivbestände dar. Es ist dies eine
vom päpstlichen Vizekanzler Lanfrancus im Lateran ausgefertigte
Originalurkunde aus dem Jahr 1097, in der Papst Urban
II. den zu einer Martinskirche gehörenden Beuroner
Konvent in seinen Schutz nimmt und ihm die freie Propstwahl
zusichert. Nach dem Wortlaut der Bulle stiftet dazu
Peregrinus eine andere Kirche, die der Jungfrau und Gottesmutter
Maria geweiht und auf seinem Grund errichtet ist, an
den Heiligen Stuhl (... ecclesiam beute dei genitricis et Semper
virginis Marie, qamfilius noster Peregrinus in proprio fundo
constructam beato Petro eiusque sancte Romane ecclesie in
alodiumproprium obtulit...). Der aufgeführte Stifter, von der
klösterlichen Tradition zum »dux Alemaniae« (Herzog Alemanniens)
erhoben, wurde vom ehemaligen Hofarchivar Karl
Th. Zingeler, inzwischen durch weitere Quellen gestützt, als
Edelfreier von Hoßkirch identifiziert. Über die Ordenszugehörigkeit
der regulierten Chorherren, die spätestens ab
1146 nach der Regel des hl. Augustinus lebten, wird explizit
nichts ausgesagt. Die wohlerhaltene Pergamenturkunde (0,61
1, 0,39 br) mit angebundenem päpstlichen Bleisiegel, von der
noch eine erweiterte, nicht autorisierte Fassung angelegt wurde,
hat für die Stiftungsumstände folgende interessante Einleitung:
Urbanus episcopus servus servorum dei dilecto filio Bertaldo
preposito eiusque fratribus in ecclesia qui vocabulum est beati
Martini que consecranda est in honore beate Marie virginis
in loco qui Bueron dicitur inter duos montes super ripamfluminis
Danubii in territorio Constantiensi...
Bischof Urban, Diener der Diener Gottes, an seinen Sohn
Berthold, gewählten Vorsteher (Propst) ebenso an die Mitbrüder
in der Kirche, die nach dem seligen Martin benannt ist
und noch zu Ehren der seligen Jungfrau Maria zu weihen ist,
an einem Ort, der Beuron genannt wird, gelegen zwischen
zwei Felsen über dem Ufer des Flusses Donau auf dem Gebiet
des (Bistums) Konstanz ...
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In dieser Einleitung fällt das Verlangen Roms auf, daß der
Beuroner Martinskirche zusätzlich ein Marienpatrozinium
übertragen werden müsse, worauf bereits Edmund Bercker
hingewiesen hat. Diese Aufforderung taucht ein zweites Mal
auf, und zwar mit der für die Stiftungskirche identischen Ergänzung
»dei genitricis«, in einer von Papst Honorius II.
stammenden Urkunde, irrtümlich datiert auf das Jahr 1124
(recte 1125). Auch nach der Texteinführung dieses erhaltenen
Schriftzeugnisses, einer in den wesentlichen Teilen überarbeiteten
Abschrift der in jener Zeit noch existierenden Originalbulle,
die Papst Eugen III. 1146 zur Grundlage einer
erneuten Privilegierung machte, konnte damit nur das Patrozinium
der von Peregrin gestifteten Marienkirche gemeint
sein. Nämlich in beiden päpstlichen Schutzbriefen wird die
auf Eigengrund erbaute Stiftungskirche nur als Marienkirche
bezeichnet. Urkundlich wird die Übernahme des Doppelpatroziniums
für die Konventskirche erst 1131 bestätigt
(...ecclesiam beate dei genitricis et Semper virginis Marie et
sancti Martini Peregrinus in proprio fundo constructam ...),
ausdrücklich für die von Peregrin auf eigenem Grund errichtete
und gestiftete Kirche. Demzufolge ist davon auszugehen,
daß Stiftungs- und Konventskirche räumlich und patroziniumsrechtlich
bis um das Jahr 1130 getrennt waren. Zu
dieser Zeit müssen die Rechte der offenbar aufgegebenen
Konventskirche auf die gestiftete Marienkirche übergegangen
sein.
Die ursprünglich anderslautende römische Forderung war in
der Phase vor der Vereinigung eine juristisch notwendige
Formulierung, denn im Mittelalter galt der Schutzheilige
einer Kirche als Rechtssubjekt, dem das mit der Kirche verbundene
Vermögen anvertraut war. Erst unter der Voraussetzung
der Patroziniumsanbindung, seinerzeit wohl einer
bewußt angestrebten Interimslösung, wurde die Beuroner
Konventskirche Bestandteil jener der Jungfrau Maria unterstellten
Stiftungsabsicht. Allgemeine Rechtsgrundlage für ein
Patronat waren außerdem nicht das uneingeschränkte
Eigentum an einem Gotteshaus, sondern die Bewilligung der
für die Stiftung dankbaren Kirche. Eine herrschaftsrechtliche
Trennungslinie zwischen Martins- und Marienkirche konnten
demnach der Grund gewesen sein, warum Peregrin, sichtlich
zum Stiftungszeitpunkt nicht Eigenkirchenherr der Martinskirche,
nicht in der Lage war, dem Konvent die freie Vogtwahl
zuzusichern. Dieses Recht erhielt der Konvent in der
Tat, wenn auch nur für kurze Zeit, im Jahre 1131 nach der
erfolgten Übersiedelung.
Es erstaunt, daß sich der Beuroner Propst Friedrich nach Erwirkung
der Bulle von 1125 und der außerordentlichen königlich-päpstlichen
Privilegierung von 1131 schon vor 1146
wieder veranlaßt sieht, die Prozedur zur Erlangung eines
päpstlichen Schutzbriefes einzuleiten. Eben in jener von Eugen
III. bewilligten Bestätigung, von der eine Abschrift erhalten
ist, wird ohne weiteren Zusatz nur die Martinskirche
erwähnt, unmißverständlich als Gabe, nicht als Erschaffung
des (Neu)gründers. (... Friderico preposito ecclesie beati Martini
de Buron eiusque fratribus... ex dono bone memorie Peregrini
nobilis viri fundatore loci vestri...). Das verwundert
umso mehr, weil die Rangfolge der Schutzheiligen der Konventskirche
die (Erst)nennung Marias erfordert hätte. Eine
schlüssige Erklärung dafür könnte darin bestehen, daß sich
der Papst im Versäumnis der Patroziniumsergänzung für diese
neue Bestätigung ausschließlich auf die Bulle von Honorius
II. beruft (...predecessoris nostrifelicis memorie P. P. Honoriivestigiis...),
ohne Erwähnung der sechs Jahre später von
Innozenz II. mitbeglaubigten Freiheitsgarantie, da 1125 die
Patroziniumsübertragung auf die alte Konventskirche, wie
oben erläutert, tatsächlich noch nicht vollzogen war. Viel
wahrscheinlicher ist aber, daß die römische Kanzlei bewußt
nur die alte Konventskirche ansprach und somit von den Bedingungen
vor dem Ortswechsel ausging. Es liegt auf der