Der Begriff des freien Willens in der Geschichte - Esther Fischer ...

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Esther Fischer-Homberger
und die Betroffenen wurden entsprechend dienstentlassen und mit Renten versorgt.
Bald aber wurde es offensichtlich, dass nicht die Granatexplosion, sondern der Wunsch
nach Dienstfreiheit die hauptsächliche Ursache der Kriegshysterie sei. Entsprechend
wurde nun eine andere Art von Behandlung der Kriegszitterer üblich: Dienstentlassung
und Entschädigung kamen nicht mehr in Frage, die rationale Therapie war nun
Austreibung der pathogenen Rückzugswünsche und Stärkung des Kampfwillens. Wir
werden weiter unten hierauf zurückkommen.
So sind den traumatischen Neurotikern durch den Krieg die Vorteile wieder
entzogen worden, die ihnen die Eisenbahnunfall-Haftpflicht gebracht hatte. Im
Zusammenhang damit war nach dem Ersten Weltkrieg die traumatische Neurose nicht
mehr so häufig und nicht mehr so vieldiskutiert wie vorher. Sie war nun auch, da sie
eher als soziologisches denn als medizinisches Phänomen aufgefasst wurde, nicht
mehr so sehr ein medizinisches, als vielmehr ein juristisches, versicherungstechnisches
und soziologisches Problem. In einem gewissen Sinne war ihre Geschichte um
1930 abgeschlossen.
Es soll nun hier speziell über die Rolle des Begriffs des freien Willens in der
Geschichte der traumatischen Neurose berichtet werden.
Die Frage nach der Willensfreiheit wird heute seltener gestellt als zur Blütezeit
der traumatischen Neurose. Wohl steht sie noch immer hinter vielen Diskussionen
über Krankhaftigkeit, Schuldhaftigkeit, Verantwortlichkeit des Verhaltens psychiatrischer
Patienten, wohl taucht sie noch heute, besonders in Spannungssituationen,
bei Angehörigen, Mitpatienten, Pflegepersonal und auch bei Aerzten immer wieder –
meist gleichzeitig mit Strafimpulsen – auf: ist der Patient vielleicht gar nicht krank?
Macht er alles absichtlich? Fehlt ihm nichts als der gute Wille? Von der Praxis losgelöst
und prinzipiell wird die Frage nach der ursächlichen Beteiligung des freien Willens
an psychiatrischen Krankheitsbildern heute aber nicht mehr häufig diskutiert. Sie gilt
vielfach als theoretisch unlösbar, unwichtig oder falsch gestellt.
Zur Blütezeit der traumatischen Neurose war das ganz anders. Gerade von der Mitte
des 19. Jahrhunderts an bis in die 1930er Jahre war die menschliche Willensfreiheit
ganz generell ein sehr häufig und äusserst intensiv diskutiertes Thema. Schon Kant
und Schopenhauer hatten die Frage, ob und inwieweit der Mensch willensfrei sei,
für ihre Zeit neu belebt. Zwischen etwa 1880 und dem Ersten Weltkrieg aber wurde
eine nie vorher und auch seither nicht mehr gesehene Menge von Literatur über
diese Frage publiziert. Das 19. und der Anfang des 20. Jahrhunderts waren von der
Idee des Determinismus in einem Ausmass, von dem wir uns heute kaum mehr eine
Vorstellung machen, fasziniert. Nicht nur physikalisches und chemisches Geschehen
sollte fest determiniert sein, auch hinter biologischen und historischen, ja überhaupt
hinter allen Phänomenen witterte man nun unausweichliche Naturgesetze. Es war die
Zeit der Darwinschen Evolutionslehre, des physiologischen Determinismus von Claude