Programm (PDF-Datei)

sartre / euripides
die troerinnen
studententheater 2012

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1
Werte Freunde des Theaters
Trotz des Wandels von einer Jesuitenschule in ein modernes Gymnasium ist
es schön, dass alte Traditionen wie die im Jahre 1843 gegründete Brigensis
oder das seit über hundert Jahren bestehende Studententheater erhalten bleiben.
Das Studententheater fasziniert heute noch und wird es auch in Zukunft
tun. Gerade auch die Darbietung der «Troerinnen» zeigt, dass Altes in Neuem
weiterlebt.
Viel Aufwand, Schweiss und Herzblut stecken in diesem Theaterstück. Heute
Abend wird sich das harte Engagement aller Beteiligten endlich bezahlt machen.
Dafür möchte ich an dieser Stelle den Schauspielerinnen und Schauspielern
und allen tatkräftigen Händen, die diese Aufführung möglich machen, herzlich
danken. Danken möchte ich auch Ihnen, geschätzte Theaterfreunde, für Ihr
Kommen.
Ich wünsche Ihnen im Namen der Sectio Brigensis einen unterhaltsamen Abend.
Céline Arnold
v/o Sissi, Senior

3
Troja ist überall, Troja ist heute
Mit den Worten des Gottes Poseidon schliesst Sartre
sein Antikriegsdrama: «Führt nur Krieg, verwüstet nur
die Felder und Städte und foltert die Besiegten: Ihr
werdet daran verrecken. Alle.»
Sartre hat das Stück «Die Troerinnen» des Griechen
Euripides unter dem Eindruck des Algerienkrieges
bearbeitet und 1965 in Paris aufgeführt. Euripides
wurde 415 v. Chr. für seine Uraufführung anlässlich der
grossen Dionysien, eine Art Schriftsteller-Olympiade,
in Athen ausgezeichnet. Erstaunlich, denn er geisselte
die Grossmachtpolitik Athens mit scharfen Worten.
Und er hielt ihr entgegen wie Macht über Recht,
Zynismus über Unschuld und Vernichtung über Freiheit
triumphieren und menschliches Zusammenleben zerstören. Zweieinhalbtausend
Jahre später greift Sartre das Stück auf und setzt es in den nach wie vor
aktuellen Zusammenhang. Leider werden die Menschen nicht besser und wir
können heute anstelle von Troja Syrien, Afghanistan, Irak, Iran, Nordkorea,
Nigeria und viele andere Regionen und Orte der Welt einsetzen, auch Orte, über
die die internationale Politik und die Medien aus utilitaristischen Gründen nicht
gerne sprechen, wie Tibet, Tschetschenien, die Kurdengebiete, Russland u. a. m.
Nach wie vor erleben wir, dass Macht über Recht, Verlogenheit über Wahrheit,
Frechheit über Anstand und Gewalt über Freiheit stehen. Nur eines ist sicher, wo
Gewalt mit im Spiel ist, gibt es nur Verlierer und kein menschliches Glück. Thommy
Franks, amerikanischer Vier-Sterne-General und NATO-Oberbefehlshaber in
Afghanistan und im 2. Irakkrieg hat den Satz geprägt: «Niemand hasst den Krieg
so sehr wie der Soldat.» – Wann endlich versteht das auch die Politik?
Unser Regisseur, Engelbert Reul, wagt sich hier an einen grossen Stoff, der wie
viele antike Vorlagen bis heute im Kern nichts von seiner Wahrheit verloren hat.
Ich gratuliere ihm zu dieser Stoffwahl und ich weiss, dass er auch in diesem
Jahr wieder zusammen mit unseren Schauspielerinnen und Schauspielern, die
sich mit all ihrem Können auf diesen Stoff eingelassen haben, ein grossartiges
Studententheater präsentieren wird. Zugleich danke ich an dieser Stelle auch allen,
die sich für das gute Gelingen des Studententheaters engagieren, Matthias
Schmidhalter, der als Organisator grosse Verantwortung trägt, der Aktivitas der
Brigensis, dem Vereinspapa, Martin Henzen, dem Vorstand der Altherrenschaft
der Brigensis, den Helfern an der Technik, beim Bühnenbau, in der Maske und
am Licht und nicht zuletzt dem Hauswartteam und der Schulleitung.
Geschätzte Theaterbesucher, geniessen Sie mit uns dieses einmalige Theatervergnügen.
Ich freue mich, dass Sie die Studentenbühne des Kollegiums Spiritus
Sanctus Brig besuchen und wünsche Ihnen einen unvergesslichen Theaterabend.
Michael Zurwerra, Rektor
Rektor Michael Zurwerra und
Vereinspapa der Brigensis,
Martin Henzen

4
Jean-Paul Sartre
Die Troerinnen
des Euripides
Stück in zwölf Szenen
Deutsch von Hans Mayer
UA: Paris, 10. März 1965, Théâtre National Populaire
Poseidon Jonathan Albrecht
Pallas Athene Nikita Anthamatten
Hekuba Annette Rovina
Talthybios Sandro Werlen
Kassandra Sophie Bayard
Andromache Silvia Burgdorf
Menelaos Michael Arigoni
Helena Sabrina Pollinger
Astyanax Rahel Mathier
Chorführerin Milena Schmid
Chor Nikita Anthamatten
Sarah Kuonen
Jana Lynch
Vanja Mathier
Salome Ruppen
Melanie Werlen
Soldaten Hannes Rovina
Dominique Brantschen
Regie Engelbert Reul

5
SOUFFLEUSE
Monika Arigoni
MASKE
Chantal Heinzen, Anja Römisch, Anna Salzmann, Josephine Schwery
LICHT/TECHNIK
Martin Jehli
BÜHNE
Josua Kuonen, Dominik Minnig, Kamil Schmid
PHOTOS
Nikita Anthamatten
WERBUNG & PRESSE
Matthias Schmidhalter
FINANZEN
Sandra Prumatt, Matthias Schmidhalter
Aufführungsrechte
Rowohlt Theater Verlag, Reinbek bei Hamburg
Premiere am 9. März 2012
Spieldauer ca. zweieinhalb Stunden
Pause nach der achten Szene
Aufführungen
Theatersaal Kollegium Spiritus Sanctus Brig
Freitag, 9. März 2012 Samstag, 10. März 2012
Freitag, 16. März 2012 Samstag, 17. März 2012
jeweils um 20.00 Uhr
Eintrittspreise
Fr. 20.–/ermässigt Fr. 15.–
Vorverkauf
Buchhandlung ZAP* Zur alten Post, Furkastrasse 3, 3900 Brig,
Tel. 027 921 27 27

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7
Zum Inhalt
Der lang währende, grausame Krieg um Troja ist beendet, die Griechen sind
Sieger geblieben und verfahren mit aller Grausamkeit des Siegers mit den
Frauen der Besiegten.
Nachdem Poseidon, der Schutzgott Trojas, im Prolog von der zerstörten Stadt
Abschied genommen und beschlossen hat, die Griechen auf ihrer Heimfahrt
übers Meer zu verderben und in alle Winde zu zerstreuen, und nachdem auch
Athene, die auf der Seite der griechischen Fürsten gekämpft hat, nun der
Griechen flucht, weil diese ihr Heiligtum in Troja geschändet haben, beklagt
Hekuba, die Gattin des besiegten und getöteten Königs Priamos, das Schicksal
der unglücklichen Stadt und ihrer Bewohnerinnen, die jetzt in griechische
Sklaverei geführt werden sollen.
Der Herold des griechischen Heeres, Talthybios, kündet die Verteilung der
Troerinnen an die griechischen Heerführer: Kassandra wird Agamemnon zugesprochen,
Andromache, die Gemahlin des durch Achilles getöteten Hektor,
fällt dem Neoptolemos, dem Sohn des Achilles, zu. Odysseus wird die alte
Hekuba in die Sklaverei entführen. Polyxena aber wurde zuvor schon am Grab
des Achilles geopfert.
Verzweifelt und vor Schmerz von Sinnen klagt die geschändete Seherin Kassandra
die grausamen Griechen an und prophezeit ihnen schlimme Zukunft:
dem Agamemnon Tod durch die Hand der eigenen Frau, Odysseus eine zehn
Jahre lang währende grässliche Irrfahrt. Nachdem der Chor der gefangenen
Troerinnen den Untergang der Stadt beklagt hat, entreissen die Griechen der
Andromache den kleinen Astyanax, ihres und Hektors Kind, der zum Rächer
für Troja erzogen werden sollte. Auf Befehl des Griechen Odysseus muss das
Kind getötet werden.
Unterdessen erscheint Menelaos, um seine treulose Gattin Helena zu bestrafen
und zurückzuholen, die wegen ihres Treuebruchs und ihres Zusammenlebens
mit dem trojanischen Königssohn Paris der eigentliche Anlass dieses
blutigen Krieges war. Zwar verspricht Menelaos der ehemaligen Gegnerin, der
troischen Königin Hekuba, er werde die Ehebrecherin gerecht bestrafen, doch
weiss sich Helena so geschickt zu verteidigen und sich als Opfer Aphrodites
und ihrer Entführung hinzustellen, dass der Chor wohl vergebens ruft, diesen
frechen Huren-Irrsinn zu zerreissen. Menelaos wird wohl wieder ihren Reizen
verfallen …
Endlich bringt der griechische Herold Talthybios die Leiche des kleinen Astyanax.
Unter ergreifenden Klagen bettet Hekuba das Kind zur ewigen Ruhe und
will sich darauf verzweifelt in die Flammen des zusammenstürzenden Trojas
stürzen, das die Griechen soeben endgültig eingeäschert haben. Doch die
Schergen unter Herolds Talthybios Befehl halten die alte Fürstin zurück und
sie muss ihren troischen Gefährtinnen übers Meer in die trostlose, bittere
Sklaverei folgen.

9
Jean-Paul Sartre
Wird als Jean-Paul Charles Aymard Sartre in Paris als Sohn eines Marineoffiziers
geboren. Er wächst in La Rochelle auf, nachdem seine deutsch-
elsässische Mutter, eine Cousine Albert Schweitzers, nach dem frühen Tod
des Vaters erneut geheiratet hat. Dem Stiefvater, einem reichen Geschäftsmann
begegnet der Junge mit Skepsis und Verachtung. Nach dem Abitur
studiert er an der berühmten Pariser «Ecole Normale Superieure» Philologie,
Philosophie, Psychologie und Soziologie. Im Jahr seines Abschlussexamens
1929 lernt er Simone de Beauvoir kennen, eine aus gutem Haus kommende
Studentin, die als eine der geistigen Wegbereiterinnen der Frauenbewegung
gilt. Simone de Beauvoir wird seine Lebensgefährtin, ohne dass beide jemals
dauerhaft zusammenwohnen oder gar heiraten. Sartre selbst unterhielt zeit
seines Lebens auch immer wieder Beziehungen zu anderen Frauen.
In den Jahren 1931 bis 1944 unterrichtet er an verschiedenen Gymnasien in Le
Havre und in Paris Philosophie. Im Jahre 1938 veröffentlicht er seinen Roman
«Der Ekel», in dem er sich mit der Freiheit und der Einsamkeit des Individuums
auseinandersetzt. 1939 wird er zum Militärdienst eingezogen und gerät 1940
in deutsche Gefangenschaft, woraus er sich aber bald mit gefälschten Papieren
befreien kann. 1943 erscheint sein erstes philosophisches Hauptwerk «Das
Sein und das Nichts». (Er verkündet darin im Gegensatz zum Determinismus
christlicher (calvinistischer) Weltanschauung die totale Freiheit und die totale
Verantwortung des freien Menschen in der Welt, ohne Gott, ohne Gnade und
ohne Reue. Sartre gilt seither als französischer Hauptvertreter eines atheistischen
Existentialismus.) Gleichzeitig entstehen Theaterstücke («Die Fliegen»,
1942, und «Geschlossene Gesellschaft», 1944) und Romane, welche diese
Theorie veranschaulichen. Mit einem unter dem Titel «Ist der Existentialismus
ein Humanismus?» berühmt gewordenen popularisierenden Vortrag von 1945
verteidigte Sartre seine existentialistische Philosophie gegen verschiedene
Vorwürfe.
Sartre hat sich sein Leben hindurch in pazifistischen und linksgerichteten
Bewegungen engagiert: während des Zweiten Weltkrieges in der «Resistance»,
dann in der kommunistischen Partei Frankreichs (aus der er nach der gewaltsamen
Intervention der sowjetischen Truppen gegen den Volksaufstand in
Ungarn 1956 wieder austritt),in Initiativen gegen den Krieg in Algerien und den
Vietnamkrieg; in den 70er Jahren besucht er demonstrativ die sich in Stuttgart-Stammheim
in Haft befindlichen RAF-Terroristen der ersten Generation.
Sein politisches Engagement arbeitet er philosophisch auf in seinem zweiten
Hauptwerk, der «Kritik der dialektischen Vernunft» (1960). Darin versucht er
eine Verbindung von Existentialismus und Marxismus und gibt auch seine
früher vorherrschende negative Sicht des Anderen weitgehend auf. Die Auszeichnung
mit dem Nobelpreis für Literatur (1965) lehnt Sartre aus «persönlichen
und objektiven Gründen» ab, das Nobelkomitee hingegen bezeichnet die
Entscheidung für Sartre als unwiderruflich. Sartre stirbt, fast völlig erblindet,
aber immer noch schreibend, am 15. April 1980 in Paris.

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13
Euripides
Geb. um 480 v.Chr. in Salamis, gestorben 406 v.Chr. in Pella (Makedonien).
Euripides ist nach Aischylos und Sophokles der jüngste der drei grossen
griechischen Tragödiendichter. Von seinen etwa 90 Tragödien sind 18 erhalten.
Ausserdem ist eins seiner Satyrspiele überliefert. Mit seinen Stücken, u. a.
Medea, Iphigenie, Elektra, Die Bakchen und Die Troerinnen, ist Euripides einer
der am meisten gespielten Dramatiker der Weltliteratur.
Vom Leben des Euripides ist wenig Sicheres überliefert; wichtige Daten ergeben
sich vor allem durch seine Teilnahme an den öffentlichen Tragödienwettbewerben.
Er war der Sohn eines wohlhabenden Gutsbesitzers auf Salamis. Er gilt als
Schüler des Philosophen Anaxagoras und des Sophisten Protagoras («Der
Mensch ist das Mass aller Dinge.») Euripides scheint ein zurückgezogenes
Leben geführt zu haben. Vielfacher Anfeindungen wegen folgte er im Jahre 408
v. Chr. dem Ruf des makedonischen Königs Archelaos nach Pella, wo er im Jahre
406 starb (der Sage nach wurde er von wilden Hunden zerrissen). Sophokles
soll auf die Nachricht vom Tod des Euripides Trauergewänder angelegt haben
und liess seine Schauspieler und den Chor unbekränzt auftreten.
Von seinen 92 Dramen sind 18 überliefert. Er führte den Prolog als Stilmittel
in das Drama ein, in dem die Vorgeschichte der Handlung mitgeteilt wird, die
dann in ihren entscheidenden Momenten selbst vorgeführt wird. Der Chor
tritt an Bedeutung zurück. Die entscheidende Neuerung des Euripides ist,
dass er den Menschen, unabhängig von Schicksals- oder Göttervorstellungen,
zum Massstab des dramatischen Geschehens macht. Er schildert die Leiden
und Leidenschaften, mit denen die Menschen geschlagen sind. Er geht ihren
psychologischen Voraussetzungen nach. So wird er zum «tragikotatos» (zum
tragischsten) der grossen griechischen Tragödiendichter, wie Aristoteles ihn
nennt. Nietzsche dagegen nannte ihn den Zerstörer der griechischen Tragödie,
da er den Mythos durch rationale Reflexion und Psychologie ersetzt und
gleichsam den aufgeklärten sokratischen Zuschauer auf die Bühne gestellt
habe.

15
Der Krieg, wir wissen heute, was das bedeutet: Ein Atomkrieg wird weder
Siege noch Besiegte übriglassen. Genau das demonstriert das ganze Stück:
Die Griechen haben Troja zerstört, aber sie werden keinen Vorteil aus ihrem
Sieg gewinnen, weil die Rache der Götter sie alle untergehen lassen wird.
Dass «jeder vernünftige Mensch den Krieg vermeiden muss», wie Kassandra
versichert, musste nicht einmal mehr gesagt werden: die Lage der einen wie
der anderen bezeugt es zur Genüge. Ich habe es vorgezogen, Poseidon das
Schlusswort zu überlassen: «Ihr werdet alle daran krepieren.»
Was die Kolonialkriege angeht, so ist das der einzige Punkt, in dem ich mir
erlaubt habe, den Text ein bisschen zu akzentuieren. Ich spreche mehrfach von
«Europa»: das ist eine moderne Vorstellung, aber sie entspricht dem antiken
Gegensatz zwischen Griechen und Barbaren, zwischen Grossgriechenland,
das eine Zivilisation im Mittelmeer ausbreitete, und den Niederlassungen in
Kleinasien, wo sich der koloniale Imperialismus Athens mit einer Grausamkeit
austobte, die von Euripides rückhaltlos angeprangert wird. Und wenn der
Ausdruck «dreckiger Krieg» für uns einen ganz präzisen Sinn hat, so nehme
man sich den griechischen Text vor: Man wird sehen, dass er dort vorkommt,
oder zumindest hast. […]
Das Stück endet also in einem totalen Nihilismus. Was die Griechen als einen
subtilen Widerspruch empfanden – den Widerspruch der Welt, in der sie leben
mussten –, darin erkennen wir, die wir das Drama von aussen sehen, eine
Negation, eine Weigerung. Diese Umkehrung wollte ich deutlich machen: die
schliessliche Verzweiflung Hekubas, die ich betont habe, entspricht dem entsetzlichen
Wort Poseidons. Die Götter werden mit den Menschen verrecken,
und dieser gemeinsame Tod ist die Lektion der Tragödie.
Jean-Paul Sartre über Die Troerinnen

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Escher Alfred, Brig-Glis; Heinzmann Jean-Charles, Reinach; Dr. med. Kenzelmann
Robert, Ostermundigen; Dr. med. Valli Carlo, Visp; Perrig Igor Alexander, Bern; ABW
Architektur + Raumplanung Blötzer Werner AG, Visp; Amherd Viola, Brig-Glis; Dr. med.
Rouvinez Gilles, Blonay; Heinzmann Niklaus, Visperterminen
Fr. 50.– Benelli Franz und Anneliese, Brig-Glis; Fux Verena, Visp; Zenhäusern Gregor,
Unterbäch; Dr. Bärenfaller Martin, Naters; Zumsteg Barbara, Bern; Schmid Volmar,
Brig-Glis; Henzen Martin, Brig-Glis; Pfammatter Theo, Naters; Schmid Philipp, Brig-Glis;
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Fribourg; Aufdereggen Klaus, Liestal; Regotz Jonas, Visp; Schmid Matthias und
Susanne, Zollikofen; Pfammatter Paul, Susten; Furrer Michèle, Val d’Illiez; Tscherrig
Ulysse Maurice, Jegenstorf;
Herzlichen Dank für Ihre Unterstützung.
(Es konnten nur die Eingänge bis zum 24. Februar 2012 aufgeführt werden.)

Zu diesem Stück
Die Troerinnen des Euripides stellen Klage und Fluch der Frauen Trojas dar, die
nach der Zerstörung ihrer Stadt von den siegreichen Griechen als Sklavinnen
verschleppt werden. Sartre hat in einem Interview gesagt, was ihn reizte, dieses
Stück zu bearbeiten: die Anprangerung von Krieg und Kolonialismus durch
die Frauen, die Ironisierung der Götter, die Entlarvung der Gemeinplätze. Er
hat für den heutigen Zuschauer unverständliche Anspielungen auf die damals
allgemein bekannten griechischen Sagen gestrichen oder aber verdeutlicht, er
hat versucht eine poetische Sprache zu finden, die weder die antike Sprache
imitiert noch in den Anachronismus der modernen französischen Sprache fällt.
Er hat der Tragödie einen Monolog Poseidons hinzugefügt, der den allgemeinen
Untergang der Menschen prophezeit.

Männer von Europa!
Ihr verachtet Asien und Afrika
und bezeichnet uns, glaub ich, als Barbaren.
Aber wenn Ruhmsucht und Habsucht euch herlocken zu uns,
dann plündert ihr, dann foltert ihr, dann metzelt ihr nieder.
Wer also ist hier der Barbar?
Hekuba in Die Troerinnen

Stefan Schwestermann
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02 2012
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