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sartre / euripides<br />
die troerinnen<br />
studententheater 2012
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1<br />
Werte Freunde des Theaters<br />
Trotz des Wandels von einer Jesuitenschule in ein modernes Gymnasium ist<br />
es schön, dass alte Traditionen wie die im Jahre 1843 gegründete Brigensis<br />
oder das seit über hundert Jahren bestehende Studententheater erhalten bleiben.<br />
Das Studententheater fasziniert heute noch und wird es auch in Zukunft<br />
tun. Gerade auch die Darbietung der «Troerinnen» zeigt, dass Altes in Neuem<br />
weiterlebt.<br />
Viel Aufwand, Schweiss und Herzblut stecken in diesem Theaterstück. Heute<br />
Abend wird sich das harte Engagement aller Beteiligten endlich bezahlt machen.<br />
Dafür möchte ich an dieser Stelle den Schauspielerinnen und Schauspielern<br />
und allen tatkräftigen Händen, die diese Aufführung möglich machen, herzlich<br />
danken. Danken möchte ich auch Ihnen, geschätzte Theaterfreunde, für Ihr<br />
Kommen.<br />
Ich wünsche Ihnen im Namen der Sectio Brigensis einen unterhaltsamen Abend.<br />
Céline Arnold<br />
v/o Sissi, Senior
3<br />
Troja ist überall, Troja ist heute<br />
Mit den Worten des Gottes Poseidon schliesst Sartre<br />
sein Antikriegsdrama: «Führt nur Krieg, verwüstet nur<br />
die Felder und Städte und foltert die Besiegten: Ihr<br />
werdet daran verrecken. Alle.»<br />
Sartre hat das Stück «Die Troerinnen» des Griechen<br />
Euripides unter dem Eindruck des Algerienkrieges<br />
bearbeitet und 1965 in Paris aufgeführt. Euripides<br />
wurde 415 v. Chr. für seine Uraufführung anlässlich der<br />
grossen Dionysien, eine Art Schriftsteller-Olympiade,<br />
in Athen ausgezeichnet. Erstaunlich, denn er geisselte<br />
die Grossmachtpolitik Athens mit scharfen Worten.<br />
Und er hielt ihr entgegen wie Macht über Recht,<br />
Zynismus über Unschuld und Vernichtung über Freiheit<br />
triumphieren und menschliches Zusammenleben zerstören. Zweieinhalbtausend<br />
Jahre später greift Sartre das Stück auf und setzt es in den nach wie vor<br />
aktuellen Zusammenhang. Leider werden die Menschen nicht besser und wir<br />
können heute anstelle von Troja Syrien, Afghanistan, Irak, Iran, Nordkorea,<br />
Nigeria und viele andere Regionen und Orte der Welt einsetzen, auch Orte, über<br />
die die internationale Politik und die Medien aus utilitaristischen Gründen nicht<br />
gerne sprechen, wie Tibet, Tschetschenien, die Kurdengebiete, Russland u. a. m.<br />
Nach wie vor erleben wir, dass Macht über Recht, Verlogenheit über Wahrheit,<br />
Frechheit über Anstand und Gewalt über Freiheit stehen. Nur eines ist sicher, wo<br />
Gewalt mit im Spiel ist, gibt es nur Verlierer und kein menschliches Glück. Thommy<br />
Franks, amerikanischer Vier-Sterne-General und NATO-Oberbefehlshaber in<br />
Afghanistan und im 2. Irakkrieg hat den Satz geprägt: «Niemand hasst den Krieg<br />
so sehr wie der Soldat.» – Wann endlich versteht das auch die Politik?<br />
Unser Regisseur, Engelbert Reul, wagt sich hier an einen grossen Stoff, der wie<br />
viele antike Vorlagen bis heute im Kern nichts von seiner Wahrheit verloren hat.<br />
Ich gratuliere ihm zu dieser Stoffwahl und ich weiss, dass er auch in diesem<br />
Jahr wieder zusammen mit unseren Schauspielerinnen und Schauspielern, die<br />
sich mit all ihrem Können auf diesen Stoff eingelassen haben, ein grossartiges<br />
Studententheater präsentieren wird. Zugleich danke ich an dieser Stelle auch allen,<br />
die sich für das gute Gelingen des Studententheaters engagieren, Matthias<br />
Schmidhalter, der als Organisator grosse Verantwortung trägt, der Aktivitas der<br />
Brigensis, dem Vereinspapa, Martin Henzen, dem Vorstand der Altherrenschaft<br />
der Brigensis, den Helfern an der Technik, beim Bühnenbau, in der Maske und<br />
am Licht und nicht zuletzt dem Hauswartteam und der Schulleitung.<br />
Geschätzte Theaterbesucher, geniessen Sie mit uns dieses einmalige Theatervergnügen.<br />
Ich freue mich, dass Sie die Studentenbühne des Kollegiums Spiritus<br />
Sanctus Brig besuchen und wünsche Ihnen einen unvergesslichen Theaterabend.<br />
Michael Zurwerra, Rektor<br />
Rektor Michael Zurwerra und<br />
Vereinspapa der Brigensis,<br />
Martin Henzen
4<br />
Jean-Paul Sartre<br />
Die Troerinnen<br />
des Euripides<br />
Stück in zwölf Szenen<br />
Deutsch von Hans Mayer<br />
UA: Paris, 10. März 1965, Théâtre National Populaire<br />
Poseidon Jonathan Albrecht<br />
Pallas Athene Nikita Anthamatten<br />
Hekuba Annette Rovina<br />
Talthybios Sandro Werlen<br />
Kassandra Sophie Bayard<br />
Andromache Silvia Burgdorf<br />
Menelaos Michael Arigoni<br />
Helena Sabrina Pollinger<br />
Astyanax Rahel Mathier<br />
Chorführerin Milena Schmid<br />
Chor Nikita Anthamatten<br />
Sarah Kuonen<br />
Jana Lynch<br />
Vanja Mathier<br />
Salome Ruppen<br />
Melanie Werlen<br />
Soldaten Hannes Rovina<br />
Dominique Brantschen<br />
Regie Engelbert Reul
5<br />
SOUFFLEUSE<br />
Monika Arigoni<br />
MASKE<br />
Chantal Heinzen, Anja Römisch, Anna Salzmann, Josephine Schwery<br />
LICHT/TECHNIK<br />
Martin Jehli<br />
BÜHNE<br />
Josua Kuonen, Dominik Minnig, Kamil Schmid<br />
PHOTOS<br />
Nikita Anthamatten<br />
WERBUNG & PRESSE<br />
Matthias Schmidhalter<br />
FINANZEN<br />
Sandra Prumatt, Matthias Schmidhalter<br />
Aufführungsrechte<br />
Rowohlt Theater Verlag, Reinbek bei Hamburg<br />
Premiere am 9. März 2012<br />
Spieldauer ca. zweieinhalb Stunden<br />
Pause nach der achten Szene<br />
Aufführungen<br />
Theatersaal Kollegium Spiritus Sanctus Brig<br />
Freitag, 9. März 2012 Samstag, 10. März 2012<br />
Freitag, 16. März 2012 Samstag, 17. März 2012<br />
jeweils um 20.00 Uhr<br />
Eintrittspreise<br />
Fr. 20.–/ermässigt Fr. 15.–<br />
Vorverkauf<br />
Buchhandlung ZAP* Zur alten Post, Furkastrasse 3, 3900 Brig,<br />
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7<br />
Zum Inhalt<br />
Der lang währende, grausame Krieg um Troja ist beendet, die Griechen sind<br />
Sieger geblieben und verfahren mit aller Grausamkeit des Siegers mit den<br />
Frauen der Besiegten.<br />
Nachdem Poseidon, der Schutzgott Trojas, im Prolog von der zerstörten Stadt<br />
Abschied genommen und beschlossen hat, die Griechen auf ihrer Heimfahrt<br />
übers Meer zu verderben und in alle Winde zu zerstreuen, und nachdem auch<br />
Athene, die auf der Seite der griechischen Fürsten gekämpft hat, nun der<br />
Griechen flucht, weil diese ihr Heiligtum in Troja geschändet haben, beklagt<br />
Hekuba, die Gattin des besiegten und getöteten Königs Priamos, das Schicksal<br />
der unglücklichen Stadt und ihrer Bewohnerinnen, die jetzt in griechische<br />
Sklaverei geführt werden sollen.<br />
Der Herold des griechischen Heeres, Talthybios, kündet die Verteilung der<br />
Troerinnen an die griechischen Heerführer: Kassandra wird Agamemnon zugesprochen,<br />
Andromache, die Gemahlin des durch Achilles getöteten Hektor,<br />
fällt dem Neoptolemos, dem Sohn des Achilles, zu. Odysseus wird die alte<br />
Hekuba in die Sklaverei entführen. Polyxena aber wurde zuvor schon am Grab<br />
des Achilles geopfert.<br />
Verzweifelt und vor Schmerz von Sinnen klagt die geschändete Seherin Kassandra<br />
die grausamen Griechen an und prophezeit ihnen schlimme Zukunft:<br />
dem Agamemnon Tod durch die Hand der eigenen Frau, Odysseus eine zehn<br />
Jahre lang währende grässliche Irrfahrt. Nachdem der Chor der gefangenen<br />
Troerinnen den Untergang der Stadt beklagt hat, entreissen die Griechen der<br />
Andromache den kleinen Astyanax, ihres und Hektors Kind, der zum Rächer<br />
für Troja erzogen werden sollte. Auf Befehl des Griechen Odysseus muss das<br />
Kind getötet werden.<br />
Unterdessen erscheint Menelaos, um seine treulose Gattin Helena zu bestrafen<br />
und zurückzuholen, die wegen ihres Treuebruchs und ihres Zusammenlebens<br />
mit dem trojanischen Königssohn Paris der eigentliche Anlass dieses<br />
blutigen Krieges war. Zwar verspricht Menelaos der ehemaligen Gegnerin, der<br />
troischen Königin Hekuba, er werde die Ehebrecherin gerecht bestrafen, doch<br />
weiss sich Helena so geschickt zu verteidigen und sich als Opfer Aphrodites<br />
und ihrer Entführung hinzustellen, dass der Chor wohl vergebens ruft, diesen<br />
frechen Huren-Irrsinn zu zerreissen. Menelaos wird wohl wieder ihren Reizen<br />
verfallen …<br />
Endlich bringt der griechische Herold Talthybios die Leiche des kleinen Astyanax.<br />
Unter ergreifenden Klagen bettet Hekuba das Kind zur ewigen Ruhe und<br />
will sich darauf verzweifelt in die Flammen des zusammenstürzenden Trojas<br />
stürzen, das die Griechen soeben endgültig eingeäschert haben. Doch die<br />
Schergen unter Herolds Talthybios Befehl halten die alte Fürstin zurück und<br />
sie muss ihren troischen Gefährtinnen übers Meer in die trostlose, bittere<br />
Sklaverei folgen.
9<br />
Jean-Paul Sartre<br />
Wird als Jean-Paul Charles Aymard Sartre in Paris als Sohn eines Marineoffiziers<br />
geboren. Er wächst in La Rochelle auf, nachdem seine deutsch-<br />
elsässische Mutter, eine Cousine Albert Schweitzers, nach dem frühen Tod<br />
des Vaters erneut geheiratet hat. Dem Stiefvater, einem reichen Geschäftsmann<br />
begegnet der Junge mit Skepsis und Verachtung. Nach dem Abitur<br />
studiert er an der berühmten Pariser «Ecole Normale Superieure» Philologie,<br />
Philosophie, Psychologie und Soziologie. Im Jahr seines Abschlussexamens<br />
1929 lernt er Simone de Beauvoir kennen, eine aus gutem Haus kommende<br />
Studentin, die als eine der geistigen Wegbereiterinnen der Frauenbewegung<br />
gilt. Simone de Beauvoir wird seine Lebensgefährtin, ohne dass beide jemals<br />
dauerhaft zusammenwohnen oder gar heiraten. Sartre selbst unterhielt zeit<br />
seines Lebens auch immer wieder Beziehungen zu anderen Frauen.<br />
In den Jahren 1931 bis 1944 unterrichtet er an verschiedenen Gymnasien in Le<br />
Havre und in Paris Philosophie. Im Jahre 1938 veröffentlicht er seinen Roman<br />
«Der Ekel», in dem er sich mit der Freiheit und der Einsamkeit des Individuums<br />
auseinandersetzt. 1939 wird er zum Militärdienst eingezogen und gerät 1940<br />
in deutsche Gefangenschaft, woraus er sich aber bald mit gefälschten Papieren<br />
befreien kann. 1943 erscheint sein erstes philosophisches Hauptwerk «Das<br />
Sein und das Nichts». (Er verkündet darin im Gegensatz zum Determinismus<br />
christlicher (calvinistischer) Weltanschauung die totale Freiheit und die totale<br />
Verantwortung des freien Menschen in der Welt, ohne Gott, ohne Gnade und<br />
ohne Reue. Sartre gilt seither als französischer Hauptvertreter eines atheistischen<br />
Existentialismus.) Gleichzeitig entstehen Theaterstücke («Die Fliegen»,<br />
1942, und «Geschlossene Gesellschaft», 1944) und Romane, welche diese<br />
Theorie veranschaulichen. Mit einem unter dem Titel «Ist der Existentialismus<br />
ein Humanismus?» berühmt gewordenen popularisierenden Vortrag von 1945<br />
verteidigte Sartre seine existentialistische Philosophie gegen verschiedene<br />
Vorwürfe.<br />
Sartre hat sich sein Leben hindurch in pazifistischen und linksgerichteten<br />
Bewegungen engagiert: während des Zweiten Weltkrieges in der «Resistance»,<br />
dann in der kommunistischen Partei Frankreichs (aus der er nach der gewaltsamen<br />
Intervention der sowjetischen Truppen gegen den Volksaufstand in<br />
Ungarn 1956 wieder austritt),in Initiativen gegen den Krieg in Algerien und den<br />
Vietnamkrieg; in den 70er Jahren besucht er demonstrativ die sich in Stuttgart-Stammheim<br />
in Haft befindlichen RAF-Terroristen der ersten Generation.<br />
Sein politisches Engagement arbeitet er philosophisch auf in seinem zweiten<br />
Hauptwerk, der «Kritik der dialektischen Vernunft» (1960). Darin versucht er<br />
eine Verbindung von Existentialismus und Marxismus und gibt auch seine<br />
früher vorherrschende negative Sicht des Anderen weitgehend auf. Die Auszeichnung<br />
mit dem Nobelpreis für Literatur (1965) lehnt Sartre aus «persönlichen<br />
und objektiven Gründen» ab, das Nobelkomitee hingegen bezeichnet die<br />
Entscheidung für Sartre als unwiderruflich. Sartre stirbt, fast völlig erblindet,<br />
aber immer noch schreibend, am 15. April 1980 in Paris.
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13<br />
Euripides<br />
Geb. um 480 v.Chr. in Salamis, gestorben 406 v.Chr. in Pella (Makedonien).<br />
Euripides ist nach Aischylos und Sophokles der jüngste der drei grossen<br />
griechischen Tragödiendichter. Von seinen etwa 90 Tragödien sind 18 erhalten.<br />
Ausserdem ist eins seiner Satyrspiele überliefert. Mit seinen Stücken, u. a.<br />
Medea, Iphigenie, Elektra, Die Bakchen und Die Troerinnen, ist Euripides einer<br />
der am meisten gespielten Dramatiker der Weltliteratur.<br />
Vom Leben des Euripides ist wenig Sicheres überliefert; wichtige Daten ergeben<br />
sich vor allem durch seine Teilnahme an den öffentlichen Tragödienwettbewerben.<br />
Er war der Sohn eines wohlhabenden Gutsbesitzers auf Salamis. Er gilt als<br />
Schüler des Philosophen Anaxagoras und des Sophisten Protagoras («Der<br />
Mensch ist das Mass aller Dinge.») Euripides scheint ein zurückgezogenes<br />
Leben geführt zu haben. Vielfacher Anfeindungen wegen folgte er im Jahre 408<br />
v. Chr. dem Ruf des makedonischen Königs Archelaos nach Pella, wo er im Jahre<br />
406 starb (der Sage nach wurde er von wilden Hunden zerrissen). Sophokles<br />
soll auf die Nachricht vom Tod des Euripides Trauergewänder angelegt haben<br />
und liess seine Schauspieler und den Chor unbekränzt auftreten.<br />
Von seinen 92 Dramen sind 18 überliefert. Er führte den Prolog als Stilmittel<br />
in das Drama ein, in dem die Vorgeschichte der Handlung mitgeteilt wird, die<br />
dann in ihren entscheidenden Momenten selbst vorgeführt wird. Der Chor<br />
tritt an Bedeutung zurück. Die entscheidende Neuerung des Euripides ist,<br />
dass er den Menschen, unabhängig von Schicksals- oder Göttervorstellungen,<br />
zum Massstab des dramatischen Geschehens macht. Er schildert die Leiden<br />
und Leidenschaften, mit denen die Menschen geschlagen sind. Er geht ihren<br />
psychologischen Voraussetzungen nach. So wird er zum «tragikotatos» (zum<br />
tragischsten) der grossen griechischen Tragödiendichter, wie Aristoteles ihn<br />
nennt. Nietzsche dagegen nannte ihn den Zerstörer der griechischen Tragödie,<br />
da er den Mythos durch rationale Reflexion und Psychologie ersetzt und<br />
gleichsam den aufgeklärten sokratischen Zuschauer auf die Bühne gestellt<br />
habe.
15<br />
Der Krieg, wir wissen heute, was das bedeutet: Ein Atomkrieg wird weder<br />
Siege noch Besiegte übriglassen. Genau das demonstriert das ganze Stück:<br />
Die Griechen haben Troja zerstört, aber sie werden keinen Vorteil aus ihrem<br />
Sieg gewinnen, weil die Rache der Götter sie alle untergehen lassen wird.<br />
Dass «jeder vernünftige Mensch den Krieg vermeiden muss», wie Kassandra<br />
versichert, musste nicht einmal mehr gesagt werden: die Lage der einen wie<br />
der anderen bezeugt es zur Genüge. Ich habe es vorgezogen, Poseidon das<br />
Schlusswort zu überlassen: «Ihr werdet alle daran krepieren.»<br />
Was die Kolonialkriege angeht, so ist das der einzige Punkt, in dem ich mir<br />
erlaubt habe, den Text ein bisschen zu akzentuieren. Ich spreche mehrfach von<br />
«Europa»: das ist eine moderne Vorstellung, aber sie entspricht dem antiken<br />
Gegensatz zwischen Griechen und Barbaren, zwischen Grossgriechenland,<br />
das eine Zivilisation im Mittelmeer ausbreitete, und den Niederlassungen in<br />
Kleinasien, wo sich der koloniale Imperialismus Athens mit einer Grausamkeit<br />
austobte, die von Euripides rückhaltlos angeprangert wird. Und wenn der<br />
Ausdruck «dreckiger Krieg» für uns einen ganz präzisen Sinn hat, so nehme<br />
man sich den griechischen Text vor: Man wird sehen, dass er dort vorkommt,<br />
oder zumindest hast. […]<br />
Das Stück endet also in einem totalen Nihilismus. Was die Griechen als einen<br />
subtilen Widerspruch empfanden – den Widerspruch der Welt, in der sie leben<br />
mussten –, darin erkennen wir, die wir das Drama von aussen sehen, eine<br />
Negation, eine Weigerung. Diese Umkehrung wollte ich deutlich machen: die<br />
schliessliche Verzweiflung Hekubas, die ich betont habe, entspricht dem entsetzlichen<br />
Wort Poseidons. Die Götter werden mit den Menschen verrecken,<br />
und dieser gemeinsame Tod ist die Lektion der Tragödie.<br />
Jean-Paul Sartre über Die Troerinnen
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Susanne, Zollikofen; Pfammatter Paul, Susten; Furrer Michèle, Val d’Illiez; Tscherrig<br />
Ulysse Maurice, Jegenstorf;<br />
Herzlichen Dank für Ihre Unterstützung.<br />
(Es konnten nur die Eingänge bis zum 24. Februar 2012 aufgeführt werden.)
Zu diesem Stück<br />
Die Troerinnen des Euripides stellen Klage und Fluch der Frauen Trojas dar, die<br />
nach der Zerstörung ihrer Stadt von den siegreichen Griechen als Sklavinnen<br />
verschleppt werden. Sartre hat in einem Interview gesagt, was ihn reizte, dieses<br />
Stück zu bearbeiten: die Anprangerung von Krieg und Kolonialismus durch<br />
die Frauen, die Ironisierung der Götter, die Entlarvung der Gemeinplätze. Er<br />
hat für den heutigen Zuschauer unverständliche Anspielungen auf die damals<br />
allgemein bekannten griechischen Sagen gestrichen oder aber verdeutlicht, er<br />
hat versucht eine poetische Sprache zu finden, die weder die antike Sprache<br />
imitiert noch in den Anachronismus der modernen französischen Sprache fällt.<br />
Er hat der Tragödie einen Monolog Poseidons hinzugefügt, der den allgemeinen<br />
Untergang der Menschen prophezeit.
Männer von Europa!<br />
Ihr verachtet Asien und Afrika<br />
und bezeichnet uns, glaub ich, als Barbaren.<br />
Aber wenn Ruhmsucht und Habsucht euch herlocken zu uns,<br />
dann plündert ihr, dann foltert ihr, dann metzelt ihr nieder.<br />
Wer also ist hier der Barbar?<br />
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