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Auch heute noch kennt fast jedes Kind den Kanon „C A F F E E“, in dem vor den Tücken des Kaffeetrinkens gewarnt wird. Das Lied gipfelt in der Mahnung, doch bitte nicht zum Muslim zu werden, indem man fremdländische Drogen ausprobiere. Nun, was den Kaffee betrifft, hat sich die Warnung nicht durchsetzen können. Was aber das europäische Verhältnis zu den Türken angeht, sieht es anders aus. Einfl ussreiche Kreise in Europa behaupten bis heute, dass das östliche Nachbarland zum Orient gehöre und die endgültige Grenze Europas die Türkei nicht einschließe. Mit Vladimir Ivanoff, dem unermüdlichen musikalischen Brückenbauer zwischen Orient und Okzident, sprach Thomas Höft über die türkischen Seiten Europas. Thomas Höft: Für viele Menschen hört Europa an der Grenze zur Türkei auf. Sie hingegen mischen in ihrem Ensemble Sarband konsequent westliche und orientalische Musiker. Sehen Sie diese Grenze nicht? Vladimir Ivanoff: Die gemeinsame Wurzel unserer Kulturen ist die Bibel. Das ist ganz einfach. Juden, Christen und Muslime kommen aus einer Tradition. Das ist nun einmal so, ob wir das wahrhaben wollen oder nicht. Das biblische Morgenland und das christliche Abendland gehören zusammen. Sie haben denselben Gott. Diese Gemeinsamkeit ist grundsätzlich. Sie schweißt die Kulturen zusammen. Das Trennende ist nur Detail. ORIENT Von den türkischen Seiten Europas Details, um die vernichtende Kriege geführt wurden und werden. Kriege gab und gibt es auch zwischen Christen. Man schaue sich nur die Geschichte Europas bis vor 50 Jahren an. Wesentlich ist viel mehr, dass es eine unendlich lange Geschichte des Austauschs zwischen den Regionen gibt. Und auch Kriege sind ein Austausch. Gerade Brüder bekriegen sich oft, wenn die Verhältnisse ungerecht sind. Nur ist die längste Zeit des Verhältnisses zwischen der Türkei und den anderen europäischen Staaten nicht kriegerisch gewesen. Wir tragen alle einen wesentlichen Anteil türkischer Einfl üsse in unserer Kultur herum, das geht mit Worten los und endet 20 Osmanische Jagdszene aus dem Jahr 1530 beim Essen und bei Genussmitteln wie dem Kaffee. Warum scheint es dennoch so schwierig, die Türkei als europäisch zu verstehen? Das ist eine relativ neue Entwicklung und sie lässt sich historisch sehr gut erklären. Die längste Zeit wurde das osmanische Reich ganz selbstverständlich als europäische Großmacht betrachtet. Es war ein gleichberechtigter Mitspieler im Ränkspiel der Großmächte. Die europäischen Staaten schlossen Bündnisse mit den Osmanen, wie es gerade passte. Wenn nun Österreich sehr oft gegen die Türken stand, war das für andere europäische Großmächte wie Frank-
eich überhaupt nicht so. Die Türkei war Europa. Nur dass sich Europa damals natürlich nicht als ein Bündnis von Nationalstaaten verstand. Erst im 19. Jahrhundert, mit dem aufkommenden Nationalismus, begann die Abgrenzung von der Türkei. Das osmanische Reich war schwach geworden. Deshalb richteten sich begehrliche Blicke auf Gebiete, die von den Türken nicht mehr verteidigt werden konnten. Im Wesen war das osmanische Reich damals fast französischer als Frankreich. Eine ganz und gar westlich orientierte Führungsschicht mit muslimischem Glauben regierte. Erst die nationalistischen Ideologien brachen diese Tradition ab. Und so wurden Erbfeindschaften entwickelt, zwischen Deutschen und Franzosen, zwischen Italienern und Österreichern, zwischen Griechen und Türken. Das alles ist natürlich nur reine Machtpolitik, reine Ideologie. Aber eine wirksame. Und so fi el die Türkei aus Europa heraus. Wenn man sich aber anschaut, wie lächerlich heute die „Erbfeindschaft“ zwischen Frankreich und Deutschland wirkt, fragt man sich wirklich, warum eine Denkungsart, die aus der gleichen Zeit und den gleichen Gründen entstand, für die Türkei heute noch gültig ist. Die Türkei gehört also zurück zu Europa? Sie ist immer schon da gewesen. Die ewige Geschichte der Abgrenzung ist reine Rückprojektion. Und wir müssen sie dringender denn je überwinden. ORIENT Do, 5. Juli, 20 Uhr Helmut-List-Halle MORGEN IN JERUSALEM Tasso: Gerusalemme liberata Sigismondo d’India: Madrigali Arabische Musik der Kreuzzugszeit Musik der Troubadoure Sarband: Fadja El-Hage & Miriam Andersén, Sopran Paolo Giuseppe Cecere, Gesang & Lira da Braccio Charbel Rouhana, Ud Fabio Accurso, Theorbe Vladimir Ivanoff, Arciliuto, Perkussion & Musikalische Leitung Fr, 13. Juli, 20 Uhr Helmut-List-Halle SHEHERAZADE IN PARIS Musik von Sultan Abdülaziz, Sultan Mehmet VI., Sultan Murad V., Callisto Guatelli Pasch und Franz Liszt Fauré: Les roses d’Isphahan Ravel: Sheherazade u. a. Sarband: Dilek Geçer, Sopran Marie-Luise Hinrichs, Klavier Ahmed Kadri Rizeli, Kemenge Bahadir Sener, Kanun Vladimir Ivanoff, Ud, Perkussion & Musikalische Leitung Karten & Informationen: Tel. 0316.825000 • www.styriarte.com 21
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