Essay Faust und Geld
Essay Faust und Geld Essay Faust und Geld
1 Auch wenn die Entstehung von Goethes Faust I und Faust II nunmehr rund zwei Jahrhunderte zurückliegt, sind beide Werke von besonderer Aktualität. Insbesondere im zweiten Teil der Tragödie lassen sich Analogien in Bezug auf wirtschaftliche und dadurch bedingte gesellschaftliche Ordnungen erkennen. Natürlich konnte Goethe seinerzeit die Entwicklung nicht eindeutig voraussehen, dennoch sind die Beschreibungen in beeindruckender Art und Weise in die Wirklichkeit übertragen worden. Goethes Kritik an der wirtschaftlichen Entwicklung, deren Auswirkungen auf soziale, gesellschaftliche und technische Veränderungen, sind damals wie heute von prägnanter Aktualität. Auf Basis des Fauststoffes werden die Entwicklung der industriellen Revolution und die Etablierung kapitalistischen Wirtschaftens deutlich dargestellt. Goethe, der die Anfänge dieser Entwicklung selbst miterlebt hat – insbesondere auch als Geheimer Rat am Weimarer Hof, wo er mit wirtschaftlichen Fragen betraut war –, versetzt sie mit den beiden Faust-Dramen ins Reich der Magie, der Zauberei und der Alchemie. Bereits im ersten Teil spielen Reichtum und Gold eine besondere Rolle. Der Wissenschaftler Faust geht, getrieben von unbändigem Forschungsdrang, den Pakt mit dem Teufel ein. Von da an geschieht alles mit Hilfe von Hexerei, denn es ist Mephistopheles, der die Ereignisse hervorruft und alles möglich macht: Faust wird verjüngt und verliebt sich in die unschuldige Margarethe, die er mit Mephistos Hilfe verführt und schließlich in den Tod treibt. Auslösendes Moment für die todbringende Liaison zwischen beiden sind Schmuck, Gold und Reichtum, denn Faust fordert bereits nach der ersten Begegnung mit dem Mädchen Mephisto auf, ihm ein Geschenk für sie zu besorgen (Vgl. V.2672ff.). Margarethe findet daraufhin ein Schmuckkästchen in ihrem Zimmer und erliegt sogleich der Versuchung: „Nach Golde drängt, / Am Golde hängt / Doch alles. […]“ (V.2803ff.). Fausts Verlangen nach Gretchen ist freilich nicht nur ehrbarer Natur; vielmehr ist es die Lust und der sexuelle Trieb, die das junge Mädchen für ihn interessant machen. Und so ist bereits im Faust I die Verknüpfung von Reichtum und Sexualität ein prägendes Leitmotiv, dass sich durch den gesamten ersten Teil zieht. Dass diese beiden Bereiche dem teuflischen und hexerischen Treiben zugerechnet werden müssen, und es auch seinerzeit (sowohl zu Lebzeiten des echten Doktor Faustus als auch zu Goethes Zeit) noch wurden, kann alleine schon mit der Verdammnis von Wollust und Habgier als Todsünde durch die Kirche erklärt werden. Sex und Geldgier sind demnach im Teuflischen, im Dunklen und Geheimen angesiedelt, so dass Faust ihnen auf seinem Weg mit Mephisto zwangsläufig begegnen muss. Ist das Motiv in der Gretchenszene noch dezent, so tritt es schließlich umso heftiger in der Walpurgisnacht und insbesondere in den Paralipomena auf, wo Sexualtrieb und die Gier nach
2 Gold klar thematisiert werden, denn hier sagt Satan zuerst zum männlichen Teil des Chors: „ Euch gibt es zwei Dinge / So herrlich und groß: / Das glänzende Gold / und der weibliche Schoß. / Das eine verschaffet, / das andre verschlingt; / Drum glücklich, wer beide / Zusammen erringt!“ Und an die Frauen gerichtet fährt er fort: „Für Euch sind zwei Dinge / Von köstlichem Glanz: / Das leuchtende Gold / und ein glänzender Schwanz. / Drum wißt euch, ihr Weiber, / am Gold zu ergetzen / und mehr als das Gold / Noch die Schwänze zu schätzen!“ (Paralipomena 52). Und weil Faust ja auf der Suche danach ist, „[…]was die Welt / im Innersten zusammenhält“ (V. 382f.), begegnet er eben auch auf diese drastische Weise dem Motivkomplex Geld und Sexualität, der, bedingt durch Mephistos Stellung in der Welt, wie er im Prolog im Himmel erörtert wird, als Teil des Menschsein verstanden werden muss, und damit also als tiefste Natur des menschlichen Lebens. In Faust II schließlich wird das Geld ein über weite Teile bestimmendes Motiv. Losgelöst von der sexuellen Komponente, eröffnet Goethe hier eine weitere, der Gesellschaft, der Industrialisierung und dem Kapitalismus zugewandte Dimension. Diese Verlagerung, die zu Zeiten der Entstehung des Werkes auch in der europäischen Entwicklung vollzogen wurde, ist deutlich bemerkbar. Zu Beginn des zweiten Teils beklagen sich am Hof des noch jungen Kaisers dessen Berater über den desolaten Zustand des Reiches; die Welt, die hier skizziert wird, – und das macht die eingangs erwähnte Aktualität des Fauststoffes auch heute noch aus – ist aus den Fugen geraten: Der Kanzler fragt nach der Sicherheit im Land und beschreibt treffend eine vorrevolutionäre Situation, die, wie man im vierten Akt erfahren wird, in einem Bürgerkrieg endet. „Wenns fieberhaft durchaus im Staate wütet / Und Übel sich in Übel überbrütet? […] Der raubt sich Herde, der ein Weib, / Kelch, Kreuz und Leuchter vom Altare, […] Indessen wogt in grimmigem Schwalle / Des Aufruhrs wachsendes Gewühl.“ (V.4780ff.). Und der Heermeister berichtet weiter: „Das Reich […] / Es liegt geplündert und verheert.“ (V.4825f.) In dieser prekären Situation erscheint Mephisto als Narr gekleidet dem Kaiser und seinem Hofstaat und weiß prompt Abhilfe: „Wo fehlts nicht irgendwo auf dieser Welt? / Dem dies, dem das, hier aber fehlt das Geld. / […] In Bergesadern, Mauergründen / Ist Gold gemünzt und ungemünzt zu finden, / Und fragt mich, wer es zutage schafft: / Begabten Manns Naturund Geisteskraft.“ (V.4889ff.). „Natur- und Geisteskraft“ sind natürlich die Bereiche, die für Faust prädestiniert sind, und die beim Kaiser auf empörte Ablehnung stoßen müssen: „Natur ist Sünde, Geist ist Teufel.“ (V.4900). In den folgenden Versen wird dann ein Grundprinzip des freien Wirtschaftens von Mephistopheles thematisiert, das dem Kaiser, aufgewachsen in
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- Seite 5 und 6: 4 deutlich, auf welcher Grundlage d
- Seite 7 und 8: 6 Und trotzdem erkennt Faust am End
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Auch wenn die Entstehung von Goethes <strong>Faust</strong> I <strong>und</strong> <strong>Faust</strong> II nunmehr r<strong>und</strong> zwei<br />
Jahrh<strong>und</strong>erte zurückliegt, sind beide Werke von besonderer Aktualität. Insbesondere im<br />
zweiten Teil der Tragödie lassen sich Analogien in Bezug auf wirtschaftliche <strong>und</strong> dadurch<br />
bedingte gesellschaftliche Ordnungen erkennen. Natürlich konnte Goethe seinerzeit die<br />
Entwicklung nicht eindeutig voraussehen, dennoch sind die Beschreibungen in<br />
beeindruckender Art <strong>und</strong> Weise in die Wirklichkeit übertragen worden. Goethes Kritik an der<br />
wirtschaftlichen Entwicklung, deren Auswirkungen auf soziale, gesellschaftliche <strong>und</strong><br />
technische Veränderungen, sind damals wie heute von prägnanter Aktualität. Auf Basis des<br />
<strong>Faust</strong>stoffes werden die Entwicklung der industriellen Revolution <strong>und</strong> die Etablierung<br />
kapitalistischen Wirtschaftens deutlich dargestellt. Goethe, der die Anfänge dieser<br />
Entwicklung selbst miterlebt hat – insbesondere auch als Geheimer Rat am Weimarer Hof, wo<br />
er mit wirtschaftlichen Fragen betraut war –, versetzt sie mit den beiden <strong>Faust</strong>-Dramen ins<br />
Reich der Magie, der Zauberei <strong>und</strong> der Alchemie.<br />
Bereits im ersten Teil spielen Reichtum <strong>und</strong> Gold eine besondere Rolle. Der Wissenschaftler<br />
<strong>Faust</strong> geht, getrieben von unbändigem Forschungsdrang, den Pakt mit dem Teufel ein. Von da<br />
an geschieht alles mit Hilfe von Hexerei, denn es ist Mephistopheles, der die Ereignisse<br />
hervorruft <strong>und</strong> alles möglich macht: <strong>Faust</strong> wird verjüngt <strong>und</strong> verliebt sich in die unschuldige<br />
Margarethe, die er mit Mephistos Hilfe verführt <strong>und</strong> schließlich in den Tod treibt.<br />
Auslösendes Moment für die todbringende Liaison zwischen beiden sind Schmuck, Gold <strong>und</strong><br />
Reichtum, denn <strong>Faust</strong> fordert bereits nach der ersten Begegnung mit dem Mädchen Mephisto<br />
auf, ihm ein Geschenk für sie zu besorgen (Vgl. V.2672ff.). Margarethe findet daraufhin ein<br />
Schmuckkästchen in ihrem Zimmer <strong>und</strong> erliegt sogleich der Versuchung: „Nach Golde drängt,<br />
/ Am Golde hängt / Doch alles. […]“ (V.2803ff.).<br />
<strong>Faust</strong>s Verlangen nach Gretchen ist freilich nicht nur ehrbarer Natur; vielmehr ist es die Lust<br />
<strong>und</strong> der sexuelle Trieb, die das junge Mädchen für ihn interessant machen. Und so ist bereits<br />
im <strong>Faust</strong> I die Verknüpfung von Reichtum <strong>und</strong> Sexualität ein prägendes Leitmotiv, dass sich<br />
durch den gesamten ersten Teil zieht. Dass diese beiden Bereiche dem teuflischen <strong>und</strong><br />
hexerischen Treiben zugerechnet werden müssen, <strong>und</strong> es auch seinerzeit (sowohl zu<br />
Lebzeiten des echten Doktor <strong>Faust</strong>us als auch zu Goethes Zeit) noch wurden, kann alleine<br />
schon mit der Verdammnis von Wollust <strong>und</strong> Habgier als Todsünde durch die Kirche erklärt<br />
werden. Sex <strong>und</strong> <strong>Geld</strong>gier sind demnach im Teuflischen, im Dunklen <strong>und</strong> Geheimen<br />
angesiedelt, so dass <strong>Faust</strong> ihnen auf seinem Weg mit Mephisto zwangsläufig begegnen muss.<br />
Ist das Motiv in der Gretchenszene noch dezent, so tritt es schließlich umso heftiger in der<br />
Walpurgisnacht <strong>und</strong> insbesondere in den Paralipomena auf, wo Sexualtrieb <strong>und</strong> die Gier nach
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