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"Die beste und sicherste Tarnung ist immer noch die blanke und
nackte Wahrheit. - Die glaubt niemand! " (Max Frisch)
MAX FRISCH - ANDORRA
Max Frisch (1911 – 1991) schrieb neben dem Drama „Andorra“ u.a. „Homo Faber“
(Roman), „Biedemann und die Brandstifter“ (Drama), „Mein Name sei Gantenbein“
(Roman), Stiller (Roman),… Stets strebte er in seinen Werken nach einer
menschenwürdigeren Welt, ließ aber auch viel Privates – so z.B. die Beziehung zu
Ingeborg Bachmann – mit einfließen. Er hatte regen Kontakt zu Bert Brecht, der ihn
zeitlebens sehr prägte.
Die Vorstellungen, welche Menschen von ihrer Umwelt haben oder sich machen, zieht
sich wie ein roter Faden durch Frischs Werk. Diese Thematik ist eng verknüpft mit
Frischs Vorstellung von Wirklichkeit. Das, was ein Mensch für wahr hält, kann erst zur
Wirklichkeit werden, wenn es die Vorstellung von Wirklichkeit erfüllt. Übertragen auf
die Parabel Andorra bedeutet das, dass die Andorraner Andri nicht aus ihren
Begegnungen mit ihm an sich bewerten, sondern aus ihren Vorstellungen, sie sie über die
Wirklichkeit dieser Begegnungen haben. Es ist nicht, was nicht sein darf. Andorra führt
dem Zuschauer vor, welches Bild sich das Individuum von sich selber, von seinen
Mitmenschen, seinem Heimatland, seinen Nachbarn und seinen Zeitgenossen macht und
wie es geprägt wird. Wirklichkeit und Wahrheit sind Zufallsprodukte.
Oberflächlich zeigt sich das Stück als Kritik an der Judenverfolgung im Dritten Reich.
Schaut man jedoch genauer hin, kann man das Stück im Ganzen als ein Symbol sehen.
Dies fängt damit an, dass der Schauplatz des Stückes keinesfalls real ist. Andorra steht
für die Allgemeingültigkeit der Geschehnisse. Die Geschichte könnt sich in jedem
Winkel dieser Erde so oder in anderer Form abspielen. Auch die Problematik des
Antisemitismus dient als Metapher für die spezifischen Verhaltensweisen der Menschen
untereinander. Das Ganze kann als ein Symbol der Missachtung der individuellen
menschlichen Persönlichkeit gelesen werden. Das bedeutet, dass der Antisemitismus
überall dort schon anfängt, wo ein Mensch nicht er selbst sein kann, ohne von seinen
nächsten Mitmenschen unterdrückt, verfolgt und nicht akzeptiert zu werden.
Form und Struktur
Wenn Frisch den Begriff der Bilder benutzt, so sieht er sich ganz offensichtlich in der
Tradition Brechts. Seine Parabel (= Lehrstück) besteht aus zwölf dieser Bilder und einem
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weiteren Bild, welches eigentlich nur auf der Bühne existiert und die so genannte
Zeugenschranke darstellt. Nach dem 1., 2., 3., 6., 7., 9., und 11. Bild treten die Bewohner
an diese Schranke im Vordergrund der Bühne und rechtfertigen sich für das Geschehene.
Das erste Bild stellt die Exposition dar und stellt die Personen vor: Barblin, Peider, Pater,
Lehrer, Tischler, Wirt, Andri. Der Zuschauer wird gleich in das Grundthema eingeführt:
das „schneeweiße“ Andorra, das eigentlich blutrot ist (Farbsymbolik), die ständige
Bedrohung durch die Schwarzen, der Tod durch die Hinrichtung (Pfählung als Hinweis
auf das Ende), die Verachtung und die haltlosen Vorurteile gegenüber Juden und die
Liebe zwischen Andri und Barblin.
Das zweite Bild vervollständigt die Thematik mit der Suche nach der Identität. „Es gibt
Menschen, die verflucht sind, und man kann mit ihnen machen, was man will, ein Blick
genügt, plötzlich bist du so, wie sie sagen.“
Die Reihenfolge der zwölf Bilder lässt sich in zwei Bereiche aufteilen: Die ersten sechs
zeigen, wie Andri seine vorgestellte Lebensgeschichte zu verwirklichen versucht,
nämlich einen Beruf zu erlernen und Barblin zu heiraten. Diese Zukunftsvorstellungen
sind normal und versetzen Andri in einen Zustand höchsten Glücks, doch stehen ihm die
Andorraner und sein Vater im Weg. Sie zeigen, wie Andri als Jude den Vorurteilen der
Menschen ausgesetzt ist, wobei das fünfte Bild sicherlich herausfällt. Das Tun der
Andorraner ist dabei nicht eigentliches Handeln, es ist viel mehr Denken, Geisteshaltung,
Sozialisation. Ihr Benehmen ist für sie normal und man kann ihnen direkt auch keine
Böswilligkeit vorwerfen, auch wenn sie Andri gegenüber ihre Machtposition schamlos
ausnutzen. Dazu kommen noch private Interessen: Peider will Barblin; der Tischler
erhofft sich mehr Umsatz durch Andri; der Wirt braucht einen Sündenbock für den Mord;
der Jemand steht für all diejenigen, die diese allgemeine Gewalt tolerieren und nicht
sehen wollen oder einfach zu gleichgültig sind.
Im siebenten Bild kippt schließlich die Entwicklung der Geschichte von der
Selbstbeobachtung Andris und seiner Auflehnung gegen die Tragik seines Lebens zu
einer vollständigen Anerkennung, der von außen an ihn herangetragenen Identität des
Juden: „Ich versteh schon, dass niemand mich mag. Ich mag mich selbst nicht, wenn ich
an mich selbst denke.“
In den restlichen Bildern (zweiter Bereich) zeigt Max Frisch die Reaktion und den Hass
seines Helden gegen die Umwelt und gegen sich selbst. Sie finden vor allem Ausdruck in
seiner Provokation im achten Bild, in seiner Weigerung die Anerkennung seiner
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jüdischen Identität rückgängig zu machen oder seine Weigerung vor dem drohenden
Abgrund zu fliehen.
Im neunten Bild finden wir das retardierende – verzögernde – Element: Die Senora
schenkt Andri ihren wertvollen Ring und alles deutet daraufhin, dass der katastrophale
Lauf der Dinge noch aufgehalten werden könnte. Dies wird auch durch die Euphorie
bestärkt, mit der Andri hinterher mit dem Pater spricht, kehrt sich aber durch den Mord
an der Senora ins Gegenteil um. Andri beharrt auf seiner akzeptierten Identität und sagt
zum Pater: „Jetzt ist es an Euch, Hochwürden, Euren Juden anzunehmen.“
Doch es ist nicht nur die aufgezwungene Identität, die Andri annimmt, es ist auch sein
Schicksal, das er akzeptiert, die Hoffnungslosigkeit und sein Ende. „Meine Trauer erhebt
mich über Euch alle, und so werde ich stürzen. Meine Augen sind groß von Schwermut,
mein Blut weiß alles, und ich möchte tot sein. Mir graut vor dem Sterben. Es gibt mir
keine Gnade.“
Symbole im Werk
Die Symbolik eines Stückes ist oft eng mit der Sprache verbunden. Die Symbolik geht
jedoch häufig einen Schritt weiter als die Sprache. Meist weist sie über einen Sachverhalt
hinaus oder beleuchtet diesen intensiver. Viele Symbole werden auch erst im Nachhinein
verstanden bzw. als Symbol erkannt.
z.B. Das „Weißeln“ als Symbol des Reinwaschens, die Bürger befreien ihre Häuser
dadurch von Schuld und Sühne. „Ich weißle, ich weißle, auf dass wir ein weißes Andorra
haben, ihr Mörder, ein schneeweißes Andorra, ich weißle euch alle – alle“.
Die schwarzen Tücher als Symbol für die Verhüllung der Wahrheit, wegschauen,
anonym bleiben.
Gewalt wird vor allem durch den Soldaten symbolisiert, er entlädt seine Gewalt sowohl
Barblin als auch Andri gegenüber.
Biblische Symbole im Text sind u.a. die Stein-Symbolik (Stein wird zum Symbol
verlogener Selbstgerechtigkeit => „Wer unter euch ohne Sünde ist, werde den ersten
Stein auf sie!“), die Pfahl-Symbolik (Pfahl existiert nur als Gerücht, bis der betrunkene
Lehrer wirklich über einen Pfahl spricht) als – nicht nachgewiesene – Parallele zum
Kreuz, auf das Jesus genagelt wurde, das Verrätermotiv (Hahnkrähen!! Andris Vater
und seine Mutter verraten ihn dreimal an einem Tag, auch der Geselle des Tischlers
verrät ihn).
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Max Frisch, „Andorra“ – Arbeitsaufgaben
1. Was erfährt man über das Leben des Lehrers und sein Verhalten?
2. Zeige die Gemeinsamkeiten zwischen dem 1. und dem 12. Bild auf!
3. Erläutere die Bedeutung des 7. Bildes für Andris Identitätsfindung!
4. Vergleiche das Verhalten Andris gegenüber Barblin im 2. und im 11. Bild!
5. Weise anhand einiger Textstellen das SELBSTBILD und das FREMDBILD der Andorraner nach!
(Sprich: Wie sehen sie sich selbst und wie sehen sie „Fremde“, „Nicht-Andorraner“?)!
6. Andri werden alle negativen Eigenschaften angedichtet, die die Andorraner selbst haben. Belege
dies an Beispielen!
7. Verfasse eine lineare Erörterung mit Literaturbezug zu folgendem Thema: Wie gefährlich sind
Vorurteile? 400 Wörter Minimum – ordentliche Gliederung sowie Stoffsammlung sind
selbstverständlich!
Mögliche Fragen als Hilfestellung
• Was versteht man unter Vorurteilen?
• Welche Vorurteile gibt es (Beispiele)?
• Welche Vorurteile hast du selbst?
• Wodurch entstehen Vorurteile?
• Was bewirken Vorurteile?
• Wie kann man gegen Vorurteile verhindern?
• Welche literarischen, geschichtlichen, persönlichen Beispiele kannst du zur Untermauerung der
Gefährlichkeit von Vorurteilen angeben?
Ordentliche Beantwortung der Fragen, Anführung von Seitenzahlen bei
den Zitaten, Abgabetermin spätestens 9. Mai 2008 (ins Fach legen lassen,
per Email schicken, persönlich übergeben). Kein Joker möglich!
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