württembergische seminar-nachrichten - Seminaristen Online

2002 45. Heft
WÜRTTEMBERGISCHE SEMINAR-NACHRICHTEN
Mitteilungsblatt des Hilfsvereins für die Evangelischen Seminare
1565

Inhalt
Andacht (Klein) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 01567
Die Uracher Seminarfamilie (Bloedt) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 01571
Dank der Evangelischen Landeskirche (Dieterich) . . . . . . . . . . . . . 01578
Ansprache (Renz) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 01582
Abschied aus Maulbronn (Henrich) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 01590
Abitur 2002 und dann . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 01597
Aus dem Kassenbuch des Rechners . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 01611
Kurz notiert . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 01612
Unsere Jüngsten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 01620
Abiturienten 2002 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 01625
Wir gratulieren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 01625
Terminkalender . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 01626
Titelbild: Blick in den Innenhof des ehem. Seminars, heute Stift Urach. Foto Walter Röhm, Bad Urach
Die Schriftleitung für die Seminarnachrichten liegt beim Evang. Seminar Blaubeuren,
89143 Blaubeuren, Klosterhof 2
Unsere E-Mail-Adressen:
Blaubeuren: evsem@evseminar.ul.bw.schule.de
Maulbronn: ephorat@aol.com
Herausgeber: Hilfsverein für die Evang. Seminare Württemberg e.V.
Konto Nr. 1 638 660 Kreissparkasse Blaubeuren (BLZ 630 500 00)
Für dieses Heft verantwortlich: Ephorus G. Klein, OStR G. Adam, Blaubeuren
Hergestellt in der Grafischen Werkstätte der Gustav Werner Stiftung zum Bruderhaus, 72762 Reutlingen
Auflage: 2400
Beilagenhinweis: Faltblatt »Die Evangelisch-theologischen Seminare Maulbronn und Blaubeuren«.
Einem Teil der Auflage liegt ein Überweisungsträger des Hilfsvereins für die Evang. Seminare Württemberg bei.
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Eröffnungsgottesdienst
zum Schuljahranfang
am 3. September 2002
im Chor der Klosterkirche Blaubeuren
Liebe Eltern,
liebe Schülerinnen und Schüler,
von Ephorus Gerhard Klein
freie Flächen, großflächige Wände in unseren Städten sind meist voll von
Graffiti. Unsere Klostermauer, vor nicht allzu langer Zeit frisch gestrichen,
blieb nur wenige Tage unberührt, da begannen jene Graffiti-Künstler wieder
ihr Werk. Man mag das bedauern, aber doch ist diese Kunst schon
sehr alt. Auch in diesem ehrwürdigen Chorraum unserer Klosterkirche
finden sich Graffiti, dort an der Südwand oberhalb des Chorgestühls.
Lauter württembergische Pfarrersnamen können wir da lesen; kein wirklich
berühmter ist darunter.
Anders ist es mit einem Mann, der sich oben im Dorment verewigt hat.
Sie finden den Namen oben bei der Uhr, dort, wo die Podeste stehen, und
er gehört zur ersten Promotion nach der Neugründung des Seminars im
Jahr 1817: »1818« steht dort und der Name »Hauff«. Es ist Wilhelm Hauff,
der sich da verewigt hat, der romantische Erzähler, vor allem Märchenerzähler.
Noch in diesem Jahr – am 29. November – feiern wir Hauffs 200.
Geburtstag.
Berühmt geworden ist er auch durch seinen Roman »Lichtenstein«, in
dem eine Burg in so attraktiver Weise beschrieben wird, dass man danach
der Meinung war, man müsse diese Burg so auch bauen. Man tat es, und
noch heute thront sie auf der Alb hoch über dem Echaztal, wunderschön
auch aus der Ferne anzuschauen. Der Held in diesem Roman – und darauf
zielt meine Einleitung – hat einen Wahlspruch, eine Losung. Und ich
vermute, der Autor Wilhelm Hauff hat sich da an seinen Lateinunterricht
am Seminar erinnert; denn er hat dieses Motto dem Dichter Horaz entnommen.
Es heißt:
Si fractus illabatur orbis,
impavidum ferient ruinae.
Horaz, carm. 3,3,7f.
Wenn die ganze Erde zerbrechen und in sich zusammenfallen sollte, dann
werden die Trümmer auf einen unerschütterbaren Menschen treffen.
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Es ist der stoische Weise, liebe Seminargemeinde, der uns hier als Ideal
vor Augen gestellt wird, der charakterfest alles Schlimme, alles Unheil,
schwerwiegende Schicksalsschläge und auch alle kleineren Unannehmlichkeiten
an seinem unerschütterbaren Ich abprallen lässt, der Krankheit,
Tod, Unglücksfälle als äußere Ereignisse abtut, die ihn im Innern, im
Eigentlichen nicht treffen können.
Früher habe ich zur Veranschaulichung oft gesagt: Das Ich des stoischen
Weisen steht wie ein Fels in der Brandung. Die Fernsehbilder von den
furchtbaren Überschwemmungen des vergangenen Monats bringen uns
diese Vorstellung nun greifbar nahe. Wenn wir etwa an Prag denken, eine
Stadt, die uns durch Frau Uhls jährliche Fahrten sehr nahe steht: Da sehen
wir den Nepomuk hoch erhaben und unantastbar auf der Karls-Brücke,
während in der einen Richtung die Kleinseite im Hochwasser der Moldau
untergeht und auf der anderen Seite die Altstadt gerade noch einigermaßen
gerettet werden kann. Eine Statue aus Bronze, der ein Hochwasser,
eine Flut auf Zeit nichts anhaben kann!
Ja, so ist das Lebensideal der Stoa, das uns bei Horaz ebenso begegnet
wie bei Cicero und Seneca, das sich übrigens in diesem Punkt vom epikureischen
Ideal kaum unterscheidet. Es war das Ideal des gehobenen
Bürgertums damals überhaupt!
Und es stellt sich mir heute bei meinem – wie Sie wissen – letzten Schuljahrsanfangsgottesdienst
die Frage:
Ist dieser stoische Held auch das Lebensideal, das wir unseren Schülerinnen
und Schülern drei Jahre lang vermitteln wollen, damit sie in ihrem
Leben mit allen Problemen und Schwierigkeiten fertig werden? Ist eine
Auffassung von Menschsein tragfähig, die darauf setzt, das Ich so stark
zu machen, dass alle erschütternden Ereignisse und Probleme daran
abprallen, ob das nun eher belanglose Dinge sind oder auch tiefgreifende
Erschütterungen wie
– Fragen der eigenen Lebensbewältigung oder
– Beziehungsprobleme oder
– schulische Schwierigkeiten?
All dies wird ja nicht ausbleiben.
Um es klar zu sagen: Ich werde jetzt nicht die Theologie und den christlichen
Glauben diesem antiken Denken entgegenstellen! Ich weiß zwar
nicht, wie tragfähig jene stoische Haltung ist, und ich gebe zu: Ich habe
da meine Zweifel. Aber mancher Psychologe und manche Psychotherapeutin
werden bei der Idee der Ich-Stärkung in Jubelrufe ausbrechen.
Und ich selbst bin der Letzte, der sich nicht mitfreut, wenn Leben auf
diesem Weg – dem Weg der Stoa, dem Weg der Psychologie – gelingt!
1568

Aber ich möchte Ihnen von der Bibel her eine zweite Möglichkeit anbieten
und wähle dazu Worte aus dem Psalm, den Herr Reuß vor sechs Wochen
beim Schuljahrsabschlussgottesdienst ins Zentrum gestellt hat, und versuche
so eine Brücke zu schlagen vom alten zum neuen Schuljahr.
In Psalm 91 heißt es in einer textnahen Übersetzung sehr anschaulich:
Vers 2: Der Herr ist meine Zuversicht und meine Burg, mein Gott, auf
den ich vertraue.
Vers 3: Denn er holt dich heraus aus der Falle des Schlingenlegers,
aus dem Rachen der Pest. Er deckt dich mit seinen Schwingen,
unter seinen Flügeln kannst du dich bergen. Seine Treue ist wie
ein großer Schild, wie ein Schutzwall.
Vers 5: Du musst dich nicht fürchten,
nicht vor dem Schrecken der Nacht,
nicht vor dem Pfeil, der am Tag daherfliegt,
nicht vor der Seuche, die im Finstern umgeht,
nicht vor dem Fieber, das mittags Gewalt tut.
Vers 7: Und wenn auch tausend neben dir sterben und zehntausend in
deiner Nähe – dich trifft es nicht!
Vers 9: Ja, du, Herr, bist meine Zuflucht!
Ich denke, Sie alle empfinden die starke Parallelität zwischen dem Horaz-
Zitat: Wenn die ganze Erde zerbrechen und in sich zusammenfallen sollte,
dann werden die Trümmer auf einen unerschütterbaren Menschen treffen;
und dem Psalmwort: Wenn auch tausend neben dir sterben und zehntausend
in deiner Nähe – dich trifft es nicht!
Und zugleich erkennen wir, dass es ein völlig anderer Denk- und Erfahrungshorizont
ist, der sich im Psalm auftut. Es ist der Horizont des Glaubens
an einen unerschütterbaren Gott, der den, der ihn anruft, hält.
Die Ermutigung des 91. Psalms besteht in dem Bekenntnis einer überwältigenden
Gotteserfahrung. Hier hat ein Mensch Gott, den »Höchsten«, als
seinen eigenen Gott erlebt, als den ihm persönlich Zugewandten, der ihm
»Zuflucht« bietet.
Und – er ist überzeugt davon, dass seine persönliche Erfahrung nicht etwas
Singuläres, Außergewöhnliches ist, sondern dass jeder, jede sie machen
kann. Hier spricht kein autarker, selbstbestimmter Mensch, der davon ausgeht,
dass er selbst immer und überall für sich selbst aufkommen muss.
Hier spricht einer, der weiß, dass er ein Angewiesener ist, angewiesen auf
einen Anderen, auf Schutz, auf Heimat und Geborgenheit.
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Dabei lässt er sich nicht täuschen, erliegt keinen Versprechungen und Illusionen.
Die Welt, in der er lebt, ist keine heile Welt – und alles andere als eine
Idylle. Sie ist Wüste, Feindesland, Siechenhaus, Kampfschauplatz. Alle
Bilder, die der Psalmist benützt, zielen auf das Gleiche: auf die Feststellung
von der äußeren und inneren Bedrohtheit des Menschen. Die Fülle und Vielfalt
der Gefahrenbilder sollen die Zuhörer aber nicht entmutigen oder gar
erschrecken. Der Psalmist will vielmehr damit zeigen, dass Gott inmitten
aller Schrecken und Bedrohungen anwesend ist, dass er den Menschen
gerade dort aufsucht und ihn von dort in die Geborgenheit rettet.
Liebe Schülerinnen und Schüler,
ich weiß natürlich nicht genau, mit welchen Gefühlen und Erwartungen
Sie heute nach Blaubeuren gefahren sind. Ich denke hoffentlich zu Recht,
dass sie weit entfernt sind von dem, was unser Psalmist in seinen Bildern
anklingen lässt, von Wüstenwanderung, sengender Sonne, von lauernden
Feinden, Fallstricken und Gruben. Ja, ich hoffe, ich kann Ihnen allen
– insbesondere den Neuen – drei gute, schöne und erfüllte, fruchtbare und
erfolgreiche Jahre hier am Blaubeurer Seminar versprechen.
Unsere Erfahrungen sind so, dass uns hier im Allgemeinen sehr bewusst
ist, dass wir aufeinander Angewiesene sind, dass wir deshalb füreinander
da sind und füreinander eintreten, so, dass Leben im Miteinander gelingen
kann.
Trotzdem werden uns allen die schwierigen Situationen nicht erspart bleiben.
Ich denke an Misserfolge, Engpässe, Sorgen und Ängste im schulischen
Bereich. Auch im privaten Bereich wird das Negative nicht ausbleiben.
Freundschaften und Beziehungen können brechen oder zerbrechen. Und wir
kennen das bohrende Gefühl, nicht oder nicht voll akzeptiert zu sein.
Und dann werden uns viele Stimmen umgeben: schreiende, drohende,
angstvolle, hass- und neiderfüllte. Die Stimme des Psalmisten dagegen
ist leise, man kann sie leicht überhören. Aber ich hoffe, dass sie uns heute
erreicht und dass sie mit uns geht in dieses Schuljahr hinein, die Stimme
mit ihrer wunderbaren Ermutigung von Gott, dem Höchsten, der sich gütig
und liebevoll um uns kümmert.
Es mag sein, dass alles fällt,
dass die Burgen dieser Welt
um dich her in Trümmer brechen.
Halte du den Glauben fest,
dass dich Gott nicht fallen lässt:
er hält sein Versprechen.
Rudolf Alexander Schröder, EG 378
Anmerkung: Teilen dieser Ansprache liegt eine Predigt zu Grunde, die Hildegund Fischer beim
Gottesdienst zur Verabschiedung von Oberstudiendirektor Kast, Heidehofgymnasium, hielt.
1570

Die Uracher Seminarfamilie
am 28. Mai 2002
Natürlich waren es viele Ältere, die sich an diesem Tag im Stift Urach
trafen: Vor 25 Jahren hatte ja das Evangelisch-theologische Seminar
schließen müssen. Deshalb fand dieses Enthüllungstreffen an einem
Dienstag in den Pfingstferien statt: Seminaristen aus Blaubeuren hätten
aktiv dabei sein sollen. Und trotzdem waren die Veranstaltungen fast bis
auf den letzten Platz besetzt. Morgens sprach Kirchenrat Helmut Weingärtner
(55/59) über »Überlegungen zur Zukunft der Seminare«. (Sein
geplanter Beitrag kann wegen der offenen Entwicklung im Jahr 2002 und
des Redaktionsschlusses leider nicht abgedruckt werden.) In der engagierten
Aussprache wurde vehement die Fortführung der beiden jetzt
bestehenden Seminare als »Mindestforderung« laut. Beim gemeinsamen
Mittagessen konnten wir auch ehemalige Lehrer begrüßen. Und dann
wurden es immer mehr Teilnehmer. Die eine Hälfte zog es nachmittags zu
der sachkundigen Führung von Ephorus i. R. Dr. F. Schmid in die Amanduskirche
und die andere begeisterte sich im »großen Hörsaal« an dem
Schmalfilm von Prof. Dr. Thomas Meyer (40/41), der 1976/77 im letzten
Jahr noch Griechisch zu geben hatte. Ein weiterer Griff in die Nostalgiekiste
ergänzte diese Bilder: Aus dem Krankentagebuch ab 1945 wurde
Ergötzliches – mit Einverständnis der Betroffenen – dargeboten.
Als Höhepunkt war sie gedacht und zum Höhepunkt wurde sie: die Enthüllung
der beiden Gedenktafeln. Unter medialer Begleitung, mit nicht
allzu vielen Grußworten versehen (die alle nachgelesen werden können),
wurde spürbar, was ein Pressebericht so überschrieb: Gegenbild
zur Massenbildung. Es ging nicht um Nostalgie, nicht um Trauer, dass
es 25 Jahre dauerte, bis die Präsenz der Seminarzeit 1818–1977 einen
adäquaten Ausdruck gefunden hatte. Nein, es ging – und ich entscheide
mich bewusst für diesen Ausdruck – um den Geist des Seminars und um
die Seminarfamilie Schöntal/Urach. Die Schlichtheit der Tafeln soll auch
davon künden, dass keine Heroisierung geplant war. Weder die Zeiten
des Dritten Reiches noch der beiden Weltkriege fehlen, noch das Wissen
um viele Traumatisierungen in entscheidenden Lebensjahren. Besonders
wichtig war und ist uns die Verbindung zu den jetzigen Seminaren mit
ihren komplexen Schulproblemen: und wieder eine Oberstufenreform.
Das Wetter hatte gehalten. Aus dem Innenhof machten sich viele Besucher
auf, um den liebevoll gerichteten Abendimbiss zu sich zu nehmen.
Zuletzt war kein Stuhl im Erdgeschoss des Hauses mehr frei, aber alle
wurden satt. Wie viele Gespräche wurden geführt, was für bewegende
Szenen spielten sich ab. Und so war es gut, dass sich danach im Chor
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der Amanduskirche zur Andacht mit Choralsingen fast alle einfanden.
Gerhard Steiff (52/56) zusammen mit Prälat i. R. Heinrich Leube (38/41)
gestalteten dies, was Dr. Wilfried Brandt (54/58) eine »Heimkehr« nannte.
Was für ein Abschluss! Meine gastgebende Promotion (43/48) saß dann
noch mit einigen anderen Freunden bei einer Hocketse im Stiftskeller bis
über Mitternacht hinaus.
Es sei nicht verschwiegen, dass dem vorbereitenden Arbeitskreis manche
Mühe ins Haus gestanden hatte und auch noch nicht alles Geplante
vorhanden war. Aber dieser schöne Tag machte alles wieder gut und bei
der Schlussabrechnung der Geldspenden für das 4525,76 EURO teure
Projekt stellte sich heraus, dass sogar noch 535,09 EURO übrig blieben,
die dem Seminarhilfsverein überwiesen werden konnten. Allen Spendern
– aus den Promotionen 1922 (!) bis 1977 – möchte ich im Namen des
Arbeitskreises sehr herzlich danken und denen, die noch nicht zum Überweisen
kamen, den beiliegenden Überweisungsträger empfehlen: Der
Seminarhilfsverein hat’s nötiger denn je.
Unsere der Landeskirche übereigneten Spendenobjekte sind nun in der
Obhut des Uracher Stifts. Dr. Udo Hofmann, der Leiter desselben, sprach
es bei der Begrüßung am 28. Mai so aus: »Ich verspreche, dass wir alles,
was wir heute von Ihnen geschenkt bekommen, in Ehren halten und dafür
sorgen werden, dass dadurch möglichst viele Menschen von der guten
Vergangenheit und Gegenwart der Seminare erfahren und ihnen etwas
von dem Geist vermittelt wird, von dem wir alle zehren.«
Schauen Sie sich doch bei Gelegenheit in Urach die Tafeln, die kleine Vitrine
und die PC-Station mit der kleinen »Handbibliothek« an. Dort ist noch
Platz für weitere Bücher über das Seminar Urach und seine Geschichte.
Sollten Sie etwas übrig haben und gerne in gute Hände übergeben,
dann wenden Sie sich an unsern »Mann vor Ort«, Pfarrer i. R. J. Ernst,
Frischlinweg 5, 72574 Bad Urach, Telefon 0 71 25 / 1 46 21 (48/52). Er
ist gerne bereit, etwas entgegenzunehmen, zu prüfen und einzuordnen.
Wann wird sich die »Uracher Seminarfamilie« wieder treffen? Es wird zwar
2005 wieder ein Seminarjubiläum geben, aber manche wollen eigentlich
nicht so lange warten . . .
Dieter A. Bloedt (43/48)
www-Adressen:
Seminare Maulbronn/Blaubeuren: www.evseminar.ul.bw.schule.de
Seminaristenforum: www.seminaristen-online.de
Hier findet sich ein Beitrag von H. Breymayer (37/41):
»Die württembergischen Klosterschulen und Seminare«
eine kurze Darstellung ihrer Geschichte
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Grußwort des Bad Uracher Kulturamtsleiters Braun
Meine sehr verehrten Damen und Herren,
im Namen von Herrn Bürgermeister Markus Hase heiße ich Sie alle herzlich
willkommen in Urach. Der Anlass, aus dem Sie gekommen sind, ist
ein erfreulicher; um so mehr tut es dem Herrn Bürgermeister leid, dass
er heute nicht unter Ihnen sein kann. Bitte nehmen Sie seine herzlichen
Grüße entgegen.
Als schwacher Ersatz stehe ich heute vor Ihnen und empfinde es als große
Ehre, dass ich zu Ihnen sprechen darf.
Ich bin noch nicht so lange im Amt, erst seit Dezember letzten Jahres, und
doch habe ich folgenden Satz schon einige Male zu hören bekommen:
»Wissen Sie, seit das Seminar nicht mehr hier ist, ist Urach geistig ein
Stückle weniger geworden.«
Ich verweise dann stets darauf, dass Urach mit dem Graf-Eberhard-Gymnasium
doch eine bekannt gute höhere Bildungseinrichtung habe. Das
habe damit nichts zu tun, bekomme ich dann zur Antwort, das sei etwas
ganz anderes.
Ja, wo liegt denn der große Unterschied?
Ist es vielleicht nicht nur der verklärte Blick auf die Stätte der Jugend, der
bei denjenigen zu einer solchen Einschätzung führt, die im Seminar waren
oder es eben gut kannten?
Sicherlich nicht nur. Nach einem chinesischen Sprichwort »malt die Vergangenheit
mit goldenem Pinsel.« Das mag dahingestellt sein. Doch es
dürfte nicht nur Nostalgie sein, was diesen deutlichen positiven Ton in die
Erinnerungen an diese historische Bildungsstätte bringt.
Ich habe die Frage für mich zu beantworten versucht und habe drei mögliche
Antworten gefunden. Falls ich arg danebenliege, bitte ich dies meiner
fehlenden Zeitzeugenschaft zuzurechnen.
1.
Es könnte wohl das räumliche Beieinander einer überschaubaren Zahl
von Schülern mit einer ebenso überschaubaren Anzahl von Lehrkräften in
einer Heimschule gewesen sein, das ein besonderes Klima schuf.
Die Möglichkeit, sich gegenseitig auch auf Ebenen kennen zu lernen, die
sozusagen außerdienstlich bzw. außerschulisch anzusiedeln sind, bringt
eine besondere, nicht näher zu beschreibende Atmosphäre hervor, die
1573

auch die kennen, die nicht in einer Heimschule waren, aber so Dinge wie
Schullandheime u. ä. kennen gelernt haben. Nach einer solchen intensiven
Begegnung ist im Schüler-Lehrer-Verhältnis fast nichts mehr so, wie
es vorher war. Für die Arbeitsatmosphäre in der Schule können daraus
ganz besonders gute Effekte gewonnen werden. Das alles muss natürlich
nicht zwangsweise nur etwas Positives sein; war es das aber, bleibt die
Erinnerung daran lebenslang auch positiv.
2.
Ein Zweites mag auch dazu gehören: die nicht lebenszweckgerichtete
Ausrichtung des Lehrstoffes an einem humanistischen Gymnasium. Das
Ideal eines möglichst breiten Lehrfundaments, das nicht ausbilden, sondern
bilden will, und das bei allem pädagogischen Ernst einen gewissen
spielerischen Zug besitzt, kann einen guten schulischen Nährboden bilden,
der nicht ausschließlich Schöngeister hervorzubringen geeignet ist,
sondern, wie zu beweisen ist, auch Vertreter der angewandten Wissenschaften,
die ihrer Spezialdisziplin aber dadurch nicht ausgeliefert sind,
sondern darin von einem geistigen und geistlichen Unterbau gehalten
werden.
3.
Und zuletzt mag vielleicht auch das gewisse Bewusstsein, einer Elite
anzugehören, Mitglied einer kleinen homogenen Gruppe von humanistisch
Gebildeten zu sein, innerhalb einer kleinen Stadt, die sich nahezu
ausschließlich dem Gewerbefleiß widmet, eine Art von Korpsgeist hervorgerufen
haben, der sich heute wie damals auf die Gruppe auswirkt.
Eine Zeitlang galten genau diese Züge in der pädagogischen und gesellschaftspolitischen
Provinz nicht eben viel. Heute aber, unter dem Eindruck
der Schieflage unseres Bildungswesens und seiner geistigen
Motivation, kommt einem Modell, wie es die Seminare vertraten und
glücklicherweise ja noch vertreten, vielleicht neue Bedeutung zu. Die
benediktinisch geführten humanistischen Klostergymnasien auf katholischer
Seite, die damit vielleicht vergleichbar sind und die sich weiterhin
zunehmender Beliebtheit erfreuen, scheinen dafür ein Beweis zu sein.
Vielleicht täte dem staatlichen Bildungswesen, das immer mehr unter
den Druck eines Anforderungskatalogs volkswirtschaftlicher Interessen
gerät, das Modell »Seminar« als Gegenmodell zur höheren Massenbildungsanstalt
gut.
Wenn dem so wäre, wären konsequente Schritte in dieser Richtung wünschenswert.
Vielleicht sehen Sie das aber alles ganz anders.
Meine Damen und Herren, ich möchte nicht schließen, ohne Ihnen noch
einen angenehmen Aufenthalt in unserem Bad Urach gewünscht zu haben.
Ich danke Ihnen für Ihre Aufmerksamkeit.
1574

Grußwort von Pfarrer Dr. Udo Hofmann, Leiter von Stift Urach
Liebe Festversammlung!
– 40 Jahre Haus der Brüder vom gemeinsamen Leben, – 6 Jahre
Bibeldruckanstalt, – über 200 Jahre Uracher Leineweberzunft, – 7 Jahre
Fohlenhof, – 159 Jahre Evangelisches Seminar, das sind die großen
Abschnitte der Geschichte dieses Hauses, und an sie darf auch das Einkehrhaus
mit seinen bisher 22 Jahren anknüpfen – zusammen mit den
8 Jahren, in denen das Pastoralkolleg Urach hier gewirkt hat.
Eine große und weite Geschichte mit Höhen und auch Tiefen. Beides
wollen wir nicht vergessen.
Alle diese Epochen haben dieses Haus geprägt, und viele, die uns besuchen,
sagen, man spüre hier die besondere Atmosphäre, die von einer
großen Vergangenheit zeugt und auch die Gegenwart trägt.
Heute sind wir hier zusammengekommen, um des Evangelischen Seminars
Urach zu gedenken, 25 Jahre nach seiner Schließung.
Wir sind uns dessen bewusst, dass auch wir heute von dem Geist dieser
Schule mit ihrer großen Ausstrahlung auf die Kultur Württembergs getragen
sind.
Um so mehr freut es mich, dass Sie heute einige sichtbare Spuren dieses
Geistes bei uns hinterlassen wollen:
– die beiden bronzenen Gedenktafeln,
– einige Gegenstände, die stellvertretend sowohl vom geistigen Leben
der Schule erzählen als auch davon anschaulich Kunde geben, wie für
das leibliche Wohl hier gesorgt wurde,
– und – wie könnte es in unserer Zeit anders sein?! – virtuelle, elektronische
Zeugnisse, durch die man sich umfassend über die Evangelischen
Seminare in Geschichte und Gegenwart und auch über die Evangelische
Landeskirche in Württemberg im Allgemeinen informieren kann.
Dies alles wollen Sie heute der Landeskirche und damit uns, dem Einkehrhaus
als dem derzeitigen Nutznießer dieses schönen Hauses, schenken.
Ich habe miterleben dürfen, mit welcher Begeisterung und Zielstrebigkeit,
mit welchem Engagement und mit welcher Liebe zur Sache der
Entschluss, dies alles herzustellen, zusammenzustellen und heute uns
bereitzustellen, in die Tat umgesetzt wurde, und wie sorgfältig das heutige
Fest vorbereitet worden ist. Dafür möchte ich auch von Seiten des Stifts
herzlich danken. Ich wünsche Ihnen und uns allen, dass das Fest gelinge
und dass vom heutigen Tage Impulse in die Zukunft ausgehen. Ich verspreche,
dass wir alles, was wir heute von Ihnen geschenkt bekommen,
in Ehren halten und dafür sorgen werden, dass dadurch möglichst viele
Menschen von der guten Vergangenheit und Gegenwart der Seminare
erfahren und ihnen etwas von dem Geist vermittelt wird, von dem wir alle
zehren.
Nun wünsche ich Ihnen ein schönes Fest!
1575

Grußwort von Ephorus Gerhard Klein
Liebe ehemalige Uracher Seminaristen und vor allem:
Sehr geehrter, lieber Herr Bloedt!
Sie haben mich gebeten, im Namen der noch existierenden Seminare in
Maulbronn und Blaubeuren am heutigen Tag ein Grußwort zu sagen. Ich
könnte es mir jetzt ganz einfach machen und, zumal bei einem Grußwort
Kürze gefragt ist, sagen:
Das Seminar Blaubeuren grüßt als Nachfolge-Schule des Seminars Urach
am heutigen Tag die ehemaligen Uracher Seminaristen, oder – wie man in
einer akademischen Verbindung sagen würde – : die Aktivitas grüßt die so
genannten Alten Herren!
Ganz so einfach will ich mir’s doch nicht machen, sondern die Beziehung
des heutigen Blaubeurer Seminars zum einstigen Uracher Seminar in
zwei Aspekten ganz kurz nicht gerade ausleuchten, aber doch sozusagen
anleuchten:
1. Nachfolgeschule sind wir in der Tat in einem ganz äußeren, formalen
Sinn: Schon immer waren die Seminare – bei aller Unterschiedlichkeit
– eine Schule, bestehend aus vier Jahrgängen, seit zweieinhalb Jahrzehnten
erweitert auf fünf Jahrgänge.
Ganz formal sind wir im Seminar Blaubeuren zugleich die Schule der
ehemaligen Uracher Seminaristen.
Das heißt: Wenn Sie als ehemalige Uracher einen Besuch in Blaubeuren
machen, dann besuchen Sie Ihre alte Schule, auch wenn der Ort und
die Räume naturgemäß nicht dieselben sein können.
Wenn ehemalige Uracher z. B. für ihren Rentenantrag eine Schulbescheinigung
benötigen, erhalten sie diese im Blaubeurer Sekretariat.
Und wenn sie wissen wollen, wie hervorragend sie einst in Latein und
Griechisch waren, dann finden sich die Zeugnislisten von einst im
Ephorat in Blaubeuren.
2. Darüber hinaus – und das ist der zweite, wichtigere, weil innere Aspekt
– gilt:
Wir Blaubeurer verstehen uns auch so! Wir verstehen uns als Ihre, als
die Uracher Nachfolgeschule. Wir fühlen uns nicht nur für die ehemaligen
Blaubeurer Seminaristen, sondern ebenso für die Uracher Seminaristen
zuständig. Dass dies nicht nur Worte sind, können die ehemaligen
Uracher ganz konkret erfahren, wenn sie z. B. mal in Blaubeuren ein
Promotionstreffen veranstalten. Wir fühlen uns auch für sie zuständig,
weil auch sie ehemalige Schüler unserer Schule sind.
1576

Denn – und das ist doch die Idee des heutigen Tages – wir in Blaubeuren
halten die Erinnerung an die Geschichte der Seminare wach und haben
es leicht damit, weil uns noch immer dieselben Schwerpunkte bestimmen
wie in den Zeiten des Seminars Urach, nämlich in der Theologie und in
der Kulturgeschichte an die Wurzeln, an die Quellen zu gehen, Latein,
Griechisch und noch immer sogar Hebräisch zu lernen.
Hier in Urach, im heutigen Stift Urach, soll ab heute eine Tafel diese Erinnerung
lebendig erhalten. Wir Blaubeurer wünschen dieser Idee und ihrer
Umsetzung guten, bleibenden Erfolg. Wir ziehen sozusagen am gleichen
Strang!
Denn das, was hier in der Tafel zum Ausdruck kommt, ist nicht nur
Erinnerung. Es ist zugleich ein Hinweis auf die noch bestehenden und
übrigens lebendigen und seit Jahren wieder gefragten Seminare in
Maulbronn und Blaubeuren.
Vivat, crescat, floreat Seminarium!
von links nach rechts: D. Bloedt (2. Vorsitzender des Seminar-Hilfsvereins),
Altlandesbischof Renz, Kirchenrat Weingärtner, Ephorus Klein,
Prälat Dieterich
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Dank der Evangelischen Landeskirche Württemberg
und von Stift Urach den ehemaligen Seminaristen
für die Gedenktafeln zur Erinnerung an das Seminar
Urach 1818–1977 am 28. Mai 2002
»Ich gedenke der alten Zeit, der vergangenen Jahre. Ich denke und sinne
des Nachts und rede mit meinem Herzen«, heißt es im Psalm 77, 6.7. Und
der Ton und Zusammenhang dieser Verse ist eher auf ein fragendes und
fast grübelndes Moll gestimmt, etwa wie in jener Rede, die am 5. Juni
1977 der einstige Uracher Seminarist Albrecht Goes als ›Abschiedswort‹
vom Seminar Urach hielt. Sein trutzig-wehmütiges, ironisch John F. Kennedy
entlehntes »Ich bin ein Uracher« klingt noch manchem im Ohr.
Sie, liebe ›Uracher‹, liebe ehemalige Uracher Seminaristen, haben fünfundzwanzig
Jahre danach der Landeskirche und dem Stift Urach diese
beiden Tafeln geschenkt, die auch an die Seminarglocke erinnern, die
1578

Sie in aller Frühe geweckt, Sie ebenso zu den Morgen- und Abendandachten
wie zu den gemeinsamen Mahlzeiten gerufen hat, zu den Unterrichtsstunden
im Hörsaal. Ein solch den Tag strukturierender Glockenton
klingt gewiss durch Jahre und Jahrzehnte nach, weckt, führt zur Arbeit,
erinnert aber auch an das Ende des Arbeitstages. Ich vermute, dass
Ihnen die Strukturierung der Zeit, die der Glockenton gab, geblieben ist.
Und auch die Einladung zur Stille und zum Gebet im Sinne des ›ora et
labora‹.
Und die Tafel, die an das Seminar Urach überhaupt erinnert, an diese
159 Jahre, 1818 bis 1977, in denen hier vorwiegend künftige Theologen,
aber auch Geistes- und Naturwissenschaftler, Lehrer, Historiker, Ärzte,
Juris-ten, Techniker, Musiker, nicht zuletzt Dichter ausgebildet wurden
in humanistischem wie christlichem Geist. Männer, die »zum Wohl des
Landes und seiner Menschen« gewirkt haben.
Die Evangelische Landeskirche in Württemberg dankt Ihnen herzlich für
diese kostbare Gabe. Für Ihre Initiative. Für die Energie, sie in die Tat
umzusetzen. Für den Geschmack, den Sinn für das Angemessene, mit
dem Sie die Idee verwirklicht haben. Für das Geld, das Sie dafür einsetzen.
Und nicht zuletzt auch für die heutige Feier, mit der Sie die Tafeln der
Öffentlichkeit übergeben.
Sie denken heute an Ihre eigene Seminaristenzeit zurück. Namen werden
da eine Rolle spielen, Brecht, Stiefel, Bürck, Koch, dann besonders der
Name des hier heute anwesenden letzten Ephorus Dr. Friedrich Schmid.
Sie denken gewiss an die gründliche Bildung, die Sie hier erhielten, an
erste Begegnungen mit dem Nt graece, mit Homer und Sokrates, mit der
Biblia hebraica, aber auch mit Schiller, Hölderlin, Mörike, mit Hermann
Hesse und Thomas Mann und wohl auch schon mit Bert Brecht, Franz
Kafka, Albert Camus.
Sie werden an Gottesdienste in der Amanduskirche denken. Als Sie unter
der Kanzel saßen, an der vielleicht noch etwas an Karl Hartensteins Predigten
erinnerte.
Sie werden an Musikerlebnisse denken. An die Begegnung mit Heinrich
Schütz und J. S. Bach so sehr wie mit Mozart, Schumann und vielleicht
schon Hindemith, Bartok, Schönberg, Strawinski. Musik als Vorrecht von
Menschen, die vor allem aufs Hören gestimmt sind, war hier ein Lebenselement.
Vielleicht denken Sie auch an Spiel und Sport. Gehörten Sie vielleicht
auch zu denen, die unter Absingen von Schillers »Wohlauf Kameraden,
1579

aufs Pferd, aufs Pferd« zur Turnhalle schritten und sich dafür im Ermstalboten
tadeln lassen mussten? »Frischauf, eh der Geist noch verdüftet«,
haben Sie damals gesungen. »Und setzet ihr nicht das Leben ein, Nie
wird euch das Leben gewonnen sein«, wahre, aber leider auch allzu oft
missbrauchte Sätze . . .
Die Tafeln, die Sie stiften, erinnern an eine geistige Tradition, in der
zusammengehalten wurde, was zusammengehört: Seele, Geist und Leib;
Gedanke und Tat, das Hören und das Reden; Himmel und Erde; das Göttliche
und das Menschliche in seiner Gefährdung und Verheißung. Antike
und Christentum. Philosophie und Theologie. Glaube und Naturwissenschaft.
Dichtung und das Suchen in der Schrift.
An alle diese Versuche, dem Zentrifugalen zu wehren, Auseinanderstrebendes
zusammenzuhalten. »Starke Spannungen ergeben helle Funken«,
sagt Bonhoeffer. Die kirchlichen Seminare halten – auch heute – fest an
dieser spannungsvollen Einheit. Und sie tun damit einer Gesellschaft,
die vom ›Verlust der Mitte‹ und darum von Erosionen, vom Auseinanderbröckeln
und Auseinanderbröseln gezeichnet ist, einen wertvollen Dienst.
Sie erinnern an dieses letzte Zusammengehören, das kein Mensch schaffen
kann, das auch nicht in Ihrer Seminarzeit, auch nicht in der Zeit Mörikes
und ebenso wenig zu Zeiten des Johannes Brenz und des Herzogs
Christoph jemand ›machen‹ konnte. An die immer schon verlorene Einheit,
die aber in Jesus Christus schon vor unserem Suchen und Machen
aus dem Nichts neu geschaffenes Faktum ist, auf dessen Offenbarung
wir zugehen und dessen Wegbereitung wir jetzt schon dienen wollen.
Ihre Tafeln erinnern vor allem aber auch an Freundschaften, die Sie
damals geschlossen haben. Viel zu wenig hat man in der Theologie das
Phänomen ›Freundschaft‹ zu den Erhaltungsordnungen Gottes gezählt.
Seit Eduard Mörike, Wilhelm Waiblinger, Friedrich Theodor Vischer,
David Friedrich Strauß, Wilhelm Hartlaub bis in Ihre Jugendjahre gaben
Freundschaften Halt und Orientierung; sie konnten sich in Urach entwickeln
und gaben Ihnen Lebensfreude und Mut. Lebensfreundschaften
sind entstanden. Mit Recht hat Ephorus Brecht zu diesen Freundschaften
zitiert:
Was vergangen, kehrt nicht wieder,
Aber ging es leuchtend nieder,
Leuchtet’s lange noch zurück.
Albrecht Goes hat im Abschiedswort vor 25 Jahren auch an die ›Mathematik
des geistigen Wirkens‹, wie sie Romano Guardini formuliert hat,
erinnert: »Hundert mal eins ist hundert Mal mehr als einmal hundert«. Er
1580

hat von der Würde des Einzelnen
gegen den Machtanspruch
des Kollektivs, von
der kühnen Einsamkeit und
Freiheit des Einen gesprochen.
Und hat damit nicht der
Freundschaft entgegengeredet,
hat vielmehr nur angedeutet,
wer zur Freundschaft
fähig ist: der Mensch, der
sich selbst werden darf.
Ihre Tafeln, die nun auch
unsere Tafeln werden, erinnern
an das, was das Wort
Seminar sagt: Pflanzschule.
Pflanzschüler hätten sie einander
bisweilen lachend genannt,
sagte Albrecht Goes.
Wo Lebendiges gepflanzt
wird, da wachsen Früchte,
oft lange Zeit im Boden, verborgen,
vielleicht in winterlich
erstarrter Erde – »Es wächst viel Brot in der Winternacht . . .« –, aber
sie wachsen und sie tragen in sich Samen. Der Same ist mit den Kategorien
von Effizienz und Effektivität nicht zu erfassen. Kein Computer zeichnet
ihn auf. Nur die vertrauende Hoffnung nimmt ihn wahr. Er ist nicht tot.
Er lebt. Auch heute in Urach, im Stift, in der Gemeinde, im Kirchenbezirk.
Er lebt in der Landeskirche, trotz all der bedrängenden Probleme, mit
denen wir uns mit offenem Ausgang herumschlagen. Mag vieles von diesem
Samen verloren gehen. Ein Senfkorn kann zum Baum werden. Was in
Urach gesät wurde, lebt und hinterlässt eine grüne Spur.
Lassen Sie mich mein Dankeswort beschließen mit den letzten Zeilen von
Mörikes ›Besuch in Urach‹. Er schildert, hinaufblickend zum Hohenurach,
»wie die Wolken finstre Ballen schließen / um den ehrwürdgen Trotz der
Burgruine«, wie »mit hoher Feuerhelle / der Blitz die Stirn und Wange mir
verklärt« und er ruft »in die grelle Musik des Donners«:
O Tal! du meines Lebens andre Schwelle!
Du meiner tiefsten Kräfte stiller Herd!
Du meiner Liebe Wundernest! ich scheide,
Leb wohl! – und sei dein Engel mein Geleite!
Prälat Paul Dieterich
1581

Liebe Brüder vom gemeinsamen Leben,
liebe Freundinnen und Freunde der Seminare,
von 1477 an, also genau 500 Jahre vor der
Schließung des Seminars Urach 1977, entstand
der Uracher Mönchshof unter Graf
Eberhard im Bart nach den Ideen von Gabriel
Biel für die »Brüder vom gemeinsamen
Leben«. Albrecht Goes hat wahrscheinlich
recht, wenn er meinte: »etwas dergleichen
wollten wir wohl auch sein«. Irgendwie hat
das für uns Seminaristen alle gegolten, nicht
nur im Tal der Erms, sondern auch im Tal der
Jagst.
»Wir Württemberger sind nun in der glücklichen Lage, dass wir in der
Klosterschule eine Schulform von eigenartiger Geschlossenheit aufweisen
können« (E II). Das habe ich bei meinem Schwiegervater gelesen.
Er schrieb dies in einer wissenschaftlichen Abhandlung fürs Examen der
Pädagogik an der Universität Tübingen im Jahr 1930. Seine wohlwollende
Beurteilung dieser Schulen und der Seminare, die daraus wurden, hat es
ihm wahrscheinlich leicht gemacht, mir seine Tochter als Frau anzuvertrauen,
mir, dem ehemaligen Seminaristen, also einem, der von eben
dieser besonderen Schulform geprägt worden ist.
Ganz so selbstverständlich war das Seminar für mich 1952 freilich nicht.
Wir waren nur noch zu zweit in der Familie. Meine zwei Brüder lebten nicht
mehr, waren klein gestorben, der Vater war im Krieg gefallen. Warum sollte
meine Mutter mich in ein Internat weggeben?
Ich selbst hatte mir gewiss nicht vorgenommen, die »sapiens atque eloquens
pietas« eines Johannes Sturm zu erwerben, der von Straßburg
aus im Reformationszeitalter die Große Kirchenordnung in Württemberg
beeinflusst haben mag, was die Konzeption der Klosterschulen angeht.
Es war vielmehr »die Anhänglichkeit des Vaters an dieses ehrwürdige Institut«
(E 98), die meine Mutter zu diesem Schritt bewog, ein Schritt, den
sie, weil’s der Vater so gesehen hatte, nie in Frage stellte. Mein Vater war
in Maulbronn und Blaubeuren und für ihn, der als Missionarskind im Knabenhaus
in Basel ohne die Eltern in Indien aufwachsen musste, war das
Seminar zu einem sonst nirgends erreichbaren Zuhause geworden.
Nur vor dem Seminar stand das Landexamen, auch für mich. Und diese
Prüfung, die früher einmal ›Pfingstexamen‹ hieß, weil sie in diese Zeit des
Kirchenjahres fiel, wurde für mich alles andere als ein pfingstliches Ereig-
1582

nis, weil es nur zu einer Gastschülerstelle reichte. Die konnte meine Mutter
nicht bezahlen. Aber da kam uns die Schulreform zu Hilfe mit dem auf
ein halbes Jahr verkürzten Schuljahr und die sonst von so vielen so oft
in Frage gestellte Großzügigkeit des Oberkirchenrats, es noch einmal zu
versuchen, und das dann mit besserem Erfolg. Erst viel später stieß ich
auf die tröstliche Erkenntnis, dass etwa ein Philipp Matthäus Hahn fünf
Mal am Landexamen teilnahm, ohne je das Seminar zu erreichen.
Von einem Albdorf ins Hohenlohische hieß das für mich, ein ziemlich großer
Schritt. Zwei Jahre später vom abgelegenen Schöntal in die Stadt,
so empfanden wir zumindest Urach, wieder ein großer Schritt. Das war
für eine zusammenwachsende Gemeinschaft von rund 40 jungen Leuten
schon ein pädagogisches Kunststück und zugleich eine wesentliche
menschliche Erfahrung. Bunt zusammengewürfelt, »arme und reiche,
talentvolle und minderbegabte, stolze und bescheidene, witzige und
beschränkte, verträgliche und zänkische, gutmütige und hartherzige,
stille und laute, gewandte und unbeholfene Altersgenossen bilden ein
Ganzes. Dieser Tatbestand ergibt für den Einzelnen nicht nur eine ausgezeichnete
Grundlage für eine spätere Menschenkenntnis, sondern auch
die Nötigung, die eigene Individualität an 40 anderen Individualitäten zu
reiben, die Ansprüche des eigenen Ichs gegen die von 40 fremden Ichs
auszugleichen, wenn er als Glied in die große Kette passen will« (E 151).
So liest sich das bei meinem Schwiegervater, also von außen betrachtet.
Ich finde, er hat eine Seminarpromotion damit treffend beschrieben.
Da half, was die allermeisten von uns nicht kannten: eine klar vorgegebene
Zeiteinteilung; nicht mehr ein Schulweg von 25 km mit Fahrrad, Zug
und Bus; festgelegte Arbeits- und Freizeit; besondere Studiennachmittage;
kaum eine Woche ohne eine Klassenarbeit. Diese Häufigkeit nahm
der Klassenarbeit den Schrecken, als hinge der Rest der Karriere von
eben dieser einen Note ab, die man gerade ausgehändigt bekam.
Abschreiben voneinander war von einem Tag auf den andern tabu.
Unvorstellbar eigentlich, bisher war es eine wichtige Form schulischen
Überlebens gewesen. Und als Abschreiben doch einmal vorkam, sorgte
die Tatsache, dass dies in unserer Stube passiert war, noch tagelang für
Gesprächsstoff.
Und nicht zuletzt die besondere menschliche species der Repetenten.
Sie haben einiges von uns aushalten müssen. Sie haben sich redlich
bemüht und ich habe mir irgendwann sogar überlegt, ob ich diese Stelle
nicht einmal selbst übernehmen wollte! Sie waren gewiss nicht nur glänzende
Pädagogen. Und ob sie dazu halfen, dass aus jedem von uns »ein
in klösterlichem Geist erzogener, formal gut geschulter Mensch« wurde,
der »Zugang erhalten soll zu protestantischer Denkungsart«, wie mein
1583

Schwiegervater meinte, ich weiß es nicht. Aber wenn ein Korb Kirschen
aus dem Remstal kam, legten wir ein paar wenigstens ins Repetentenzimmer,
so dass sich der betreffende Repetent mit Schallplattenmusik bei
geöffneten Türen revanchieren konnte. Immerhin, an fast alle Re-petenten
kann ich mich noch gut erinnern.
Anderes bleibt freilich genauso fest hängen, etwa die Tatsache, dass einer
unserer Lehrer, dem wir in einer Arbeitszeit den Garten aufgeräumt hatten,
versprach, auch uns – wie er sagte – einmal »einen Stein in den Garten
zu werfen«. Nur hat er das nie wahr gemacht. Vergessen haben wir das
nicht gehaltene Versprechen nicht. Haben wir daraus gefolgert, es selbst
anders zu halten?
Wenn man hinter Klostermauern lebt, gehört es einfach dazu, sie des
Nachts gelegentlich zu übersteigen, der Äpfel, Zwetschgen oder Trauben
des Jagsttals wegen, um in der Jagst zu baden, auf den Wiesen am
Fluss bei Mondschein Geistertänze aufzuführen oder auf der Jagst Kahn
zu fahren, was man freilich auch bei Tag tun konnte. Aber das war eben
nicht dasselbe. Dann kehrte man voller Erlebnisse wieder ins warme Bett
hinter den Klostermauern zurück. Vielleicht sind solche Erlebnisse auch
Beispiele, zugegeben etwas außergewöhnliche Beispiele dafür, dass die
Seminare mehr wollten als das pädagogische Denken »nur von zweckhaften
Überlegungen bestimmen« zu lassen (E 12).
Gewiss nicht alle haben das Seminar in gleicher Weise oder nur positiv
erlebt. 40 Individualitäten und 40 Ichs schaffen sich ihre eigene Hackordnung.
Das Kriterium, ob einer gut und gern Fußball oder Handball spielt,
ist sicher nicht von der Großen Kirchenordnung oder ähnlichen Autoritäten
vorgegeben. Aber es kann weit mehr Gewicht und Folgen haben als
viele pädagogische und psychologische Finessen oder andere Talente.
Nicht jeder hält das aus. So wie Hermann Hesse im Rückblick schrieb:
»Hier ward mein erster Lebenstraum zunichte« (KG 120), mag es manchem
gegangen sein, mehr als wir uns selbst klar machten. Zu den unvergessenen
Ereignissen der Seminarzeit in Schöntal gehört eine »Feier«, die
wir zusammen mit den Repetenten veranstalteten, als einer das Seminar
verlassen hatte, weil er es unter uns nicht mehr aushielt. Hans Kümmel
hat damals eine Rede gehalten, die uns alle nachdenklich gemacht hat,
nachdenklich darüber, wie wir mit Menschen umgehen, die nicht ohne
weiteres in das allgemein anerkannte Schema passen.
Gemeinsam eine lustige Situation auszuhecken, gehört freilich genauso
zum Seminaristenleben. Und oft genug waren die Repetenten, die nahe
genug lebten, ein dankbares Ziel. Sie aßen mit uns im Speisesaal, natürlich
an einem separaten Tisch, und hatten dafür zu sorgen, dass der
Essenslärm in Grenzen blieb. Zu laut wurde mit Ausschluss bestraft, das
hieß »Nachsitzen« mit dem Essen, wenn die andren schon die freie Zeit
1584

genossen. Wir hatten entdeckt, dass die Tischplatte zu lockern war. Also
provozierten wir den Ausschluss, der prompt ausgesprochen wurde, und
so trugen wir die Tischplatte mit allem, was die Schwestern Lindner
kreiert hatten, unter dem großen Gelächter der anderen triumphierend
aus dem Speisesaal.
Als Pfarrer, der es mit Kirchen und Gemeindehäusern zu tun hatte, schätze
ich die Arbeit eines Hausmeisters überaus hoch ein. Ich bin ziemlich
sicher, dass Hausmeister große Seelen haben müssen. Dies traf ganz
gewiss auf unsere Hausmeister Sinn in Schöntal und Brick in Urach zu.
Letzterer hat uns in einer »Schreiner-AG« nicht nur beigebracht, wie man
einen Besenstiel dreht oder mit Schwalbenschwänzen eine Schublade
zimmert. Er hat auch mit großer Geduld gewartet bis zum letzten Schlag
der Uhr am Amanduskirchturm abends um 22 Uhr, bis wir im letzten
Moment durchs Tor huschten. Ich hatte mir in der Tanzstunde ausgerechnet,
dass die 24 Glockenschläge bei hohem Tempo reichten vom
Haus meiner Angebeteten bis zum Seminartor. So horchte Herr Brick auf
solch eilige Schritte in die Nacht hinaus, bevor er endgültig abschloss.
Großzügig sein, in solch einfachen Situationen im Leben lässt sich’s
lernen.
Mit Hingabe haben wir Theater gespielt, immer so, dass jedem dabei eine
Rolle zufiel. »Das große Welttheater« oder »Der Widerspenstigen Zähmung«,
Stücke, mit deren Titel das Lehrerkollegium wahrscheinlich so
manche Seminarpromotion hätte charakterisieren können. Die paar Zeilen
aus dem »Rütlischwur« im Wilhelm Tell kann ich heute noch auswendig:
»Die Urner sind es, die am längsten säumen, sie müssen weit um gehen
im Gebirg«. Als Vater zweier Söhne, die als Deutsche in der Schweiz
leben und als Jurist und Journalist genau verfolgen, wie schwer sich die
Schweiz tut, sich Europa anzuschließen, bekommt dieser Schiller’sche
Vers eine ganz aktuelle Bedeutung!
Dass man Latein auch mit dem derben Humor des Abtes Knittel lernen
kann, machte manche Lateinstunde zu einem fröhlicheren Unternehmen,
als wir es von früher gewohnt waren, ebenso wie der Versuch, Szenen
aus der Odyssee als Übersetzungsübung in Verse moderner Räubergeschichten
zu übertragen. So eröffneten sich Räume, die wir selbst füllen
konnten mit eigenen Ideen oder den Angeboten der Lehrer. Freilich gab
es außerhalb des Stundenplans nicht nur Höhepunkte unseres freiwilligen
Engagements, wenn ich etwa an das Landschaftsprofil des Jagsttals
denke, das wir mühsam auszusägen versuchten, oder an das berühmt
berüchtigte Aquarium in Schöntal, eine Herzensangelegenheit unseres
Biologielehrers, ein Aquarium, das nie wasserdicht wurde, ungewollt
oder gewollt. Erfolgreicher war da schon das Experiment, den Verlauf des
römischen Limes durch Rauchzeichen zu bestimmen.
1585

Ob nach der Tradition der Klöster, wie mein Schwiegervater schrieb,
»der alte Glaube an die gemeinschaftsbildende Wirkung der musica
sacra, die eine Menschengruppe ›auf einen Ton zu stimmen‹ vermag«
so uneingeschränkt gilt, lasse ich dahingestellt. Aber ohne Zweifel hat
uns allen das Musizieren viel Freude gebracht, der erste Auftritt eines
Jazzorchesters zum nicht geringen Erstaunen des Ephorus in Schöntal
wie der Beginn der »Gächinger Kantorei« von Urach aus. Wäre sie ohne
Seminaristen überhaupt zustande gekommen? Ganz besonders denke
ich an die »Treppenhauskonzerte« in Schöntal. Umgeben vom fröhlichen
Barock des weit ausschwingenden Treppenaufgangs musizierten wir.
Treppen und Absätze waren besetzt bis auf den letzten Platz. Ich bin nur
froh, dass die Verantwortlichen erst nach unseren Seminarjahren darauf
kamen, dass diese Konzerte im Treppenhaus aus statischen und feuerpolizeilichen
Gründen absolut nicht zulässig waren. Bis heute höre ich
die vier Paukenschläge, mit denen das Weihnachtsoratorium be-ginnt,
immer mit dem Bild vor Augen, wie alle, die mitsangen – und das war ein
großer Teil der Promotion –, gebannt auf Gerhard Steiff starrten. Denn
von ihm, d. h. von seinen vier Paukenschlägen hing ab, ob das Tempus
fürs ganze Weihnachtsoratorium stimmte.
Ganz gewiss ist Lehrer im Seminar zu sein eine besondere Herausforderung.
Das haben wir wohl alle begriffen, ohne deshalb mit unseren
Lehrern barmherziger umgegangen zu sein. Neben dem Fachwissen
war der Lehrer als Mensch gefragt, und das mehr außerhalb des Stundenplans
als im Klassenzimmer. Aber so haben wir etwas von dem entdecken
können, was der Kultminister von Wangenheim zur Zeit der
Gründung des Seminars Urach allen Lehrern ins Stammbuch schrieb,
nämlich Schüler, also auch Seminaristen, so schreibt er, »von Jugend
auf daran zu gewöhnen, mit den Lehrbedürftigen sanftmütig und belehrend
umzugehen, und sie früh die Erfahrung machen zu lassen, dass
man lehrend am besten lernt« (E 128). Brunnenmacher sollten die Lehrer
sein, hatte Johann Albrecht Bengel in der Klosterschule in Denkendorf
gefordert. »Ein Brunnenmacher räumt die Hindernisse aus dem
Weg, so läuft das Wasser von selbst« (E 85). Hohe Ideale! Zumindest
bietet das Seminarleben viele Möglichkeiten, ihnen gelegentlich nahe
zu kommen.
Ein Lehrer muss nicht alles perfekt beherrschen, wichtig nur, dass er
dies auch zugeben kann. Eine Passacaglia von Bach bleibt ein schweres
Stück. Wir waren zu zweit auserkoren, umzublättern beim Orgelkonzert
in der vollen Amanduskirche, lasen mit und bekamen dann auch mit,
wo Spiel und Noten nicht mehr zusammenstimmten. Aber mit Schwung
spielte unser Musiklehrer weiter mit der kurzen Bemerkung: Keiner hat’s
gemerkt! Wir haben ihn ehrlich bewundert.
1586

Ephorus im Seminar zu werden war ein kirchengeschichtlicher Akt. Da
der Ephorus früher immer ein Prälat war, will ich aus einem Investiturbericht
zitieren. Denn da wurde vor den höchsten Beamten des Staates
und den obersten Dienern der Landeskirche gesagt, wie wichtig es sei,
»dass der Prälatenstand als ein sonderbarer Landstand dieses Herzogtums
in seinem Esse erhalten werde« (E 36f). Darüber lässt sich, lieber
Paul Dieterich, immer mal wieder nachdenken.
Ob Prälat, ob Ephorus, ob Lehrer, entscheidend ist der Mensch, der
einem Seminaristen begegnet. Ich muss zugeben, dass ich vom Unterricht
von Hermann Storz nicht mehr viel weiß. Natürlich hatten wir
schnell herausgefunden, wenn er z. B. einen Aufsatz schreiben ließ über
eine selbst gewählte große Gestalt der deutschen Geschichte, dass mit
der Wahl etwa der Adelheid eine gute Note von vornherein garantiert
war, was immer im Aufsatz selbst geschrieben stand. Aber dem
Respekt vor seiner Person tat dies keinen Abbruch. Storz gab uns zum
Wandern ohne weiteres ein Wochenende frei. Er lieh uns zum Klettern
sein Seil. Er setzte beim Oberschulamt durch – nach der Katastrophe
am Dachstein – mit seinen Seminaristen den Heilbronner Weg im Allgäu
zu gehen.
Bei Einladungen in seine Wohnung bot er Saft und Sprudel an, in einem
Nachsatz erst Glühwein, um dann nach dem entsprechenden Wunsch
unsrerseits zuzugeben, dass er an gar nichts anderes gedacht habe
als an Glühwein, der auch schon fertig sei. Storz war zu unserer Zeit
stellvertretender Bürgermeister in Urach, für uns ein Beispiel für das
durchaus mögliche politische Engagement eines Kirchenmannes. Man
mag dabei an die Bittschrift des Uracher Magistrats von 1818 denken
und an seinen Beitrag von 10 000 Gulden, um zu erreichen, dass das
neu zu gründende Seminar im Uracher Mönchshof eingerichtet werde,
zumal – so heißt es in der Bittschrift – »die schöne Gebirgs-Natur gewiss
auf jugendliche Gemüther den wohltätigsten Einfluss mache« und »der
hiesige Ort wegen der bei seinen Bürgern herrschenden Ordnung, Eingezogenheit,
Fleiß und Moralität auf das beste prädiziert sey« (KG 62).
Die Tanzstunde hat der Ephorus zur Chefsache gemacht. Oft war er
dabei, allerdings nicht bei der letzten Tanzstunde. Traurig, dass nun
alles zu Ende sein sollte, marschierten wir alle, Damen und Herren, auf
den Uracher Marktplatz und tanzten zu unserem eigenen Gesang noch
Rheinländer. Es war just zur selben Zeit, dass die altpietistische Stunde
zu Ende war und ihre Teilnehmer auch auf den Marktplatz kamen. Das
frivole Tun der Seminaristen ward alsbald dem Ephorus zur Kenntnis
gebracht. Die versammelte Promotion wurde am nächsten Morgen in
aller Frühe mit einem Storz’schen Donnerwetter zusammengestaucht.
1587

Selbst der Abschlussball am folgenden Tag schien in Gefahr, so
schlimm war offensichtlich der Vorfall. Der Donner verzog sich – nichts
Ungewöhnliches beim Ephorus Storz – und am Ende waren wir uns
gar nicht mehr so sicher, ob er dieses unglückliche Zusammentreffen
zweier ›protestantischer Denkungsarten‹ im Schoß der Landeskirche
nicht insgeheim als vergnügliches Ereignis betrachtete. Jedenfalls
bekam ich kurz danach selbstverständlich seinen Zylinder, den ich mir
von ihm für den Abschlussball erbat. Vielleicht hat uns der Ephorus auf
seine Art klar machen wollen, dass sich der Mensch nicht notwendig
verbiegen muss, sondern zu seiner Meinung stehen kann, solange er
eine andere Meinung gelten lässt, sie auch achtet, selbst wenn er sie
nicht teilt.
Bildung ist eine der wichtigsten Aufgaben der Kirche. Die württembergische
Landeskirche sieht dies als einen umfassenden Auftrag und möchte
ihn mit Nachdruck verfolgen. So geht es heute, 25 Jahre nach der
Schließung des Seminars Urach, nicht nur um Erinnerung an alte Zeiten,
sondern um eine Verpflichtung für die Zukunft. In welcher Form auch
immer, die Kirche muss Modelle für Bildung auf allen Ebenen kirchlichen
Handelns anbieten. Und das Seminar ist ein solches Modell. Das ist für
Württemberg nach wie vor wichtig, dieses Land und seine Kirche, das
– wie es einmal im 19. Jahrhundert beschrieben wurde – »seiner andersgläubigen
Umgebung entfremdet, eingeengt (ist) zwischen Alemannen
und Donauschwaben, Main- und Rheinfranken, ein in sich selbst geschlossener,
selbstbewusster, intelligenter, trotziger Splitter protestantischen
Wesens inmitten des großen Stroms der barocken Kultur, der
zwischen Wien und dem Rhein flutete« (E 95f).
Ich wünsche mir, dass diese besondere Schulform des Seminars auch
in Zukunft »protestantische Denkungsart« fördert, wie sich das schon
die Große Kirchenordnung 1559 vorgestellt hat, und dass das Seminar
»ein Mikrokosmos der Lebendigkeit und Freiheit« (E 151) ist und
bleibt.
E = »Das protestantische Klosterschulwesen Württembergs in seiner geschichtlichen Entwicklung«
Wissenschaftliche Abhandlung zwecks Zulassung zur Höheren Prüfung für den Volksschuldienst
Im Frühjahr 1930 vorgelegt von Georg Eckle (unveröffentlicht) Universität Tübingen,
Professor Oswald Kroh
KG = »Das Evangelisch Theologische Seminar Urach 1818–1977
Herausgegeben vom Verein für württembergische Kirchengeschichte in Zusammenarbeit
mit dem Landeskirchlichen Archiv und dem Landeskirchlichen Museum
Verlag Ernst Franz, Metzingen 1991
1588
Eberhardt Renz (52/56)

Uracher Gedenktag am 28. Mai 2002
Andacht in der Amanduskirche – eine Heimkehr
Die Feier zur Erinnerung an das Evangelisch-theologische Seminar Urach
am 28. Mai 2002 schloss mit einer Einladung an die Gäste in die Amanduskirche
zu einer »Abendandacht mit mehrstimmigem Choralsingen«. In
dem hohen dämmrigen Chor mit seinen leuchtend bunten Fenstern und
dem ehrwürdigen Chorgestühl wurde für die ehemaligen Seminaristen
und Se-minarlehrer, die daran teilnahmen, ein Stück Seminarleben wieder
gegenwärtig.
Das gilt besonders für das gemeinsame Singen. Kirchenmusikdirektor i. R.
Gerhard Steiff (Urach 1954–1956) führte in einer kurzen Probe mit Humor
und Disziplin die große Gemeinde zu einem Chor zusammen. Er musizierte
mit uns vier Sätze aus dem Evangelischen Gesangbuch: »Wohl denen, die
da wandeln . . .«, »Bleib bei uns, wenn der Tag entweicht . . .«, »Gloria sei dir
gesungen . . .«, »Der Mond ist aufgegangen . . .«: Als wir mit den vertrauten
Liedern den Raum füllten, jeder mit seiner Stimme ein Teil des klingenden
Ganzen, da war das auch der Nach-Klang der musikalischen Arbeit im
Seminar, die viele von uns geprägt hat.
»Wie viel hundert Andachten haben Seminaristen erlebt, gehört und über
sich ergehen lassen? Was haben sie bewirkt, was ist geblieben?« Prälat i.
R. Heinrich Leube (Urach 1941) formulierte in seiner Ansprache eine Frage,
die uns Ehemalige an diesem Erinnerungstag nicht nur im Blick auf das im
Seminar von uns praktizierte geistliche Leben bewegte: Was ist geblieben?
Er erinnerte an die erste, 1941 vom Staat erzwungene Schließung des
Seminars und an das Wort, mit dem Ephorus Storz die zum Schlussappell
versammelten Seminaristen entließ: »Weggetreten!« Denen, die damals
gegen ihren Willen das Seminar verlassen mussten, und allen, die es auf
dem Weg ihres Lebens hinter sich gelassen haben, bleibt aus ihrer Seminarzeit
die Einladung im Herzen: »Lasset uns hinzutreten!« (Hebräer 10, 22)
Nämlich zu dem, was wir damals bei unseren Lehrern und Kameraden für
unseren Glauben und für unser Gewissen gelernt haben.
Wilfried Brandt (56/58)
1589

Abschied aus Maulbronn
Persönliche Gedanken und Einschätzungen
von Ephorus Markus Henrich (1993–2003)
»Drunten pfeift ein Zug durchs grüne Land,
Morgen, morgen fahr’ auch ich davon!
Letzte Blumen pflückt verirrt die Hand,
und sie welken, eh’ ich fort bin schon.«
Diese Zeilen eines Gedichts von Hermann
Hesse gehen mir durch den Kopf, wenn ich
Gedanken zum Abschied formulieren soll.
Zehn Jahre Maulbronn liegen nun bald hinter
uns, eine wunderbare, bereichernde,
belastende, intensive, spannende und keinen
Tag langweilige Zeit, und nach diesen
zehn Jahren wird die Familie Henrich
Maulbronn verlassen. Die Gründe dafür
sind persönlicher Natur. Die letzte Phase
meines Lehrerdaseins möchte ich gerne
noch einmal an einer Schule mit einer großen altersmäßigen Vielfalt unterrichten,
und für das Seminar ist es sicher ein Gewinn, wenn in der wichtigen
Umbruchphase, die nun ansteht, ein Nachfolger mit frischer Kraft zu
Werke geht.
1. Rückblick:
Mit der Schülerschaft der elf Promotionen, die ich hier erleben durfte,
verbinde ich Erinnerungen an die unterschiedlichsten Typen von Schülern,
an eine ganze Reihe von unerwarteten Konflikten und Auseinandersetzungen
und vor allem an eine große Zahl gelungener Begegnungen
und Aktivitäten. Unvergessen die herausragenden musikalischen Darbietungen
bei vielen Anlässen, die Vielfalt der außerschulischen Unternehmungen,
die gemeinsamen Gottesdienste und Andachten, das meist
un-komplizierte tägliche Miteinander hier im Haus, Spiel und Sport in vielerlei
Ausprägung und der schulische Alltag mit seinen seminartypischen
Gegebenheiten . . .
Doch bei allem unterschiedlichen Profil, das einzelne Jahrgänge hier
entwickelt haben, gibt es auch gemeinsame Eigenschaften, die man den
meisten Promotionen attestieren kann.
1590

Die Selbstständigkeit und das große Interessenspektrum unserer Schüler
werden immer wieder hervorgehoben, ebenso wie ihre offene freundliche
Art, auf Gäste im Haus oder auf andere Jugendliche zuzugehen. Ebenso
ist die Qualität im Umgang miteinander bemerkenswert – für viele ist
die Semi-Gemeinschaft wie eine zweite Familie geworden. Hinzu kommt
die musikalische und schulische Leistungsfähigkeit sowie in unterschiedlichen
Ausprägungen theologisches, ökologisches und durchaus auch
gesamtgesellschaftliches Engagement. Doch – nobody is perfect – dem
gegenüber stehen auch andere Seiten, die für manche fast zu einer
Art Semi-Tradition geworden sind: Da wäre das, was Außenstehende
schlicht als Arroganz der Seminaristen empfinden – mögen diese
sich auch keinesfalls selbst so sehen; da ist der unangemessen hohe
Stellenwert, den Alkoholkonsum und Rauchen für viele leider schon in
Maulbronn bekommt. Und da war – was ich sehr selbstkritisch anmerke
– die Ausprägung einer speziellen Art vieler Zehntklässler mit ihren Neuntklässlern
umzugehen, die der Idee einer christlichen Gemeinschaft diametral
entgegensteht und sich leider so manches Mal in Übergriffen primitiver
und brutaler Art äußerte. Es bedurfte massiver Anstrengungen und
der Kooperation einer ganzen Promotion, um dieses Rad der Dumpfheit
und der verharmlosten Gewalt wieder zurückzudrehen.
Nicht vergessen möchte ich Eigenschaften der Semis wie ihren Widerspruchsgeist,
ihre Kritikfähigkeit und ihr Talent zu Parodie und Persiflage.
Sie sind in einer Demokratie unverzichtbar, doch wer einmal Zielscheibe
so mancher geäußerter Kritik war, der weiß, wie wichtig gerade hier Maß
und Ziel sind.
1591

Was konnte nun in den vergangenen Jahren in dieser Einrichtung bewegt,
vorangetrieben werden, wie hat sie sich entwickelt? Einige Neuentwicklungen,
für die ich verantwortlich zeichne, sind die Einführung der Kurzfreizeit
in der ersten Semi-Woche für die Neuen auf dem Füllmenbacher Hof,
die Durchführung von Klostertagen mit den Seminaristen, die Einrichtung
einer Schulentwicklungsgruppe (die freilich von den aktuellen Ereignissen
und Trends quasi überrollt wurde), die Installation von regelmäßigen (und
sehr stark nachgefragten) Hesse-Führungen und im schulischen Bereich
die Öffnung des Seminars für Schüler ohne Latein.
Die Verbindung zur örtlichen Kirchengemeinde ist fester geworden, und
es gibt gemeinsame Bemühungen von Seminar, Kirchengemeinde und
dem neu gegründeten Klosterpfarramt, die spirituelle Ausstrahlung des
Klosters zu stärken.
Wir konnten in den vergangenen neun Jahren etliche Anschaffungen
tätigen, die die Lebensqualität im Seminar deutlich verbessert haben.
Projekte wie der Bootsbau oder die Neueinrichtung des Werkraums und
unserer Teeküche wurden mit der Unterstützung des Seminarhilfsvereins
durchgeführt und kommen nun vielen weiteren Promotionen zugute.
Unter den vielen Höhepunkten, auf die ich zurückblicke, sind eben die
erwähnten Klostertage (nach unserem letzten Schuljahr 2000/2001 sagten
die Schüler übereinstimmend, die Ruhe habe ihnen unendlich gut
getan, und man hätte dieses Projekt ruhig zwei oder drei Tage lang laufen
lassen können), die Reihe großartiger Klosterkonzerte und vor allem die
1592

Reisen des Seminars nach Rumänien/Siebenbürgen im Jahr 1998 und
nach Indien im Frühjahr 2001.
Auch die Feierlichkeiten zur Aufnahme Maulbronns in die Liste des
Weltkulturerbes im April 1994, das 850-jährige Klosterjubiläum im Jahr
1997 oder der Besuch des Bundespräsidenten im Kloster im Sommer
2000 waren ganz besondere Anlässe, bei denen sich das Seminar als die
Einrichtung präsentieren konnte, die in diesem Kloster seit nahezu 450
Jahren geistliche Gemeinschaft lebt.
Bei der Rückschau frage ich mich auch ›Was bleibt‹ und ›Was trägt‹?
Es bleibt für mich das Wissen, dass es sich bei den Seminaren – nicht
anders als in der Zeit ihrer Gründung – um ein kostbares Juwel in unserer
Bildungslandschaft handelt, das ganz vorzüglich dazu geeignet ist, junge
Menschen in besonderer Weise zu prägen. Gemeinschaftsfähigkeit,
soziale Verantwortung, kirchliches Engagement, hohe musikalische
Kompetenz und überdurchschnittliche schulische Leistungsfähigkeit
zeichnen viele Seminaristen aus und befähigen sie, ihren Weg im Leben
zu gehen.
Getragen sind und waren die Seminare immer vom Wirken des Geistes,
der seit 2000 Jahren Menschen dazu bringt, ihr Leben nicht aus sich
selbst heraus zu leben, sondern aus Gottes guten Händen.
2. Momentaufnahme:
Das Kloster Maulbronn ist zur Zeit eine große Baustelle. Chorgestühl,
Dachreiter und Innenschiff und selbst der Faustturm werden saniert und
restauriert – dringend notwendige Erneuerungsarbeiten, die Versäumnisse
vergangener Jahre reparieren helfen. Manchmal erscheint mir dieser
Baustellencharakter geradezu als ein Symbol für den Gesamtzustand
des Seminars der Gegenwart. Es gibt viele solcher Baustellen im Seminarbereich,
und bei manchen lässt sich noch nicht absehen, wann denn
die Hülle abgenommen und das Gerüst entfernt wird, damit alles sich im
neuen Glanz bewundern lässt. Ich möchte nur die wichtigsten nennen:
– Der immens hohe Investitionsbedarf im Seminar Maulbronn. Es stehen
Komplettsanierungen an, insbesondere im sanitären und heizungstechnischen
Bereich. Sie durchzuführen wird schmerzen, aber sie zu
ignorieren würde ins Verderben führen.
– Die nach wie vor ungeklärte Strukturfrage, d. h. mit welcher Konstellation
wollen die Seminare auf die Verkürzung der Gymnasialzeit auf 12
Jahre reagieren?
– Die offene Frage nach dem zukünftigen Profil der Seminare. – Kommt
nun ein Institut für Hochbegabte oder nicht? Die Eltern, die sich überlegen,
ihre Kinder weiterhin auf das Seminar zu schicken, erwarten zu
Recht Antwort auf diese Frage.
1593

– Die hohe Fluktuation der Lehrer und Betreuer: Wer nur Schülerinnen
und Schüler der Klasse 9 und 10 unterrichtet und mit ihnen sehr eng
(häufig Wand an Wand) zusammen wohnt, überlegt sich sehr genau,
wie lange er/sie das verkraften kann.
– Eine gemeinsame pädagogische Linie der beiden Seminare muss
formuliert und in enger Kooperation auch verwirklicht werden. Zu oft
wurde in den vergangenen Jahren durch die unterschiedlichen Sicht-
und Reaktionsweisen in Maulbronn und Blaubeuren die gemeinsame
Arbeit erschwert.
– Es ist gut, dass das Klosterpfarramt des Projekts ›Kloster für das Volk‹
unter dem Dach des Seminars arbeitet, und eine erste, vorsichtige
Bilanz stimmt hoffnungsvoll. Doch es ist ungewiss, ob das Projekt über
die vereinbarte Zeit hinaus fortgeführt werden kann.
3. Ausblick:
In der Beschreibung der ›Baustellen‹ ist implizit das enthalten, was ich
den Seminaren für die Zukunft wünsche: Eine konzeptionell abgesicherte,
finanziell solide und strukturell stimmige Gestalt werden für Blaubeuren
und Maulbronn die Zukunft sichern, doch das wird nicht einfach sein.
Zur Konzeption: Wenn erwartete Fördermittel des Landes ausbleiben
sollten, so möge bitte überdacht werden, ob die Schiene ›Hochbegabte‹
für eine Schule, die ohnehin schon immer gut und besonders Begabte
1594

aufgenommen hat (man betrachte nur die Blaubeurer Abiturschnitte!), die
einzige Alternative ist. Wäre es nicht besser, unter Beibehaltung des bisherigen
Profils den Bereich der Theologie zu schärfen? Es könnten in den
einzelnen Jahren zusätzlich zum regulären Religionsunterricht Schwerpunkte
gesetzt werden, die nicht in erster Linie ein Theologiestudium
vorwegnehmen, sondern Lebens- und Glaubenskompetenz vermitteln,
etwa in folgender Reihung:
Klasse 9: Leben in Gemeinschaft, Klösterliches Leben, Geschichte der
Klosterschulen
Klasse 10: Diakonie
Klasse 11: Weltweite Ökumene
Klasse 12: Philosophie
In neuen Arbeitsformen (Projektlernen, Internet-Recherche, Anfertigung
von Facharbeiten mit Präsentation, Teamprojekte u.v.m.) könnten sich
Schülerinnen und Schüler diese Themen erarbeiten und vor allem viel
Praxis einüben, z. B. durch Besuch von Klöstern und Kommunitäten,
durch Praktika in sozialen Einrichtungen und durch Kontakte mit und
gegebenenfalls Besuche bei Partnerkirchen in der weltweiten Ökumene.
Zu den Finanzen: Wenn es nicht in naher Zukunft zu einer Absichtserklärung
oder einer regelrechten Verpflichtung seitens der Kirchenleitung und
der Synode kommt, das Seminar Maulbronn zu erhalten, dann wird Maulbronn
in einigen Jahren unbewohnbar sein. Zu marode sind die sanitären
Anlagen, zu verrottet die Heizungssysteme und zu antiquiert ein großer Teil
des Möbel- und Einrichtungsbestands. Ständig steigende Anforderungen
an naturwissenschaftliche Arbeitsräume, Großküchen und Gemeinschaftseinrichtungen
insgesamt in puncto Sicherheit, Arbeitsschutz, Hygiene
und Brandschutz lassen den Bedarf an Maßnahmen in die Höhe schnellen.
Ein Experte im Oberkirchenrat hat den derzeitigen Finanzbedarf für
eine Generalsanierung der Räumlichkeiten in Maulbronn auf ca. 7 bis 9
Millionen Euro errechnet. Ich wünsche den Verantwortlichen in der Landeskirche
die Weitsicht und den Mut in dieser schwierigen Situation gute
und zukunftsfähige Entscheidungen zu treffen.
Zur Struktur: Verschiedene Modelle werden derzeit diskutiert – soll man
den Beginn in Maulbronn um ein Jahr vorziehen oder lieber ein Modell 9/
10 in Maulbronn und 11/12 in Blaubeuren planen? Könnten beide Schulen
unabhängig voneinander kleine Klassen von 9–12 aufnehmen? Würde ein
Modell 9 und 11 für je zwei Jahre alternierend in Maulbronn und Blaubeuren
Sinn machen?
Ich bezweifle, ob es hier eine Ideallösung gibt. Aufgrund der Erfahrung
aus zehn Jahren in Maulbronn würde ich für eine zukünftige Form plädieren,
die zweierlei gewährleistet: erstens eine größere Konstanz des
Lehrpersonals und zweitens zumindest auf der Ebene der Mittelstufe (also
1595

Klasse 9–10) eine Trennung von Betreuer- und Lehrerfunktion. Das Repetentenmodell
mag in der Vergangenheit viele Vorzüge gehabt ha-ben,
aber realistisch betrachtet ist es für alle – außer pädagogische Genies
– eine Überforderung. Kaum jemandem ist es gegeben die Funktionen
von Lehrer, Erzieher, Kumpel, Aufsichtsperson und väterlichem Freund
in einer Person zu vereinen. Für die Schüler ist es ebenso schwierig die
Betreffenden in ihrer jeweiligen Rolle zu akzeptieren. Ein Lehrer, der bis
um 16.00 Uhr im Seminar präsent ist und so Unterricht und Lernzeit
begleitet, durchaus auch an den Mahlzeiten teilnimmt, aber ab 16.00
Uhr die Sorge um die Betreuung in die Hände eines kompetenten Sozialpädagogenteams
legen kann, wird möglicherweise länger in Maulbronn
verweilen als nur zwei oder drei Jahre.
Diese Gedanken mögen provokativ sein, unbequem oder für manche
schlicht ärgerlich – ich erlaube mir dennoch sie zu äußern in der inständigen
Hoffnung, dass weitere Überlegungen angestellt werden, die zu einer
zukunftsfähigen Lösung für die Seminare führen.
An den Schluss meiner Überlegungen möchte ich ein Wort des Apostels
Paulus stellen, das ich mehrmals scheidenden Promotionen mit auf den
Weg gegeben habe: In unnachahmlicher Kürze formuliert Paulus im 1.
Korinther 6, 12 den Grundgedanken christlicher Freiheit so:
»Alles ist mir erlaubt, aber nicht alles dient zum Guten. Alles ist mir erlaubt,
aber es soll mich nichts gefangen nehmen.«
Wenn mein Wirken in den vergangenen Jahren ein wenig dazu beigetragen
hat, diese Idee der christlichen Freiheit an junge Menschen weiterzugeben,
dann bin ich zutiefst dankbar dafür.
Familie Henrich mit den Söhnen (von links) Matthias, Manuel und Michael
im Ephoratsgarten
1596

Abitur 2002 und dann . . .
Studienreise nach Siebenbürgen/Rumänien
vom 8. bis 30. Juli 2002
Ein ganzjähriger Auslandsaufenthalt nach dem Abitur kam für mich
nicht in Frage – ich wollte so schnell wie möglich an die Universität. Es
tut aber doch ganz gut, nach all den Strapazen, die das Abi so mit sich
bringt und die unterschiedlichst beschaffen sind, eine Weile »rauszukommen«
– und so bewarb ich mich schon im Februar bei der Orga-
nisation ZIS – Studienreisen, die für Schüler Stipendien für vier- bis
mehrwöchige Auslandsaufenthalte vergibt. Das Grundkonzept dieser
Organisation ist folgendes – unter der Voraussetzung, völlig alleine zu
reisen, bekommt der oder die Reisende einen Betrag von 500 EURO zur
Verfügung gestellt. Innerhalb dieser Möglichkeiten ist es Aufgabe und
Sinn, vier oder mehr Wochen ein Land der eigenen Wahl zu bereisen und
sich dort mit einem ebenfalls selbstgewählten Thema oder einer Proble-
matik, die für dieses Land typisch ist, zu beschäftigen. Auf diese Weise
soll der Stipendiat Eigeninitiative bei der Vorbereitung und der Durchführung
der Reise und im Umgang mit der dort lebenden Bevölkerung zei-
gen. So soll vom rein konsumierenden Tourismus Abstand genommen
und statt dessen Kontakte zu den Menschen geknüpft und die Beson-
derheiten des Landes besser kennen gelernt werden. Unsere Promotion
ist in Klasse 9 schon einmal in Siebenbürgen gewesen. Damals hat mich
das Land so fasziniert, dass ich mich dafür entschied, unter dem Thema
»Ökumene und Soziale Zusammenarbeit« noch einmal dorthin zu reisen
– diesmal allein.
Von einigen Siebenbürger Familien, die seit längerer Zeit wieder in
Deutschland leben, bekam ich Adressen von rumänischen Familien. Ich
schrieb sie an und sie antworteten mir sofort und wie selbstverständlich,
dass sie mich aufnehmen und mir behilflich sein würden.
Und so stieg ich dann eine Woche nach dem tränenreichen Abschied
in Blaubeuren in Stuttgart in den Bus, um nach 36 Stunden Fahrt in
Bistrita/Bistritz, der nördlichsten Station meiner Reise bei Maria Sig-
arteu anzukommen. Später sollte mich mein Weg weiter in den Süden
nach Sibiu/Hermannstadt zu Vasile Ciobanu und seiner Familie führen.
In Begleitung der neunzehnjährigen Tochter Irina bekam ich viel von
Stadt und Umgebung zu sehen, z. B. das einigen von uns schon bekann-
te historische Freilichtmuseum etwas außerhalb der Stadt. Die beiden
eindrücklichsten Erlebnisse waren in Sibiu jedoch die Tageswanderung
in den Karpaten und das Wochenende in der mittelalterlichen, noch sehr
gut erhaltenen Stadt Sighisoara/Schässburg.
1597

In Alba Iulia/Karlsburg, meiner nächsten Station, wurde mir echtes Plattenbauleben
wie in kommunistischen Zeiten zuteil. Hier teilten sich die
vierköpfigen Familien Adriana Avrams und Ovidiu Podars eine Dreizimmerwohnung
und brachten mich dennoch auf der ausziehbaren Couch
im Wohnzimmer unter. Von Sorin, dem Theologie studierenden Sohn der
Podars, und Andrada, der Tochter der Avrams, erfuhr ich alles Wissens-
und Sehenswerte des orthodoxen Glaubens und wurde sogar von einem
eifrigen Mitkommilitonen Sorins beschwatzt, mir eine Konversion doch
gut zu überlegen. Glücklicherweise reiste ich weiter, bevor sich diese
Überlegungen in Ernsthaftere zu wandeln begannen.
Auf dem Rückweg nach Bistrita machte ich einen Zwischenstopp in
der Universitätsstadt Cluj-Napoca/Klausenburg und ließ mir von Andrada
und Sorin die Stadt zeigen. Sie blieb mir mit ihren blau-gelb-rot
gestrichenen Straßenpfeilern, Gehwegbegrenzungen, Fahnenmasten,
Kios-ken, Bänken und sogar Mülleimern besonders deutlich in Erinnerung
– die von Datum und Jahreszeit unabhängige Dauerbeflaggung
der Stra-ßen mit der rumänischen Trikolore nicht zu vergessen. Sorins
bittere und oft zynische Kommentare ließen mich ahnen, was wohl nicht
nur er, sondern der Großteil der rumänischen Bevölkerung von dieser Art
übertriebener Vaterlandsliebe einiger Regierender hält.
Meine Kontakte zur rumänischen Bevölkerung waren von offener Herzlichkeit
und bedingungsloser Gastfreundschaft geprägt. Wie selbstverständlich
nahmen mich die Familien als eine noch Unbekannte auf
– stolz und glücklich darüber, dass sich jemand für ihr Land interessierte,
und darüber, mir alles Sehenswerte zeigen zu können. Wäre es nach
diesen Familien (und wohl auch nach mir . . .) gegangen, wäre ich wohl
noch vier weitere Wochen geblieben, um Bukarest, die Moldauklöster
und Constanta am Schwarzen Meer (für Lateiner: das ehemalige Tomis)
zu besuchen. Die Gastfreundschaft ging hin bis zu Heiratsanträgen, die
aber wohl eher mit dem Hintergedanken an eine Aufenthaltsgenehmigung
in Deutschland als mit der plötzlich entflammten unsterblichen
Liebe zu mir zusammenhingen.
Weniger gute Erfahrungen machte ich dagegen mit dem rumänischen
Klerus, gleich welcher Konfession, den ich im Rahmen meines Themenbereiches
besuchte und befragte. Die Kirchen sind geprägt von
einer konservativen, für den Osten Europas typischen patriarchalischen
Struktur. So hatte ich als noch nicht einmal zwanzigjähriges junges Ding
aus Deutschland nicht allzu große Chancen, von orthodoxen und katholischen
Priestern etwas über eine Problematik – Ökumene bzw. die Bereitschaft,
interkonfessionell zusammen zu arbeiten – zu erfahren. Diese
Bereitschaft setzt Offenheit zum Dialog voraus, etwas, das in diesen
1598

konservativen Kirchenstrukturen schwer zu finden ist. Auch mit protes-tantischen
Amtskollegen machte ich nicht nur gute Erfahrungen:
In einem evangelisch geführten Altenheim in Sibiu wurde ich nach drei
Minuten buchstäblich vor die Tür gesetzt.
Die in Rumänien herrschenden Lebensbedingungen habe ich während
meines Aufenthaltes nie mit den unsrigen verglichen. Erst als ich wieder
in Deutschland war, wurde mir bewusst, in welchem Überfluss wir leben.
Ich werde keine allgemeingültigen Aussagen über »die rumänische
Mentalität« machen oder darüber, »wie es da unten so ist«. Das steht
mir nach einem dreieinhalbwöchigen Aufenthalt nicht zu. Ich kann nur
sagen, dass ich sehr faszinierende und bewundernswerte Menschen
kennengelernt habe und alle Erfahrungen und Begegnungen, die guten
wie die schlechten, eine sehr große Bereicherung für mich waren.
Anne-Christin Wahl (97/02)
UNESCO-Sprachcamp 2002 in Bialogard (Polen)
Nach dem Abitur im Juni 2002 und dem Abschied von Blaubeuren war
das Internatsleben für mich noch nicht vorbei, da ich die Gelegenheit
hatte, drei Wochen in einem polnischen Internat zu verbringen. Doch dieses
Mal war ich nicht Schüler, sondern Lehrer.
Ich hatte mich auf eine Anzeige in der ZEIT gemeldet, in der deutsche
Schüler, Lehrer und Studenten gesucht wurden, die bereit wären, drei
Wochen in einem Sprachcamp polnischen Schülern Deutsch beizubringen.
Nachdem ich die Zusage bekommen hatte, erfuhr ich bei einem
Vortreffen mehr über die Sprachcamps der UNESCO.
Jedes Jahr finden in den Ferien in Polen Sprachcamps für polnische
Schüler zwischen 16 bis 18 Jahren statt, die sich einen Aufenthalt im
Ausland nicht leisten können. So haben die Schüler die Möglichkeit, in
ihrem Heimatland Sprachunterricht von Muttersprachlern zu bekommen.
Den Sprachcamps, die von der Polnischen und der Deutschen UNESCO-
Kommission und mit Mitteln des Auswärtigen Amts finanziert werden, liegt
das Konzept zu Grunde, dass das deutsche Team sowohl aus ausgebildeten
Lehrern als auch aus »normalen« Jugendlichen besteht, die sich beim
Unterrichten gegenseitig ergänzen und auch außerhalb der Sprachkurse
in verschiedenen Workshops und anderen Freizeitaktivitäten Kontakt zu
den polnischen Jugendlichen haben.
Im Camp in Bialogard, einer Kleinstadt im Norden Polens zwischen Danzig
und Stettin, waren fast 120 polnische Schüler verschiedener Niveau-
1599

stufen. Gemeinsam mit einer Deutsch-Lehrerin hatte ich einen Anfängerkurs
mit 12 Schülern. Dabei musste ich die Erfahrung machen, dass ein
Lehrer nicht nur morgens ein bisschen unterrichtet, sondern dass auch
viel Zeit für die Vorbereitung des Unterrichts investiert werden muss.
So blieb uns nicht viel Freizeit, da wir auch noch die Workshops vorbereiten
mussten, die jeden Nachmittag stattfanden: von einer Zeitung,
die täglich die Stimmung im Camp wiedergab, über Chor, Theater und
Jonglieren, bis zu einem Workshop über die Geschichte Bialogards war
alles dabei.
Die polnischen Schüler, die ich kennen gelernt habe, sind ehrgeizig
und bereit, hart zu arbeiten, um ihre Wünsche und Ziele zu erreichen.
Viele wollen Medizin, Jura, Politik oder Germanistik studieren, und um
an einer guten Universität aufgenommen zu werden und damit auch
die Chance zu haben, eine Arbeit zu finden, müssen die Schulabgänger
schwere Aufnahmeprüfungen machen, auf die sie sich lange vorbereiten.
Um ihre Chancen zu verbessern und vielleicht auch einige
Zeit ins Ausland gehen zu können, verbringen sie ihre Ferien in Sprachcamps
und einen Großteil ihrer Freizeit mit weiteren Sprachkursen.
Entsprechend gut sind dann auch ihre Fremdsprachenkenntnisse in
Deutsch und in Englisch. Doch ihre Aussichten auf angemessen bezahlte
Arbeit sind zur Zeit nicht besonders gut. Auch oder gerade für Akademiker
gibt es meist nur schlecht bezahlte Jobs. Unsere Dolmetscherin im
Camp beispielsweise verdient als Lehrerin nicht genug, um ihre Familie
zu ernähren und arbeitet deshalb noch zusätzlich als Dolmetscherin.
Mit knapp 30 Prozent ist die Arbeitslosigkeit in der Region um Bialogard
am höchsten in ganz Polen. Dort ist im Gegensatz zu den Großstädten
wie Danzig oder Krakau die Armut vieler Menschen auch deutlich zu
spüren.
Trotz der bedrückenden Umgebung herrschte im Camp eine tolle
Atmosphäre. Höhepunkte waren die gemeinsamen Ausflüge an die Ostsee
zum Baden, ins Kino (glücklicherweise sind die Kinofilme in Polen
auf Englisch) oder in die Disco. Regelmäßig gab es auch Fußball-, Volley-ball
und Basketballturniere, bei denen unser deutsches Team meist
bittere Niederlagen einstecken musste.
Nach den schönen, aber auch anstrengenden drei Wochen Sprachkurs
und dem Abschied von den Jugendlichen und Bialogard gab es dann
für das deutsche Team eine Rundreise durch Polen als Dank für den
freiwilligen Einsatz.
1600

Wir fuhren über Czestochowa nach Zakopane im Tatra-Gebirge,
machten in dem berühmten Wintersportgebiet eine Bergwanderung
und erlebten einen traditionellen polnischen Abend mit viel Musik und
Zywiec-Pivo in einem Bergdorf.
Und dann der Höhepunkt unserer Reise: die Kulturstadt Krakau, die
sich gerade auf die Ankunft »ihres« Papstes vorbereitete. Denn dieser
stammt aus der Nähe von Krakau und hat dort auch das Priesterseminar
besucht. Ungefähr 95 Prozent der polnischen Bevölkerung ist katholisch
und die Kirchen, vor allem in den kleineren Städten, sind am Sonntag oft
so voll, dass die Menschen vor der Tür stehen, um an der Messe teilzunehmen.
In Krakau war an jeder Ecke und in jedem Fenster ein Bild des
Papstes zu sehen, die ganze Stadt war voller Fahnen und zwei Tage lang
durfte nirgendwo Alkohol verkauft werden.
Krakau hat uns alle begeistert: die Altstadt mit dem großen Marktplatz
und schon fast mediterranem Flair, da viele Gebäude von italienischen
Architekten entworfen wurden, die Marienkirche mit dem Hochaltar
von Veit Stoß und viele andere Sehenswürdigkeiten – und natürlich die
Abende in Krakaus berühmten Jazzkellern.
In den vier Wochen habe ich ungeheuer viel gesehen, viele interessante
Menschen getroffen und vor allem ein mir bis dahin völlig fremdes Land
näher kennen gelernt. Zu einigen Jugendlichen des Camps habe ich
immer noch Kontakt und werde ihnen vielleicht im nächsten Jahr wieder
begegnen – wenn die Camps im nächsten Jahr wieder stattfinden können,
denn die Finanzierung ist noch nicht gesichert.
Theater
2003
Salome Hölzle (97/02)
Friedrich Dürrenmatt Die Physiker
Aufführungen im Dorment des Klosters Blaubeuren:
� Freitag, 21. März 2003, 19.30 Uhr
� Samstag, 22. März 2003, 18.00 Uhr
� Sonntag, 23. März 2003, 18.00 Uhr
Vorverkauf ab 3. Februar: Mo.–Fr. 8.30 Uhr bis 12.00 Uhr
Telefon: (0 73 44) 9 62 60
1601

Ein Jahr in Norwegen
Etwa 40 Kilometer südlich von Oslo, auf der östlichen Oslofjordseite,
befindet sich der kleine Ort Vestby, in dem ich seit knapp zwei Monaten
die Follo folkehøgskole besuche. Wenn ich aus meinem Fenster schaue,
habe ich einen wunderbaren Ausblick auf eine buntgefärbte Herbstlandschaft
mit Feldern, Wäldern und vereinzelten Häusern. Verglichen mit
Blaubeuren ist diese Gegend noch um einiges ruhiger, neben der Schule
gibt es drei Supermärkte und eine Kneipe, doch die Nähe zu Norwegens
wunderschöner Hauptstadt lässt dies nebensächlich erscheinen.
Die ersten folkehøgskolen, die nur in Skandinavien existieren, entstanden
in Dänemark. Der Grundgedanke vor rund 150 Jahren war, auch der
ländlichen Bevölkerung eine Möglichkeit zur Bildung und gesellschaftlichen
Sozialisierung zu eröffnen. Inzwischen sind die folkehøgskolen
– zumindest in Norwegen – für diejenigen gang und gäbe, die nach ihrem
Schulabschluss etwas völlig anderes machen, ihre Gedanken sammeln
und Zeit für Dinge haben wollen, die sonst zu kurz kommen.
Ich erfuhr von den folkehøgskolen, die in Deutschland völlig unbekannt
sind, über meinen norwegischen Patenonkel. Nach dem Abitur wollte
ich sehr gerne für einige Zeit ins Ausland, um nach großem Latinum und
Graecum neben Englisch noch eine weitere moderne Fremdsprache zu
lernen. Dafür schien mir die folkehøgskole eine gute Möglichkeit.
In Norwegen gibt es ca. 60 folkehøgskolen, von denen jede auf ein anderes
Gebiet spezialisiert ist. Die Follo folkehøgskole bietet als Hauptkurse
Tanzen, Chor, Kunst und Tourismus an. Ich bin in der Chorgruppe, in der
jeden Morgen zwischen 9 und 12 Uhr gesungen und musiziert wird. Innerhalb
des Kurses wird während des Jahres an verschiedenen Projekten
– Auftritten, Konzerten etc. – gearbeitet. Dafür werden auch Musikaufnahmen
im eigenen Studio gemacht. Die Nachmittage können je nach Belieben
durch Kurse wie Tanzen, Photographie, Keramik u. ä. gestaltet und
ausgefüllt werden. Ich genieße es sehr, ohne Druck Zeit für die eigenen
Interessen zu haben und nebenbei Norwegisch zu lernen.
In Follo haben die wenigen Ausländer wöchentlich gemeinsam fünf Stunden
Norwegischunterricht. Es studieren hier zwei Inder, ein Chinese, ein
Mädchen aus Israel, eins aus Uganda und zwei Deutsche – mich eingeschlossen.
Da alle verständlicherweise völlig unterschiedliche Voraussetzungen
zum Erlernen des Norwegischen haben, verläuft der Unterricht
etwas anders als Fremdsprachenunterricht in einer homogenen Gruppe.
Die Schulanlage ist in einigen Bereichen mit dem Seminar vergleichbar
– die Gemeinschaft ist ähnlich groß, die Zimmer werden geteilt und man
isst und verbringt seine Zeit zusammen. Zu Beginn des Schuljahres war
die gesamte Schule drei Tage beim Wandern in den Bergen und zum Jah-
1602

esabschluss wird immer eine größere Reise gemacht, die diesmal nach
Barcelona gehen wird.
Ich fühle mich in Norwegen besonders wohl, weil die Menschen herzlich
auf einen zugehen. Besonders aber vermittelt mir die Natur – die Bäume,
Felder, der Himmel und die Luft – ein so sauberes, reines und unberührtes
Gefühl, das ich in dieser Form zuvor kaum erlebt habe. Man spürt, dass es
den Menschen in diesem Land gut geht, was sich auch auf das Verhalten
untereinander auswirkt. Kinderfreundlichkeit ist hier ganz selbstverständ-
lich und Kinder werden nicht ausgeschlossen, sondern integriert. Es ist
kein Geheimnis, dass Norwegens Frauen so gut wie in fast keinem anderen
Land Familie und Beruf miteinander verbinden können.
An Ausländer werden jährlich 25 Vollstipendien für 9 Monate folkehøg- folkehøgskole
vergeben, um die man sich bewerben kann. Ohne Stipendium kos-
tet das Schuljahr umgerechnet ca. 7000 EURO. Das Stipendium heißt
»Minnefondet av 8. Mai 1970« (memorial fund) und geht auf die Völkerverständigung
zurück, mit der Norwegen aktive Friedenspolitik betreibt.
Italienisch lernen in Perugia
Elisabeth Kremer (97/02)
Ein Sprachaufenthalt ist eine prima Möglichkeit für alle, die – egal ob nach
dem Abitur oder mitten im Berufsleben steckend – eine gewisse Zeit im
Ausland verbringen möchten.
Ich hatte ursprünglich einen Europäischen Freiwilligendienst geplant. In
diesem Programm kam ich allerdings nicht unter und als Alternative bot
sich der reine Sprachaufenthalt an, auch deshalb, weil er sich noch recht
kurzfristig verwirklichen lässt.
In Italien gibt es zwei Universitäten für Ausländer, Siena und Perugia, die
sich auf das Vermitteln der italienischen Sprache und Kultur spezialisiert
haben. Beide weisen eine lange Tradition auf, haben Universitätsstatus
und ermöglichen einem deshalb nach jeweils dreimonatigem Kursbesuch
den Erwerb eines anerkannten Abschlusses. Die Kurse, in fünf Schwierig-
keitsstufen gegliedert, stehen Studenten aller Nationen und jeden Alters
offen. Ich hatte bei meiner Ankunft in Perugia keinerlei Vorkenntnisse, was
im Kurs kein Problem darstellte, im außerschulischen Leben aber doch.
Zum einen können die meisten Italiener, die Studenten ausgenommen,
kein oder kaum Englisch, zum anderen ist es immer unangenehm, die
Sprache des Landes, in dem man lebt, nicht zu beherrschen. Aber das
gerade ist wiederum ein großer Vorteil für uns Sprachschüler – es kann
1603

wohl kaum eine größere Motivationsquelle geben als den Wunsch, alltägliche
Dinge auf Italienisch erledigen oder sich mit Einheimischen
unterhalten zu können. Man lernt schon allein dadurch, mit offenen Ohren
durch die Stadt zu gehen. Der Kurs verhilft einem zum theoretischen
Beherrschen der Grammatik und zu einem wachsenden Wortschatz; das
tatsächliche Umsetzen, das Sprechen, lässt sich aber nur im Alltag oder
auf der Straße lernen. Ohne die Überwindung, sich wirklich im Gespräch
außerhalb des Unterrichts zu versuchen, ist eine Sprache nicht zu lernen.
Ich habe das Glück, mit einem Italiener zusammenzuwohnen, der mich
zwar – auf nette Weise – bei meinen Versuchen belächelt, aber mir natürlich
in vielem helfen kann.
Zur Stadt selbst: Perugia ist die Hauptstadt der Region Umbrien und trotz
ihrer 150 000 Einwohner recht überschaubar; vor allem deshalb, da sich
das historische Zentrum über einem mehrarmigen Bergrücken erstreckt,
den man so wenig wie möglich hinab- bzw. hinaufsteigt. Bedingt durch
die topografische Lage prägen das Stadtbild vor allem die vielen, kleinen
Gassen, oft auch steilen Treppengassen. Es gibt wie in jeder italienischen
Stadt eine große, belebte Piazza, die hier besonders schön ist, und viele
historische Gebäude. Perugia ist mit seiner zentralen Lage ein nahezu
perfekter Ausgangspunkt für Ausflüge in Umbrien, der Toskana oder nach
Rom (es sei denn, man ist auf Bus und Bahn angewiesen). Auch das kulturelle
Angebot ist vielseitig; der Besuch des Teatro Morlacchi lohnt sich
beispielsweise schon allein des Gebäudes wegen.
Ich habe mich hier sehr schnell eingelebt und hätte mir nichts Besseres
für die Monate nach dem Abitur vorstellen können. Eine Sprache zu lernen
ist immer ein großer Gewinn; aber gleichzeitig das Land, die Menschen
und deren Kultur kennenzulernen und darin mitzuleben intensiviert diesen
Lernprozess, erleichtert ihn und schafft neben dem Beherrschen der
Sprache eine persönliche Verbindung zu dem Land.
Und das italienische Leben ist so beschaffen, dass ich voll neuer Eindrücke
zurückkehren und mit mir ein Stück Italien nach Deutschland
bringen werde.
Teresa Frick (97/02)
Diakonisches Jahr in Schweden
Die Organisation »Ev. Freiwilligendienste für junge Menschen« gibt jedes
Jahr über hundert jungen Freiwilligen die Chance, ein diakonisches Jahr
im europäischen Ausland zu leisten. Ein solches Jahr mache ich gerade in
Knivsta, einer Gemeinde zwischen Stockholm und Uppsala. Wir sind 17
deutsche Freiwillige, die für ein Jahr in der Schwedischen Kirche angestellt
sind. Die meisten von uns arbeiten in einer Gemeinde. Die Schwe-
1604

dische Kirche gibt uns die Möglichkeit, einen Sprachkurs zu machen und
organisiert auch Seminare für alle Freiwilligen. Auf diesen Seminaren
lernen wir Verschiedenes über christlichen Glauben, Diakonie sowie
Aufbau und Geschichte der schwedischen Kirche. Gustav Vasa verfügte
als Anhänger Martin Luthers 1527 die Säkularisierung des Kirchenbesitzes.
Die unblutige Durchführung der Reformation dauerte noch bis 1593.
Seit dieser Zeit bis ins Jahr 2000 existierte in Schweden eine lutherische
Staatskirche. Auch jetzt noch ist der Hauptpfarrer jeder Gemeinde vom
Staat angestellt und mehr als 90 Prozent der Schweden sind Mitglieder
der Kirche. Dementsprechend bieten die einzelnen Gemeinden auch Programme
an: Kinder- und Jugendgruppen, Seniorenarbeit, Hausbesuche
bei alten oder kranken Menschen, tägliche Andachten, »offenes Haus«,
verschiedene Chöre usw. Für so viele Angebote bedarf es natürlich vieler
Mitarbeiter: In meiner Gemeinde mit ca. 8000 Mitgliedern gibt es 25
von der Kirche angestellte Mitarbeiter: Pfarrer, Kirchenmusiker, Diakone,
Freizeitleiter, Sekretäre und Hausmeister, dazu noch eine schwedische
Freiwillige und ich. Mit dieser Schwedin teile ich mir eine uns zur Verfügung
gestellte Wohnung. Wir beiden Volontäre hatten anfangs die
Möglichkeit, uns verschiedene Gruppen anzuschauen und haben dann
zu-sammen mit unseren Betreuern einen Stundenplan zusammengestellt,
der für jede von uns knapp 40 Wochenstunden umfasst. Unsere Aufgabe
ist es, in Gruppen mitzuhelfen ohne diese selbstständig zu leiten. So
bin ich jetzt in mehreren Kindergruppen für Kinder im Kindergartenalter
dabei; auch als ich noch kein Schwedisch konnte, konnte ich zumindest
beim Basteln helfen. Mittlerweile bin ich auch dafür zuständig, Geschichten
vorzulesen. Außerdem helfe ich in einem Kinderchor für Grundschulkinder
und in einer Mutter-Kind-Gruppe, wo ich mit den Kindern spiele,
bastle und singe. In der Konfirmandenarbeit haben wir es dieses Jahr mit
hundert Konfirmanden zu tun. Damit man da nicht die Übersicht verliert
und auch einen persönlichen Kontakt herstellen kann, haben wir sie in
kleine Gruppen eingeteilt. Mit den Konfirmanden arbeiten drei Pfarrer,
zwei Freizeitleiter, ein Musiker, beide Freiwillige und noch zusätzlich einige
Jugendliche. Neben der Arbeit mit Kindern und Jugendlichen arbeite
ich auch mit älteren Menschen, denen man schon dadurch eine große
Freude macht, dass man einfach nur da ist und zuhört oder selber ein
bisschen etwas erzählt. Dies geschieht bei Hausbesuchen, die ich selbstständig
mache, oder beim gemeinsamen Mittagessen, das wir einmal pro
Woche in der Gemeinde kochen. Darüber hinaus bin ich noch in einer
Gruppe dabei, die regelmäßig Senioren aus dem Altenheim, die im Rollstuhl
sitzen, spazieren fährt. Auch musikalisch kann ich mich einbringen:
So habe ich schon im Gottesdienst Bratsche gespielt und singe in einem
Vokalensemble mit. Außerhalb der eigenen Gemeinde singe ich im Kammerchor
der Domkirche von Uppsala.
Rebekka Eberhardt (97/02)
1605

Freiwilligendienst in einem Kinderheim in Omsk/
Westsibirien
Hier in Omsk ist alles in Ordnung.
Mittlerweile waren wir schon dreimal beim Russischunterricht, der wirklich
anspruchsvoll ist und eine Menge bringt. Eigentlich spricht unsere Lehrerin
fast nur russisch, und für mich ist es immer noch eine extreme Herausforderung,
längere Zeit jemandem zuzuhören und auch noch alles zu
verstehen. Doch geht es mit meinem Russisch schon erstaunlich gut. Die
Sprache ist bedeutend schwerer als ich dachte, ein bisschen, als ob man
plötzlich Latein sprechen müsste. Aber wenn die Leute verstehen, dass ich
noch nicht besonders gut spreche, geben sie sich Mühe, sich ein bisschen
verständlicher auszudrücken. Bei den Kindern ist es schon schwerer sie
zu verstehen, da die meisten ziemlich undeutlich reden. Aber wenn ich ein
paar Mal nachfrage, geht es.
Die Zustände im Kinderheim habe ich Euch ja im letzten Brief schon ein
wenig beschrieben. Einfach unbeschreiblich ist der Geruch im Heim, vor
allem in unserer Gruppe. Man nimmt ihn zwar nach einer Weile nicht mehr
wahr, aber wenn man wieder zu Hause ist, spürt man ihn überall an sich kleben.
Der Geruch der Kinder ist aber auch kein Wunder, wenn man bedenkt,
dass sie nur einmal in der Woche gewaschen werden, nicht oft neue Kleider
bekommen und sich nie die Zähne putzen. Viele von ihnen laufen stundenlang
mit nassen Windeln herum, ohne dass man es merkt. Manche Kinder
liegen den ganzen Tag im Bett und starren an die Decke. Die Kinderpflegerinnen
verstehen einfach nicht, dass wir uns auch und vor allem mit diesen
Kindern beschäftigen wollen.
Am Anfang haben sie uns nicht einmal gesagt, wie diese Kinder heißen,
sondern einfach nur gesagt, das seien die Liegenden und mit den Schultern
gezuckt. Aber daran werden sie sich wohl gewöhnen, und ich denke, sie
halten uns zwar für ein bisschen komisch und unsere Zeit für verschwendet,
aber im Großen und Ganzen interessieren sie sich nicht richtig für das,
was wir tun. Nur manchmal stehen sie im Türeingang und sehen uns zu, wie
wir mit den Kindern spielen, und das ist schon sehr seltsam.
Den Kindern fehlt hier jede Art von Nähe und Zuneigung. Bei den körperlich
fitteren und aktiveren Kindern merkt man das daran, dass sie immer zu uns
rennen, krabbeln oder kriechen, wenn sie uns sehen und uns gar nicht mehr
weglassen wollen. Da reichen dann zwei Hände einfach nicht aus, um zu
zweit den über 30 Kindern, die hier zusammenwohnen, gerecht zu werden.
Nimmt man den einen in den Arm, weint der andere, setzt man sich auf
jedes Bein einen, schlagen sie sich. Trotzdem merken wir, dass wir die
Kinder auch nur mit ein paar Minuten Aufmerksamkeit glücklich machen
können. Sie haben aber auch gar nichts, womit sie sich beschäftigen kön-
1606

nen. Das so genannte »Spielzimmer« (das ich mich eigentlich weigere so
zu nennen) besteht aus einer Reihe winziger Holzstühlchen für die Kinder,
ein paar Sofas für die Kinderpflegerinnen und einem Fernseher – das ist
alles. Wenn wir nicht da sind, beschäftigen sich die Kinder also mit nichts.
Die einen streiten sich, die ruhigeren sitzen auf einem – oft viel zu kleinen
– Holzstühlchen oder in einer Ecke, kauen an sich oder ihren Kleidern
und tun gar nichts. Es gibt auch noch ein Klassenzimmer, in dem ein paar
Spielsachen stehen, aber dort dürfen immer nur ein paar Kinder während
des Unterrichts hinein, ansonsten ist dieser Raum abgeschlossen. Der
Unterricht ist, obwohl es wahrscheinlich gut ist, dass die Kinder überhaupt
gefördert werden, nicht unbedingt etwas, was ihnen Spaß macht.
Es wird sehr auf Disziplin geachtet (Hände auf den Knien!), und alles geht
sehr schnell, ohne dass auf die einzelnen Kinder eingegangen wird.
Viele Kinder hatten zunächst Angst vor uns oder reagierten erschreckt,
wenn sie uns sahen. Eine von ihnen, Olja, hat immer nur geschrien, wenn
ich sie angesprochen oder berührt habe. Mir wurde gesagt, sie möchte
eben am liebsten allein sein (und ich solle sie auch besser allein lassen
– Geschrei der Kinder nervt eben, egal warum). Heute habe ich sie – entgegen
allen Warnungen – mit in die Turnhalle genommen (eine kleine Halle,
sehr ungemütlich, aber immerhin gibt es hier ein Bällchenbad, Matten und
Bälle, und wir können hier mit ein paar wenigen Kindern ungestört sein, was
ansonsten wegen Platzmangels unmöglich ist). Olja jedenfalls ließ sich von
mir in die Turnhalle tragen, setzte sich neben mich, hörte ohne zu schreien
zu, als ich ein bisschen Gitarre gespielt und gesungen habe und nahm
mich anschließend von sich aus in den Arm. Irgendwann ist die Kleine, die
angeblich immer allein sein will, sogar auf meinem Schoß eingeschlafen. An
so etwas freut man sich dann den ganzen Tag.
Die Arbeit ist schon sehr anstrengend für mich, auch einfach deshalb,
weil die Sprache mir noch sehr fremd ist und mit 19 Jahren geht das nicht
mehr so schnell wie mit 10 Jahren, eine neue Sprache zu lernen (Heute
abend sind allerdings noch Vokabeln dran, das eilt!). Ach, und außerdem
tut einem so vieles, was hier passiert, einfach im Herzen weh. Wenn kleine
Kinder innerhalb von ein paar Minuten auf einem riesigen Metalllöffel ihr
Essen hinein geschaufelt bekommen und es für 20 Kinder, die gefüttert
werden, nur drei oder vier Löffel gibt, die nicht zwischendurch gespült werden,
dann wird es, so glaube ich, jedem anders. Zu trinken bekommen sie
alle aus einer (!) riesigen Schnabeltasse, und wer nicht mehr will oder sich
verschluckt, bekommt nichts mehr, egal, wie viel er schon getrunken hat.
Heute hat uns ein kleiner Junge gefragt, warum denn eine Kanne Saft für
alle reicht. Was soll man darauf antworten?
Das klingt jetzt wahrscheinlich recht negativ und deprimiert, aber das bin
ich überhaupt nicht.
1607

Die Anhänger verschiedener Kirchen hier sind sehr auf unser Seelenheil
bedacht, vor allem die Baptisten. Eine russlanddeutsche Mitarbeiterin aus
dem Kinderheim, die uns sehr mag und unsere Arbeit stets unterstützt, hat
uns am Sonntag quasi zwangsverpflichtet, mit ihr in den Gottesdienst zu
kommen. Die Russen haben allgemein eine Art, sehr freundlich zu sein, nur
das Beste zu wollen und einem trotzdem keine Wahl zu lassen. So saßen
wir also am Sonntag in einem zweistündigen baptistischen Gottesdienst,
in dem fast nur von alten Männern gepredigt wurde (auf russisch natürlich
– ich habe in dem ganzen Gottesdienst einen (!) Satz verstanden, ansonsten
nur Wörter wie »deshalb«, »weil« und »Amen«), auf einer Bank ohne
Lehne und – dank der Geschlechter-, Jugend- und Kindertrennung – von
allen Seiten angestarrt. Nun ja, und dafür bin ich am einzigen freien Tag in
der Woche – wir haben in dieser Woche ausnahmsweise auch am Samstag
gearbeitet – morgens um halb acht aufgestanden. Ich bin sicher, Gott verzeiht
mir, wenn ich hier nicht jeden Sonntag in die Kirche gehe.
Während des Gottesdienstes ist es hier Winter geworden. Als wir ins
Gemeindehaus gegangen sind, haben wir uns die Erde von den Füßen
getreten. Als wir wieder heraus kamen, lag zentimeterhoch Schnee. Nach
einem heftigen Schneesturm liegt jetzt ein halber Meter Schnee, und das
ist für hiesige Verhältnisse noch sehr wenig. Kalt ist es noch nicht, aber
ohne meine Wollmütze gehe ich schon länger nicht mehr aus dem Haus.
Unser Weg ins Kinderheim, der keine Viertelstunde lang ist, führt durch eine
Datschensiedlung und ein Birkenwäldchen. Vor allem jetzt, da es geschneit
hat, sieht es dort aus wie im Märchen.
Den Kindern ist dieser Ausblick leider verwehrt, denn erstens gibt es in
unserer Abteilung keinen Rollstuhl mit aufgepumpten Rädern, zweitens
ist es zu kalt (wenn man bedenkt, dass es erst im April oder Mai wieder
Frühling wird, könnte man heulen) und drittens hat nur die Hälfte der Kinder
überhaupt Jacken oder zumindest warme Pullover und nur ein Teil der Kinder
besitzt Schuhe. Wenn uns in dieser Hinsicht nicht bald etwas einfällt,
werden die Kinder im nächsten halben Jahr das Haus nicht verlassen (welch
haarsträubende Vorstellung). – Aber das sind nun mal die Gedanken, die
uns selbst beim Anblick des schönsten Winterwaldes nicht loslassen, und
es wäre wohl auch seltsam, wenn es anders wäre.
Das wäre fast alles, wobei: grad fällt mir noch ein, dass eine Rolle Selbstklebefolie
auch sehr schön wäre, weil wir Dinge für die Kinder fest anbringen
müssen, so dass die anderen es nicht abreißen können. Ach ja, und
wenn ich schon an »meine« Kinder denke, fällt mir ein, dass es hier einen
blinden Jungen gibt, der von all unseren Verschönerungsmaßnahmen
wenig haben wird. Wenn in unserem Kuscheltierhaufen noch irgendwo eine
von unseren beiden alten Spieluhren zu finden wäre, würdet ihr diesem
Jungen, der mir schon sehr ans Herz gewachsen ist, eine unbeschreibli-
1608

che Freude machen. Wenn nicht, ist es auch nicht weiter schlimm, schickt
mir dann bitte ein oder zwei (oder ein paar mehr, aber nicht so viele) von
meinen alten Kuscheltieren. Es müssen keine großen sein, dafür möglichst
unzerstörbar. Schickt vielleicht dafür mir ein bisschen weniger, wenn es
ansonsten zu viel wird. Auszug aus einem Brief. Anita Kötter (97/02)
MISIONES – Das Land der Roten Erde
Die Provinz Misiones liegt im Nordosten Argentiniens in der Grenzregion zu
Brasilien im Norden und zu Paraguay im Westen. Im Dreiländereck im Nordwesten
liegen die Iguaçú-Fälle (der Name leitet sich aus der Indianersprache
Guaraní ab und bedeutet übersetzt »Große Wasser«), die mit ihren 275
Kaskaden und einer Höhe von 70 m den Niagarafällen Konkurrenz machen.
Sie gelten nicht nur aufgrund ihrer Dimension, sondern auch wegen der
Iguaçú-endemischen Flora und Fauna, die sich im Urwald um die Katarakte
ausbreitet, als Weltwunder. Grenzflüsse sind im Westen zu Paraguay der
Río Paraná und im Osten der Río Uruguay. Die Ausmaße der Provinz liegen
bei etwa 32.000 qkm Gesamtfläche, das entspricht einer Breite von ca.
120 km und einer Länge von ca. 320 km. Insgesamt leben etwa 960.000
Menschen in Misiones, davon noch ca. 3000 Ureinwohner (größtenteils
Guaraní-Indianer aus dem Volk der M`bya) und viele Immigranten aus europäischen
Ländern. Die Hauptstadt Posadas, am Südausgang gelegen, hat
ca. 300.000 Einwohner. Die Hauptstadt Buenos Aires liegt etwa 17 Busstunden
entfernt.
Der 26. Breitengrad (südliche Breite) durchläuft die Provinz. Das Klima ist
subtropisch-feuchtwarm. Die heißeste Periode liegt zwischen Dezember
und Februar, die kälteste mit kurzen Frösten zwischen Juni und August.
Das Landschaftsbild wird in erster Linie durch große Waldflächen (natürlicher
Mischwald und Forstwald) und die eisenhaltige rote Erde geprägt. Die
Hügelketten sind durch kleine Bäche durchschnitten.
Ich bin seit Mitte Oktober im Lande und werde bis Mitte April bleiben. Eine
Verwandte von mir lebt seit 10 Jahren in Capiovisiño, einer kleinen Siedlung
im Herzen der Provinz. Sie unterhält eine »chacra« (Bauernhof) mit Kühen,
Büffeln, ein wenig Ackerbau, Yerba-Mate-Plantagen von etwa 3 ha Größe
und aufgeforstetem Pinienwald von ebenfalls etwa 3 ha Ausmaß. Die Weideflächen
umfassen nochmals ca. 5 ha Fläche, die restlichen 9 ha bestehen
aus ausgeholztem Naturwald. Hinzu kommen 20 ha, die von Naturwald
bewachsen sind. Das Wohnhaus verfügt über zwei kleine Schlafzimmer,
eine Küche mit fließend Wasser und Holz- sowie Gasherd und ein Bad mit
Dusche und WC. Das (Trink-)Wasser muss aus der eigenen Quelle ins Haus
gepumpt werden, Strom liefern Solarzellen auf dem wellblechgedeckten
Dach. Die ganze Ökonomie des Hauses ist folglich autark und ökologisch.
1609

Ebenso ist meine Verwandte bei der Deckung des eigenen Lebensbedarfs
bemüht, so unabhängig wie möglich zu wirtschaften. Aus dem Garten
sowie von den zahlreichen Obstbäumen (Orangen, Zitronen, Mandarinen,
Bananen, Papaya, Guaven, Maulbeeren, Feigen, Pfirsiche, Avocados)
deckt sie ihren täglichen Eigenbedarf und stellt Produkte (Marmeladen,
Liköre, Sirup, Nachtische, Saucen etc.) für den Verkauf auf dem Wochenmarkt
in Posadas her. Außerdem hat sie eine Bienenzucht zur Honiggewinnung
und zahlreiche Heilkräuter, aus denen Naturheilmittel hergestellt
werden. Hinzu kommt die Verarbeitung von Soja. Aus der Bohne gewinnt
sie Milch, Joghurt, Mayonnaise, Tofu, Kleie – kombiniert mit Mehl ergeben
sich außerdem Nudeln, Gnocchi und verschiedene Backwaren. All dies
wird zum größten Teil auf dem Markt vertrieben.
Zudem lehrt sie die Soja-Verarbeitung interessierten Frauen aus der Umgebung.
Da Soja eine Vielfalt an Anwendungen bietet und viele Nährstoffe
enthält, die z. B. große Mengen an Fleisch, Eiern, Fetten ersetzen können,
stellt es für viele argentinische Haushalte, die aufgrund der ökonomischen
Lage sparsam leben müssen, und selbstverständlich auch aus gesundheitlichen
Aspekten, eine wichtige Alternative dar.
Für mich ist es sehr interessant diese Lebensweise mitzuerleben. Ich helfe
bei allen anfallenden Arbeiten mit und lerne dabei eine ganze Menge. Die
Kontakte zu verschiedenen Menschen, die sich z. B. bei den Soja-Kursen
ergeben, ermöglichen mir tiefe Einblicke in das Leben der Menschen hier.
Die bekanntlich katastrophale wirtschaftliche Lage der Republik ist mehr
oder weniger deutlich zu spüren. In gewissen Kreisen wird natürlich viel
darüber gesprochen und über die Korruption, die sich bei allen »Eliten«
(insbesondere Politikern, Ärzten und Juristen) findet, geschimpft. Die Mehrheit
der Bevölkerung setzt sich jedoch weniger mit den Ursachen auseinander,
sondern hat eben unter den Folgen zu leiden. Die Arbeitslosigkeit liegt
bei etwa 40%, Sozialversicherungen existieren so gut wie gar nicht und die
Inflation, die seit Aufhebung der Dollarbindung ungehindert steigt, treibt
die Lebenshaltungskosten in astronomische Höhen. Dies bedeutet für viele
Familien eine ernsthafte Existenzbedrohung, beispielsweise können viele
Jugendliche aus finanziellen Gründen nicht mehr studieren.
Trotz dieser schwierigen Lage und der vielen Probleme erlebe ich das
Land sehr positiv. Die Menschen, denen ich begegne, sind freundlich und
aufgeschlossen. Immer hat man Zeit, um zusammen einen Mate-Tee zu
trinken und ein bisschen zu plaudern. An Wochenenden finden in jedem
noch so kleinen Ort Veranstaltungen statt, meist mit Tanz und Musik bis
spät in die Nacht (allerdings ist die Tango-Hochburg Buenos Aires zu weit,
um dieses Flair bis hier hoch zu wehen!). Die Natur und die klimatischen
Bedingungen genieße ich natürlich auch sehr. Bestimmt werde ich in den
verbleibenden 5 Monaten meines Aufenthaltes noch viele schöne Dinge
sehen und Interessantes erfahren und entdecken können.
Helen Duhm (97/02)
1610

Aus dem Kassenbuch des Rechners
Einnahmen:
Spenden
Zinsen
Rückzahlungen von Wertpapieren
Ausgaben:
Ausschüttung
Mann-Preis
NT-Stiftung
Seminar-Nachrichten
Seminaristenverzeichnis
Sonderzuweisung (Blaubeuren)
Sonderzuweisung (Maulbronn)
Sonstiges
Kauf von Wertpapieren
Kontostand
Wertpapiere (Nennwert)
2001 (30. 9.)
38.919,56 DM
5.340,93 DM
47.000,–– DM
91.260,49 DM
10.000,–– DM
2.250,–– DM
1.250,–– DM
11.710,58 DM
10.323,83 DM
1.702,–– DM
8.290,–– DM
1.770,31 DM
45.469,48 DM
92.766,20 DM
6.523,84 DM
62.000,–– DM
Konto des Seminar-Hilfsvereins:
1638 660 (BLZ 630 500 00) Sparkasse Blaubeuren
Allen Spendern herzlichen Dank!
2002 (30. 9.)
17.250,85 �
1.724,57 �
1.072,36 �
20.047,78 �
5.056,46 �
667,24 �
–– �
5.902,78 �
–– �
1.244,–– �
5.875,57 �
814,50 �
–– �
19.560,55 �
3.812,32 �
30.000,–– �
Unserem Heft ist der neue Seminarprospekt beigelegt, der seinen Zweck
am besten erfüllt, wenn Sie ihn an mögliche Interessenten weitergeben.
Für die Versammlung der Vertrauensleute steht jetzt der Termin fest:
Freitag, 14. November 2003, 15.30 Uhr im Mutterhaus der Diakonissenanstalt,
Rosenbergstraße 40, 70176 Stuttgart.
Hierzu erfolgt noch eine besondere Einladung. Gerhard Adam (55/59)
1611

Maulbronn
Wir gratulieren
Herrn KMD Jürgen Budday zur Berufung zum Vorsitzendern des Hauptausschusses
Deutscher Chorwettbewerb durch den Deutschen Musikrat.
Herr Budday hat dieses Ehrenamt von LKMD Siegfried Bauer übernommen
– es ist eines der höchsten Ehrenämter innerhalb des Bereiches
deutscher Chormusik. Mit dieser Auszeichnung wird Herrn Buddays
jahrzehntelanges Wirken im Bereich der Chormusik auf allen Ebenen
gewürdigt. Herzlichen Glückwunsch!
Wir danken
Frau StR’in Christina Maier-Frey, die nach vierjähriger Tätigkeit als
Seminarlehrerin innerhalb Maulbronns den Standort wechselt, indem sie
künftig vorwiegend am Progymnasium Maulbronn tätig sein wird. Frau
Maier-Frey ist am Seminar als Verbindungslehrerin und als ›Theatermacherin‹
vielfältig hervorgetreten und hat zu vielen Promotionen ein gutes
Verhältnis aufgebaut. Wir sind deshalb sehr froh, dass sie uns von ›auswärts‹
weiterhin für den Deutschunterricht zur Verfügung steht.
Herrn StAss Carsten Heinz, der das Seminar nach insgesamt zweijähriger
Tätigkeit als Lehrer für Mathematik, Griechisch und Latein und als
Repetent mit Ablauf des Schuljahres 2001/2002 verlassen hat. Herr Heinz
wechselte an das Schönborn-Gymnasium in Bruchsal. Wir wünschen ihm
alles Gute.
Herrn StAss Michael Herrlich (abgeordnet vom Theodor-Heuss-Gymnasium
Mühlacker) für seinen einjährigen Dienst als Lehrer für Bildende
Kunst am Seminar Maulbronn.
Herrn LiA Gerhard Austen für seinen engagierten Französisch- und
Sportunterricht am Seminar von September 2001 bis März 2002. Leider
musste uns Herr Austen aus gesundheitlichen Gründen verlassen – wir
wünschen ihm gute Genesung.
Frau OStR’in Martina Dihlmann-Schnigula (THG Mühlacker) und Herrn
StR Hügel (PGM Maulbronn) dafür, dass sie ab April 2002 als Vertretungskräfte
für den Französisch-Unterricht zur Verfügung standen.
Den Herren StAss Michael Maier-Frey und StAss Frey für ihren engagierten
Einsatz im Internatsdienst, der ab November 2001 nötig wurde, da
Herr Heinz nicht mehr für den Betreuungsdienst zur Verfügung stand.
1612
Kurz notiert

Wir begrüßen
Frau Chantal Domenech, die für dieses Schuljahr als Internatsbetreuerin
tätig ist und sicher dem einen oder anderen in Französisch auf die Sprünge
helfen kann . . .
Herrn StAss Helmut Spahmann (Unterrichtsfächer Sport und Latein) als
neuen Repetenten am Ev. Seminar.
Und freuen uns darüber,
dass die ›Oldies‹ OStR’in Heidrun Raichle (Französisch), StR Burkhart
Hanstein (Bildende Kunst) und OStR Wilhelm Widmann (Mathematik),
die alle in früheren Jahren schon am Seminar unterrichtet haben, in diesem
Schuljahr zu uns zurückgekehrt sind.
Studienassessor Helmut Spahmann
Ich heiße Helmut Spahmann, bin 45 Jahre alt, unterrichte
die Fächer Latein und Sport und bin einigen
aus der »Seminargemeinde« sicher kein Unbekannter,
denn ich habe selbst die Seminare Maulbronn
und Blaubeuren von 1972 bis 1976 durchlaufen.
Weitere Stationen waren Zivildienst in einem Kinderheim
für milieugeschädigte Kinder bei Ludwigsburg,
Studium und Referendariat in Heidelberg und seit
1988 die pädagogische und unterrichtliche Arbeit am Michelbacher Aufbaugymnasium
und Schulzentrum in der Nähe von Schwäbisch Hall. Ein
Hauptschwerpunkt meiner Arbeit in Michelbach war der Internatsbereich
der Oberstufe, in dem 100 Schülerinnen und Schüler leben, und für den ich
12 Jahre lang verantwortlich war.
Doch, um mit Hermann Hesse zu reden: »Nur wer bereit zu Aufbruch ist und
Reise, mag lähmender Gewöhnung sich entraffen . . .«
Insofern reizt es mich sehr, in Maulbronn eine neue Aufgabe zu übernehmen,
die im Heimbereich Vertrautes und Neues verbindet. Auch freue ich
mich darauf, in Maulbronn Latein zu unterrichten, ein Fach, das dort unbestritten
einen hohen Stellenwert genießt.
Meine persönlichen Hobbies und Interessen, Laufen, Volleyball, Ski- und
Bergsport, der Umgang mit Holz und die digitale Fotografie lassen sich vielleicht
auch für meine Arbeit im Heimbereich gelegentlich nutzbar machen.
Familiär betrachtet gehen wir natürlich eher unruhigen Zeiten entgegen, da
meine Frau Susanna mit unseren Töchtern Laura (15 Jahre) und Franziska
(13 Jahre) zunächst in Michelbach bleibt. Sie unterrichtet weiterhin am Ev.
Schulzentrum Michelbach die Fächer Latein, Religion und Diakonie.
Vorerst pendle ich also wochenweise zwischen Michelbach und Maulbronn,
bis sich in den nächsten zwei bis drei Jahren herauskristallisiert,
wie es beruflich bei uns weitergeht.
1613

HAP Grieshabers ›Basler Totentanz‹
im Evangelischen Seminar Maulbronn
Welcher ehemalige Maulbronner Seminarist der Promotionen nach 1970
erinnert sich nicht an die Holzschnitte in Glasrahmen, die zunächst an
vielen Stellen im Seminar aufgehängt waren, allmählich durch herumfliegende
Fußbälle und ähnliche ›Unfälle‹ ziemlich dezimiert wurden und
zuletzt noch in ca. 8 Exemplaren im Bereich vor dem Oratorium ihr Dasein
fristeten? Es handelt sich dabei um ein bedeutendes Geschenk, das der
Künstler HAP Grieshaber im Jahr 1969 auf Vermittlung des Buchhändlers
Krüger dem Seminar machte: einen kompletten Satz (d. h. vierzig verschiedene
Bilder) seines Holzschnitt-Zyklus ›Basler Totentanz‹.
Freilich mag man geteilter Meinung darüber sein, ob ein solches Motiv (das
der bis 1857 an einer Basler Friedhofsmauer zu besichtigenden mittelalterlichen
Darstellung des Totentanzes nachempfunden ist) für ein Internat
junger Leute der richtige Präsentationsort ist. Und vielleicht waren es ja
auch solche unterschwelligen Gedanken, die bewirkten, dass der Zyklus
mehr und mehr ein Schattendasein in Maulbronn fristete. Zuletzt waren über
dreißig der Bilder auf Schränken gestapelt, teilweise waren Glasrahmen
beschädigt, die Passepartouts eingerissen und und und . . .
In diese Zeit fiel eine Anfrage von Pfarrer Hörnig (selbst ein ehemaliger
Maulbronner Seminarist). Er hatte im nahegelegenen Mühlacker-Dürrmenz
eine Hospiz-Gruppe ins Leben gerufen. Zugunsten dieser Initiative
sollte eine Veranstaltung im Seminar den Totentanz präsentieren und ein
Experte sollte einen Vortrag darüber halten. Die Bewirtung wurde von den
Damen des Inner Wheel Clubs Kraichgau-Stromberg übernommen.
In Ermangelung besserer Möglichkeiten stellten wir die Bilder auf Stühlen
im Oratorium aus. Die Veranstaltung hatte eine gute Resonanz, aber nicht
wenige der Besucher waren vom schlechten Zustand, in dem sich die
Holzschnitte befanden, schockiert.
Hieraus erwuchs eine Initiative eben der Damen des Inner Wheel Clubs
Kraichgau-Stromberg. Sie traten an uns heran mit der Frage, ob sie uns
durch verschiedenerlei Aktivitäten behilflich sein könnten, die Bilder
komplett zu restaurieren und neu zu rahmen. Aus dieser Idee wurde nach
und nach Wirklichkeit: Begleitet von der Beratung des Stiefsohns von
HAP Grieshaber, Cornelius Hansmann, und unter Heranziehung eines
renommierten Papierrestaurators wurden die Farbholzschnitte sämtlich
gereinigt, in neue Passepartouts eingelegt und fachgerecht gerahmt. Herr
Hansmann konnte überdies Drucke der Texttafeln, die jedem Holzschnitt
beigegeben sind, besorgen, und im März 2002 war es so weit, dass alles
zusammen in der Abt-Entenfuß-Halle präsentiert werden konnte. Für gut
zwei Monate blieben die Bilder dort aufgehängt, ehe sie Ende Mai der
Hesse-Ausstellung weichen mussten.
1614

Ein großer Dank gebührt den Damen des Inner Wheel Clubs, die es
durch beispielhaftes Engagement und harte Knochenarbeit dem Seminar
ermöglicht haben, diesen Schatz wieder angemessen zu präsentieren.
Damit die Bilder in Zukunft auch von Interessenten betrachtet werden können,
haben wir uns vorgenommen, sie alljährlich zwischen Januar und April
in der Entenfuß-Halle zu präsentieren. Es werden über die Presse einzelne
Sonntage bekannt gegeben werden, an denen eine Besichtigung möglich
ist. Interessierte Gruppen können natürlich auch direkt mit dem Seminarephorat
einen Besichtigungstermin vereinbaren. M. Henrich
Plätzlesturnier 2003
Das Plätzlesturnier findet am Samstag,19. Juli 2003 statt,
Spielbeginn um 10.00 Uhr.
Die gemeldeten Mannschaften sind:
1. Dichter
2. HDT
3. KGK
4. Emma
5. Surprise
6. Becks Pistols
7. Kl. 10 Maulbronn
08. Massendefekt
09. Rapid Elch
10. Dezibals Rache
11. Not Schlä/echter
12. Schlolles Erben
13. Lungies
14. Bravo Girl
15. DZR
16. Klosterfrau
Melissengeist
17. Dynamo Windrad
18. TLPP
Sollte eine bereits gemeldete Mannschaft nicht antreten können, bitte
zugunsten von Nachrückern rechtzeitig Bescheid geben an
Johannes Schmid (72/76), Telefon (0 70 71) 5 11 87.
1615

Musica Sacra Maulbronn 2002
Der im Jahr 2000 erfolgreich begonnene Versuch, im Rahmen der Klosterkonzerte
Maulbronn eine themenorientierte Musica Sacra einzurichten,
wurde im Jahr 2002 fortgeführt und soll zu einer ständigen Einrichtung
innerhalb dieser international bekannten Konzertreihe werden.
Neben dem Händel-Oratorien-Zyklus (seit 1993 wurden bereits sieben
Händel-Oratorien unter der Thematik »Führergestalten des Alten Testaments«
aufgeführt) und dem Mozart-Klavierkonzerte-Zyklus (Aufführung
sämtlicher Mozart-Klavierkonzerte seit 1996) erhielten die Klosterkonzerte
Maulbronn damit ein drittes, umfassendes und sehr gewichtiges
Schwerpunktthema.
Der Überbegriff für die Musica Sacra 2002 war das Thema »Wege nach
Innen«. Dies wird auch in Zukunft das Generalthema sein, das dann
jeweils in Einzelaspekte untergliedert wird. In Gottesdiensten, liturgischen
Veranstaltungen und Begleitprogramm wurde pro Tag ein Aspekt
beleuchtet, erarbeitet und schließlich zu einem Abendkonzert hingeführt.
Die einzelnen Tage folgten den Themen »Sehnsucht«, »den Atem spüren
– dem Klang lauschen«, »es werde Licht«, »es ist noch eine Ruhe vorhanden
dem Volke Gottes«, »dass Trost im Herzen grüne«.
Für die zugeordneten Konzerte konnten höchst profilierte und renommierte
Ensembles engagiert werden. Das Thema »Sehnsucht« wurde musikalisch
über Klezmermusik mit dem Ensemble David Orlowsky’s Klezmorim verdeutlicht,
das Ensemble Ordo virtutum widmete sich dem Thema »Klage«
durch die Interpretation der mittelalterlichen Wolfenbütteler Marienklage in
einer höchst eindringlichen halbszenischen Aufführung. Sowohl in einem
sonntäglichen Gottesdienst als auch im abendlichen Konzert ließ die Schola
Gregoriana Pragensis mit ihren gregorianischen Gesängen das Thema
»Ruhe« nachhaltig erlebbar und spürbar werden.
In einer Chornacht zum Thema »Licht« vereinigten sich in drei nacheinander
folgenden Konzerten der Maulbronner Kammerchor unter Leitung von
Jürgen Budday, der Bonner Kammerchor unter Leitung von Peter Henn und
die Grupo Canto Coral aus Buenos Aires (Leitung Nestor Andrenacci) zu
einem grandiosen Chorerlebnis, wie es auch in der langen Geschichte der
Maulbronner Klosterkonzerte bislang einmalig war.
Das Thema »Trauer-Trost« wurde durch die Kantorei Maulbronn und das
Sinfonieorchester des SWR Baden-Baden und Freiburg (Leitung Jürgen
Budday) zusammen mit den Solisten Christel Erkes und Gotthold Schwarz
in einer Interpretation des Deutschen Requiems von Johannes Brahms
umgesetzt. Auch über dieses Thema »Ein Deutsches Requiem« wurde ein
musikalischer Gottesdienst zusammen mit Pfarrer Ernst-Dietrich Egerer
gefeiert, der in exemplarischer Weise die Verbindung zwischen Kirchenmusik
und Bibelwort zum Klingen bzw. zum Sprechen brachte.
1616

Die künstlerische und konzeptionelle Gestaltung der Musica Sacra liegt in
den Händen von KMD Jürgen Budday in enger Zusammenarbeit mit dem
Maulbronner Ortspfarrer Ernst-Dietrich Egerer. In Zukunft wird auch das
neue Klosterpfarramt in Person von Pfarrer Klaus Hoof in dieses Konzept
mit einbezogen sein. Für den liturgischen Bereich war 2002 die Hamburger
Theologin und Kommunikationswissenschaftlerin Heidemarie Langer
zuständig, die in liturgischen und meditativen Übungen auf die jeweilige
Thematik des Tages und das nachfolgende Konzert einstimmte. So ergab
sich ein insgesamt schlüssiges Konzept, das jeden Tag mit einer Vesper in
der Klosterkirche begann, seine Fortsetzung in der liturgisch-meditativen
Arbeit durch Heidemarie Langer fand und schließlich zum Konzert des
jeweiligen Tages hinführte. Dass die verschiedenen Räume des Maulbronner
Klosters bei diesem Konzept eine ganz wesentliche Rolle spielen, versteht
sich von selbst.
Dies wurde deutlich, indem zu Beginn der Veranstaltungsreihe das
Ensemble David Orlowsky’s Klezmorim zur Einstimmung in die Thematik
musizierend durch die verschiedenen Räume der Klausur wandelte.
Gleichzeitig wurden in anderen Räumen Texte gelesen. Das Publikum
folgte den jeweiligen Akteuren und konnte sich so innerlich auf den
Abend einstimmen. Dazu gehörte auch, dass nach jedem Konzert die
Möglichkeit eines individuellen Ausklangs in den dezent und stimmungsvoll
beleuchteten Räumen der Klausur sowie des Kreuzganges gegeben
war und von den Teilnehmern reichlich und mit großer innerer Erfülltheit in
Anspruch genommen wurde.
Die enge thematische Verzahnung von Gottesdienst, liturgischen Veranstaltungen,
Konzerten und individueller Raumerfahrung in Bezug auf eine
Gesamtthematik wurde geradezu exemplarisch verdeutlicht. Damit haben
die Klosterkonzerte Maulbronn dem Kloster ein zusätzliches musikalisch-theologisches
Profil verliehen.
Die nächste Musica Sacra findet unter dem Titel ». . . aber dennoch bete
ich« in der Zeit vom 14.–22. Juni 2003 statt. Sie folgt derselben konzeptionellen
Anlage und wird als Besonderheit am 21. 6. einen so genannten
Klostertag beinhalten, an dem von morgens 9.00 Uhr bis in die Nacht
hinein der Rhythmus des Klosterlebens aufgenommen werden soll mit
Stundengebeten und Aktionsgruppen, Meditationsgruppen und musikalischen
Aktivitäten zwischen den Gebetszeiten. Ein abendliches Konzert
zum 850. Todestag Bernhards von Clairvaux mit dem Ensemble officium
rundet den Tag ab. Das Gesamtkonzept für Musica Sacra 2003 in Maulbronn
soll folgendermaßen aussehen:
(endgültige und vollständige Fassung in der Klosterkonzertbroschüre 2003,
erhältlich ab Ende Februar über Stadtverwaltung Maulbronn, Postfach 47,
75429 Maulbronn, Telefon (0 70 43) 103-11 / Fax (0 70 43) 103-45, e-mail-
Adresse: stadtverwaltung@maulbronn.de oder info@klosterkonzerte.de)
1617

Programm 2003
Musica Sacra vom 14.–22. 6. 03
Wege nach innen ». . . aber dennoch bete ich«
Sa. 14. 6. 03, 21 Uhr Eröffnungsgottesdienst »Dein ist der Tag,
Klosterkirche dein ist die Nacht«
mit dem Maulbronner Kammerchor
So. 15. 6. 03, 20 Uhr »Macht Gebete aus meinen Geschichten«
Klosterkirche Cantus Cölln, Ltg. Konrad Junghänel
C. Monteverdi: Selva morale e spirituale
Mi. 18. 6. 03, 20 Uhr »Die Welt ins Gebet nehmen« –
Klosterkirche Bitte und Fürbitte
N. N.
Do. 19. 6. 03, 20 Uhr »Meine Seele weint – Klage«
Klosterkirche Orgelkonzert Erika Krautter-Budday,
Prof. Dr. Karl-Joseph Kuschel
liest und kommentiert Texte von
Heinrich Heine
Sa. 21. 6. 03, 9–23 Uhr Klostertag »Von morgens früh . . .
und bis zur Nacht«
20 Uhr, Klosterkirche Ensemble officium, Ltg. W. Rombach
Gregorianische Gesänge der Zisterzienser
Zum 850. Todestag
von Bernhard von Clairvaux
So. 22. 6. 03, 10 Uhr Schlussgottesdienst »Du verwandelst
Klosterkirche meine Klage in einen Reigen«
mit der Kantorei Maulbronn.
Teile aus dem »Elias« von Mendelssohn
1618

Hohe Ehre für Jürgen Budday
Pforzheimer Zeitung 20. 7. 02
Der künstlerische Leiter der Klosterkonzerte Maulbronn, Kirchenmusikdirektor
Jürgen Budday, wurde vom Präsidium des Deutschen Musikrats
berufen, den Vorsitz des Chor-Hauptausschusses zu übernehmen.
Der Chor-Hauptausschuss ist das höchste Gremium in der Deutschen
Chormusik. Es vereinigt die Präsidenten der verschiedenen deutschen
Chorverbände, Vertreter der Musikhochschulen sowie von ARD und ZDF.
Buddays Hauptaufgabe wird sein, den nächsten Deutschen Chorwettbewerb
inhaltlich und künstlerisch vorzubereiten und zu leiten. Daneben
wird er als Juror bei nationalen und internationalen Chorfestivals und
Wettbewerben agieren.
Der Hauptausschuss des Deutschen Chorwettbewerbs nimmt einerseits
Entwicklungen und Tendenzen in der Chormusik auf und versucht sie in
das künstlerische Konzept des Deutschen Chorwettbewerbs mit einzubringen,
andererseits wirkt das Gremium durch Kriterien und Vorgaben
beim Chorwettbewerb maßgeblich auf die weitere Entwicklung der deutschen
Chorszene ein.
Diese Berufung zum Vorsitzenden des Chorhauptausschusses stellt auch
eine Würdigung der kontinuierlichen Chorarbeit in Maulbronn auf höchstem
Niveau dar. Budday wurde Mitte September in Bonn in sein neues
Amt eingeführt. pm
Herzlich laden wir Sie ein
zum Tag der offenen Tür
im Ev. Seminar Maulbronn
am Sonntag, 23. Februar
2003, ab 14.00 Uhr
Anmeldeschluss für das
Landexamen: 30. April 2003
Landexamen:
23.–26. Juni 2003 in Kürnbach
Geboten werden:
Führung durch das Haus
Kaffee und Kuchen
Musikalische
und andere Darbietungen
Gespräche mit der Schulleitung
für Interessierte und ihre Eltern
(insbesondere
Schülerinnen und Schüler der
8. Gymnasialklassen)
1619

Unsere Jüngsten – Die Promotion 2002–2007
Es sind (von links nach rechts):
vorne: Eva-Maria Herrmann (Herrenberg), Marianne Sievers (Neustadt),
Jana Kaschdailewitsch (Neckartenzlingen), Sonja Gurit (Dettingen),
Mirjam Gauli (Ohmden), Henrike Wagner (Vaihingen/Enz), Nora Hohmann
(Calw), Franka Salomon (Jonaswalde), Christiana Riek (Bühlenhausen),
Anne-Christin Thumm (Vaihingen/Enz);
hinten: Till Kalmbach (Leutkirch), Amrei Kriener (Pforzheim), Joana Scharnowski
(Leutkirch), Fabian Vogl (Olching), Jonathan Wahl (Neuweiler-Breitenberg)
1620

Blaubeuren
Pfarrerin Renate Holder hat das Seminar zum Schuljahrsende verlassen. In
Backnang hat sie einen Übergangsdienstauftrag übernommen. Wir danken
ihr für ihren Dienst am Seminar in den letzten 12 Jahren und wünschen ihr
vor allem, dass sie bald die Stelle findet, die ihr entspricht.
Ihre Nachfolgerin ist Pfarrerin z. A. Silvia Schmelzer. Leider musste diese
Pfarrstelle auf 50% reduziert werden. Frau Schmelzer hat sich schon gut
eingelebt; wir wünschen ihr eine erfüllte Zeit und viel Freude bei ihrem
Dienst.
Ich bin die »Neue« im Blaubeurer Kollegium. Silvia
Schmelzer heiße ich und bin seit einigen Wochen
am Seminar als Repetentin und Pfarrerin z. A. mit
halbem Dienstauftrag. Ich bin 32 Jahre alt und
komme aus Zell unterm Aichelberg im Kreis Göppingen.
In den beiden Jahren der Oberstufe spielte
ich in verschiedenen Kirchen um Göppingen und
Kirchheim die Orgel. Die Kirchenmusik und der
Religionsunterricht am Freihof-Gymnasium Göppingen
weckten damals mein Interesse, Theologie
zu studieren. Nach dem »Diakonischen Jahr« in der
Nachbarschaftshilfe der Diakoniestation Göppingen habe ich am Sprachenkolleg
in Stuttgart Griechisch und Hebräisch gelernt. 1992 begann ich,
in Tübingen Theologie zu studieren, zunächst als »Stadtstudentin«, ab dem
zweiten Semester im Evangelischen Stift. Die exegetischen Fächer und die
Praktische Theologie lagen mir besonders am Herzen. Zwei Semes-ter studierte
ich an der evangelischen Fakultät der Universität Straßburg.
Nach dem ersten Examen zog ich im Frühjahr 1998 vom Neckar an die
Donau: nach Ulm, wo mein Mann arbeitete und auch zur Zeit noch arbeitet.
In der Wartezeit zwischen erstem Examen und Vikariat beschäftigte ich
mich mit dem Thema Öffentlichkeitsarbeit, zunächst in einer einjährigen
Fortbildung, dann beim Evangelischen Diakonieverband Ulm/Alb-Donau.
Nach zwei Jahren begann ich in der Christuskirchengemeinde in Ulm-
Söflingen das Vikariat. Ich blicke auf eine sehr spannende und vielfältige,
schöne und lehrreiche Zeit als Vikarin zurück.– Das letzte Jahr des Vikariats
habe ich am Kepler-Gymnasium Ulm in der Mittelstufe Religion unterrichtet.
Neu ist für mich daher die Arbeit mit Schülerinnen und Schülern der
Oberstufe und das Leben im Internat. In der kurzen Zeit, in der ich hier bin,
habe ich jedoch entdeckt, dass beides reizvoll ist und viele Möglichkeiten
eröffnet. Dieses Schuljahr unterrichte ich in der 12. und in der 13. Klasse
Religion und eine kleine Gruppe der Klasse 11 in Hebräisch.
Zusammen mit meinem Mann wohne ich im oberen Geschoss im Klosterhof
10. Wir haben uns inzwischen gut eingelebt und fühlen uns sehr wohl
in dem schönen Umfeld, welches das Seminar bietet.
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Viel Wechsel gab es in der Seminarküche.
Zunächst verließ uns Mitte Mai
2002 Frau Irene Wegst, die 11
Jahre lang als Hauswirtschaftsleiterin
an der Spitze unserer
Küche stand. Sie nahm dieses
Amt wahr, wie es besser gar
nicht sein kann:
Sie war für die Mitarbeiterinnen
eine einfühlsame Chefin, die
delegieren konnte und zugleich
klar die Richtung vorgab. Mit
den Schülerinnen und Schülern
verstand sie sich ausgezeichnet.
Der Lehrerschaft und dem
Ephorus war sie eine zuverlässige Partnerin. Und – fast das Wichtigste!
–: In ihrer Zeit wurde die hohe Qualität der Blaubeurer Seminarküche fast
sprichwörtlich; es wurde äußerst schmackhaft und mit Liebe gekocht; ich
denke dabei auch an die Gestaltung der Räume und Tische und an den
Einfallsreichtum in der Dekoration bei Festen.
Frau Wegst suchte eine neue Aufgabe in der Arbeit mit Behinderten; sie
leitet jetzt die Küche im »Kaffeehäusle« in Reutlingen; wir wünschen ihr
dabei vor allem die Erfüllung ihrer Erwartungen.
Frau Kathrin Hagn hat das Amt der Küchenleiterin Anfang Juni übernommen.
Schon jetzt können wir sagen, dass wir in ihr eine sehr gute Nachfolgerin
gefunden haben. Sie fühlt sich wohl bei uns. Und wir können nur
hoffen, dass dies lange anhält.
Frau Josefine Kerwien ging nach 17 Jahren als Mitarbeiterin in der
Küche Ende August 2002 in den Ruhestand. Wir danken ihr für ihren
einsatzfreudigen Dienst zum Wohl unserer Schülerinnen und Schüler und
wünschen ihr zusammen mit ihrem Mann einen erfüllten Ruhestand bei
guter Gesundheit.
Ihre Nachfolgerin ist Frau Hildegard Niegl.
Wir wünschen ihr eine gute Zeit in der Blaubeurer Seminarküche.
Frau Annerose Weitmann, 5 Jahre lang zu 50% stellvertretende Küchenleiterin,
hat uns Ende Oktober 2002 aus privaten Gründen (Fortbildung
u. ä.) verlassen. Wir danken ihr für ihren gewissenhaften Dienst; sie war
uns in ihrer ruhigen Art eine wichtige Mitarbeiterin. Unsere guten Wünschen
begleiten sie.
Ihre Nachfolgerin ist Frau Irma Gromut, die erst Mitte Dezember bei uns
angefangen hat. Ihr wünschen wir einen guten Start.
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Blaubeuren, Karlstraße 21
Denn keiner wird zuschanden,
der auf dich harrt. Psalm 25.3
Ein erfülltes Leben ist zu Ende gegangen.
Heinrich Tews
12. 7. 1909 † 12. 4. 2002
In stiller Trauer:
Reinhard Tews, Neffe
Ev. theologisches Seminar Blaubeuren
und alle Bekannten.
Beerdigung am Dienstag, dem 16. April 2002, um 13.00 Uhr auf dem
Friedhof in Blaubeuren.
Nach der Vertreibung und Flucht aus seiner Heimat
im Osten kam Heinrich Tews 1947 als Hausmeistergehilfe
ans Seminar nach Blaubeuren. Er
war damals nicht nur jung und stattlich, er war
ungemein stark, kräftig und ausdauernd. Oft hat er
selbst anschaulich erzählt, wie viele Eimer Briketts
einst täglich zum Dorment geschleppt werden
mussten, als es noch keine Zentralheizung gab.
In den zurückliegenden Jahrzehnten kannten die
Blaubeurer ihn vor allem als den Gärtner, der den
großen Seminargarten betreute. Auch als er körperlich
und gesundheitlich schwächer geworden
war und 1996 ins Altenheim »Spital« umziehen
musste, hat er den Kontakt zum Seminar gehalten.
Bis zuletzt waren seine Gedanken ganz klar.
Oft sagte er nach einem Besuch zum Abschied:
»Vielen Dank für die liebenswürdige Menschlichkeit«.
Von seiner »liebenswürdigen Menschlichkeit«
hat das Seminar ein halbes Jahrhundert lang
profitiert. Wir danken es ihm, über den Tod hinaus.
Im Seminar gibt es eine alte Sammlung von Versteinerungen, die von
einer fachkundigen Person neu geordnet und deren Beschriftungen überprüft
bzw. erneuert werden müssten.
Gibt es diese Person unter den Ehemaligen?
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Friedemann Samrock, Andrea Giesen,
Conrad Schmitz, Leonie Eckert
Oscar Wilde: Eine Frau ohne Bedeutung
Aufgeführt von der Theater-AG des
Ev.-theol. Seminars Blaubeuren, März 2002
Wilde verhandelt in seinem Stück ganz
grundsätzlich das Problem menschlichen
Selbstbewusstseins. Was befähigt uns
da-zu, zu uns selbst zu stehen? Die soziale
Stellung, wie bei Lady Hunstanton, die als
Hausherrin souverän bleibt, trotz ihrer Schwächen, zu denen sie stehen
kann, weil sie weiß, wer sie ist? Der erotische Appeal, wie bei Mrs Allonby,
die ganz aus ihrer Wirkung auf Männer heraus lebt? Die gesellschaftliche
Anerkennung, wie bei Lord Illingworth, der sich ständig von allen seine
Überlegenheit bestätigen lassen muss? Oder die Treue zu sich selbst, wie
bei Mrs Arbuthnot, die auf den persönlichen Verrat mit Rückzug reagiert?
Wilde hat in Hester eine Figur geschaffen, in der er sein Ideal verkörpert:
Sie geht als Einzige durch einen intensiven Lernprozess hindurch: wo sie
zu Beginn noch sehr schnell bereit ist, aus grundsätzlichen Überlegungen
heraus zu urteilen, begreift sie, dass nicht eine verallgemeinerbare Moral
wirklich weiterhilft, sondern allein die liebende Offenheit für die Menschen
in ihrem Kampf um Anerkennung und Gemeinschaft.
Slavomir Mrozek:
Auf hoher See, Drama (1961/1963)
Nach dem Untergang der Titanic treibt ein
Floß mitten auf dem Atlantik. An Bord: Drei
Mann und ein Klavier. Die Vorräte sind völlig
erschöpft und auch die Angelversuche des
Praktikers zeigen nicht den gewünschten
Erfolg. Was also tun? Ganz klar, einer der
drei muss aufgegessen werden. Aber die
Entscheidung darüber, wer aufgegessen
wird, machen sich die drei nicht leicht.
Demokratie, Gerechtigkeit und ähnliche Themen werden intensiv bemüht,
bis es zu einer überraschenden Entscheidung kommt.
Premiere der Theater-AG des Seminars Blaubeuren im Café 4 am 17. 11. 2002
Unsere Besetzung: Der dicke Schiffbrüchige: Philipp Heideker – Der mittlere
Schiffbrüchige: Sebastian Thimm – Der schmächtige Schiffbrüchige:
Andreja Dörr – Ein Briefträger: Bettina Wagner – Ein Laki: Leonie Eckert
Geplant ist die Teilnahme an den Schultheatertagen am Ulmer Theater im
Juni 2003
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Daniel Anhorn, Paul-Theodor Bräuchle, Helen Duhm,
Rebekka Eberhardt, Teresa Frick, Mirjam Gerber, Sarah Gläser,
Claudia Göhring, Katharina Heyer, Salome Hölzle, Stephanie Jaekel,
Jitka Kehrel, Ferdinand Koch, Daniel Köhler, Anita Kötter,
Benjamin Krebs, Elisabeth Kremer, Hanna Kungl,
Anne Nonnenmann, Max Rang, Dorle Reichelt, Johanna Rothaupt,
Friedemann Samrock, Benjamin Schneider, Berta Schüle,
Anne-Christin Wahl, Hosea Walter
zu Preisen beim Mann-Preis-Wettbewerb 2002, und zwar
2. Preis: Antje Griasch
Anerkennung: Thomas Däubler
zum Scheffelpreis 2002
Anne-Christin Wahl
Abiturienten 2002
Wir gratulieren
zum Bogner-Oppermann-Preis 2002
Anne Nonnenmann
zu Preisen der Landeskirche im Fach Religion
Sarah Gläser
Anita Kötter
zu Preisen der Stiftung Humanismus Heute
Rebekka Eberhardt
Salome Hölzle
Sarah Gläser
zu einem Preis der Deutschen Physikalischen Gesellschaft
Mirjam Gerber
Zu Fachpreisen für hervorragende Leistungen
in verschiedenen Fächern
Helen Duhm, Rebekka Eberhardt, Teresa Frick, Mirjam Gerber,
Sarah Gläser, Katharina Heyer, Salome Hölzle, Anita Kötter,
Elisabeth Kremer, Hanna Kungl, Anne Nonnenmann, Johanna
Rothaupt, Benjamin Schneider, Anne-Christin Wahl und
Hosea Walter
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Terminkalender 2001/2002 Maulbronn
10. 9. 2001 Aufnahmefeier der Promotion 2001-2006
11./12. 9. Einführungsfreizeit für Klasse 9 auf dem Füllmenbacher Hof
5. 11. Pädagogischer Tag mit den Kolleginnen und Kollegen aus
Blaubeuren
21. 11. Vom Seminar gestalteter Schülergottesdienst zum Buß- und
Bettag, im Anschluss daran Exkursion ins Melanchthonhaus in
Bretten
14. 12. Hausmusik im Advent
20. 12. Seminarweihnachtsfeier mit traditionellem Weihnachtsspiel der
Klasse 9
6. 2. 2002 Faschingsparty im Seminar – ›Thema Horror‹
20.–22. 2. Gemeinsame Musikfreizeit in Ochsenhausen der Seminare
Blaubeuren und Maulbronn
22./23. 2. Aufführungen von B. Peder Holbech, Missa brevis rhythmica,
und John Rutter, Magnificat, in Blaubeuren und Maulbronn unter
der Leitung von KMD J. Budday
24. 2. Tag der Offenen Tür
9. 3. Abschlussball des Tanzkurses der Klasse 9
16. 3. Präsentation des wiederhergestellten Zyklus ›Basler Totentanz‹
von HAP Grieshaber in der Abt-Entenfuß-Halle,
Sponsoren: Inner Wheel Club Kraichgau-Stromberg
16. 4. Besuch der Promotion 1940/41 bei Klasse 10 im Rahmen des
Gemeinschaftskundeunterrichts zum Thema ›Das Seminar im
Dritten Reich‹
18. 5. Eröffnungskonzert der Maulbronner Klosterkonzerte
29. 5.–2. 6. Schwerpunktveranstaltungen der Musica Sacra 2002
unter dem Thema ›Weg nach Innen‹, am 1. 6. Chornacht mit
dem Maulbronner Kammerchor, dem Bonner Kammerchor
und dem Grupo Canto Coral aus Buenos Aires
7.–30. 6. Große Hesse-Ausstellung in der Abt-Entenfuß-Halle in
Zusammenarbeit mit der Stadt Maulbronn
12. 6. Aufzeichnung einer großen Hesse-Sendung des SWR im
Kreuzganggarten ›Hermann Hesse – Wegbereiter eines neuen
Denkens?‹
17.–20. 6. Landexamen in Kürnbach
23. 6. Plätzlesturnier mit 16 Mannschaften ehemaliger und jetziger
Seminaristen
24.–28. 6. Segelschullandheim Klasse 9 in Überlingen, Städtefahrt Klasse
10 nach Straßburg
20. 7. Fahrradexkursion der Klasse 9 zur römischen Villa Rustica in
Enzberg
23. 7. Abschlussfeier mit Verabschiedung der Klasse 10
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Terminkalender 2001/2002 Blaubeuren
14.-21.9. 2001 Studienfahrt des Jahrgangs 13 nach Rom, Sorrent und an die
Spree
16. 9. Jazzfrühstück im Kreuzgarten
30. 9. Klosterkonzert: Klavier-Abend Martin Vorreiter
14. 10. Seminar im Seminar: Vortrag von Dr. Brigitte Wilke »Sophokles,
Aias«
25. 10. Abschiedsfest für Hausmeister Hans Schwarzenbolz
11. 11. Klosterkonzert: Peer Gynt-Suite, Orchester des Seminars
8. 12. so genanntes »Edelfest« im Neubau
16. 12. Weihnachtsmusik des Seminars
18. 1. 2002 Probenfreizeit der beiden Seminare in Blaubeuren
30. 1. Exkursion des Leistungskurses Geschichte der Kl. 12 nach
Nürnberg mit Frau Uhl
20.–22. 2. Musikfreizeit der beiden Seminare in Ochsenhausen
22. 2. Konzert der beiden Seminare in der Stadtkirche:
Rutter, Magnificat; Holbech, Missa Rhythmica
2. 3. Klosterkonzert: Duo Pao Blues und Jazz
3. 3. Seminar im Seminar: Vortrag von Prof. Dr. Holger Sonnabend,
Stuttgart: »Römische Exilliteratur: Cicero, Ovid, Seneca«
15./16./17.3. Aufführungen der Theater-AG: Oscar Wilde, »Eine Frau ohne
Bedeutung«
21. 3. Fachpraktische Abiturprüfung in Musik
22. 3. Blues-Abend mit Roland Ganzenmüller
9.–22. 4. schriftliches Abitur
12. 4. Konzert der PreisträgerInnen von »Jugend musiziert« des Alb-
Donau-Kreises im Dorment
14. 4. Kabarett »Kulturbeutel«, Ulm, mit Albrecht Schmid, im Dorment
25. 4. Festakt im Hörsaal zum 50. Landesjubiläum
Grußadresse der Jahrgangsstufe 13 aus Süd-Baden
28. 4. Klosterkonzert: Kammermusikabend »Jugend musiziert«
2.–5. 5. Kirchenmusikalische Exkursion nach Leipzig
7. 5. Abschiedsfest für die Küchenleiterin Irene Wegst
14.–29. 5. Studienfahrt nach Griechenland
2. 6. Klosterkonzert: Viola und Violoncello
21./22. 6. Chorfahrt nach Möhringen bei Tuttlingen
Kirchenkonzert zum Jubiläum »50 Jahre Kreuzkirche Möhringen«
24./25. 6. mündliches Abitur
29. 6. Abitur-Abschlussfeier
30. 6. Schüler des Musikleistungskurses 12 konzertieren im Dorment
8.–14. 7. Klasse 11 in Prag
14. 7. Klosterkonzert: 6 Duos von J. Haydn
20./21. 7. »24-Stunden-Kick« Ev. Jugendwerk gegen Ev. Seminar
28. 7. Klosterkonzert: El Canto de la Gitarra
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