Andacht zur Todesstunde Jesu 15 Uhr Karfreitag 2004

Andacht zur Todesstunde Jesu 15 Uhr
Karfreitag 2004
Die Passion Christi erregt weiterhin die Gemüter .
Nein , nicht die Passion Christi , sondern der Film , der so heißt
. Er wirkt als Auslöser . Die ihn gesehen haben , reagieren
darauf , auch öffentlich .
Ich habe mir oft gedacht , so schreibt Daniel Goldhagen , ich
habe mir oft gedacht , es aber stets für mich behalten , wie
grauenhaft diese traditionellen Kreuze sind , an denen ein
verstümmelter , mit dem Tod ringender Körper hängt. Schon
als Junge habe ich mich manchmal gefragt , was das wohl für
eine Religion ist , in der man Kindern zumutet , das Bild eines
leidenden , sterbenden oder bereits toten Mannes zu
betrachten , dessen Hände von Nägeln durchbohrt sind .
Welche Auswirkungen haben solche Bilder ? Warum sollten die
geistlichen Oberhäupter einer Religion wollen , dass ihre
Gemeinde , einschließlich der Kinder , regelmäßig etwas derart
Grausiges anstarrt ?
Im Grunde ist der gekreuzigte Jesus als Ikone ein Ausdruck der
Ästhetisierung , um nicht zu sagen : der Fetischisierung von
Gewalt und Schrecken . ( Die Zeit, 25.03.04 )
Ist er das ? Haben wir die Skulptur des Gekreuzigten von
Joachim Dunkel erstanden und dort , über Kerzenständer und
Gebetstisch , platziert , damit , wer herantritt , etwas
Grausiges anstarrt ?
Fetischisierung von Gewalt und Schrecken.

Tut , wer das Kreuz schlägt , sich oder andern damit weh ?
Freilich , darin ist Goldhagen leider zuzustimmen : Das Kreuz
ist im Laufe von 2000 Jahren Geschichte auch buchstäblich
verkehrt worden ; statt das Kreuz
zu schlagen wurde mit dem Kreuz geschlagen .
Verkehrt herum angesehen und angefasst wird das Kreuz ,
wurde das Kreuz zum Schwert . Das ist allerdings grausig .
Aber das ist , hoffentlich : war ein schauerlicher Missbrauch des
Kreuzes . Eigentlich meint es Versöhnung und Heil , ja : ist das
Zeichen für Liebe , keine süße freilich , sondern bitter bezahlt :
So , sagt Johannes und zeigt aufs Kreuz , so hat Gott die Welt
geliebt , dass er seinen einzigen Sohn gab , damit alle , die an
ihn glauben , nicht verloren werden , sondern das ewige Leben
haben .
Das Kreuz , das Geschehen von Karfreitag hat etwas bleibend
Unbegreifliches , ja Abgründiges und ist auch von Christen nur
ansatzweise und momenthaft zu verstehen .Aber einem
Todeskult , wie Goldhagen sagt , hängen die , die aufs Kreuz
schauen , erklärter Maßen nicht an . Sondern : In ihm war das
Leben, und das Leben war das Licht der Menschen.
Könnten sie ihn , der da hängt , sonst so anreden : Jesus ,
meine Freude !
Sie starren nichts Grausiges an , sie verherrlichen nicht Gewalt
und Schrecken , wenn sie ihn nennen Gottes Lamm und
Bräutigam . Freundlicher , zärtlicher gehts nicht .

Golgatha sei tendenziell gewalttätig ? Ich finde dafür keinen
Anhaltspunkt . Im Gegenteil . Strophe 3 dieses Liedes zum
Beispiel : Gottes Macht hält mich in Acht , Erd und Abgrund
muß verstummen . Das Kreuz als bergender , Frieden
schaffender Ort .
Wenn es sein muß , kann ich alles andere entbehren , nur dies
nicht , Dich nicht , Strophe 4 , Weg mit allen Schätzen , Du bist
mein Ergötzen .
Weg , weg , weg , weg ,- singen Tenor und Baß ; Bach lässt
unnötigen Ballast abwerfen ; alles weg , nur Du . Du bist mein
Ergötzen , Jesus , meine Lust .
Sadomaso ?
Quatsch .
Sondern : Elend , Not , Kreuz , Schmach und Tod das
Schlimmste , was mir passieren kann ich sehe es an Dir .
Also nicht einmal das kann uns trennen . Sondern Du bleibst
auch im Leide Jesus , meine Freude .
Jetzt : Bach-Motette
Ein neuer blütenweißer Kalender. Aber ich bin ja nicht neu, sondern bin
die Summe meiner Jahre und ihr Gefangener. Gott meiner Freiheit!,
machst du mich los?
Und was die Zukunft betrifft -
ob wir davon kommen ohne gefoltert zu werden, ob wir eines natürlichen
Todes sterben, ob wir nicht wieder hungern, die Abfalleimer nach
Kartoffeln durchsuchen, ob wir getrieben werden in Rudeln, wir habens
gesehen. Ob wir nicht noch die Zellenklopf-Sprache lernen, den Nächsten
belauern, vom Nächsten belauert werden und bei dem Wort Freiheit
weinen müssen. Ob wir uns fortstehlen rechtzeitig auf ein weißes Bett
oder zu Grunde gehen am hundertfachen Atomblitz, ob wir es fertig
bringen mit einer Hoffnung zu sterben, steht noch dahin, steht alles noch
dahin (Marie-Luise Kaschnitz)
Man kann, mit dem 11. September in den Knochen, schon ängstlich
werden in Erwartung dessen, was das neue Jahr uns wohl bringen wird.
Man kann sich aber auch an Hiob erinnern, ausgerechnet Hiob: In sechs

Nöten kann er dich erretten - und in der siebenten ist er auch noch da.
(Kapitel 5, Vers 19)
Ihm will ich vertrauen und niemals verzagen.
Ich bin sicher und fürchte mich nicht.
Ich verlasse mich, ich verzage nicht.
In der thüringischen Ausgabe des evangelischen Gesangbuches, in
unserer leider nicht, in der thüringischen und bayerischen Ausgabe des
Gesangbuches ist dieser Satz (auf dem Gottesdienstzettel) aus Taizé
notiert. Nach - steht ausdrücklich darunter - nach Jesaja 12; Jahreslosung
2002.
In diesem Lied ist das Wort Jeshuah = weiter Raum - das ist das Erste,
was mir auffällt - in diesem Lied nach Jesaja 12 ist das Wort Jeshuah nicht
übersetzt mit Rettung (Einheitsübersetzung), Heil (Luther) oder Freiheit
(Buber), sondern umschrieben mit: Meine Hoffnung und meine Freude,
meine Stärke, mein Licht.
Und - das Zweite, was mir auffällt - es ist dieses alles auf Christus
übertragen: Jesus meine Zuversicht; eine erlaubte Übertragung: Jeshuah
heißt schließlich Jesus.
Die dritte Beobachtung ist mir die wichtigste. Die könnte Herr Kordes
sicher besser beschreiben. Sie bezieht sich auf den Charakter dieser
Lieder aus Taizé. Die sind ja eben keine Lieder oder Strophen, wie wir sie
normalerweise kennen und singen, nämlich einmal. Wir singen Lieder oder
Strophe einmal, und dann das nächste oder keines mehr. Diesen Liedern
aus Taizé aber ist eigentümlich, dass sie nicht einmal, sondern über einen
längeren Zeitraum in wiederholten Folgen gesungen werden.
Liebe Gemeinde, wenn es sich als wahr erweisen soll, dass Gott oder
Jesus der ist, an dem ich mein Vertrauen festmachen kann, dann ist das
mit einmal Sagen oder Singen nicht getan. Das bedarf der wiederholten
Vergewisserung. Heute abend schon. Und wieder. Das ganze Jahr über.
Und: solange ich lebe: meine Hoffnung und meine Freude, meine Stärke,
mein Licht, auf dich vertrau ich und fürcht mich nicht.
Fürcht mich natürlich doch!
Aber darum singe ichs ja, dass meine Furcht klein und mein Vertrauen
groß werde.
Jetzt Lied 697 Meine Hoffnung und meine Freude