Odo Marquard - Hans-Hermann Hoppe

181 Euro 8,20 / sfr 13,- Frühling 2004 G 52246 ISSN 0011 – 1597 

riticón 

Das Magazin für Mittelstand, Marktwirtschaft und Freiheit. www.criticon.de 

Flip-Flop-Kerry 

und die Irrwege des Neo-Protektionismus – Guido Hülsmann 

Die Feinde der offenen Gesellschaft und ihre Bildungslücke 

criticón-Gespräch mit Johan Norberg, schwedischer Historiker 

Auf der Suche nach dem ‚Schumpeter’schen Politiker’ – Matthias Schmitz 

Nach dem Verkauf ist vor dem Verkauf – Ralf Sürtenich 

Libertäre Strategien gegen die Allmacht des Staates – Gunnar Sohn 

Odo Marquard 

Konservativer Skeptiker zwischen Herkunft und Zukunft 

Porträt von Felix Dirsch

criticón 181 – Frühling 2004 Inhalt 3 

S. 4 Editorial 

S. 5 Krise und Kritik 

Wer nicht handelt, der nicht gewinnt, Gunnar Sohn 

„Nationalistische Schützengräben“ und „vaterlandslose Gesellen“, Matthias Schmitz 

Dosenpfand treibt Grünen Punkt in die Enge, Silke Landwehr 

Beiheft zum Beiheft oder Wenn das Feuilleton zum Luxus wird, Peter Schäfer 

Zeit der Jugenddomänen ist vorbei, Peter Schäfer 

S. 12 Auf der Suche nach dem „Schumpeter’schen Politiker“, Matthias Schmitz 

S. 14 Libertäre Strategien gegen die Allmacht des Staates, Gunnar Sohn 

S. 16 Über Konservatismus und Libertarismus, Hans-Hermann Hoppe 

S. 21 Anarcho-kapitalistische Theorie, Michael Kastner 

S. 23 Demokratie – eine Methode der Kollektiventscheidung wird zur Ideologie, Gerard Radnitzky 

S. 26 US-Wahlkampf. Flip-Flop-Kerry und die 

Irrwege des Neo-Protektionismus, Guido Hülsmann 

S. 28 Die Feinde der offenen Gesellschaft und ihre Bildungslücke, criticón-Gespräch 

mit Johan Norberg 

S. 31 Ecce! Blick auf die Zeit, Hans-Peter Raddatz 

S. 32 Was kostet uns der Öko-Dogmatismus?, Edgar Gärtner 

S. 36 Emails vom Tage, Friedrich Conan 

S. 38 Nach dem Verkauf ist vor dem Verkauf, Ralf Sürtenich 

S. 40 Mittelstandsmeldungen 

DIW-Studie warnt vor Strukturproblemen der deutschen Wirtschaft 

Breitere Kompetenz statt technische Abarbeitung von Bestehendem 

Virtueller Größenwahn – Accenture und die „Wertschöpfungsrevolution“ 

S. 42 Bordeaux – Wein und Mythos, Peter Dostmann 

S. 43 Konservativer Skeptiker zwischen Herkunft und Zukunft. 

Autorenporträt Odo Marquard, Felix Dirsch 

S. 49 Jahresregister 2003 

S. 13 Impressum 

S. 59 Das Blaue Brett 

Neues aus der Bücherwelt 

Hans-Peter Raddatz: Allahs Schleier – Die Frau im Kampf der Kulturen (Caroline David) S. 51; Anthony de Jasay: Justice and its Surroundings 

(Gerard Radnitzky) S. 52; Hans-Christof Kraus (Hg.): Konservative Zeitschriften zwischen Kaiserreich und Diktatur. Fünf Fallstudien; 

Michel Grunewald/Hans Manfred Bock (Hrsg.): Der Europadiskurs in den deutschen Zeitschriften (1945-1955); Marko Martin: „Eine Zeitschrift 

gegen das Vergessen“. Bundesrepublikanische Traditionen und Umbrüche im Spiegel der Kulturzeitschrift Der Monat (Ansgar Lange) S. 

54; Stahl, Heinz K. und Hans H. Hinterhuber (Hrsg.): Erfolgreich im Schatten der Großen (Peter Schäfer) S. 56; Ernst Jünger – Gerhard 

Nebel „Briefe 1938-1974“. Herausgegeben, kommentiert und mit einem Nachwort versehen von Ulrich Fröschle und Michael Neumann 

(Volker Strebel) S. 57; Hartmuth Becker/Felix Dirsch/Stefan Winckler (Hrsg.): Die 68er und ihre Gegner. Der Widerstand gegen die Kulturrevolution 

(Ansgar Lange) S. 58

4 Editorial criticón 181 – Frühling 2004 

Editorial 

Blockiertes Denken 

und die Macht 

des Staates 

„Die verneinte Realität. Überlegungen 

zum Romantizismus heute“: So überschrieb 

der Publizist Joachim Fest einen Spiegel-Essay, 

den er 1970 über die damalige studentische 

Protestgeneration vorlegte. Traf der Vorwurf 

der Realitätsblindheit und –flucht damals 

also eher eine gewisse „elitäre“ Minderheit, 

so scheint er heute breitere Kreise zu 

treffen. Das Deutschland des Jahres 2004 befindet 

sich im Würgegriff dieser Wirklichkeitsverweigerung. 

Denken und Gehirn sind 

blockiert. Das Kürzel DGB sollte man in diesem 

Zusammenhang am Besten mit „Deutsche 

Gehirn-Blockade“ übersetzen, wozu die Gewerkschaftsproteste 

gegen die so genannte 

„Reformpolitik“ der Regierung Schröder wieder 

bestes Anschauungsmaterial geliefert haben. 

Den vermeintlichen „Terror des Ökonomischen“ 

beklagen mittlerweile etliche 

Gruppierungen innerhalb unserer Gesellschaft. 

In dieser „unheiligen Allianz“ der Modernitätsverweigerung 

haben sich die militanten 

Fantasten von attac, die Betonköpfe 

der Gewerkschaften, die Herz-Jesu-Marxisten 

sämtlicher Parteien, die ökonomisch blauäugigen 

Gutmenschen beider Großkirchen und 

seltsamer Weise auch einige versprengte Konservative 

wie der Journalist Alexander Gau- 

land zusammengefunden, der am Liebsten 

mit dem Fahrstuhl in die gute alte Zeit der 

Vormoderne zurückfahren würde. Selbstverständlich 

bietet dieser heterogene Haufen 

keine eigenen Rezepte an. Man will in diesen 

Kreisen eigentlich nur eines: Die Wirklichkeit 

soll sich dem eigenen Denken anpassen. „Oft 

ist die Feindschaft gegenüber dem Ökonomischen 

daher einfach eine besondere Methode, 

unangenehme Tatsachen aus dem Weg zu gehen.“ 

Mit diesen Worten hat der SZ-Redakteur 

Nikolaus Piper diese Beobachtung treffend 

umschrieben. 

Hans-Hermann Hoppe weist dem Staat 

zwei Kernaufgaben zu, die er zu erfüllen habe: 

Er müsse Eigentum und Leben seiner Bürger 

schützen. Doch gerade hier versagt er. Einerseits 

dreht die Regierung immer weiter an 

der Steuerschraube und entdeckt die Vorzüge 

von Erbschafts- und Vermögenssteuer, andererseits 

macht sie die Bundeswehr durch 

stumpfsinnige Sparpolitik zu einem kastrierten 

Kater. Die rasante wirtschaftliche Talfahrt 

Deutschlands, die der Spiegel-Journalist Gabor 

Steingart in seinem jüngsten Buch 

‚Deutschland – Der Abstieg eines Superstars’ 

beklagt, bekämpft man am Liebsten mit Umverteilung. 

Dem vitalen und brutalen Aufstand 

radikaler Islamisten begegnet man mit 

einem Kopftuchverbot, dem Beiseitestehen im 

Irak-Krieg und einem zweifelhaften „Dialog 

der Kulturen“. 

Deutschland benötigt einen Mentalitätswandel. 

Hoppe setzt nicht mehr auf den 

Staat. Seine antietatistische Gesinnung verlangt 

nach dem Anarchentum und geht an 

der politischen Realität etwas vorbei. Vielleicht 

könnte ein Gespann Merkel-Köhler ein 

wenig staatliche Besserung verschaffen. Frau 

Merkel muss einem nicht sympathisch sein. 

Aber sie bringt unter Umständen die nötige 

Panzerung mit, um sich über Widerstände der 

Interessengruppen (Vetospieler) hinwegzusetzen. 

Vielleicht reicht ihre bei der Behandlung 

Wolfgang Schäubles gezeigte Kaltschnäuzigkeit, 

die menschlich abstoßend wirken mag, 

auch nur zur persönlichen Machtsicherung 

und nicht zum Durchpeitschen von Reformen. 

Das bleibt abzuwarten. Ein Bundespräsident 

Horst Köhler könnte nach dem unsäglichen 

Wahlspruch von Bruder Johannes („Versöhnen 

statt spalten“) seinen Landsleuten einen guten 

Rat geben: „Handeln statt träumen“. 

Ansgar Lange

criticón 181 – Frühling 2004 Krise und Kritik 5 

Krise und Kritik 

Wer nicht handelt, der nicht gewinnt – 

Weltbank-Analyst Carlos Braga 

über Globalisierung, Offshoring und Protektionismus 

Die Informationstechnik-Branche 

wächst. Jedoch nicht in den westlichen Industriestaaten, 

sondern in Indien, China, Russland, 

Bulgarien, im Baltikum oder in Rumänien. 

Dr. Carlos Braga, Senior Adviser für 

globalen Handel bei der Weltbank lobt Indiens 

„breite Verfügbarkeit von gut ausgebildetem, 

englischsprachigem Personal.“ 

Deutschland habe im Gegensatz zu Indien 

und anderen Entwicklungs- beziehungsweise 

Schwellenländern eine alternde Gesellschaft: 

„Betrachtet man die Ressourcen des 

Landes, etwa das demographische Profil mit 

seinem hohen Anteil an jungen Menschen 

und dazu die steigenden Investitionen in das 

Bildungssystem, ist ein weiteres Wachstumspotenzial 

in diesen Dienstleistungsbereichen 

sehr zu erwarten“, führt Braga in einem Interview 

mit dem Fachdienst Competence Report 

des Krefelder Customer Contact Centers 

Sitel aus. 

Offensichtlich spielt beim so genannten 

Offshoring neben den niedrigeren Lohnkosten 

auch die Qualifikation eine große Rolle. 

Der Faktor „niedrige Lohnkosten“ von ausländischen 

Spezialisten wird generell überschätzt: 

„Es stimmt, dass an einen Call 

Center-Agent in Indien sieben mal weniger 

ausgezahlt werden muss als an einen vergleichbaren 

Mitarbeiter in den Industrieländern, 

und dass die Produktionskosten durch 

Offshoring oft um zwei Drittel reduziert wer- 

Glossen, 

Glamour, 

Gleichnisse 

den können. Um jedoch hierbei erfolgreich zu 

sein, muss ein Unternehmen alle Transaktionskosten 

berücksichtigen, die mit dem Outsourcing-Vertrag 

verbunden sind“, so Braga. 

Somit sei Offshoring für westliche Unternehmen 

keine risikofreie Maßnahme mit hundertprozentiger 

Erfolgsgarantie. 

„Die Globalisierung hat viele Facetten. 

Der internationale Handel bringt sowohl Verlierer 

als auch Gewinner hervor“, betont der 

Weltbank-Analyst. Das bedeutet nicht, dass 

Industrieländer als Gewinner und Entwicklungsländer 

als Verlierer dastehen. In jedem 

Land gebe es Gewinner und Verlierer. Entwicklungsländer 

profitierten vom freien Handel, 

indem sie ein Aufblühen des Arbeitsmarktes 

mit gut ausgebildeten Arbeitskräften 

erlebten. Allerdings mache dieser Fortschritt 

nur einen Bruchteil des Arbeitsmarktes eines 

Landes aus und könne insofern die Gesamtsituation 

in Entwicklungsländern nur teilweise 

bessern. Für Industrieländer sei der freie 

Handel ein Spiel mit positivem Endergebnis, 

da seinetwegen niedrige Preise von Konsumgütern 

ermöglicht würden. Globalisierungsgegner 

halten den inländischen Arbeitsmarkt 

von Industrieländern für den Verlierer, weil 

die Verlagerung von Arbeitsplätzen ins Ausland 

einen Stellenabbau im Inland bewirke. 

Diese Meinung wird von amerikanischen Handelsprotektionisten 

und mittlerweile auch 

von einigen Politikern in Europa vertreten. 

So bezeichnete Bundeskanzler Gerhard Schrö- 

Braga: Globaler Handel für alle von Vorteil 

der den Vorschlag des DIHK-Präsidenten, 

mehr Internationalisierung zu wagen, als 

„unpatriotischen Akt“. Für die neue Welle des 

Protektionismus hat Braga wenig Verständnis. 

Er hält den Einfluss des freien internationalen 

Handels auf die Arbeitsplätze für viel geringer 

als den Einfluss der inländischen Wirtschaft. 

Insgesamt führe der globale Handel 

für alle Beteiligten mehr Vorteile als Nachteile 

mit sich und man könne Nachteile durch 

bestimmte Mechanismen kompensieren. So 

sei es möglich, die Auslagerung von Arbeitsplätzen 

durch Weiterbildung auszugleichen. 

Gunnar Sohn 

Zur Person: Der gebürtige Brasilianer 

Dr. Carlos Alberto Primo Braga ist Senior Adviser 

für internationalen Handel bei der Weltbank. 

Er ist in Genf verantwortlich für Entwicklungsaufgaben 

von Ländern mit Schnittstellen 

zu europäischen Organisationen, wie 

die OECD, die Europäische Kommission, UNC- 

TAD und die World Trade Organisation. Bevor 

er 1991 zur World Bank kam, lehrte er unter 

anderem an der Paul Nitze School for Advanced 

International Studies (SAIS) und an der 

Universität von Sao Paulo. Braga promovierte 

an der Universität von Illinois in Wirtschaftswissenschaften.

6 Krise und Kritik criticón 181 – Frühling 2004 

„Nationalistische 

Schützengräben“ 

und „vaterlandslose Gesellen“: 

Offshore-Trend 

bei Hightech-Positionen 

nicht mehr aufzuhalten 

Die Verlagerung von Arbeitsplätzen 

ins Ausland, in Nearshore-Standorte in Osteuropa 

oder in Offshore-Standorte wie Indien 

und China, ist längst ökonomisch bedingte 

Realität. „Ob Mittelstandsunternehmen mit 

nationalem Fokus oder international operierende 

Konzerne, der weltweite Wettbewerb 

erlaubt niemandem, unter Inkaufnahme von 

Standortnachteilen geschäftlich tätig zu sein. 

Besonders auch das Internet und E-Commerce 

tragen dazu bei, dass Angebote in kürzester 

Zeit verglichen werden können und unter 

Berücksichtigung von Kommunikations- und 

Transportkosten das attraktivste Angebot 

ausgewählt werden kann“, sagt Ralf Sürtenich 

von der Düsseldorfer Unternehmensberatung 

insieme business. 

Während noch große Teile der Öffentlichkeit 

dies als ein „Billigland-Phänomen“ 

betrachten, zeigen die aktuellen Meldungen 

über die Verlagerung von rund 10.000 Siemens-Arbeitsplätzen 

ins Ausland, dass es hier 

auch um hochqualifizierte Hightech-Positionen 

geht. Nachdem bereits schon bekannt 

war, dass davon die GSM- und DECT-Geräteproduktion 

betroffen ist, werden nach neuesten 

Meldungen auch ICN (Netzwerke), TS 

(Verkehrstechnik), Automatisierung und weitere 

Bereiche von Siemens Arbeitsplätze international 

auslagern. Angesichts der Gesamtverteilung 

im Konzern, der fast 80 Prozent 

seiner Umsätze im Ausland erwirtschaftet 

und dort auch schon 60 Prozent seiner 

Arbeitnehmer beschäftigt, verwundern diese 

Meldungen eigentlich nicht wirklich. 

Experten sehen die Aktivitäten von 

Siemens im Einklang mit der Erkenntnis, dass 

Deutschland nicht mehr zwingend ein Top- 

Standort für Hochtechnologie ist. „Das müssen 

auch deutsche Politfunktionäre zur 

Kenntnis nehmen. Wer sich in nationalistische 

Schützengräben verkriecht und Wirtschaftsvertreter 

als vaterlandslose Gesellen 

diffamiert, dokumentiert nur seine ökonomische 

Inkompetenz“, führt Sürtenich aus. 

Auch der Verweis auf zu hohe Lohnnebenkosten 

würde nicht weiterhelfen, wenn aufgrund 

völlig anderer Lebenshaltungskosten 

für die gleiche Leistung in Rumänien oder in 

Indien nur ein Viertel oder weniger gezahlt 

werden müsse. „Dank konsequenter Investitionen 

in Bildung und Qualifikation sowie in 

Kommunikationstechnik befinden sich viele 

asiatische Länder heute auf der Überholspur. 

Südkorea etwa hat bereits eine DSL-Penetration, 

von der man in Deutschland noch nicht 

einmal zu träumen wagt. Während andere 

Länder in Europa längst das Selbstverständnis 

als Technologiestandort abgelegt haben und 

sich als internationale Finanz- und Dienstleistungsstandorte 

definieren, orientiert sich 

Deutschland immer noch an industriellen Produkten“, 

kritisiert Sürtenich. Dazu trage 

auch die deutsche Automobilindustrie bei, die 

unter den sehr spezifischen Bedingungen des 

deutschen Marktes – einer hohen Penetration 

mit Firmenwagen und geschäftlich genutzten 

Leasing-Fahrzeugen – ein wesentlich schlechteres 

Abschneiden der deutschen Industrie 

verhindere. 

„Wenn ich an einem Standort weder 

günstiger produzieren kann, egal ob es sich 

um Produkte oder Dienstleistungen handelt, 

noch komparative Vorteile bei Transport und 

Verteilung in die Zielmärkte habe, ist die Produktion 

im internationalen Vergleich nicht 

haltbar. Sind die Unterschiede so gravierend 

wie zwischen Deutschland und den osteuropäischen 

und asiatischen Ländern, dann 

werden daran auch keine Reformen der Sozial- 

und Arbeitsmarktpolitik oder selbst protektionistische 

Maßnahmen etwas ändern“, 

so Sürtenich. Er sieht vielmehr die Notwendigkeit, 

den Schritt in die Dienstleistungsgesellschaft 

zu forcieren für innovative Marketing- 

und Vertriebsideen, international verteilte 

Service-Modelle, Finanzdienstleistungen, 

Serviceentwicklung, 

Anwendungsszenarien und Konzeptualisierung. 

Gerade das ständig wiederholte Zitat 

der „Servicewüste Deutschland“ schreie danach, 

mit Dienstleistungen aktiv zu werden. 

„Bei PC-Peripherie wie Druckern wäre es völ-


lig abwegig, so etwas in Deutschland zu produzieren. 

Auch die Technologie-Entwicklung 

für diese Technik ist kein Thema mit einem 

Vorteil für unseren Standort. Aber die Konzeption 

des Produktlebenszyklus, des Marketings 

für den deutschen Markt, ganz besonders 

der Aufbau und die Umsetzung des Service, 

das sind Leistungen, die lassen sich 

kaum sinnvoll und erfolgreich durch Auslagerung 

in Offshore-Länder durchführen“, so 

Michael Müller, Geschäftsführer der a & o aftersales 

& onsite services GmbH in Neuss. 

Müller sieht einen erheblichen Spielraum 

mit guten Erfolgschancen im Service- 

Geschäft für Technologie-Produkte: „Nehmen 

wir den Bereich Netzwerke und Telekommunikation. 

Zum Leidwesen einiger Hersteller 

drängen jetzt chinesische Firmen wie Huawei 

Eine Ausweitung des Einwegpfands für 

Getränkeverpackungen wird von der Vorstandsetage 

des Müllsammlers Duales System 

Deutschland (DSD) äußerst kritisch betrachtet 

und führt zu empfindlichen Einbußen bei 

den Lizenzeinnahmen für den "Grünen 

Punkt". Wie der DSD-Vorstandsvorsitzende 

Hans-Peter Repnik mitteilte, hat die erste 

Stufe der Pfandregelung die Lizenzeinnahmen 

pro Jahr schon um rund 300 Millionen Euro 

gemindert. Das sind rund 20 Prozent der Einnahmen. 

Eine Ausdehnung des Pflichtpfands 

würde einen weiteren Ausfall von 200 bis 210 

Millionen Euro zur Folge haben. 

Der Bundesverband mittelständische 

Wirtschaft (BVMW) hatte schon zum Start des 

Dosenpfandes vor gut einem Jahr verkündet, 

auch auf die europäischen Märkte. Das wird 

unweigerlich zu einem Preisverfall führen. 

Das Entscheidende aber für den Markterfolg 

wird der Service sein. Ein flexibler, anwenderfreundlicher 

und dabei preiswerter Service, 

gepaart mit innovativen Produktkonzepten 

hinsichtlich Aufrüstbarkeit, Migrationsfähigkeit 

und Zukunftssicherheit. Diese Faktoren 

werden über Erfolg oder Misserfolg entscheiden. 

Die Produkte und die Vertriebskonzepte 

müssen auf unsere Märkte zugeschnitten 

sein. Das erfordert spezifisches Know-how – 

Think global, act local – und der Service 

muss hier erbracht werden.“ Standortvorteile 

werden sich nach Ansicht von Müller immer 

wieder neu herausbilden und auch schnell 

verlagern: „Heute mag Indien ein Top-Standort 

für IT-Entwicklung sein. In fünf bis zehn 

dass das Müllmonopol des Grünen Punktes 

überflüssig sei: „Die Lobby des DSD, die Spitzenverbände 

des Handels und der Industrie 

stehen vor dem Trümmerhaufen ihrer Strategie 

für die Entsorgung des Verpackungsabfalls. 

Mit dem Dosenpfand hat der Grüne 

Punkt Verpackungen verloren, die noch halbwegs 

kostengünstig zu recyceln waren: Metalldosen, 

PET-Flaschen und Einwegglas. Was 

in der Gelben Tonne übrig bleibt, ist Restmüll 

und ein Mischmasch aus Milchdöschen, verschmutzten 

Folien oder kleinen Joghurtbechern 

und anderen Mini-Portions-Verpackungen", 

kritisiert BVMW-Präsident Mario Ohoven. 

Weniger Grüne Punkt-Verpackungen 

bei relativ gleichbleibenden Entsorgungsko- 

Jahren kann sich das aber schon wieder verlagert 

haben, dann ist es vielleicht China. 

Der Versuch, Standortvorteile künstlich durch 

staatliche Regelungen zu erhalten oder zu erzeugen, 

ist ziemlich illusorisch. Man kann 

generelle Grundlagen schaffen, etwa durch 

Qualifizierung und Infrastruktur, auch durch 

Anreize für Unternehmensgründungen, man 

kann dafür sorgen, dass die Wirtschaft einen 

soliden Nachwuchs an jungen, innovativen 

Unternehmen hervorbringt, aber man kann 

nicht die Dynamik der Märkte aufhalten. 

Wenn die Entwicklung im internationalen 

Rahmen an Tempo zulegt, dann muss ich 

ebenfalls mehr Fahrt aufnehmen“, so Müller, 

der als Wirtschaftssenator beim Bundesverband 

mittelständische Wirtschaft (BVMW) aktiv 

ist. 

Matthias Schmitz 

Dosenpfand 

treibt Grünen Punkt 

in die Enge 

Unionsblockade im Bundesrat gegen 

Pfandregelung chancenlos 

sten müssten notgedrungen zu höheren Lizenzgebühren 

führen. „Diese Logik ist in der 

aktuellen Wirtschaftslage den Verbrauchern 

und der Industrie aber nicht mehr zuzumuten. 

Es ist daher längst an der Zeit, den überregulierten 

und von Machtkartellen beherrschten 

Entsorgungsmarkt aufzubrechen“, 

fordert Ohoven. 

In den Neuverhandlungen der Entsorgungsverträge 

versucht das DSD-Management 

von den hohen Preisen für die Sammlung, 

Sortierung und Verwertung runterzukommen. 

Nach Einschätzung von Abfallexperten wird 

das den Kostendruck beim Grünen Punkt 

nicht entschärfen. Um so größer sind die 

Hoffnungen der DSD-Lobbyisten in Richtung 

der hessischen Gesetzesinitiative im Bundes-

8 Krise und Kritik criticón 181 – Frühling 2004 

rat, die das Dosenpfand beseitigen will. Sie 

sieht eine so genannte Kombinationsquote 

aus Mehrweg- und Verwertungsquote vor, bei 

deren Unterschreiten eine Einwegabgabe oder 

ein Einwegzuschlag erhoben werden soll. Die 

Deutsche Umwelthilfe lehnt es kategorisch 

ab, das bewährte Instrument Pflichtpfand 

wieder abzuschaffen und durch die Kombiquote 

zu ersetzen, die beispielsweise in 

Österreich zum beschleunigten Zusammenbruch 

des Mehrwegsystems führte. Von der 

Kombiquote profitiere nur die Einweglobby 

und das DSD, dessen Vorstandschef Repnik 

gleichzeitig Mitglied der CDU/CSU-Bundestagsfraktion 

sei und von dort aus die Interessen 

seines Unternehmens durchsetzen wolle. 

Auch im Lager der Union regt sich Widerstand. 

So warnt der baden-württembergische 

Umweltminister Ulrich Müller (CDU) seine 

Parteikollegen vor den Folgen der Kombiquote: 

Auch bei diesem Modell gäbe es Quotenregelungen, 

„deren Erhebung einen nicht unerheblichen 

bürokratischen und finanziellen 

Aufwand erfordert. Die jährlichen Erhebungen 

können von den betroffenen Wirtschaftskreisen 

angefochten werden. Wie dies die Vergangenheit 

gezeigt hat, wird davon auch Gebrauch 

gemacht“, so Müller. Ob es zudem 

Zugegeben: 

Einen so 

vielseitig begabten 

Menschen 

wie Marcus Tullius 

Cicero zum 

Namenspatron 

für ein Magazin 

zu wählen, ist 

sehr geschickt, 

um sich die 

Vielseitigkeit 

des römischen 

Philosophen, 

Rhetorikers und 

Politikers zuzuschreiben. Weil der Mythos Cicero 

zweitausend Jahre alt ist, fällt es uns 

schwer, diesem Magazin aus dem Weg zu gehen 

– ebenso wie es unmöglich ist, im schulischen 

Lateinunterricht der Ikone Cicero aus 

dem Weg zu gehen. 

Wer die sieben Euro für das Monatsmagazin 

„für politische Kultur“ gezahlt hat, 

hat entweder den Titel des Magazins richtig 

ausgesprochen, oder Glück gehabt, dass der 

rechtlich zulässig sei, dass die Ausgleichsabgabe 

eigener Art vom DSD erhoben werden 

könne, „erscheint mir wegen des Kontrahierungszwanges 

bedenklich“, führt Müller aus. 

Er sieht den Bundesumweltminister Jürgen 

Trittin keineswegs in einer defensiven Situation. 

„Es würde ihm höchstwahrscheinlich 

auch hier gelingen, die CDU/CSU-geführten 

Bundesländer und die Opposition als ‚Blockierer’, 

die ständig mit neuen Vorschlägen an 

die Öffentlichkeit herantreten, an den Pranger 

zu stellen“, schreibt Müller. 

Auch das von der EU-Kommission eingeleitete 

Vertragsverletzungsverfahren gegen 

Deutschland, auf das die Dosenpfandgegner 

in den großen Handelskonzernen bei der Verhinderung 

eines einheitlichen Rücknahmesystems 

für Einweg-Getränkeverpackungen gerne 

verweisen, werde nach Müllers Einschätzung 

nicht kurzfristig entschieden. „Die Bundesregierung 

hat ja bereits in diesem 

Zusammenhang angekündigt, dass sie dieses 

Vertragsverletzungsverfahren bis zum EuGH 

bringen wolle. Die EU-Kommission wendet 

sich in ihrer Stellungnahme vor dem EuGH 

auch nicht gegen die Pfandpflicht als solche. 

Sie charakterisiert nur in sehr allgemeiner 

Form die Bedingungen eines mit dem Ge- 

Verkäufer am Kiosk wusste, was mit „Kikero“ 

oder „Tschitschero“ gemeint war. 

Cicero fährt ganze Bataillone an Prominenten 

auf: Es schreiben Arthur Miller, 

Umberto Eco, Hellmuth Karasek, Fritz J. Raddatz, 

Maxim Biller, Christoph Stölzl, Wladimir 

Kaminer und viele andere. Nach einigem Herumblättern 

hat man herausgefunden, für wen 

das Magazin schlägt. Schlagzeilen wie der 

‚Der einsame Kanzler’, ‚Berlin – ein schöner, 

großer, tiefer Schmerz’ oder ‚Sind die Deutschen 

faul?’ zeigen, dass die 146 Seiten eine 

feuilletonistische XXL-Packung sein sollen. 

Feuilleton bedeutet „Beiblättchen“. Im 

ursprünglichen Sinne fügt es jeder Zeitung 

einen kulturellen Zusatz, ein Bonbon seelischer 

Nahrung zu. Cicero zuckert über das ursprüngliche 

Maß hinaus. Der Chefredakteur 

Wolfram Weimer hat eine Torte geschaffen. 

An sich spricht nichts dagegen, feuilletonistischen 

Luxus anzubieten oder zu genießen. 

Der Berlin-Beitrag von Maxim Biller 

dürfte jeden stadtsentimentalen Flaneur begeistern. 

Die musilsche Periphrasierung Gerhard 

Schröders als ‚Mann ohne Eigenschaften’ 

mag entzückend wirken, denn sie gibt einen 

meinschaftsrecht konformen Pfandrücknahmesystems. 

Konkrete Kritik äußert die Kommission 

nur gegenüber den so genannten Insellösungen“, 

so Müller. Selbst dieses Problem 

dürfte sich nach Informationen aus Branchenkreisen 

kurzfristig lösen, da die Systemanbieter 

für Insellösungen über eine Fusion 

verhandeln und eine bundesweit einheitliche 

Rücknahmelogistik etablieren wollen. Der baden-württembergische 

Umweltminister rät 

seinen Unionskollegen, im Bundesrat eine 

konstruktive Lösung anzustreben. „Es ist Minister 

Trittin ja bereits gelungen, die Verantwortlichkeit 

der B-Länder öffentlich zu machen. 

Wir sind dadurch in einer gewissen 

Zwangslage, da das geltende Recht immerhin 

eine Verordnung einer ehemaligen CDU/FDP- 

Regierung ist. Trittins Vorschlag für eine Änderung 

des Dosenpfandes sei die Basis für einen 

Kompromiss: „Sie macht die Pfandpflicht 

einfach und klar. Nur die ökologisch nachteiligen 

Verpackungen der Massengetränke Bier, 

Mineralwasser und kohlensäurehaltigen Getränke 

unterliegen einer Pfandpflicht“. 

Fruchtsäfte, Wein und Milch sollten von der 

Pfandpflicht ausgenommen werden. 

Silke Landwehr 

Beiheft zum Beiheft oder Wenn das Feuilleton zum Luxus wird 

– Warum das Magazin Cicero den römischen Sandalen abschwören muss 

weit verbreiteten Eindruck des Medienkanzlers 

wieder, von dem man mehr Fotos und 

Seifenoper-Auftritte als politische Inhalte 

kennt. 

Jedoch: Wer verputzt schon monatlich 

eine Torte? Selbst regelmäßiger Kaffee und 

Kuchen ist etwas für „Radikale“. Wer braucht 

Cicero, wenn er das Zeitungsfeuilleton schon 

hat? Wer braucht ein Beiheft zum Beiheft? 

Chefredakteur Weimer hat es auf 

50.000 Leser abgesehen. Dabei missachtet er, 

wie Spiegel-Redakteur Reinhard Mohr 

schreibt, „schon zu Beginn eine Grundregel 

des ,gehobenen' Journalismus: nicht die Masse 

macht’s, und sei sie noch so klangvoll, 

sondern einzig die Qualität.“ 

Cicero muss nicht verstummen, aber 

den römischen Sandalen abschwören und sich 

etwas wärmer anziehen. Viele und regelmäßige 

Leser zu finden, ist für ein Kultur-Magazin 

schwierig und kann nur mit herausragender 

Qualität erreicht werden. Wer monatlichen 

Luxus anbietet, muss damit rechnen, dass es 

mehr Menschen gibt, die eher kurzweilig genießen. 

Peter Schäfer


„Wir ziehen mit dem falschen Weltbild 

in die Zukunft. All unsere Parameter über Alter 

und Jugend stammen aus Zeiten, in denen 

das Altern die Ausnahme war“, schreibt 

Frank Schirrmacher in seinem neu erschienenen 

Buch ‚Das Methusalem-Komplott’. Wir – 

damit sind nicht nur Deutschland, sondern 

alle westlichen Industrienationen gemeint. 

Das Altern wird bald nicht mehr das sein, 

was es mal war. Neueste Studien zwingen 

uns, unsere Einstellung zum Altern zu überdenken, 

oder gar – wie Schirrmacher schreibt 

– „neu zu erfinden“. 

Altern wird bald ein Massenphänomen 

sein. Sinkende Geburtenraten und eine steigende 

Lebenserwartung eröffnen die Vision 

einer Gesellschaft, in der es erstmalig mehr 

alte als junge Menschen geben wird. Spätestens 

im Jahr 2050 wird die Hälfte der Bevölkerung 

über 48 Jahre alt sein. Es wird eine 

Welt geben, die „fast nichts mehr mit der 

heutigen zu tun haben wird“, so Schirrmacher. 

Die bisherige Gesellschaftsideologie 

könnte auf die Formel „alt gleich schlecht“ 

reduziert werden. Diese Peter Pan-Mentalität 

erscheint vor dem Hintergrund der sich bereits 

heute abzeichnenden Entwicklungen, 

wie Schul-Schließungen und Arbeitszeit-Verlängerungen, 

als vollkommen untragbar. 

Wertvolle Ressource 

„Die extremistischste Unterstellung, 

die den älter werdenden Menschen in unserer 

Gesellschaft trifft, sind die Zweifel an seinem 

Gehirn. Sie können sportlich sein und gute 

Zeit der 

Jugenddomänen 

ist vorbei 

Die Renaissance der Computerveteranen 

Blutwerte haben, Berge besteigen und Weltmeere 

durchkreuzen: Der Zweifel an ihrem 

Gehirn sitzt wie Gift an ihrem Körper“, betont 

der Herausgeber der Frankfurter Allgemeinen 

Zeitung. Die gesellschaftliche Meinung 

über den Leistungsverfall älterer Menschen 

ist eine „Konstruktion, die mit der 

Wirklichkeit so viel zu tun hat, wie die Teletubbies 

mit der sozialen Beziehung zwischen 

Menschen“, so Schirrmacher. 

Seine Thesen stoßen auf Zustimmung. 

„Ältere Mitarbeiter bringen besondere Qualifikationen 

mit, weil sie durch ihren Erfahrungsreichtum 

im Besitz eines problembewussten 

Fachwissens sind. Sie vermitteln Seriosität 

und Zuverlässigkeit. Oft sorgen ihre Geschäftsverbindungen, 

die sie sich in vielen 

Jahren angeeignet haben, bei Problemen für 

Abhilfe. Die Erfahrungen von älteren Mitarbeitern 

sind eine der wertvollsten Ressourcen 

unseres Unternehmens“, weiß Peter Juraschek, 

IT-Spezialist von Harvey Nash, ein Beratungsunternehmen 

für Personal-, IT- und 

Engineering Services. 

Altersscheu 

Leider denken viele Unternehmen anders. 

„Viele Betriebe haben keine Erfahrung 

im Umgang mit älteren Mitarbeitern. Zurzeit 

gibt es in mehr als der Hälfte der deutschen 

Unternehmen keine über 50-jährigen mehr. 

Viele meinen, es lohne sich nicht, in einen 

50-jährigen zu investieren“, sagt Meinhard 

Miegel, Leiter des Instituts für Wirtschaft 

und Gesellschaft (IWG) in Bonn, in einem In- 

terview mit dem Magazin McK. Juraschek hat 

für die Altersscheu vieler Arbeitgeber kein 

Verständnis und meint, dass sogar im IT-Service, 

der sonst als Jugenddomäne gilt, ältere 

Mitarbeiter den jungen weit voraus sind: 

„Wenn wir als Personaldienstleister eine IT- 

Stelle von einem Unternehmen besetzen müssen, 

haben wir oft keine andere Wahl, als einen 

älteren Kandidaten einzusetzen. Ein junger 

Mitarbeiter kommt überhaupt nicht in 

Frage, wenn es gilt, einen Großrechner zu 

programmieren, denn sie kennen keine auch 

weiterhin gefragten Programmiersprachen wie 

Assembler und Cobol. Die Kenntnisse solcher 

Programmiersprachen werden an deutschen 

Universitäten einfach nicht vermittelt. So 

kommt es vor, dass ein junger Programmierer 

trotz seiner Internet- und Java-Kenntnisse 

passen muss. Zwar hatten wir kürzlich mit einem 

Automobilkonzern den Fall, dass wir einen 

Großrechner auf eine neue Programmiersprache 

umstellen konnten, jedoch brauchten 

wir auch da jemanden, der sich an die alte 

Sprache erinnerte.“ Die schnelle Entwicklung 

der IT-Welt ohne Gedächtnis ist ebenso ein 

Anzeichen für einen blinden Fortschritt, wie 

die Unterstellung einer jungen Generation, 

die ältere sei nicht leistungsstark genug. „Besonders 

vor dem Hintergrund des anstehenden 

demografischen Wandels muss ein gesellschaftliches 

Umdenken erfolgen,“ so die Forderung 

von Juraschek. 

Peter Schäfer

12 Auf der Suche criticón 181 – Frühling 2004 

Auf der Suche nach dem 

“Schumpeter’schen 

Politiker” 

Vetospieler und der 

Reformstau in Deutschland 

Yvonne Heiniger; Thomas Straubhaar; 

Hans Rentsch; Stefan Flückiger; Thomas Held: 

Ökonomik der Reform – Wege zu mehr Wachstum in Deutschland. 

Zürich, Orell Füssli Verlag 2004 

160 Seiten 

24,- Euro (CHF 39,80) 

ISBN 3-280-05045-6 

von Matthias Schmitz 

Warum ist es so schwer, Deutschland 

zu reformieren? Ein Jahr Agenda 2010 und 

schon verlässt die Deutschen der Mut. 

Dabei haben andere Länder längst vorgemacht, 

wie erfolgreiche Reformen gehen 

können. Die Slowakei brilliert mit einem Steuersatz 

von 19 Prozent für alle und ist das Investorenparadies 

in Osteuropa. Und Finnland 

hat sich zum Musterknaben in der EU gemausert. 

Zwei Denkfabriken – Avenir Suisse aus 

der Schweiz und das Hamburgische Weltwirtschaftsarchiv 

HWWA – haben nach den Ursachen 

geforscht, warum Deutschland besonders 

schwer zu reformieren ist. Das Ergebnis: In 

kaum einem anderen Land gibt es so viele Vetospieler 

wie hierzulande. Vetospieler sind Individuen 

oder Gruppen, deren Zustimmung für 

eine Änderung des Status quo notwendig ist. 

Jede Gesellschaft entwickelt sich über die 

Zeit in eine so genannte «rent-seeking society»: 

Interessengruppen versuchen, Wett- 

bewerb und Marktmechanismen zu ihren 

Gunsten außer Kraft zu setzen. 

Dafür wenden sie sich an die Politik. 

Regierungen, Legislative und die staatliche 

Bürokratie lassen sich für wirtschaftliche 

Sonderinteressen einspannen, wenn dies 

dem eigenen Fortkommen dient. 

Problematisch an den Marktverzerrungen 

durch «rent seeking» sind große versteckte 

Effizienzverluste. Die Belastung für 

die gesamte Volkswirtschaft ist größer als 

der wirtschaftliche Nutzen für die «rent seekers». 

Faktoren für eine erfolgreiche 

Reform 

Die Autoren der Studie ‚Ökonomik der 

Reform’ haben in den sechs Ländern Dänemark, 

Finnland, Großbritannien, Neuseeland, 

die Niederlande und Schweden, die in jüngerer 

Vergangenheit tief greifende Reformen 

durchgeführt haben, nach Bedingungen gesucht, 

unter denen eine Modernisierung der 

Strukturen möglich war. Dabei ließen sich 

sechs «Reformfaktoren» ableiten, die für den 

Anstoß, die Umsetzung und die Aufrechterhaltung 

von Veränderung ausschlaggebend 

waren. Dieses «Reformparadigma» war in fast 

allen Veränderungsprozessen enthalten: 

• Problembewusstsein wecken: Die 

Einsicht in die Notwendigkeit der Veränderung 

steht am Anfang der Reform. Nicht 

überraschend bilden schockartige Krisen oft 

den Anstoß für Veränderungen. 

• Leadership fördern: Erfolgreiche Reformen 

sind geprägt von Führungspersönlichkeiten 

oder Teams, die bereit sind, Verantwortung 

zu übernehmen. Veränderungsprozesse 

erfordern einen politischen Unternehmer, 

den «Schumpeter’schen Politiker».

criticón 181 – Frühling 2004 von Matthias Schmitz 13 

Radikale Reformen werden von starken und 

glaubwürdigen Persönlichkeiten durchgesetzt. 

• Glaubwürdigkeit herstellen: Je 

schneller es der politischen Führung gelingt, 

eine aufrichtige, kohärente Politik glaubhaft 

zu kommunizieren, desto höher sind die 

Chancen auf Erfolg. Förderlich dafür sind 

früh etablierte feste Regeln, unideologisches 

Vorgehen, zielgerichtete, langfristige Programme 

ohne Schielen auf Partikularinteressen. 

• Verbündete gewinnen: Koalitionen 

und Allianzen, auch außerhalb der gewohnten 

Strukturen oder im Rahmen von ad-hoc- 

Übereinkünften, mündeten oft in zielführende 

Reformen. 

• Vetokräfte schwächen: Reformer waren 

dann erfolgreich, wenn es gelang, etablierte 

Interessengruppen zwar anzuhören, 

aber aus dem unmittelbaren Entscheidungsprozess 

heraus zu halten. Zeitlich beschränkte 

Kompensationen für «Verlierer» können 

die Akzeptanz von Reformen erhöhen. 

• Abgestuftes Vorgehen: In entwickelten 

Demokratien gibt es kaum erfolgreiche 

Muster eines Big Bang. In der Regel sind Reformprogramme 

stufenweise eingeführt worden. 

Je länger der Reformprozess dauert, desto 

größer sind jedoch die Gefahren der Behinderung, 

vor allem bei zahlreichen 

einflussreichen Vetospielern. 

criticón sprach mit dem Co-Autor der Studie, 

Stefan Flückiger von Avenir Suisse in 

Zürich: 

criticón: Für den Erfolg von politischen 

Reformen kommt es nach den Erkenntnissen 

Ihrer Studie vor allem auf Personen 

und nicht so sehr auf Institutionen an. 

Impressum 

Herausgeber: 

Gunnar Sohn 

Redaktion: 

Kurfürstenstr. 40 

53115 Bonn 

Telefon: 0228/62 04 474 

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Abo- und Leserservice: 

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Verantwortlicher 

Redakteur: 

Gunnar Sohn 

Politischer Korrespondent: 

Wolfram A. Zabel 

Ressortleiter Politik & 

Wirtschaft: 

Gunnar Sohn 

Ressortleiterin Kultur: 

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Ressortleiterin Buch & 

Medien: 

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Die Redaktion ist immer 

montags bis donnerstags von 

9:00 – 12:00 Uhr erreichbar. 

e-mail: 

redaktion@criticon.de 

www.criticon.de 

Gründer der Zeitschrift: 

Caspar Frhr. von Schrenck- 

Notzing 

GES Verlag 

Kurfürstenstr. 40 

53115 Bonn 

Wie kommen Sie zu dieser Schlussfolgerung? 

Stefan Flückiger: Unsere Studie 

kommt zu dem Schluss, dass in Deutschland 

das institutionelle Gefüge, die "Spielregeln" 

allgemein, ein Haupthindernis für Reformen 

darstellen: der fein austarierte Föderalismus, 

die "runden Tische". Aber um diese Institutionen 

zu ändern, sind immer Personen 

nötig. Wir haben einfach beobachtet, dass in 

Ländern mit erfolgreichen Reformen immer 

ein überzeugendes Reformteam mit einer Persönlichkeit, 

die sich glaubwürdig mit den 

Veränderungen identifiziert, am Werk war. 

Jetzt kann man sagen das sei banal, nur 

muss man sich dann auch fragen, wieso 

macht man es denn nicht so in Deutschland. 

Was muss ein Politiker mitbringen, um 

politische Reformen durchzusetzen? 

Glaubwürdigkeit, Überzeugungskraft, 

Beharrlichkeit, Unabhängigkeit, und den Willen, 

das Risiko einzugehen, unter Umständen 

in der nächsten Wahlperiode nicht mehr gewählt 

zu werden, weil Reformen immer sehr 

vielen potenziellen Wählern und Wählerinnen 

wehtun, siehe aktuelles Beispiel Frankreich. 

Sie verweisen in Ihrer Abhandlung auf 

Persönlichkeiten wie Margaret Thatcher 

oder Mikula Dzurinda, die radikale Reformer 

waren. Wie beurteilen Sie den amtierenden 

deutschen Kanzler Gerhard Schröder 

im Vergleich zu den von Ihnen untersuchten 

politischen Führungspersönlichkeiten? 

Wir machen keine Persönlichkeitsbeurteilungen, 

schon gar nicht als Schweizer 

über deutsche Politiker. Aber man muss sich 

schon fragen, ob die deutsche Regierung heu- 

Anzeigen 

Jutta Sohn 

Mozartstraße 14 

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Telefon/Fax: 0781/43234 

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sich nur dann um einen weiteren 

Jahrgang, wenn es 

nicht bis zum 1.11. des laufenden 

Jahres schriftlich 

gekündigt wird. 

te nicht besser dastünde, hätte sie nicht 

1998 nach gewonnenen Wahlen mutig und 

entschlossen genau die Reformen angepackt, 

die sie heute unter viel schwierigeren Umständen 

ja ohnehin durchführen muss. Die 

Fakten lagen ja bereits damals auf dem Tisch. 

Sie hat klar ein "window of opportunity" verpasst. 

In öffentlichen Debatten wird die deutsche 

Harmoniesucht in der Reformdiskussion 

kritisiert. Man quält sich mit Scheindebatten, 

Spiegelgefechten und Rhetorik 

durch einen der härtesten Veränderungsprozesse 

der jüngeren Geschichte. Leidet 

Deutschland an der Sehnsucht zum Konsens? 

Ja. Das ist eine Eigenschaft, die 

Deutschland mit der Schweiz teilt, wenn auch 

historisch aus unterschiedlichen Gründen. 

Das hat auch in "guten Zeiten" sehr lange 

funktioniert, solange es immer genug zu verteilen 

gab. Schlägt das Wetter um – und das 

tut es mit der Globalisierung und der demographischen 

Alterung definitiv, längerfristig 

und tiefgreifend – dann werden die Schwierigkeiten 

sichtbar. 

Der Radikalreformer David Lange, Ex-Premierminister 

von Neuseeland, hält Mut 

und Schnelligkeit für die entscheidenden 

Erfolgsfaktoren, um Reformen durchzusetzen. 

Politische Führer müssten dafür auch 

bereit sein, sich politisch das Genick zu 

brechen. Wie beurteilen Sie das? 

Ich bin ein überzeugter Anhänger dieser 

Ansicht. Aber diese Spezies ist rar. Politiker 

wollen gewählt und geliebt werden. Reformer 

werden in der Regel erst in der nächsten 

und übernächsten Generation honoriert. 

Zahlungen im 

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S. 19 projectphotos 

S. 15 www.hanshoppe.com 

Titel, S. 26, S. 27 Kerry Pressematerial 

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Titel, S. 43 privat (Marquard)

14 Das demokratische Zwangsmonopol criticón 181 – Frühling 2004 

Das demokratische 

Zwangsmonopol 

und die Vorzüge der 

Privatrechtsgesellschaft 

Libertäre Strategien gegen die Allmacht des Staates 

von Gunnar Sohn 

In den USA sorgt der libertäre Wirtschaftswissenschaftler 

Hans-Hermann 

Hoppe mit seinem provokanten Buch ‚Democracy 

– The God That Failed’ bereits in 

der fünften Auflage für erhitzte Debatten. 

Nun liegt das Werk in deutscher Übersetzung 

vor: Der Titel ‚Demokratie – Der Gott, 

der keiner ist’ deutet schon an, dass der 

Autor eine intellektuelle Zeitbombe zünden 

will. Hoppe ist Lehrstuhlnachfolger 

des legendären Murray N. Rothbard an der 

Universität in Las Vegas, dem Begründer 

der konsequentesten Freiheitslehre unserer 

Tage – Libertarianism genannt. Wie 

Rothbard steht auch Hoppe in der Tradition 

der Österreichischen Schule der Nationalökonomie, 

die von Ludwig von Mises in 

die USA exportiert wurde. Während seine 

geistigen Vorbilder Mises und Rothbard 

die Demokratie trotz scharfer Kritik an 

deren Schwächen für einen Fortschritt gegenüber 

dem Feudalismus hielten, sieht 

Hoppe sie als „zivilisatorischen Abstieg“. 

Entscheidend sei dabei das unterschiedliche 

Eigentums-Bewusstsein des Monarchen 

im Vergleich mit den politischen Eliten 

der Massendemokratie. So führt der 

Autor aus: 

„Als Erbmonopolist betrachtet der Fürst das 

Territorium und das Volk unter seiner Gerichtsbarkeit 

als sein persönliches Eigentum 

und betreibt eine monopolistische Ausbeutung 

seines Eigentums. Unter der Demokratie 

verschwindet die Ausbeutung nicht. Auch 

wenn es jedermann erlaubt ist der Regierung 

beizutreten, wird der Unterschied zwischen 

Herrschern und Beherrschten nicht eliminiert. 

Regierung und Regierte sind nicht ein 

und dieselben Personen. Anstatt eines Fürsten, 

der das Land als sein Privateigentum 

betrachtet, wird ein vorübergehender austauschbarer 

Verwalter in monopolistischer 

Leitungsposition eingestellt. Sowohl Erbfürsten 

wie auch demokratische Verwalter können 

ihre laufenden Ausgaben durch höhere 

Steuern steigern. Doch ein Fürst tendiert dazu, 

Steuererhöhungen dann zu vermeiden, 

wenn diese zum Kapitalverzehr führen – zu 

einem Sinken des diskontierten Gegenwartswerts 

des Kapitalstocks, dessen Eigentümer er 

ist. Im Gegensatz dazu zeigt ein Verwalter 

keine solche Zurückhaltung. Während er das 

gegenwärtige Steuereinkommen besitzt, ist er 

doch nicht der Besitzer des Kapitals, mittels 

dessen sein Einkommen erzielt wird – andere 

besitzen dieses Kapital. Entsprechend geht 

das Maß der Besteuerung unter demokratischen 

Bedingungen weit über das unter fürstlicher 

Herrschaft erreichte Niveau hinaus“. 

Schröpfen der Ressourcen 

Programmiert sei somit auch die Entwicklung 

zum umverteilenden Wohlfahrtsstaat. In feudalen 

Zeiten hingegen wurden Staatsausgaben 

als die persönlichen Ausgaben des Monarchen 

betrachtet, die er aufgrund seiner Position 

auf sich nimmt. Er war mit Eigentumsrechten 

ausgestattet, die ihm ein Einkommen 

sicherten. Es ist ungefähr so, als würde von 

einer Regierung unserer Zeit erwartet, dass 

sie ihre normalen Ausgaben aus den Einnahmen 

der im Staatsbesitz befindlichen Industrien 

deckt. Das Gegenteil ist der Fall. Anstatt 

den Wert des Regierungsbesitzes zu erhalten 

oder gar zu steigern, wie es ein Privateigentümer 

täte, wird ein vorübergehender 

Verwalter einer demokratischen Regierung so 

schnell wie möglich so viele Ressourcen wie 

nur möglich aufbrauchen, denn was er nicht 

jetzt konsumiert, wird er nach seiner Abwahl 

möglicherweise niemals konsumieren können. 

Als Beispiel führt Hoppe die Entwicklung der 

Staatsausgaben, Steuerlast, Geldmenge,

criticón 181 – Frühling 2004 von Gunnar Sohn 15 

Staatsbediensteten und Gesetzesflut an. 

Selbst zur Zeit des Ersten Weltkrieges lag der 

Anteil der Regierungsausgaben am Bruttoinlandsprodukt 

in Deutschland selten über 10 

Prozent. Im deutlichen Gegensatz dazu wuchsen 

mit Beginn des demokratisch-republikanischen 

Zeitalters die Gesamtausgaben im 

Verlauf der 1920er Jahre auf 20 bis 30 Prozent 

an und ab Mitte der 1970er Jahre erreichten 

sie generell etwa 50 Prozent. Bis 

zum Ende des 19. Jahrhunderts lag der Anteil 

der Regierungsbeschäftigten nur bei drei Pro- 

Sorgt für erhitzte Debatten: Hans-Hermann Hoppe 

zent. In den 1970er Jahren waren es 15 Prozent. 

Dazu Hoppe: 

„Nach mehr als einem Jahrhundert Zwangsdemokratie 

sind die vorhersehbaren Resultate 

offensichtlich. Die Eigentümern und Produzenten 

auferlegte Steuerlast lässt die ökonomische 

Last von Sklaven und Leibeigenen 

vergleichsweise moderat erscheinen. Regierungsschulden 

sind auf atemberaubende 

Höhen gestiegen. Gold ist durch Regierungspapiergeld 

ersetzt worden, dessen Wert kontinuierlich 

gesunken ist. Jede Einzelheit des 

Privatlebens, Eigentums, Handels und von 

Verträgen wird durch ständig wachsende Ber- 

ge von Papierrecht (Gesetzgebung) reguliert. 

Im Namen sozialer, öffentlicher oder nationaler 

Sicherheit ‚beschützen’ unsere Verwalter 

uns vor globaler Erwärmung und Abkühlung, 

dem Aussterben von Tieren und Pflanzen, vor 

Ehemännern und -frauen, vor Eltern und Arbeitgebern, 

zahllosen öffentlichen Feinden 

und Gefahren. Die einzige Aufgabe jedoch, 

die eine Regierung jemals annehmen sollte – 

unser Leben und Eigentum zu schützen –, 

wird von unseren Verwaltern nicht erfüllt. Je 

höher die Ausgaben für soziale, öffentliche 

und nationale Sicherheit gestiegen 

sind, umso mehr sind unsere 

Privateigentumsrechte erodiert 

worden, umso mehr ist unser Eigentum 

enteignet, beschlagnahmt, 

zerstört und entwertet 

worden und umso mehr wird uns 

die Grundlage jeden Schutzes 

entzogen: persönliche Unabhängigkeit, 

wirtschaftliche Stärke 

und privates Vermögen. Je mehr 

Papierrechte produziert wurden, 

umso mehr Rechtsunsicherheit 

und moralisches Risiko ist erzeugt 

worden.“ 

Interessenkartell 

Hoppe ist mitnichten ein Monarchist. 

Er hält beide – Monarchie 

und Demokratie – für „defekte 

Sozialordnungen“ und streitet 

mit zwingender Logik für eine 

„natürliche Ordnung“, eine Privatrechtsgesellschaft, 

die Freiheit 

und Eigentum der Person sowie 

ihr Streben nach Glück schützt. 

Sein Plädoyer für den bedingungslosen 

Schutz der Privatrechte 

ist kein Angriff auf die 

Demokratie. Im Fokus seiner Kritik 

stehen die allmächtigen Apparatschicks, 

die mit demokratischer 

Legitimation kräftig in die 

Kasse greifen auf Kosten der Allgemeinheit. 

Hoppe steht dabei mit seiner 

fundamentalen Abrechnung nicht alleine. 

„Die Parteien haben unseren Staat fest im 

Griff und bedienen sich nach Belieben", skizziert 

beispielsweise der ehemalige BDI-Chef 

Olaf Henkel die Lage. Es ist ein uneinnehmbares 

Interessenkartell, wenn es um die Verteidigung 

von gemeinsamen Pfründen geht. 

Die Parteifunktionäre, oder nach dem Duktus 

von Hoppe, die Verwalter, zersetzen die Fundamente 

des Staates. Das hat der Wirtschaftsnobelpreisträger 

Friedrich August von Hayek 

schon vor über zwei Jahrzehnten gesehen: 

Die heute praktizierte Form der Demokratie 

ist für ihn ein Synonym für den Prozess des 

Stimmenkaufs, für das Schmieren und Belohnen 

von unlauteren Sonderinteressen. Ein 

Auktionssystem, in dem alle paar Jahre die 

Macht der Gesetzgebung denen anvertraut 

wird, die ihren Gefolgsleuten die größten 

Sondervorteile versprechen. Es werden Kumpaneien 

gepflegt, die der gegenseitigen Absicherung 

bei Fehlverhalten dienen – wer klüngelt, 

verteilt! Landtage und Bundestag haben 

sich zu Basaren und Umverteilungsagenturen 

gewandelt – eine Börse von Gruppeninteressen 

auf Gegenseitigkeit. Für Hoppe sind die 

Systemdefizite der Demokratie allerdings kein 

Grund, auf einen ökonomischen Zusammenbruch 

zu hoffen. Die Zustände könnten dann 

schlimmer statt besser werden. Was zusätzlich 

zu einer Krise notwendig ist, sind Ideen 

– richtige Ideen – und Menschen, die in der 

Lage sind, sie zu verstehen und zu verwirklichen, 

wenn die Gelegenheit dazu kommt. 

Hoppe verweist auf die Geistesgrößen Etienne 

de la Boétie, David Hume und Ludwig von Mises. 

Sie erkannten, dass die Macht der Regierung, 

ob eines Fürsten oder eines Verwalters, 

letzten Ende auf Meinung statt auf bloßer 

physischer Macht beruht. Die Regierungsagenten 

stellen immer nur einen kleinen Anteil 

der sich unter ihrer Kontrolle stehenden 

Bevölkerung dar, ob unter fürstlicher oder 

demokratischer Herrschaft. Wenn die Macht 

einer Regierung jedoch nur auf Meinung und 

zustimmender Kooperation ruht, dann kann 

jede Regierung auch durch eine schlichte 

Meinungsänderung und die Ausübung bloßer 

Willenskraft gestürzt werden. Für Hoppe 

genügt der massenhafte Entzug der Zustimmung: 

„Liebesentzug“ 

„Das heißt, um der Regierung ihre Macht zu 

entreißen und sie auf den Status einer freiwilligen 

Mitgliederorganisation zurückzustutzen, 

ist es nicht notwendig, die Herrschaft zu 

übernehmen, gewalttätige Schlachten gegen 

sie zu führen oder gar Hand an die eigenen 

Herrscher zu legen. Die zu tun würde das 

Prinzip des Zwangs und der aggressiven Gewaltanwendung, 

dem das gegenwärtige System 

unterliegt, nur bestätigen und unweigerlich 

zum bloßen Austausch einer Regierung 

oder eines Tyrannen führen“, so Hoppe. 

Er plädiert stattdessen für einen Akt der persönlichen 

Sezession. Im modernen Jargon 

könnte man auch von Liebesentzug sprechen. 

„Die Entscheidung zu sezedieren bedeutet, 

dass man die Zentralregierung als illegitim 

erachtet und sie und ihre Agenten entspre-

16 Über Konservatismus und Libertarismus criticón 181 – Frühling 2004 

chend als rechtlose Agentur und ‚fremde’ Besatzungsmacht 

behandelt. Das heißt, wenn 

von ihr gezwungen, gibt man nach, aus Klugheit 

und aus keinem anderen Grund als dem 

der Selbsterhaltung, aber man tut nichts, um 

ihre Handlungen zu unterstützen oder zu erleichtern. 

Man versucht soviel Eigentum wie 

möglich zu behalten und zahlt sowenig Steuern 

wie möglich. Man betrachtet das Staatsrecht, 

alle Gesetzgebung und Regulation als 

null und nichtig und ignoriert es wo immer 

möglich. Man arbeitet nicht für die Regierung 

und stellt sich ihr nicht freiwillig zur 

Verfügung, weder ihrer Exekutive, Legislative 

oder Judikative, und man verkehrt mit keinem, 

der dies tut. Man beteiligt sich nicht an 

der Politik der Zentralregierung und trägt 

nichts zum Betrieb der politischen Maschinerie 

bei. Man unterstützt keine politische Partei 

oder politische Kampagne, noch hilft man 

Organisationen, Agenturen, Stiftungen oder 

Denkfabriken, die mit dem Leviathan kooperieren 

oder von ihm finanziert werden“, führt 

der Autor in seinem Buch aus. 

Der antietatistische Stratege Hoppe gleicht 

dem Anarchen aus Ernst Jüngers Roman Eumeswil 

oder auch Bartleby, der rätselhaften 

Figur von Herman Melville: „I would prefer 

not to.“ Ich möchte mich nicht definitiv auf 

etwas festlegen, ich möchte mir die Freiheit 

erhalten, einen Rückzieher zu machen, wenn 

mir etwas nicht passt. Betrachtet man die tagesaktuellen 

Eskapaden der Politiker, so erscheint 

Hoppes Empfehlung der staatlichen 

Enthaltsamkeit überhaupt nicht abwegig: Im 

vergangenen Jahr überraschte SPD-Fraktionschef 

Franz Müntefering die Öffentlichkeit mit 

der Forderung: „Weniger für den privaten 

Konsum – und dem Staat Geld geben, damit 

Bund, Länder und Gemeinden ihre Aufgaben 

erfüllen können". Der Staat soll noch mehr 

Finanzen von den Bürgern absaugen, um seine 

Funktionen weiter auszudehnen. Müntefering 

kommt einem dabei vor, wie die französische 

Königin Marie Antoinette, die dem 

nach Brot hungernden Volk empfahl, „doch 

Kuchen zu essen“. Man weiß, wie derlei 

Hochmut endet. Nun muss die politische 

Über Konservatismus 

und Libertarismus 

von Hans-Hermann Hoppe 

Der moderne Konservatismus in den Vereinigten 

Staaten und in Europa ist verwirrt und 

verzerrt. Unter dem Einfluss der repräsentativen 

Demokratie und mit der seit dem Ersten 

Weltkrieg stattgefundenen Verwandlung der 

USA und Europas in Massendemokratien, wurde 

der Konservatismus von einer anti-egalitären, 

aristokratischen, anti-staatlichen 

ideologischen Kraft in eine Bewegung kulturell 

konservativer Etatisten verwandelt: in 

den rechten, bürgerlichen Flügel der Sozialisten 

und Sozialdemokraten. Die meisten 

selbsternannten Konservativen sind besorgt, 

und das mit Recht, über den Zerfall der Familie, 

die Scheidung, die unehelichen Kinder, 

den Verlust der Autorität, den Multikultura- 

lismus, die alternativen Lebensstile, die soziale 

Auflösung, den Sex und die Kriminalität. 

Alle diese Phänomene repräsentieren 

Anomalien und skandalöse Abweichungen 

von der natürlichen Ordnung. Ein Konservativer 

muss sich in der Tat gegen all diese Entwicklungen 

stellen und versuchen, Normalität 

wiederherzustellen. Die meisten zeitgenössischen 

Konservativen jedoch (zumindest die 

meisten Sprecher des konservativen Establishments) 

erkennen entweder nicht, dass 

ihr Ziel der Wiederherstellung der Normalität 

die drastischsten, sogar revolutionären, antistaatlichen 

sozialen Veränderungen notwendig 

macht, oder (wenn sie es wissen) sie sind 

als Mitglieder der „fünften Kolonne“ damit 

Klasse unserer Tage nicht mehr die Guillotine 

befürchten. Aber was passiert, wenn die braven 

Steuerbürger in einer konzertierten Aktion 

der Forderung des sozialdemokratischen 

Vordenkers folgen und den Konsum verweigern? 

Das Ancien Régime würde aus den Latschen 

kippen. Kein Konsum, keine Steuern. 

Die Öffentlichkeit erkennt dann sehr schnell 

die Nacktheit des Kaisers mit den neuen Kleidern. 

Ein Sturm auf die Bastille ist überhaupt 

nicht erforderlich. 

Hans-Hermann Hoppe: 

Demokratie – Der Gott, der keiner ist. 

Waltrop und Leipzig: Verlag Manuskriptum 

2003, 547 Seiten, 24,80 Euro. 

In dieser Ausgabe veröffentlichen wir aus 

dem Hoppe-Buch die gekürzte Fassung des 

Kapitels ‚Über Konservatismus und Libertarismus’. 

beschäftigt, den Konservatismus von innen 

zu zerstören und müssen daher als bösartig 

betrachtet werden. 

Dass dies für die so genannten Neokonservativen 

zutrifft bedarf hier keiner weiteren Erläuterung. 

Was deren Führungskräfte betrifft, 

kann man in der Tat den Verdacht hegen, 

dass die meisten von ihnen der letzteren 

(bösartigen) Sorte angehören. Sie machen 

sich nicht wirklich über kulturelle Angelegenheiten 

Sorgen, sondern sie spielen die 

Karte des kulturellen Konservatismus, um 

nicht die Macht zu verlieren und ihr gänzlich 

anderes Ziel der globalen Sozialdemokratie zu 

fördern. Dies trifft jedoch ebenfalls auf viele 

Konservative zu, die sich wirkliche Sorgen

criticón 181 – Frühling 2004 von Hans-Hermann Hoppe 17 

über zerfallene und dysfunktionale Familien 

und kulturelle Verrottung machen. Ich denke 

hier insbesondere an den Konservatismus, wie 

er von Patrick Buchanan und seiner Bewegung 

repräsentiert wird. Buchanans Konservatismus 

ist keineswegs so verschieden von 

dem des konservativen Establishments der 

Republikanischen Partei, wie er und seine Gefolgschaft 

sich einbilden. In einem entscheidenden 

Punkt ihrer Marke des Konservatismus 

befinden sie sich in vollständiger Übereinstimmung 

mit dem konservativen Establishment: 

beide sind Etatisten. Sie streiten 

sich darüber, was genau zu tun ist, um Normalität 

in den USA wiederherzustellen, aber 

sie stimmen darin überein, dass dies durch 

den Staat zu geschehen hat. In keinem von 

beiden gibt es eine Spur von prinzipieller Antistaatlichkeit. 

„Amerika Zuerst“-Bewegung 

Lassen Sie mich das darstellen, indem ich Samuel 

Francis zitiere, einem der führenden 

Theoretiker und Strategen der Buchanan-Bewegung. 

Nachdem er „anti-weiße“ und „antiwestliche“ 

Propaganda beklagt, „militanten 

Sekularismus, raffgierigen Egoismus, ökonomischen 

und politischen Globalismus, demographische 

Überschwemmung und unkontrollierten 

Staatszentralismus“ erläutert er den 

neuen Geist der „Amerika Zuerst“-Bewegung, 

der „nicht nur bedeutet, die nationalen Interessen 

über die anderer Nationen und Abstraktionen 

wie ‚Weltführerschaft‘, ‚globale 

Harmonie‘ und die ‚neue Weltordnung‘ zu setzen, 

sondern auch der Nation vor der Befriedigung 

individueller und subnationaler Interessen 

Priorität zu geben“. Aber was schlägt er 

vor, um das Problem des kulturellen Verfalls 

zu lösen? Jene Teile des föderalen Leviathans, 

die für die Vermehrung der moralischen und 

kulturellen Verschmutzung verantwortlich 

sind, wie das Bildungsministerium, die Nationale 

Kunststiftung, die Kommission für Beschäftigungs- 

und Chancengleichheit und die 

zentralstaatliche Gerichtsbarkeit sollten gestrichen 

oder gestutzt werden. Aber es gibt 

keine Opposition gegen die staatliche Einmischung 

in Bildungsangelegenheiten. Es gibt 

keine Erkenntnis, dass natürliche Ordnung 

auf dem Gebiet der Bildung bedeutet, dass 

der Staat nichts damit zu tun hat. Bildung 

ist eine reine Familienangelegenheit. 

Ferner gibt es keine Erkenntnis, dass moralische 

Degeneration und kultureller Verfall tiefere 

Ursachen haben und nicht einfach durch 

staatlich verordnete Veränderungen im Bildungsplan 

oder durch Ermahnungen oder Tiraden 

geheilt werden können. Im Gegenteil, 

Francis schlägt vor, dass die kulturelle Wende 

– die Wiederherstellung der Normalität – ohne 

fundamentale Veränderung in der Struktur 

des modernen Wohlfahrtsstaates erzielt werden 

kann. Tatsächlich verteidigen Buchanan 

und seine Ideologen ausdrücklich die drei 

zentralen Institutionen des Wohlfahrtsstaates: 

die Sozialversicherung, die staatliche Gesundheitsfürsorge 

und die Subventionen für 

Arbeitslosigkeit. Sie wollen die „soziale“ Verantwortung 

des Staates sogar ausweiten, indem 

sie dem Staat die Aufgabe zuschreiben, 

mittels nationaler Einfuhr- und Ausfuhrbeschränkungen 

amerikanische Arbeitsplätze zu 

„schützen“, insbesondere in Branchen von 

nationalem Belang, und „die Löhne der USamerikanischen 

Arbeiter vor ausländischen 

Arbeitern, die für einen Dollar pro Stunde 

oder weniger arbeiten müssen, abzuschotten.“ 

Die Buchananisten geben freizügig zu, dass 

sie Etatisten sind. Sie verachten und verhöhnen 

den Kapitalismus, laissez-faire, freie 

Märkte und Handel, Wohlstand, Eliten und 

Adel; und sie werben für einen neuen populistischen 

– tatsächlich proletarischen – Konservatismus, 

der sozialen und kulturellen 

Konservatismus mit einer sozialen oder sozialistischen 

Ökonomie verknüpft. Somit, fährt 

Francis fort, 

Neue Identität 

Während die Linke die Mittel-Amerikaner 

durch ihre ökonomischen Maßnahmen für 

sich gewinnen konnte, verlor sie sie durch 

ihren sozialen und kulturellen Radikalismus, 

und während die Rechte die Mittel-Amerikaner 

durch ihren Appell an Recht und Ordnung 

und die Verteidigung sexueller Normalität, 

konventioneller Moral und Religion, traditionelle 

soziale Institutionen und Beschwörungen 

des Nationalismus und 

Patriotismus anlocken konnte, verlor sie die 

Mittel-Amerikaner, wenn sie ihre alten bürgerlichen 

ökonomischen Formeln aufsagten. 

Daher sei es notwendig, die Wirtschaftspolitik 

der Linken und den Nationalismus und 

kulturellen Konservatismus der Rechten zu 

kombinieren, um „eine neue Identität“ zu erzeugen, 

„die die wirtschaftlichen Interessen 

und die kulturell-nationalen Loyalitäten der 

proletarisierten mittleren Klasse synthetisiert 

und zu einer separaten und vereinigten politischen 

Bewegung zusammenführt.“ Aus offensichtlichen 

Gründen wird diese Doktrin 

nicht so benannt, aber es gibt einen Begriff 

für diese Art von Konservatismus: Er nennt 

sich sozialer Nationalismus oder National-Sozialismus. 

Buchanan und seine Theoretiker glauben, Politik 

sei eine reine Angelegenheit des Willens 

und der Macht. Sie glauben nicht an so etwas 

wie ökonomische Gesetze. Wenn Menschen 

nur etwas wollen und ihnen die Macht gegeben 

wird, ihren Willen durchzusetzen, kann 

alles erreicht werden. Der „tote österreichische 

Ökonom“ Ludwig von Mises, auf den 

sich Buchanan während seiner Kampagne verächtlich 

bezog, charakterisierte diesen Glauben 

als „Historizismus“, die intellektuelle 

Einstellung der deutschen Kathedersozialisten, 

die eine jede etatistische Maßnahme 

rechtfertigten. 

Umverteilung 

Aber historizistische Verachtung und Ignoranz 

der Ökonomie ändert nichts an der 

Tatsache, dass es unumstößliche ökonomische 

Gesetze gibt. Man kann seinen Kuchen nicht 

essen und gleichzeitig behalten. Oder was 

man heute konsumiert kann nicht nochmals 

in der Zukunft konsumiert werden. Oder 

mehr von einem Gut zu produzieren erfordert, 

dass weniger von einem anderen Gut 

produziert wird. Kein Wunschdenken kann 

solche Gesetze verschwinden lassen. Etwas 

anderes zu glauben kann nur in praktischem 

Versagen enden. „In der Tat“, schreibt Mises, 

„ist Wirtschaftsgeschichte ein langes Register 

von politischen Maßnahmen der Regierungen, 

die genau deshalb versagt haben, weil sie mit 

kühner Missachtung der Gesetze der Ökonomie 

entworfen wurden.“ Im Lichte elementarer 

und unabänderlicher ökonomischer Gesetze 

ist das Buchanan-Programm des sozialen 

Nationalismus lediglich ein weiterer kühner, 

aber unmöglicher Traum. Kein Wunschdenken 

kann die Tatsache abändern, dass das Aufrechterhalten 

der zentralen Institutionen des 

gegenwärtigen Sozialsystems und der 

Wunsch, zurück zu traditionellen Familien, 

Normen, Verhaltensweisen und Kultur zu 

kehren unvereinbare Ziele sind. Man kann 

das eine – Sozialismus (Wohlfahrt) – oder das 

andere – traditionelle Moral – haben, aber 

man kann nicht beides zugleich haben, denn 

eine sozial-nationalistische Wirtschaftspolitik, 

die Säule des gegenwärtigen Wohlfahrtsstaatssystems, 

die Buchanan unverändert beibehalten 

möchte, ist gerade die Ursache der 

kulturellen und sozialen Anomalitäten. 

Um dies zu verstehen, ist es lediglich nötig, 

sich eines der fundamentalsten Gesetze der 

Ökonomie wieder zu vergegenwärtigen, das 

besagt, dass jede Zwangsumverteilung von 

Vermögen oder Einkommen, unabhängig auf 

welche Kriterien sie gegründet ist, bedeutet, 

von einigen – den Habenden von etwas – etwas 

wegzunehmen und es anderen – den 

Nicht-Habenden von etwas – zu geben. Ent-

18 Über Konservatismus und Libertarismus criticón 181 – Frühling 2004 

sprechend ist der Anreiz, ein Habender zu 

sein, reduziert, und der Anreiz, ein Nicht-Habender 

zu sein, vergrößert. Ein Habender hat 

etwas, was normalerweise als „gut“ betrachtet 

wird, und was der Nicht-Habende nicht hat, 

ist „schlecht“ oder ein Mangel. Dies ist der 

Gedanke, der jeder Umverteilung unterliegt: 

einige haben zuviel des Guten und andere zu 

wenig. Das Resultat jeder Umverteilung ist, 

dass zukünftig weniger Güter produzieren 

werden und zunehmend mehr Ungüter, weniger 

Perfektion und mehr Mangel. Indem mit 

Steuergeldern (mit Geldern, die anderen entwendet 

wurden) arme Menschen („schlecht“) 

subventioniert werden, wird mehr Armut erzeugt. 

Indem Menschen subventioniert werden, 

weil sie arbeitslos sind („schlecht“) sind, 

wird mehr Arbeitslosigkeit erzeugt. Indem 

unverheiratete Mütter („schlecht“) subventioniert 

werden, wird es mehr unverheiratete 

Mütter und mehr uneheliche Geburten geben, 

usw. 

Zwangssysteme 

Offensichtlich ist diese grundlegende Einsicht 

auf das gesamte so genannte Sozialversicherungssystem 

anwendbar, das in ganz Westeuropa 

(seit den 1880er Jahren) und den USA 

(seit den 1930er Jahren) implementiert worden 

ist: die Regierungs-Zwangs„versicherung“ 

gegen Altersarmut, Krankheit, Verletzungen 

am Arbeitsplatz, Arbeitslosigkeit, Armut usw. 

In Verbindung mit dem noch älteren Zwangssystem 

der öffentlichen Bildung summieren 

sich diese Institutionen und Praktiken zu einem 

massiven Angriff auf die Institution der 

Familie und der persönlichen Verantwortung. 

Indem Individuen von der Pflicht befreit werden, 

für ihr eigenes Einkommen, ihre Gesundheit, 

Sicherheit, ihre Rente und die Ausbildung 

ihrer Kinder zu sorgen, sinkt die 

Reichweite und der Zeithorizont der privaten 

Vorsorge und der Wert der Ehe, Familie, Kinder 

und verwandtschaftlicher Beziehungen 

wird vermindert. Unverantwortlichkeit, Kurzsichtigkeit, 

Nachlässigkeit, Krankheit und sogar 

Zerstörungswut (Ungüter) werden gefördert 

und Verantwortung, Weitblick, Fleiß, Gesundheit 

und Konservatismus (Güter) werden 

bestraft. Insbesondere die Zwangsrentenversicherung, 

bei dem die Rentner (die Alten) mit 

Steuern subventioniert werden, die gegenwärtigen 

Einkommensverdienern auferlegt 

werden (den Jungen), hat den natürlichen 

Intergenerationenverbund zwischen Eltern, 

Großeltern und Kindern systematisch geschwächt. 

Die Alten brauchen sich nicht 

mehr auf die Unterstützung durch ihre Kinder 

zu verlassen, wenn sie für ihr eigenes hohes 

Alter nicht vorgesorgt haben; und die 

Jungen (normalerweise mit weniger akkumuliertem 

Vermögen) müssen die Alten (mit 

normalerweise mehr akkumuliertem Vermögen) 

unterstützen, statt andersherum, wie 

innerhalb von Familien normalerweise der 

Fall. Infolgedessen wollen Menschen nicht 

nur weniger Kinder haben – und Geburtenraten 

sind seit Einsetzung der modernen Sozialversicherungs- 

(Wohlfahrts-)politik halbiert 

worden – auch der Respekt, den die Jungen 

traditionell Älteren gegenüber zollten, hat 

sich vermindert, und alle Indikatoren von Familienzerfall, 

wie Scheidungsquoten, uneheliche 

Kinder, Kindesmissbrauch und Abtreibung 

haben sich erhöht. 

Sozialversicherung 

Darüber hinaus ist mit der Sozialisierung des 

Gesundheitsversorgungssystems und der Regulierung 

der Versicherungsindustrie eine 

monströse Maschinerie der Vermögens- und 

Einkommensumverteilung zugunsten verantwortungsloser 

Akteure und Hochrisikogruppen 

und auf Kosten verantwortungsbewusster 

Individuen und Gruppen mit niedrigem Risiko 

in Gang gesetzt worden. Man kann nichts 

besseres machen als den „toten österreichischen 

Ökonom“ Ludwig von Mises nochmals 

zu zitieren: 

Kranksein ist kein vom bewussten Willen unabhängiges 

Phänomen. ... Die Effizienz eines 

Menschen ist nicht lediglich das Ergebnis seiner 

physischen Kondition; sie hängt weitgehend 

von seinem Geist und seinem Willen ab 

... Der zerstörerische Aspekt der Unfall- und 

Krankenversicherung liegt vor allem in der 

Tatsache, dass solche Institutionen Unfälle 

und Krankheiten fördern, die Erholung behindern 

und sehr oft die funktionalen 

Störungen, die einer Krankheit oder einem 

Unfall folgen, intensivieren und in die Länge 

ziehen ... Sich gesund zu fühlen ist etwas 

gänzlich anderes als gesund im medizinischen 

Sinne zu sein. ... Indem der Wille, gesund 

und arbeitsfähig zu bleiben geschwächt oder 

gänzlich zerstört wird, erzeugt Sozialversicherung 

Krankheit und Arbeitsunfähigkeit; 

sie produziert die Angewohnheit, sich zu beschweren 

– welches selbst eine Neurose ist – 

und Neurosen anderer Art. ... Als eine soziale 

Institution macht sie ein Volk körperlich und 

geistig krank oder führt zumindest dazu, 

dass sich Krankheiten vermehren, in die Länge 

ziehen und intensivieren. ... Die Sozialversicherung 

hat somit die Neurosen der Versicherten 

in eine gefährliche öffentliche Seuche 

verwandelt. Im Falle der Erweiterung und 

Entwicklung der Institution wird sich die 

Seuche weiter ausbreiten. Keine Reform wird 

irgendwelche Abhilfe schaffen. Wir können 

nicht den Willen zur Gesundheit schwächen 

oder zerstören ohne Krankheiten zu erzeugen. 

Ökonomischer Destruktivismus 

Ebenso unsinnig sind die noch weiter gehenden 

Ideen einer Schutzzoll Politik von Buchanan 

und seinen Theoretikern. Wenn sie 

recht hätten, würde ihr Argument zugunsten 

ökonomischer Protektion zu einer Verurteilung 

jeglichen Handels führen und zur Verteidigung 

der These, dass jeder (jede Familie) 

besser dran wäre, wenn er (sie) niemals mit 

irgendjemand anderem Handel treiben würde. 

Sicherlich würde in einem solchen Fall niemand 

seine Arbeit verlieren, und Arbeitslosigkeit 

aufgrund „ungerechten“ Wettbewerbs 

wäre auf Null reduziert. Eine solche Vollbeschäftigungsgesellschaft 

wäre jedoch nicht 

wohlhabend und stark; sie wäre aus Menschen 

zusammengesetzt, die, obwohl sie von 

morgens bis abends arbeiteten, zur Armut 

und zum Verhungern verdammt wären. Buchananas 

internationaler Protektionismus würde 

im Ergebnis genau dieselbe Wirkung haben. 

Das ist nicht Konservatismus – das ist 

ökonomischer Destruktivismus. 

Der kulturelle Verfall und die Entzivilisierung 

sind die zwangsläufigen und unvermeidbaren 

Ergebnisse des Wohlfahrtsstaates und seiner 

zentralen Institutionen. Klassische Konservative 

der alten Schule wussten dies und 

bekämpften die öffentliche Bildung und die 

Sozialversicherung mit aller Kraft. Ihnen war 

klar, dass Staaten überall darauf abzielen, Familien 

und Institutionen, Schichten und 

Hierarchien sozialer Autorität zu zerstören, 

um ihre eigene Macht zu vergrößern und zu 

stärken. 

Wohlfahrts-Etatismus 

Im Gegensatz dazu zeugt der auch in 

Deutschland weit verbreitete populistischproletarische 

Konservatismus mit seinem sozialen 

Nationalismus von vollständiger Ignoranz 

hinsichtlich alldem. Kulturellen Konservatismus 

mit Wohlfahrts-Etatismus zu 

kombinieren ist unmöglich und daher ökonomischer 

Unsinn. Wohlfahrts-Etatismus – soziale 

Sicherheit in jeder Art, Gestalt oder 

Form – fördert den moralischen und kulturellen 

Verfall. Eine Rückkehr zur Normalität erfordert 

nichts geringeres als die vollständige 

Eliminierung des gegenwärtigen sozialen Sicherheitssystems: 

der Arbeitslosenversicherung, 

der Sozialhilfe, der Krankenversicherung, 

der öffentlichen Bildung usw. – und damit 

die fast vollständige Auflösung und De-

criticón 181 – Frühling 2004 von Hans-Hermann Hoppe 19 

konstruktion des gegenwärtigen Staatsapparates 

und der Regierungsmacht. Wenn man 

jemals Normalität wiederherstellen möchte, 

müssen die Finanzmittel und die Macht der 

Regierung auf oder sogar unter das Niveau 

des 19. Jahrhunderts fallen. Echte Konservative 

müssen von daher libertäre Hardliner 

(Anti-Etatisten) sein. Der soziale Nationalismus 

der populistisch-proletarischen Konservativen 

ist verfehlt: er möchte zur traditionellen 

Moral zurückkehren, fordert aber gleichzeitig, 

dass gerade die Institutionen erhalten 

bleiben, die für die Pervertierung und Zerstörung 

traditioneller Moral verantwortlich 

ist. 

Rothbardismus 

Die meisten zeitgenössischen Konservativen, 

sind daher keine Konservativen, sondern Sozialisten 

– entweder der internationalistischen 

Art oder der nationalistischen Sorte. 

Echte Konservative müssen sich beiden widersetzen. 

Um soziale und kulturelle Normalität 

wiederherzustellen, müssen echte Konservative 

radikale Libertäre sein und den Abriss der 

gesamten Struktur der Sozialversicherung – 

als einer moralischen und ökonomischen Perversion 

– fordern. Wenn Konservative Libertäre 

sein müssen, weshalb müssen Libertäre 

Konservative sein? Wenn Konservative von Libertären 

lernen müssen, müssen Libertäre 

auch von Konservativen lernen? 

Zunächst sind einige terminologische Klarstellungen 

nötig. Kulminierend im Werk Murray 

N. Rothbards, dem Schöpfer der modernen 

libertären Bewegung, und insbesondere 

in seiner Ethics of Liberty, ist Libertarismus 

ein rationales System der Ethik (des Rechts). 

Rothbard arbeitet innerhalb der Tradition der 

klassischen politischen Philosophie – von 

Hobbes, Grotius, Pufendorf, Locke und Spencer 

– und er verwendet im wesentlichen dieselben 

analytischen Werkzeuge und logischen 

Verfahren wie die Klassiker. Libertarismus ist 

ein systematischer Rechtskodex, der mittels 

logischer Deduktion von einem einzigen Prinzip 

abgeleitet wird, dessen Gültigkeit nicht 

bestritten werden kann ohne sich dabei in einen 

logisch-praktischen (praxeologischen) 

oder performativen Widerspruch zu verwickeln. 

Dieses Axiom ist das uralte Prinzip 

der ursprünglichen Aneignung: Eigentum an 

knappen Ressourcen – das Recht an der ausschließlichen 

Kontrolle über knappe Ressourcen 

(Privateigentum) – wird durch die Handlung 

ursprünglicher Aneignung erworben 

(wodurch Ressourcen aus einem natürlichen 

Zustand in einen zivilisatorischen Zustand 

übertragen werden). Wenn dem nicht so wäre, 

könnte niemand jemals anfangen zu han- 

Wird der Intergenerationenverbund zwischen Eltern, Großeltern und Kindern systematisch geschwächt? 

deln (irgendetwas vorschlagen oder tun); daher 

ist jedes andere Prinzip praxeologisch unmöglich 

(und argumentativ nicht zu verteidigen). 

Vom Prinzip ursprünglicher Aneignung 

– dem Prinzip „erster Benutzer-erster-Besitzer“ 

– werden Regeln bezüglich der Verwandlung 

und des Transfers (des Austauschs) ursprünglich 

angeeigneter Ressourcen abgeleitet, 

und die gesamte Ethik (das Recht), 

einschließlich der Prinzipien der Bestrafung, 

wird dann in eigentumstheoretischen Begriffen 

rekonstruiert: alle Menschenrechte sind 

Eigentumsrechte und alle Menschenrechtsverletzungen 

sind Eigentumsrechtsverletzungen. 

Das Ergebnis dieser libertären Theorie des 

Rechts ist in diesen Kreisen wohlbekannt: der 

einflussreichsten Strömung der libertären 

Theorie zufolge, dem Rothbardismus, ist der 

Staat eine außergesetzliche Gangster-Organisation 

und die einzige gerechte Sozialordnung 

ist das System einer Privateigentumsanarchie. 

Inhaltliche Affinität zweier 

Doktrinen 

Einige oberflächliche Kommentatoren, meist 

von der konservativen Seite, haben Libertarismus 

und Konservatismus als unvereinbare, 

gegnerische oder sogar antagonistische Ideologien 

bezeichnet. Tatsächlich ist diese Ansicht 

ein kompletter Irrtum. Die Beziehung 

zwischen Libertarismus und Konservatismus 

ist eine der praxeologischen Vereinbarkeit, 

soziologischer Ergänzung und wechselseitiger 

Verstärkung. 

Um dies zu erklären, muss ich darauf hinweisen, 

dass die meisten führenden libertären 

Denker faktisch sozial-kulturelle Konservative 

waren: Verteidiger der traditionellen, bürgerlichen 

Moral und Verhaltensweisen. Am bezeichnendsten 

war Murray Rothbard ein ausgesprochener 

kultureller Konservativer. Ebenso 

war es auch Rothbards wichtigster Lehrer, 

Ludwig von Mises. Während dies nicht viel 

beweist, deutet es auf eine inhaltliche Affinität 

zwischen den zwei Doktrinen hin. Es ist 

nicht schwer zu erkennen, dass die konservative 

und libertäre Sicht der Gesellschaft perfekt 

vereinbar sind. Konservative sind überzeugt, 

dass das „natürliche“ und „normale“ 

alt und weitverbreitet ist und somit immer 

und überall erkannt werden kann. Ähnlich 

sind Libertäre überzeugt, dass die Prinzipien 

der Gerechtigkeit ewig und universell gültig 

sind und somit der Menschheit von ihrem 

Anbeginn an im wesentlichen bekannt gewesen 

sein müssen. Die libertäre Ethik ist nicht 

neu und revolutionär, sondern alt und konservativ. 

Selbst Kinder sind in der Lage, die 

Gültigkeit des Prinzips ursprünglicher Aneignung 

zu begreifen und die meisten Menschen 

erkennen es normalerweise als unumstößliche 

Tatsache an. 

In ihrem Versuch, eine freie natürliche Sozialordnung 

zu etablieren, müssen Libertäre 

danach streben, das im Privateigentum inhärente 

Recht des Ausschlusses vom Staat 

zurückzugewinnen. Doch bevor sie dieses Ziel 

erreichen und um sein Erreichen überhaupt 

möglich zu machen, können Libertäre nicht 

früh genug damit beginnen, sofern die Umstände 

ihnen dies noch erlauben, ihr Ausschlussrecht 

im Alltagsleben wieder zu beanspruchen 

und auszuüben. Wie echte Konservative, 

die sich vom falschen sozial(istischen) 

Konservatismus trennen müssen.

20 criticón 181 – Frühling 2004 

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criticón 181 – Frühling 2004 von Michael Kastner 21 

von Michael Kastner 

Die Hauptkritik, die dem Anarchokapitalismus 

von Anhängern des Staates und 

selbst von staatsskeptischen Liberalen entgegengehalten 

wird, lässt sich in einem Wort 

zusammenfassen: Utopie! 

Diesem Vorwurf möchte ich im folgenden 

entgegentreten – ausgerechnet mit Hilfe 

eines theoretischen Ansatzes, den einer der 

liberalen Hauptverfechter des Verfassungsstaates, 

Friedrich August von Hayek, in verschiedenen 

Schriften, insbesondere in seiner 

Aufsatzsammlung ‚Die Anmaßung von Wissen’ 

herausgearbeitet hat. 

Entwicklungstheorie und die 

Theorie komplexer Phänomene 

Die Entwicklungstheorie beschreibt einen 

Auswahl- und Replikationsprozess, bei 

dem nach Hayek jene Elemente ausgewählt 

werden, „die fähig sind, komplexere Strukturen 

zu bilden; und die Vermehrung ihrer Mitglieder 

wird zur Bildung noch komplexerer 

Strukturen führen“. Eine evolutorische Entwicklung, 

d.h. die Auslese von Verfahren mit 

Hilfe von Versuch und Irrtum wird überhaupt 

erst notwendig, weil es sich bei menschlichen 

Gesellschaften um solch komplexe Phänomene 

handelt. Ein komplexes Phänomen existiert, 

vereinfacht ausgedrückt, wenn die Anzahl 

der Elemente eines Systems und deren 

Handlungsmöglichkeiten so groß ist, dass eine 

Voraussage über das einzelne Element unmöglich 

ist. Bestenfalls ist gemäß Hayek eine 

Vorhersage über bestimmte Muster möglich. 

Anarcho- 

kapitalistische 

Theorie 

Der Staat ist die eigentliche Utopie 

Spontane Ordnung und Tradition 

Gesellschaften können als solche 

komplexe Phänomene verstanden werden. Die 

Handlungsmöglichkeiten und Wünsche der 

Individuen in den Gesellschaften sind nahezu 

unbegrenzt und verändern sich permanent. 

Gleichzeitig verändert sich aber auch die Umwelt 

der Gesellschaften und es entstehen 

wiederum neue Aktions- und Reaktionsmöglichkeiten, 

die die Komplexität des Systems 

weiter erhöhen. In diesem Chaos bilden sich 

spontan, basierend auf den Handlungsalternativen 

des Individuums, Ordnungen, Verhaltensweisen 

und Regeln. Können sich diese 

über einen längeren Zeitraum durchsetzen, so 

werden sie zu Traditionen. Aufgrund des geringen 

Wissens, welches einzelne Individuen 

über die einzelne Gesellschaft und über die 

erweiterten Ordnungen außerhalb der Gesellschaften 

haben, bildet die Tradition den 

größten und brauchbarsten Teil des Wissens 

im Umgang mit einer komplexen sozialen 

Umwelt. 

Individuum, Gesellschaft und 

erweiterte Ordnung 

Nur dort, wo sich Individuen freiwillig 

zusammenschließen, kann überhaupt von Gesellschaft 

gesprochen werden. Nur in solchen 

Gesellschaften können Anpassungsprozesse 

an den Wandel durchgeführt werden. Die Arten 

der gesellschaftlichen Organisation und 

die Regeln des Zusammenlebens können in 

den gesellschaftlichen Gebilden sehr unterschiedlich 

sein. Für die Anpassungsfähigkeit 

einer Gesellschaft ist lediglich die Freiwilligkeit 

der Teilnahme ausschlaggebend. 

Über die Gesellschaften hinaus interagiert 

der Einzelne auch mit Individuen, die 

sich außerhalb seines bekannten Erkenntnishorizonts 

befinden. Er nutzt Güter und Leistungen 

von Menschen, deren Gesellschaften 

er nicht angehört. Hayek nennt dies die "erweiterte 

Ordnung". 

In dem Maße, in dem Bevölkerungen 

wachsen, wächst auch die Anzahl der Gesellschaften 

und es wächst die Anzahl anonymer 

Transaktionen. Umgekehrt wird die einstmals 

für das Individuum vermeintlich oder 

tatsächlich überschaubare Welt immer kleiner 

im Verhältnis zu einer wachsenden erweiterten 

Ordnung. Gleichzeitig führt das Wachstum 

der Tauschprozesse zu einer immer besseren 

Allokation von Ressourcen. Dies führt 

wiederum zu einem stärkeren Wachstum der 

Bevölkerungen. 

Erweiterte Ordnung und Kleingruppenorganisation 

Der Prozess der Bildung erweiterter 

Ordnungen hat sich in Europa seit dem Mittelalter 

stark beschleunigt. Überkommene 

Herrschafts- und Organisationsstrukturen, die 

noch während der Zeit der Völkerwanderung 

und noch bis einige Jahrhunderte danach 

durchsetzbar waren, gerieten zunehmend unter 

Druck. Der Herausbildung erster bürgerli-

22 Anarcho-kapitalistische Theorie criticón 181 – Frühling 2004 

cher Neuordnung in Form freier Reichsstädte, 

der Hanse oder der oberitalienischen Städte 

hatten Fürsten, Feudalherren und Kaiser 

außer an militärischer Macht wenig entgegenzusetzen, 

zumal auch ihre militärische 

Macht zunehmend von den Früchten der erweiterten 

Ordnung abhing. 

Der Prozess der Ausweitung einer von 

zentralen Entscheidungsträgern unkontrollierbaren 

anonymen Ordnung machte den einzelnen 

Menschen Angst. Die Welt begann sich 

immer schneller zu verändern. Die Menschen 

in England oder Deutschland waren mit dem 

Beginn der industriellen Revolution Veränderungen 

ausgesetzt, deren Ursachen sie nicht 

kannten und deren Folgen sie fürchteten. 

Verhaltensmuster und Traditionen, die in 

agrarischen Kleingruppen bzw. dörflichen Gemeinschaften 

eventuell noch für ein Überleben 

ausreichten, wurden teilweise nutzlos 

oder gar hinderlich. 

Aufstieg der Marktanarchie 

Es waren städtische Strukturen, die 

den Informationsfluss, den Warenaustausch 

und auch die Experimentierfreudigkeit des 

Einzelnen förderten. Die Städte erweiterten 

die Anzahl der Handlungsalternativen auf 

kleinem Raum. Es war in den Städten leichter, 

Gleichgesinnte für eine Sache zu finden 

als auf dem Lande, wo die Dorfgemeinschaften 

klein, die Entfernungen groß und die 

Traditionen starr waren. Gleichzeitig gab es 

erstmals auch verstärkt Möglichkeiten, in der 

Anonymität einer Menschenmasse abzutauchen. 

In den Städten entstand eine Ordnung, 

die zunehmend von obrigkeitlicher 

Entscheidung unabhängig war. Es entstand 

eine neue Ordnung, die nicht mehr kontrollierbar 

war und die sich außerhalb des Einflussbereichs 

fürstlicher Herrschaft befand. 

Städtische Entwicklung, Bevölkerungswachstum 

und Zunahme der Handlungsspielräume 

des Einzelnen begünstigten sich gegenseitig. 

Und dies nicht nur innerhalb der Stadtmauern, 

sondern in der Folge auch im Umland. 

Der Aufstieg des Staates als 

Reaktion gegen den Wandel 

Die neue Ordnung war nicht gewollt 

oder gar geplant. Sie war kein Komplott anarchistischer 

Umstürzler. Sie war oftmals 

selbst von jenen Stadtbürgern nicht gebilligt 

und nicht gewollt, die unbewusst halfen, sie 

mit herbeizuführen. Hayek formuliert es so: 

„Die Schritte in einem Prozess der Entwicklung 

auf etwas zu, das vorher unbekannt war, 

können den Menschen nicht gerecht erscheinen, 

weil die Erfolge größtenteils unbeabsichtigt 

und unvorhergesehen waren.“ Was 

den Erfolg der Marktordnung ausmachte, war 

die schlichte ökonomische und soziale Notwendigkeit. 

Nicht die Einsicht. Wer sich der 

Notwendigkeit nicht anschloss, war von den 

Möglichkeiten des ökonomischen Erfolges und 

des sozialen Aufstiegs ausgeschlossen. 

Es ist kein Zufall, dass mit dem Überflüssigwerden 

überkommener Ordnungen und 

dem Entstehen neuer Ordnungen und Gesellschaften 

die Idee der Nation und des Staates 

an Zulauf gewann. Hayek erklärt: „Die Abneigung 

gegen solche Zufallsergebnisse, die mit 

dem Vorgang des Experimentierens untrennbar 

verbunden sind, lassen die Menschen 

wünschen, die Entwicklung selbst in die 

Hand zu nehmen und mit ihren Wünschen in 

Einklang zu bringen.“ 

In dieser Situation konnte die Idee 

des Staates gedeihen. Einerseits versprach die 

Idee der Nation bei Arbeitern, Bauern und 

dem Bürgertum den Ersatz für Familie, verlorengegangene 

kollektive Idylle und die Wiederherstellung 

der Verankerung in einer Gemeinschaft. 

Andererseits betrachtete das Bürgertum, 

das seit dem Ende des 18. Jahrhunderts 

im Erfolgstaumel des technisch 

Machbaren lebte, den Staat als technokratisches 

Mittel, um die Veränderungen zu kanalisieren 

und planbar zu machen. Das Bürgertum 

und auch die Sozialisten glaubten, man 

könne Ordnung per Verfassung konstruieren. 

Das staatliche Chaos 

Die Gründer von National- und Sozialstaat 

waren davon überzeugt, es genüge, die 

Ergebnisse sozialer Prozesse zu kopieren. Und 

schon würde man das gleiche Ergebnis erzielen 

wie der Markt. 

Frühzeitig wurden so die Ergebnisse 

von Marktprozessen, etwa die Sicherheitsproduktion, 

das Geldwesen und die Gerichtsbarkeit 

verstaatlicht. Es folgten Mitte des 19. 

Jahrhunderts das Bildungswesen, die Infrastruktur 

und Teile des Versicherungswesens. 

Dies führte dazu, dass viele Entdeckungsverfahren, 

die sich in der Marktanarchie abspielten, 

plötzlich unterbunden wurden. Auch 

Verfahren, die nach den bestmöglichen Ergebnissen 

suchen sollten, wurden verhindert. Wo 

der Markt zuvor eine Vielfalt von Lösungen 

anbieten konnte, aus denen sich im Rahmen 

des Wettbewerbs die beste herausbildete, gab 

nun der Staat eine einzige Lösung vor. 

Reaktions- und Suchverfahren, die die 

Ordnung überhaupt erst ermöglichten, die 

der Staat nun zu beherrschen versuchte, wurden 

außer Kraft gesetzt. Je größer die Kom- 

plexität der erweiterten Ordnung wurde, d.h. 

je höher die Anzahl der teilnehmenden Menschen, 

ihre Interaktionen pro Zeiteinheit und 

je größer die Anzahl der bestehenden Wahlmöglichkeiten, 

desto katastrophaler gestalteten 

und gestalten sich die Folgen dieses Eingriffs. 

Ordnung aus dem Chaos 

Der staatliche Zentralismus war dem 

Marktanarchismus bereits zum Zeitpunkt der 

ersten Staatsgründungen unterlegen. Die Eingriffe 

der Nationalstaaten waren zu deren 

Gründerzeit jedoch recht gering und die Vielfalt 

der Transaktionsmöglichkeiten noch 

nicht in dem Maße gegeben wie es gegenwärtig 

der Fall ist. 

Mit wachsender Bevölkerung versuchten 

die Staaten immer stärker vom Markt 

vorgegebene Funktionen zu übernehmen, um 

die ihnen dennoch entgleitende Kontrolle 

nicht zu verlieren. 

Für Staaten ist das Szenario einer auf 

stetigen Wandel reagierenden, stetigen Wandel 

auslösenden und zunehmend anwachsenden 

Bevölkerung eine Bedrohung. Die Erhöhung 

der Systemkomplexität stellt eine 

permanente Schwächung der staatlichen 

Macht dar. Auch wenn die staatliche Welt ein 

Chaos erzeugt, so bilden sich in diesem Chaos 

verstärkt und immer schneller an vielen Stellen 

erfolgreiche spontane und erweiterte Ordnungen. 

Sie bilden sich ohne von außen vorgegebenen 

Masterplan, vielmehr aus dem 

Wettbewerb mit anderen Ordnungen. 

Trotz des Chaos, das Staaten mit 

ihrem Interventionismus im ökonomischen 

und sozialen Bereich anrichten, bilden sich 

nicht kontrollierbare Ausgleichsmechanismen 

in Form von Schmuggel, Schwarzmärkten und 

anderen illegalen Selbsthilfestrukturen. Die 

Anzahl und der Anteil dieser Strukturen 

wachsen ständig. 

Staaten waren seit ihrer Gründung 

niemals fähig, Ordnungen zu schaffen. Sie 

bedienten und bedienen sich lediglich der 

menschlichen Sehnsucht nach Kleingruppensicherheit 

in einer sich immer schneller wandelnden 

Welt. Sie erreichen dies, indem sie 

die technokratische Vorstellung der Verwaltbarkeit 

gesellschaftlicher Komplexität als 

Pragmatismus deklarieren. 

Der Staat - das ist die Utopie, nicht 

der Anarchokapitalismus. 

Erstveröffentlicht in: eigentümlich frei Nr. 

39/2004.

criticón 181 – Frühling 2004 von Gerard Radnitzky 23 

Demokratie – 

eine Methode 

der Kollektiventscheidung 

wird zur Ideologie 

von Gerard Radnitzky 

Das paradigmatische Beispiel einer artifiziellen, 

prozeduralen Methode ist die demokratische 

Methode der Kollektiventscheidung 

(Majoritätsprinzip, definiertes Stimmrecht 

usf.). Sie ist eine Unterklasse der prozeduralen 

Methode. Sie kann funktionieren 

für eine gewisse Art von Problemen, wenn sie 

auf eine „kleine“ Einheit von Handelnden (eine 

Gemeinde, allenfalls bis zur Größe eines 

schweizerischen Kantons) bezogen wird. Ihre 

große Popularität besteht im Glauben, sie sei 

die beste Methode, um den „Willen“ der Allgemeinheit 

(„Volonté Générale“) zu ermitteln. 

Allgemeine demokratische Wahlen seien 

die beste Methode, um herauszufinden, welches 

Mandat der Auftraggeber (the principal), 

nämlich „das Volk“ oder „die Gesellschaft“ 

dem Staat zur Zeit gibt. Der Staat, oder die 

Regierung fungiert dabei als Auftragnehmer 

eines Auftraggebers, des „Volkes“ (the principal-agent 

problem). Da die demokratische 

Methode nur eine der vielen prozeduralen 

Methoden ist und die gesamte Gruppe dieser 

Verfahren daran scheitert, dass ein mechanisches 

Verfahren keine substantiven Probleme 

lösen kann, bietet sie keine Lösung des Problems 

der Kollektiventscheidung. Man sollte 

offen eingestehen, dass dieses Problem bisher 

ungelöst ist. Vielleicht ist es unlösbar. Mit 

dieser Feststellung ist die logische Analyse 

der demokratischen Methode abgeschlossen. 

Aber da sich diese Methode so großer 

Beliebtheit erfreut, mag es sich lohnen, sich 

näher anzusehen, wie diese Methode im Alltag 

angewandt wird und welche Tricks dabei 

verwendet werden, um ihr Plausibilität zu 

verleihen. 

Das einfachste Modell der demokratischen 

Politik ist ein Drei-Personen-Spiel. 

Wir können eine Gesellschaft beschreiben 

als ein Aggregat von drei Gruppen, 

geordnet nach Einkommen: Unter-, Mittelund 

Oberschicht Die Mittelgruppe ist der „Medianwähler“, 

das Zünglein an der Waage (in 

der BRD die FDP). Der potenzielle Gewinn aus 

der demokratischen Spielregel wird dann maximiert, 

wenn Unter- und Mittelgruppe sich 

zusammen tun, um einen Teil des Einkommens 

der Obergruppe zu sich umzuverteilen. 

Im Modell können wir die Gruppen idealisieren 

als jeweils 50 Prozent der Gesamtsumme 

minus 1 (den Medianwähler) und 50 Prozent 

plus 1, also z.B. bei einer Gesamtzahl von 

1001, 500 plus l (den Medianwähler) und 

500. In der Wirklichkeit kann man sich die 

Gruppierungen mit etwa jeweils 40-45 zur 

Mittelgruppe („Medienwähler“) von l0-20 

Prozent vorstellen. 

Hat man die demokratische Methode 

gewählt, dann ergeben sich einige Folgeprobleme 

wie: Für welche Art von Problemen 

kann diese Methode rational verwendet werden? 

In welchen Arten von Aktivitäten kann 

sie nützlich sein? Einige Bereiche scheiden 

hier a priori aus wie zum Beispiel die wissenschaftliche 

Forschung und der militärische 

Betrieb. In welchen sozialen Einheiten kann 

diese Methode funktionieren, d. h. mehr Nutzen 

als Schaden machen? (Vermutlich in kleineren, 

einigermaßen überschaubaren Einheiten, 

wie Gemeinden, evt. Kantone o.ä.) 1 Und 

wie wählt man politische Einheiten? (Etwa Irland 

oder Nordirland?) Verwendet man die 

proportionale- oder die Mehrheitsmethode? 

Welche Selektionskriterien sollen für das aktive 

Wahlrecht gelten? Je nach dem, was man 

bei den einzelnen Alternativen gewählt hat, 

wird man ganz verschiedene Resultate bekommen. 

Sogar die Agenda einer Abstimmung 

beeinflusst die Resultate. 

Zu unserem Wissen, das wir als gesichert 

betrachten können, gehört Folgendes. 

Handeln im vollen Sinne des Wortes können 

nur Individuen, Kollektive können nur Quasi- 

Handlungen mittels Individuen ausführen. 

1 Die griechische Polis, die als 

klassisches Modell angeführt wird, 

ähnelte mehr einer Stammesgemeinschaft 

als einer modernen Demokratie; 

nur etwa ein Fünftel der Bevölkerung 

hatte aktives Wahlrecht. Auch in Amerika 

hatten im Anfang nur etwa ein Fünftel 

Wahlrecht.

24 Demokratie criticón 181 – Frühling 2004 

Alle echten (nicht-instrumentellen) Werturteile 

sind subjektiv. Das Aggregieren von Nutzen 

verschiedener Personen ist genau so unsinnig 

wie der Versuch, fünf Äpfel aus einer 

Menge von acht Orangen herauszunehmen. 

Diese Einsichten müssen wir also berücksichtigen. 

Die Gretchenfrage ist, welche Kriterien 

für das aktive Wahlrecht gelten sollen. In 

unserer Epoche hat man sich für ein unqualifiziertes 

Wahlrecht entschieden. Man abstrahiert 

von allen Eigenschaften, die als Kandidaten 

für Kriterien in Frage kämen, wie Intensität 

der Präferenz oder Risikobeteiligung, 

relevantes Wissen und Information usf. Das 

heißt Wähler und Stimmen werden behandelt 

als ob sie homogen wären. Das Homogenisieren 

ist notwendig, denn man will Stimmen 

addieren können. 

Deshalb muss man versuchen, die bekannte 

Unmöglichkeit interpersoneller 

Nutzenaggregation zu umgehen. Wenn Peter 

die Ziege und Paul das Grünzeug vorzieht, 

wie sieht dann die gemeinsame Präferenzordnung 

von Peter & Paul aus? Wie sollte man 

Peters Freude mit Pauls Schmerz verrechnen? 

Von den vielen möglichen Gleichheitsaxiomen 

wählt man die Zugehörigkeit zur biologischen 

Spezies Mensch aus. Mit dem biologischen 

Kriterium will man den Anschein erwecken, 

nun sei es möglich, die inkommensurablen 

Entitäten kommensurabel zu machen. Denn, 

wenn man an sich verschiedene Entitäten addieren 

will, dann muss man sie mittels einer 

höheren Kategorie eines klassifikatorischen 

Systems beschreiben. Fünf Äpfel und drei 

Pflaumen zu „addieren“ – interpretiert als 

physisches Zusammenlegen – ist keine sinnvolle 

Operation; aber wenn wir sie als Früchte 

beschreiben, dann sind einige arithmetische 

Operationen auf diese Domäne sinnvoll anwendbar. 

Ob die arithmetische Operation des 

Addierens sinnvoll angewandt werden kann, 

hängt von der Domäne ab: Nüsse können 

sinnvoll addiert werden, Quecksilbertropfen 

nicht. Die auf diese Weise konstruierte Kommensurabilität 

der Stimmen ist jedoch für das 

Problem der (nicht-einstimmigen) Kollektiventscheidung 

– des Ermittelns einer „kollektiven 

Präferenz“ – irrelevant. Anderes zu behaupten 

ist Betrug oder Selbsttäuschung. 

Nehmen wir dieses Vorgehen einmal unter die 

logische Lupe. 

(1) Die Methode kann nur eine ordinale 

Rangordnung von Präferenzen ausdrücken; 

sie unterdrückt kardinale Präferenzen. 

Wenn man diese Methode verwendet, 

dann muss man entweder annehmen, dass die 

Intensität der Präferenzen so gleichmaßig ist, 

dass man sie ignorieren kann oder dass einfach 

die Präferenzen erraten werden können. 

Beides ist offensichtlich erkenntnistheoretisch 

und moralisch Unfug. (2) Die arithmetische 

Operation der Stimmen-Aggregation ist 

sinnlos und zwar in derselben Weise wie interpersonelle 

Nutzenaggregation. (Es ist wie 

wenn man Hausnummern addierte.) Als Methode, 

um herauszufinden, was der fiktive 

holistische Akteur „die Gesellschaft“ will, ist 

sie ebenso sinnlos. Sie ist nur sinnvoll als 

Methode des Zusammenzählens von Stimmen 

(oder „head counting“). Aus der erhaltenen 

Summe lassen sich keine holistischen Werte 

ableiten. Das Stimmenzusammenzählen verführt 

aber geradezu zum Missbrauch: indem 

man vorgibt, das erhaltene Resultat sei lediglich 

die „Summe der Teile“, wird eine holistische 

Entität eingeschmuggelt: „die Wahl, welche 

‘die Gesellschaft’ (als Abstraktum) getroffen 

habe“. So etwas kann es jedoch auf Grund 

der konflingierenden Interessen reeller Individuen 

nicht geben. Entitäten wie die „Wahl 

der Gesellschaft“ oder der „Wille der Gesellschaft“ 

usf. haben nicht nur keinen ontologischen 

Status in unserer Welt (sind nichtexistent), 

sondern sie sind nicht einmal Begriffe, 

weil sie einer selbstwidersprüchlichen 

Konstruktion entspringen. Wenn man von 

den reellen Individuen abstrahiert, dann 

bleibt die fiktive Entität, der „Wille der Gesellschaft“ 

zurück wie das Lächeln der Cheshire 

Katze in Alice in Wonderland, das 

zurück blieb als die Katze längst verschwunden 

war. 

Anstatt dieses Problem zuzugestehen, 

greift man wiederum zum Moralisieren. Wie 

bereits oben erwähnt, wird anbefohlen, das 

Ergebnis einer korrekten Anwendung des demokratischen 

Verfahrens solle als „gut“ bewertet 

werden – so wird hier ein bestimmtes 

Gleichheitsaxiom gegen Kritik immunisiert, 

zur Heiligen Kuh erhoben. Eine Kritik wird 

dann eo ipso „undemokratisch“, also böse. 

Allerdings ist die Demokratie oft nur Façade 

und de facto herrscht eine kleine politische 

Klasse. Die BRD und die EU bieten Beispiele 

dafür. In kleinen Einheiten kann Demokratie 

funktionieren; man denke an die Plebiszite 

in der Schweiz. In der BRD würde die classe 

politique dem Bürger niemals so viel Mündigkeit 

einräumen. 2 

Wenn die Methode, einfach die Stimmen 

zu addieren, akzeptiert wird, dann ist 

nur die Majoritätsregel möglich. Wegen der 

Dynamik des demokratischen Verfahrens ist 

jede Regel die qualifizierte Majoritäten vorschreibt, 

der Erosion ausgesetzt. Indem sie 

die Verlierergruppe maximiert kann die Gewinnermajorität 

ihren Gewinn aus der Umverteilung 

maximieren. „One-man, one-vote“ 

ist das entscheidende Gambit für das Demokratiespiel. 

Aus ihm folgt alles weitere. Zu- 

erst, dass die entscheidende Teilmenge – und 

es kann nur eine geben – größer sein muss 

als 50 Prozent: 50 Prozent + 1 Stimme. Es 

geht gar nicht mehr um die „tyranny of the 

majority“, sondern um die „tyranny of minorities“. 

Und Mehrheiten werden gewonnen, 

indem die Parteien versprechen, Forderungen 

vieler Minderheiten zu erfüllen. Der neue König 

ist die dominante Koalition. 

Rationale Spieler, die im Anreizsystem 

einer demokratischen Verfassung operieren, 

werden ihren Gewinn auf zwei Weisen maximieren. 

(1) Direkte „payoffs“ sind erreichbar, 

indem die Regeln (legislation) im politischen 

Prozess (also innerhalb der gegeben Meta-Regeln) 

beeinflusst wird. (2) Indirekte „payoffs“ 

sind erreichbar, indem die Meta-Regeln geändert 

werden. Sie werden lernen, die Meta-Regeln 

so zu ändern, dass der Bereich für die 

umverteilende Legislatur maximiert wird. Die 

der demokratischen Methode inhärente Dynamik 

(unqualifiziertes Wahlrecht und rationale 

2 Der bekannteste Kritiker der 

strukturellen Schwächen der bundesdeutschen 

Demokratie, der Juraprofessor 

Hans Herbert v. Arnim, hat das deutsche 

Parteienwesen als ein Kartellparteiensystem 

bezeichnet. Dieses zeichnet sich 

durch ein kollusives Zusammenwirken 

der politischen Kräfte aus, die nach der 

von Joseph Schumpeter entwickelten 

Konzeption, wonach Demokratie als 

Wettbewerb um die vorübergehende 

Mehrheit eines Volkes zu verwirklichen 

sei, eigentlich um die beste Verwirklichung 

der Wähleranliegen im harten 

Wettbewerb stehen müssten. Das Zusammenwirken 

der gegnerischen Kräfte erklärt, 

warum in der Bundesrepublik in 

wesentlichen politischen Bereichen – zu 

nennen sind etwa die Abschaffung der 

europäischen Währungswettbewerbs, der 

Umsturz im Staatsangehörigkeitsrecht 

und die geduldete Masseneinwanderung 

– gegen die Mehrheit der Deutschen regiert 

werden kann. Ein Kennzeichen für 

den „deutschen Sonderweg Bundesrepublik“ 

ist eine staatliche Einrichtung, die 

unter dem Vorwand die Verfassung zu 

schützen, de facto die Ideologie des Kartellparteiensystems 

schützt. (Das dokumentiert 

der im Jahr 2000 erschiene, 

von H.-H. Knütter und St. Winckler 

2000 herausgegebene Sammelband ‚Der 

Verfassungsschutz‘.). Wie Hans-Herbert 

von Arnim feststellt: Das Dilemma der 

deutschen Demokratie besteht darin, 

dass sie keine ist. Etwas was für die 

Brüsseler Eurokratie a fortiori gilt.

criticón 181 – Frühling 2004 von Gerard Radnitzky 25 

Spieler vorausgesetzt) führen zu unbegrenzter 

Zuständigkeit (unrestricted domain) und 

reiner Majoritätsregel (bare majority rule). 

Das heißt, sie führen notwendigerweise zur 

uneingeschränkten Demokratie (unlimited 

democracy). 3 Und in einer totalitären Demokratie 

kann es keine Individualrechte geben. 

Eine demokratische Verfassung bietet 

keinen Schutz gegen Totalitarismus. Das ist 

keine Kritik speziell der Demokratie. Keine 

Verfassung kann einen solchen Schutz bieten. 

In der sozio-politischen Evolution 

schließt sich der Kreis. Holistische Werte, also 

Werte, die einem holistischen Akteur, wie 

dem „Volke“ zugeschrieben werden, oder „Soziale 

Gerechtigkeit“, oder „Gleichheit der Lebensbedingungen“ 

usf. werden beschworen, 

um Eigentum, die Schlüsselkonvention (den 

Schlüsselwert), dessen Schutz die Hauptaufgabe 

jeder Sozialordnung ist, zu unterminieren 

und zu zerstören. Der Kreis hat sich geschlossen: 

vom Privatrechtsstaat (protective 

state) zum umverteilenden und produktiven 

Staat (redistributive-productive state), zur 

Wohlfahrts-Umverteilungsdemokratie. 

Zusammenfassung: 

(1) Die Kollektiventscheidung (nichteinstimmig) 

ist moralisch befleckt oder verdorben, 

weil sie einer Gruppe, die weniger 

mächtig ist als die dominierende Gruppe, etwas 

aufoktroyiert, also zumindest implizit 

Zwang ausübt. 

(2) Bei welchen Kollektiventscheidungen, 

wenn überhaupt für irgendeine, 

kann der Zwang gegenüber der weniger 

mächtigen Gruppe legitimiert werden? Diese 

theoretische Frage lenkt die Aufmerksamkeit 

auf die Frage, welche Alternativen es zum 

Staat gibt, ob er unentbehrlich ist, oder ob 

„geordnete Anarchie“ eine realistische Alternative 

bietet. 

(3) Das praktische Problem ist: wie 

erschwert man den Rekurs zur Kollektiventscheidung, 

wie verhindert man die Tendenz, 

dass wirtschaftliche oder rechtliche Probleme 

in politische Probleme verwandelt werden. 4 

(4) Wenn die demokratische Methode 

als Problemlösung für das Problem der Kollektiventscheidung 

angeboten wird, so wird da- 

3 Die rein repräsentative Demokratie 

erlaubt es den Parteien, die Res 

Publica zu durchtränken, zu verunreinigen, 

wie ein undichter Öltank das unter 

ihm liegende Erdreich. Österreich und 

die BRD sind Vorzeigebeispiele, wie der 

Staat zur Beute der Parteien werden 

kann, vom Parteienstaat. Politik wird 

institutionalisierter Kuhhandel. 

mit das Problem verschleiert – denn für ein 

substantives Problem kann es keine prozedurale 

Lösung geben. 

(5) Es gibt keine neutralen Meta-Regeln 

(Verfassungsregeln). Jede Regel, gleichgültig 

auf welcher Ebene, favorisiert identifizierbare 

Interessen. 

(6) Die Majoritätsregel einer demokratischen 

Verfassung führt zu dem oben im Modell 

dargestellten Drei-Personen-Umverteilungsspiel. 

(Der Endzustand ist dann dem des 

fundamentalistischen Sozialismus analog: 

Bankrott – wie es Ludwig von Mises bereits 

1920 prognostiziert hat.) 

(7) Das o.g. „Drei-Personen-Umverteilungsspiel“ 

ist instabil (zirkulärer Wechsel in 

der Rolle der Enteigneten). Im Zeitalter der 

modernen Massendemokratie erweist sich der 

Staat als ein Zwangsinstrument, mit dem die 

Gewinnerkoalition die Verliererkoalition (den 

Rest der Bürger) ohne Gewaltanwendung ausbeuten 

kann. Doktrinen, die behaupten, der 

Staat sei notwendig (für bindende Verträge 

usf.) oder er sei nützlich, erhöhen die Effizienz 

dieses Prozesses (Jasay 1997, p. 2). 

Es gibt zwei Wege, den Prozess zu dezelerieren: 

von oben und von unten. 

Von oben: die „Goldene Henne“ Version. 

Die Henne, welche die goldenen Eier legt, 

soll man nicht beschädigen oder vertreiben. 

Der schwedische, sozialdemokratische Finanzminister 

Gunnar Sträng nannte das Modell 

so. Er ermahnte seine Genossen, die Umverteilungspolitik 

nicht so weit zu treiben, dass 

die Großindustrien das Land verlassen. Auch 

bei dieser Fassung bleibt die Grundidee intakt: 

ein Teil der Gesellschaft nutzt die prozedurale 

Kollektiventscheidungsmethode dazu, 

Einkommen und Vermögen auf Kosten eines 

anderen Teils zu erzielen (rent seeking). 

Ein Teil der Gesellschaft (vom Bürokraten bis 

zum Sozialhilfeempfänger) parasitiert am 

produktiven Teil der Gesellschaft. Eine PR-Etikette 

für dieses System ist „Soziale Marktwirtschaft“: 

die Wirtschaft soll das Nationaleinkommen 

erwirtschaften, der Staat umverteilt 

es dann im Sinne einer von ihm erkann- 

4 Man denke an die hochpolitischen 

Urteile des Bundesverfassungsgerichts 

in der rechtlichen Frage der Rückgabe 

von Eigentum an die so genannten 

Alteigentümer (z.B. Bericht der Neuen 

Zürcher Zeitung vom 23.11.2000) Allerdings 

wird hier von einem offen politisierten 

Gericht versucht, den Schein zu 

bewahren, so zu tun als ob es ein rechtlicher 

Vorgang wäre. 

ten „höheren Moral“. Das bringt bestenfalls 

eine Verzögerung des Niedergangs. 5 

Dezelerieren von unten. Wenn der 

Bürger sich ausgebeutet fühlt greift er zu Verteidigungsmaßnahmen: 

Er transferiert seine 

Firma in mehr hospitable Länder, transferiert 

sein Kapital, oder schließlich auch sein Humankapital 

– er emigriert. Wenn er im Lande 

bleibt, hat er zwei Optionen: er reduziert seinen 

Arbeitseinsatz oder er wandert ab in die 

„Parallelökonomie“, in die so genannte Schattenwirtschaft. 

Diese Vorgänge zeigen, dass 

Entscheidungen, die zwar prozedural korrekt 

zustande gekommen sind, aber den reellen 

Machtverhältnissen nicht entsprechen, sehr 

wohl in den Ring gerufen, herausgefordert 

werden können. Die Methode, die Jasay 

„natürliche“ Methode genannt hat, taucht 

dann aus der Versenkung auf. Die tatsächlichen 

Machtverhältnisse machen sich geltend, 

wenngleich offiziell die majoritäre Demokratie 

eine Alleinherrschaft ausübt. Das zeigt gleichzeitig 

auch die Grenzen der „Volkswillen-Souveränität“ 

(popular sovereignty). 

Will man die demokratische Methode 

der Kollektiventscheidung behalten und verbessern, 

dann müsste zuerst die Heilige Kuh 

des unqualifizierten Wahlrechts geschlachtet 

werden. Wenn man meint, der Staat sei unentbehrlich, 

dann müsste man versuchen 

herauszufinden, für welche Art von Fragestellungen 

welche Art von Gleichheitsaxiomen 

adäquat sind. Nur bei reinen Bewertungen – 

eigentlich der Wahl eines Lebensstils – könnte 

man ein „breites“ Wahlrecht einräumen. 

Allerdings würde m. E. dann anstelle des arbiträr 

festgesetzten Mindestalters eine gewisse 

Lebenserfahrung zu fordern sein. Die Besteuerung 

an der Quelle dient vor allem der 

Camouflage. An ihrer Stelle sollte der Steuerzahler 

selbst seine Zahlung an den Staat entrichten. 

Und als Mindest-Lebenserfahrung sei 

zu fordern, ein paar Jahre Steuer gezahlt zu 

haben und zwar von einem Einkommen, das 

nicht aus politischer Tätigkeit verdient wurde. 

Abschließend möchte ich es nicht unterlassen, 

auf die kürzlich erschienene deutsche 

Übersetzung von Hans-Hermann Hoppes 

ausgezeichnetem Demokratiebuch – H.-H. 

Hoppe, ed.: Demokratie. Der Gott, der keiner 

ist. Leipzig: Manuscriptum 2003 – und auf 

die Aufklärungsbücher von Roland Baader im 

Resch-Verlag (zuletzt Totgedacht. Warum Intellektuelle 

unsere Welt zerstören.) hinzuweisen. 

5 Ludwig von Mises nannte sie 

die jüngste Version des Interventionismus: 

3. erw. Aufl. von ‚Human Action‘, 

p. 723.

26 US-Wahlkampf criticón 181 – Frühling 2004 

US-Wahlkampf 

von Guido Hülsmann 

Die Große Depression der frühen 

30er Jahre wird vornehmlich mit dem 

„Schwarzen Freitag“ des Oktober 1929 in 

Verbindung gebracht, an dem die New Yorker 

Börse seinerzeit ihren ersten großen 

Einbruch erlitt. Aber dieser Einbruch hätte 

nicht eine langjährige Krise der Weltwirtschaft 

hervorrufen können. Der eigentliche 

Auslöser der Depression war die Handelspolitik 

der Vereinigten Staaten. Im Juni 1930 

wurde der Hawley-Smoot Tariff Act verabschiedet, 

mit dem die höchsten Einfuhrzölle 

in der Geschichte der USA in Kraft traten. 

Die anderen Staaten erhöhten daraufhin 

ebenfalls die Zölle und brachen damit dem 

Welthandel endgültig das Genick. Der Westen 

stürzte in einen langen ökonomischen 

und politischen Winter. Überall wuchs der 

Staat auf Kosten der Gesellschaft – in 

Deutschland wurde er sogar totalitär. 

Krise der Weltwirtschaft 

Heute besteht die Gefahr, dass der 

gleiche Fehler wiederholt wird – mit ähnlichen 

oder vielleicht sogar schlimmeren Folgen. 

Wie in den späten 20er Jahren befindet 

sich die heutige Weltwirtschaft in einer Kri- 

Flip-Flop-Kerry 

und die Irrwege des 

Neo-Protektionismus 

se, die durch eine inflationäre Währungspolitik 

hervorgerufen wurde. Und heute genau 

wie damals will kein Politiker an die 

Währungspolitik rühren. Die expansive Geldpolitik 

soll munter weiter gehen, da der 

Staat ja zu den wichtigsten Nutznießern 

dieser Expansion gehört. Stattdessen machen 

heute einflussreiche Kreise – genau 

wie in den frühen 30er Jahren – den freien 

Welthandel zum Sündenbock. Aber diese 

Diagnose ist falsch, und die aus ihr abgeleiteten 

politischen Empfehlungen würden katastrophale 

Folgen zeitigen. 

Expansive Geldpolitik 

Seit dem Zusammenbruch der Börsenkurse 

im Frühjahr 2001 hat die amerikanische 

Zentralbank versucht, mit expansiver 

Geldpolitik einen neuen Aufschwung in 

Gang zu setzen. Allen nüchternen Beobachtern 

ist heute klar, dass dabei im Ergebnis 

nur eine künstliche „Blase“ der Börsenkurse 

herauskam. Mit anderen Worten: Es wurde 

viel Geld in den Sand gesetzt, aber der viel 

beschworene Wirtschaftsaufschwung will 

einfach nicht kommen. Anfang März 2004 

kamen neue Hiobsbotschaften vom Arbeits- 

markt: nur 21.000 neue Stellen, statt der 

erhofften 200.000. Für viele Beobachter liegen 

nun die Ursachen dieser Lage in der 

Handelspolitik. Sie weisen darauf hin, dass 

die amerikanischen Konsumenten seit Jahren 

schon immer mehr ausländische (vor allem 

chinesische) Produkte kaufen und dass 

die chinesischen Unternehmen jetzt auch 

auf den Märkten für Produktionsgüter nachziehen. 

Immer mehr amerikanische Firmen 

verlegen mehr oder minder große Teile ihrer 

Produktion ins Ausland („Offshore-Outsourcing“). 

Die Folge sei vermehrte Arbeitslosigkeit 

und Verarmung unter den Amerikanern. 

Ruf nach Schutzmaßnahmen 

Als besonders skandalös wird der Bezug 

ausländischer Dienstleistungen empfunden. 

Dramatische Kostensenkungen in der 

Telekommunikation machen es zum Beispiel 

möglich, dass amerikanische Unternehmen 

indische Telefonisten beschäftigen – natürlich 

zu einem Bruchteil des Lohnes, den sie 

in den USA zu bezahlen hätten. Banken, 

Versicherungen und viele andere Anbieter 

machen davon zunehmend Gebrauch. Der 

Freihandel scheint also nicht nur die einfa

criticón 181 – Frühling 2004 von Guido Hülsmann 27 

chen Leute im Blaumann zu bedrohen, sondern 

auch die feinen Leute, die mit Telefon 

und Computer arbeiten. Seit Monaten mehren 

sich daher die Stimmen, die nach politischen 

Schutzmaßnahmen rufen. Präsident 

Bush machte sich im vergangenen Jahr daran, 

die Stahlzölle zu erhöhen, ließ aber 

schließlich davon ab. Doch im Wahljahr 

2004 könnte sich das Blatt wenden. Sein 

Konkurrent Kerry hat bereits öffentlich das 

Outsourcing als „unpatriotische Praxis“ gegeißelt; 

im Falle seiner Wahl will er alle 

Handelsverträge im Lichte amerikanischer 

Umwelt- und Arbeitsnormen revidieren. 

Mehr Schein als Sein? Kerry im Wahlkampf 

Patriotismus-Debatte 

Während die Patriotismus-Debatte in 

Deutschland gerade startet, ist sie in den 

USA bereits in vollem Gange – mit Konsequenzen. 

„Der US-Senat hat bereits ein Gesetz 

verabschiedet, das die Vergabe von IT- 

Aufträgen ins Ausland erschwert. Mehr als 

ein Dutzend US-Bundesstaaten erwägen 

ähnliche Initiativen. Und Kerry hat Ende 

2003 ein Offshore-Gesetz eingebracht“, berichtet 

die Financial Times Deutschland. Vor 

allem die von Mitgliederschwund bedrohten 

amerikanischen Gewerkschaften witterten 

eine Chance, sich über das Thema zu profilieren. 

„Diverse Arbeitnehmervertretungen 

initiierten im vergangenen Jahr Postkartenund 

E-Mail-Kampagnen, die sich an die US- 

Kongressabgeordneten richteten. Anders als 

bei der Verlagerung von Produktionsarbeitsplätzen 

ins Ausland rechneten sie sich mehr 

Resonanz bei den Volksvertretern aus. Denn 

die Bedrohung erstreckt sich nun auf Mittelschicht-Jobs; 

sie trifft jene Bevölkerungsgruppe, 

aus der die meisten Abgeordneten 

stammen. Die Proteste zeigen mittlerweile 

Wirkung. Im November kündigte der Gouverneur 

des Bundesstaats Indiana einen 15,2 

Milliarden Dollar schweren Vertrag mit einer 

indischen Firma. Den Zuschlag bekam ein 

einheimischer Anbieter“, schreibt die FTD. 

Aktuelle Gesetzesinitiativen sehen vor, dass 

die öffentliche Hand nur eingeschränkt Aufträge 

an Firmen in Niedriglohnländern vergeben 

dürfen. Nach Kerrys Vorstellungen 

sollen sogar Call Center-Agenten bei jedem 

Kundenkontakt via Telefon oder E-Mail erklären 

müssen, in welchem Land sie stationiert 

sind. Damit werde, so glaubt er, „ein 

großer Schritt getan, amerikanische Jobs zu 

erhalten“. Für den Wirtschaftswissenschaftler 

Robert Barro von der Harvard Universität 

gehen Kerrys Vorstellungen in die völlig 

falsche Richtung. „Die Verlagerung von Arbeitsplätzen 

ist eine Form internationalen 

Handels, diesmal in Form von Diensten. Der 

Angriff auf das Outsourcing ist nichts anderes 

als Protektionismus in neuem Gewand“, 

kritisiert Barro. Auch die Aufnahme von 

amerikanischen Arbeits- und Umweltnormen 

in Handelsabkommen wäre eine Form des 

Protektionismus. „Es ist doch ganz offensichtlich, 

dass sich einer der größten Vorteile 

aus dem Handel vor allem mit ärmeren 

Ländern aus den niedrigeren Lohnkosten 

dort ergibt“, so Barro. 

Protektionismus 

Den Befürwortern des Freihandels ist 

es zu verdanken, dass Präsident Bush im 

letzten Jahr von der Erhöhung der Stahlzölle 

abließ. Sie weisen darauf hin, dass die 

freie internationale Zusammenarbeit – auch 

im Bereich der Dienstleistungen – für alle 

beteiligten Nationen große Vorteile bringt. 

Und sie haben Kerry bereits als Heuchler 

entlarvt, der seine Wahlkampagne mit Hilfe 

kanadischer Telefonisten und ausländischer 

Praktikanten betreibt. Die Polit-Strategen 

im Lager der Republikaner sprechen schon 

vom Flip-Flop-Kandidaten, bei dem Schein 

und Sein weit auseinander klaffen. 

Zyniker werden hier eine Konstante 

der amerikanischen Politik sehen. Während 

des gesamten zwanzigsten Jahrhunderts haben 

amerikanische Politiker den freien 

Markt gepredigt, aber dann doch immer wieder 

dem Protektionismus gefrönt, wenn dies 

im Interesse der tonangebenden Gruppen zu 

sein schien. Aber der grundsätzliche Einwand 

reicht sehr viel weiter und tiefer. Der 

Protektionismus ist nicht allein deshalb verwerflich, 

weil er die traditionelle Heuchlerei 

amerikanischer Handelspolitiker entlarvt; er 

ist verwerflich, weil er den Interessen der 

großen Bevölkerungsmehrheit entgegensteht. 

Heuchelei 

Das ist ganz offensichtlich der Fall, 

wenn man das Problem vom globalen Standpunkt 

der Weltbevölkerung betrachtet. Protektionismus 

in einem Land bedeutet immer 

auch Einkommensverluste in anderen Ländern. 

Der Protektionismus der westlichen 

Länder, vor allem im Bereich landwirtschaftlicher 

Produkte ist sicherlich das größte 

Hemmnis für die Entwicklung der Dritten 

Welt. Wir in Europa sehen uns ja gerne als 

die humanen Förderer der armen Länder. In 

Wirklichkeit jedoch steht die europäische 

Heuchelei der amerikanischen nicht nach. 

Wir verteilen ein paar milde Gaben an ausländische 

Regierungen („Entwicklungshilfe“), 

aber die Arbeitsfrüchte ausländischer 

Bauern haben bei uns Hausverbot, weil ja 

sonst unsere Bauern vom Land in die Städte 

ziehen müssten und dort die Löhne der gewerkschaftlich 

organisierten Industriearbeiter 

drücken würden. Die Folge: statt afrikanischer 

und asiatischer Waren strömen uns 

nun afrikanische und asiatische Menschen 

zu. Das vorläufige Zwischenergebnis unserer 

Handelspolitik ist die gewaltigste Wanderungsbewegung 

der letzten 1500 Jahre; und 

es steht zu befürchten, dass am Ende der 

Bürgerkrieg steht. 

Neue Börsenblase 

Auch vom engen Standpunkt der eigenen 

nationalen Interessen ist und bleibt 

der Protektionismus ein Irrweg. Er kann allenfalls 

sehr kurzfristige Vorteile für einige 

tonangebende Gruppen wie z.B. Gewerkschaften 

und Politiker bringen. Den Kapitalabfluss 

und die damit einhergehende Ausgleichung 

der Lebensverhältnisse auf der 

ganzen Welt kann er letztlich doch nicht 

verhindern. 

Niemand wird behaupten wollen, 

dass mit der gegenwärtigen Weltwirtschaftsordnung 

alles zum Besten bestellt ist. Aber 

ihre strukturellen Mängel liegen eben nicht 

im Handel – der freie Handel operiert immer 

und überall zum Vorteil der breiten Masse. 

Jene Mängel liegen vielmehr im Bereich der 

Währungspolitik. Hier gilt es, das Übel an 

der Wurzel zu packen. Die neuerlich heraufziehende 

Börsenblase zeigt überdeutlich, 

dass eine gesunde Wirtschaft ein gesundes 

Geld verlangt, d.h. ein Geld, das nicht von 

Politikern manipuliert werden kann. Das ist 

insbesondere bei Silber und Gold der Fall, 

deren monetärer Gebrauch bei uns seit vielen 

Jahren schon vom Gesetzgeber behindert 

wird.

28 criticón-Gespräch mit Johan Norberg criticón 181 – Frühling 2004 

criticón: Herr Norberg, welche Reaktionen 

haben Sie hier in Schweden, nach der Veröffentlichung 

Ihres Buches ‚Das Kapitalistische 

Manifest’ erfahren? Schweden galt 

ja lange als das „sozialdemokratischste“ 

Land der Welt. 

Johan Norberg: Es gab schon heftige 

Kritik vom linken Flügel der hiesigen Sozialdemokraten. 

Allerdings möchte ich betonen, 

dass Schweden historisch betrachtet ein sehr 

internationales Land ist, ein kleiner Markt, 

der vom Import und Export abhängig ist. 

Deswegen gab es auch viele positive Besprechungen 

und Reaktionen nach der Veröffentlichung 

des Buches, sogar aus dem linken 

Spektrum. Mein Buch erschien ja zu einem 

Zeitpunkt, als die Anti-Globalisierungsbewegung 

diese Thematik dominierte und möglicherweise 

wurde mein Buch als eine Art Balance, 

als ein Ausgleich in dieser Debatte betrachtet. 

Wurde im Ausland grundlegend anders auf 

Ihr Buch reagiert als beispielsweise in 

Schweden? 

Nein eigentlich nicht, grundsätzlich 

gab es die gleiche Art von Kritik und Zustimmung. 

Die Feinde 

der offenen Gesellschaft 

und ihre 

Bildungslücke 

Der schwedische Wissenschaftler 

Johan Norberg kritisiert im Gespräch 

mit criticón die Anti-Globalisten 

Als Gymnasiast waren Sie überzeugter 

Anarchist. Welche Gemeinsamkeiten und 

Schnittpunkte gibt es zwischen dem Anarchismus 

und dem Liberalismus? Existieren 

gemeinsame Grundsätze zwischen beiden 

politischen Theorien? 

Ja sicher, es existieren eine Menge 

Gemeinsamkeiten zwischen beiden politischen 

Theorien. Der Kampf für individuelle 

Freiheit und auch der Kampf gegen die Zentralisierung 

von politischer Macht sind in beiden 

Weltanschauungen zu finden. Für mich 

persönlich hat sich diesbezüglich nichts an 

meiner politischen Überzeugung verändert. 

Nur meine Einstellung zur Frage, wie man 

diese Ziele erreichen und erhalten kann. Zum 

Beispiel halte ich die Globalisierung und internationale 

Konkurrenz für absolut notwendig, 

um Machtkonzentrationen und Monopolbildungen, 

egal in welchem Bereich, zu begrenzen. 

Meine Einstellung zur Regierung hat 

sich ebenfalls verändert. Ich denke heute 

nicht mehr, dass wir Freiheit durch die Beseitigung 

des Staates erreichen werden, sondern 

eher durch Transparenz der Verwaltung und 

indem wir die Regierung einer permanenten 

Kontrolle unterwerfen. Alles in allem habe 

ich immer noch die gleiche Vision einer freien 

Welt ohne Grenzen, wie zu meinen anarchistischen 

Zeiten. Wir benötigen allerdings 

andere Institutionen, um diese Ziele zu erreichen. 

Welche Institutionen? 

Kleine Regierungen und ein funktionstüchtiges 

Rechtsystem sind Grundvoraussetzungen, 

um die persönliche Freiheit zu erhalten. 

Daran kranken viele Entwicklungsländer 

und machen es dort fast unmöglich, menschenwürdige 

Lebensbedingungen zu 

schaffen. 

Wie würden Sie sich heute politisch definieren. 

Als ein Liberaler im klassischen 

Sinne, als libertär oder möglicherweise als 

anarcho-libertär? 

Ich denke als liberal im klassischen, 

europäischen Sinne. Als ein Adam Smith-Liberaler, 

dieses dürfte wohl am ehesten zutreffen. 

Wer hat Ihr politisches Denken stärker beeinflusst? 

Der österreichische Philosoph 

Karl Popper oder der ebenfalls aus Österreich 

stammende Wirtschaftswissenschaftler 

Friedrich August von Hayek? 

Beide waren für mich sehr wichtig 

und beide haben mir ein großes Wissen vermittelt, 

allerdings auf verschiedenen Gebieten. 

Popper mehr im Politischen und Hayek

criticón 181 – Frühling 2004 criticón-Gespräch mit Johan Norberg 29 

im Wirtschaftlichen. Ich denke, beide haben 

im Endeffekt dieselbe Analyse, die mich sehr 

beeindruckt und mein politisches Denken geprägt 

hat. Man sollte nicht davon ausgehen, 

dass Menschen von Natur aus vernünftige 

und großzügige Individuen sind. 

Momentan ist weltweit der Aufstieg der 

Anti-Globalisierungsbewegung zu beobachten, 

eine Bewegung, die höchst unterschiedliche 

Akteure vereint und möglicherweise 

immer stärker wird. Sind Sie 

persönlich über diese Entwicklung beunruhigt? 

Man sollte diese Entwicklung gut im 

Auge behalten. Ja ich bin besorgt. Sicherlich 

könnte man einwenden, es gäbe wichtigere 

Erscheinungen, die politisches Handeln beeinflussen 

als diese Anti-Globalisierungsbewegung. 

Politische Ideen sind sehr wichtig, das 

sollten wir als Lektion aus der Geschichte gelernt 

haben. Würde man nicht dauerhaft beobachten, 

was weltweit passiert, könnte man 

plötzlich mit der Tatsache konfrontiert werden, 

dass eine ganze Generation politische 

Ideen vertritt, welche im krassen Gegensatz 

zu dem stehen, was ich als wünschenswert 

für die Welt betrachte. So war es ja auch bei 

der Studentenrevolte der 68er Bewegung. Ein 

Ereignis, welches das politische Denken unserer 

Politiker bis zum heutigen Tage stark geprägt 

hat, nachdem sie Ihren langen Marsch 

durch die Institutionen angetreten haben. 

Ähnliches kann sich natürlich wiederholen. 

Haben Sie eine Erklärung dafür, warum es 

so schwierig erscheint Ihre politischen 

Ideen, also die Ideale von individueller 

Freiheit im Verbund mit freien Märkten, 

populär zu machen? 

Dafür gibt es mehrere Erklärungen. Einer 

der Gründe, warum ich persönlich früher 

der Globalisierung und dem Big Business 

skeptisch gegenüberstand, basierte auf einer 

Bildungslücke über historische Prozesse – 

speziell über langfristige historische Entwicklungen. 

Die Menschheit ist im Allgemeinen 

eher schwach darin aus der Geschichte zu lernen 

und die Fehler der Vergangenheit zu vermeiden. 

Deshalb wissen wir es ja auch nicht 

zu schätzen, wo wir stehen, was wir an Positivem 

erreicht haben und vor allem, durch 

welche Entwicklungen wir dahin gekommen 

sind. Noch vor 100 Jahren waren fast alle 

Länder der Welt das, was wir heute Entwicklungsländer 

nennen würden. In Schweden 

gehörten Armut, Analphabetismus und Unwissenheit 

zum Alltag der breiten Bevölkerung. 

In einem Prozess der kreativen Zerstörung 

lernten wir unser Leben effizienter 

zu gestalten. Menschen verließen das Land 

und hinterfragten die alten Lebensstile. Kurzfristig 

kam es dadurch zu Arbeitslosigkeit, 

aber langfristig verbesserte sich das Leben 

und die Gesellschaft wurde zu der, in der wir 

heute leben. Rückblickend sind wir also in 

der Lage, diese Prozesse zu verstehen und zu 

analysieren. Oberflächlich betrachtet allerdings 

nicht. Heute haben wir es uns zur Angewohnheit 

gemacht, die Schattenseiten der 

Globalisierung wahrzunehmen, ohne den Gesamtzusammenhang 

zu erkennen. Man 

kommt zu dem Entschluss, die Welt krankt 

an zuviel Globalisierung. Allerdings ist das 

Gegenteil richtig. Insbesondere in unseren 

ausgeprägten Mediengesellschaften werden 

die Menschen mit Bildern und individuellen 

Geschichten überflutet, die keine langfristige 

Perspektive vermitteln und somit ein falsches 

Bewusstsein erzeugen. Deshalb ist es auch so 

schwierig den Kapitalismus zu unterstützen 

und ihn als liebenswert zu betrachten. 

Betrachten Sie die Antiglobalisierungsbewegung 

als einen Feind der „offenen Gesellschaft" 

im Sinne von Karl Popper? 

Man sollte diese Bewegung nicht als 

eine homogene Einheit betrachten. Es gibt 

Menschen in dieser Bewegung, mit denen ich 

durchaus sympathisiere. Aber die Grundsätze, 

die Gesamtausrichtung der Anti-Globalisten, 

halte ich für gefährlich. Auf zwei verschiedene 

Arten handelt es sich bei Ihnen um "Feinde 

der offenen Gesellschaft". Zu aller erst 

herrscht bei diesen Menschen nicht das Bewusstsein 

vor, dass ihre politischen Visionen 

gefährlich sind und dass kollektive Mächte 

einen Nachteil für die Menschheit darstellen. 

Stattdessen dominieren extrem utopische 

Vorstellungen, nach dem Motto, wenn wir 

erst die Macht in den Händen halten, wird 

sich alles zum Guten wenden. Andererseits 

haben diese Leute auch kein Verständnis für 

die Vorzüge offener Gesellschaften und die 

Vorteile von freien Märkten. Sie lehnen Gesellschaften 

ab, in denen es eine Konkurrenz 

von Ideen gibt, die von außerhalb kommen. 

Die Argumentation dieser Bewegung ist monokausal 

und es dominieren simple schwarzweiße 

Bilder, wenn auch intellektuell verpackt. 

Was denken Sie eigentlich über die schwedische 

Gesellschaft. Sind Sie mehr oder 

weniger zufrieden mit der sozialdemokratischen 

Regierung oder neigen Sie eher zu 

Frustration und haben schon mal an Emigration 

gedacht? 

Sicherlich bin ich manchmal frustriert. 

Aber das Schweden von heute ist ja 

auch eine widersprüchliche Gesellschaft. In 

den vergangenen 15 Jahren hat es schon be- 

merkenswerte Fortschritte gegeben. Nur wenige 

westliche Länder haben Ihre Wirtschaftspolitik 

im gleichen Maße liberalisiert wie die 

schwedischen Sozialdemokraten und die 

schwedische Politik. Das ist ein großer Unterschied 

zu Deutschland. Deshalb geht es uns 

momentan im Vergleich zu anderen europäischen 

Gesellschaften recht gut. Allerdings 

halte ich diesen ökonomischen Glanz für 

nicht sehr stabil. Es wurde versäumt etwas 

gegen den ausufernden öffentlichen Sektor 

und gegen die hohe Besteuerung zu unternehmen. 

Die Steuergelder werden vom öffentlichen 

Sektor verschlungen, anstatt damit die 

notwendigen Reformen durchzuführen. Das 

Wohlfahrtssystem, der Sozialstaat, hat den 

Menschen jahrzehntelang eingetrichtert, 

nicht auf eigenen Beinen stehen zu können. 

Deshalb sind die Schweden im Speziellen und 

die Europäer im Allgemeinen auf eine Art abhängig 

geworden von eben diesem Wohlfahrtsstaat. 

Daher bin ich auch etwas pessimistisch 

über das öffentliche Bewusstsein 

hier in Europa. Wenn wir etwas verändern 

wollen, schauen wir zuerst auf den Staat, die 

einzige Institution von der wir etwas erwarten. 

Das betrachte ich nicht als Grundlage für 

eine gesunde Gesellschaft. Ans Auswandern 

habe ich aber noch nicht gedacht. 

Johan Norberg 

Der 1973 geborene Historiker ist Mitarbeiter 

von Timbro, einer liberalen Denkfabrik 

in Stockholm. Durch sein Buch ‚In Defence 

of global Capitalism/Das kapitalistische 

Manifest’ wurde Norberg international bekannt. 

Im vergangenen Jahr wurde er mit der 

Hayek-Medaille ausgezeichnet. 

Das Gespräch führte Ramon Schack

criticón 181 – Frühling 2004 EccE! Blick auf die Zeit 31 

EccE! 

Blick 

auf die Zeit 

In den vergangenen Monaten mischte 

sich in die Dauerdebatte über die so genannten 

„Reformen“ in Sachen Renten, Steuern 

und Gesundheit ein thematischer Doppeldecker, 

in dem die türkischen Mitbürger oder 

solche, die es werden sollen, eine zentrale Rolle 

spielen. Es ging und geht um die zwei Fragen, 

ob nach der Osterweiterung im Mai dieses 

Jahres die Europäische Union sich mit der Türkei 

auch nach Asien ausdehnen soll, und wie 

im Zuge dessen die weibliche Kleiderordnung – 

etwa 75 Prozent der deutschen Muslime sind 

Türken – zu verstehen ist. 

Um der üblichen Verdächtigung als 

„Christenclub“ zu entgehen, setzten sich die 

Atheisten der Bundesregierung so vehement 

für ein EU-Mitglied Türkei ein, dass sich die 

CDU/CSU mit einer konträren Position einmal 

wieder als Opposition profilieren wollte. Vertreten 

durch die Frau Angela Merkel, handelte 

man sich allerdings mit dem Angebot einer 

„privilegierten Partnerschaft“ bei den regierenden 

Männern in Ankara eine prompte Abfuhr 

ein. Mit Rückenwind aus den USA wollen sie 

die Mitgliedschaft mit Potenzial zur Führerschaft, 

weil innerhalb eines vergreisenden Europa 

die Türken zum vorgesehenen Termin um 

2013 den mit Abstand stärksten demographischen 

und militärischen Faktor bilden werden. 

Noch tiefere Gräben wurden bei der geschlechterspezifischen 

Uniformierung – Stichwort 

Kopftuch – sichtbar, bei der es sich offenbar 

um eine überpolitische Angelegenheit 

handelt. Hier scheinen sich völlig neue Allianzen 

zu bilden, die allmählich auch die MultikulturalistInnen 

an der Rot/Grün-Front zu erfassen 

beginnen. Auslöser war eine islamische 

Lehrerin, die auf Zulassung zum öffentlichen 

Dienst mit Kopftuch klagte und das Bundesverfassungsgericht 

in Verlegenheit brachte: 

Man wies die Länder an, die Sache auf Gesetzesbasis 

zu klären. 

Wie der Sprecher des Mehrheitsvotums 

dieser „Entscheidung“, BVG-Vizepräsident Hassemer, 

Anfang Februar in einem Vortrag vor 

hessischen Juristen in Wiesbaden erläuterte, 

soll sich eine breite Öffentlichkeit an der Diskussion 

des Kopftuchthemas zwar beteiligen, 

dabei allerdings, diffamiert durch die Gewalt 

der Kreuzzügler, ihre Toleranz hinsichtlich des 

Islam nicht relativieren dürfen. Der Verfassungsjurist 

nahm also weder die Säkularisierung 

Europas, noch die dominante Rolle des 

islamischen Rechtswesens (Scharia) zur Kenntnis, 

das sich religiös legitimiert und einen klar 

antidemokratischen Geltungsanspruch erhebt. 

Wer indessen nicht nur Regierung und 

Rechtsprechung, sondern auch EU-Spitzen 

beim Wort nahm, konnte sich beruhigt 

zurücklehnen, da in ihrer Wahrnehmung die 

Türkei schon immer zu Europa gehörte, die Osmanen 

toleranter als die Europäer waren und 

ihre Nachfahren Europa vor dem Ansturm des 

arabischen Terrorismus schützen werden. Auch 

der Europa-Abgeordnete Özdemir, der bis vor 

kurzem nicht wusste, dass es in Deutschland 

eine Steuerpflicht gibt, gab sich als Historiker 

und plädierte für den Beitritt, weil die Seldjuken, 

die türkische Kalifensoldateska des 11. 

und 12. Jahrhunderts, „Vorläufer der Säkularisierung“ 

gewesen seien. 

Aus derlei Perspektiven massierter Inkompetenz 

muss die Verhüllung der islamischen 

Frau als „Zeichen der Religionsfreiheit“ 

erscheinen. Hier kann weder eine Rolle spielen, 

dass der Islam selbst keine Religionsfreiheit 

kennt, noch dass die Verhüllung primäre 

Voraussetzung für die zweitklassige, vom 

Mann kontrollierte weibliche Existenz ist. Erst 

verhüllt, im Westen mit der Mindestversion 

des Kopftuchs bedeckt, darf sie in den öffentlichen 

Bereich vordringen. Im bekenntnisfreien 

Staat bestätigt dieses „Stück Stoff“ nicht 

nur das religiöse Bekenntnis und die politi- 

sche Abwertung der Frau; es etabliert vor allem 

auch ihre islamrechtlich verankerte, sexuelle 

Verfügbarkeit als Besitz des Mannes und 

damit die Ungleichheit der Geschlechter in der 

„demokratischen Praxis“. 

Über Jahre sind die deutschen „Verantwortlichen“ 

den Forderungen der Muslime so 

einseitig nachgekommen, dass deren Vertreter 

inzwischen aus demokratiefeindlichen Islamisten 

bestehen. Mit dem Diktat ungeprüfter 

„Toleranz“ pressen beide dem Rechtsstaat immer 

weiter reichende Zugeständnisse ab, wobei 

sie mit Moscheebau, Muezzinruf, Islamunterricht 

etc. die Freiheitsrechte der Mehrheitsgesellschaft 

zunehmend einschränken. 

Was bedeutet es, wenn man in den 

Schulen Rücksicht auf „islamische Pflichten“ 

wie Absenz der Mädchen von „islamwidrigem 

Unterricht“ nimmt, während die türkischen Eltern 

fordern, die geltende Schulpflicht durchzusetzen? 

Wie kommt es, dass deutsche Richter 

muslimischen Straftätern „kulturbedingte“, 

d.h. mildernde Umstände einräumen und einer 

ihrer Kollegen einen Kurden trotz Lebensgefahr 

abschob, weil er die Folter zum „Kulturgut 

der Türkei“ zählte? 

Kann es sein, dass der islamistische 

Druck die schweigende Mehrheit der Türken zu 

besseren Demokraten macht, als es den deutschen 

„Eliten“ genehm ist? Zur Rettung einer 

Restdemokratie, nicht zur Wiederwahl ihrer 

Politiker, sollen daher manche Beobachter bereits 

resigniert genug sein, den Türkeibeitritt 

– verhüllt oder unverhüllt – zu fordern. Sie 

haben noch nicht die Zweischneidigkeit des – 

noch verbalen – Schwertes erkannt, das Allahs 

Gesetz sowohl den „gemäßigten Islamisten“ in 

Ankara, als auch ihren Helfern in Europa in 

die Hand legt. 

Hans-Peter Raddatz

32 Was kostet uns der Öko-Dogmatismus criticón 181 – Frühling 2004 

Eine Nachricht, die leicht im deutschen 

Reformstrudel untergeht, aber dennoch 

Symbolwert haben dürfte: Im Rheingau hat 

gerade mit dem Weingut Graf von Kanitz das 

letzte von einer Reihe bedeutender Weingüter, 

die sich dem ökologischen Weinbau verschrieben 

hatten, aufgegeben. Wegen des hohen 

Arbeitsaufwandes bei der Bekämpfung 

hartnäckiger Schädlinge wie Mehltau und der 

ungünstigen Entwicklung der Absatzmärkte 

für vergleichsweise teure Öko-Produkte hatte 

sich die Öko-Methode nicht gerechnet. Denn 

in Zeiten knapper Kassen scheuen auch Weinkenner 

nicht den Gang zu ALDI, zumal selbst 

das Öko-Test-Magazin einige der dort angebotenen 

Tropfen mit Bestnoten bewertete. 

Schon Jahre zuvor waren die Hessischen 

Staatsdomänen, die einst vom damaligen Umweltminister 

Joschka Fischer in die Rolle von 

Vorreitern des ökologischen Weinbaus gedrängt 

worden waren, aus Kostengründen 

wieder zu herkömmlichen Methoden zurückgekehrt. 

Zur ernüchternden Kostenbilanz 

kommt noch ein weiteres Problem: Der im 

Öko-Weinbau für die Mehltaubekämpfung einzig 

zugelassene Einsatz von Kupferverbindungen 

führt zur nachhaltigen Vergiftung des 

Bodens, da Kupfer im Unterschied zu moder- 

Was kostet 

uns der 

Öko-Dogmatismus? 

Wer die Ökologie mit einer Ersatzreligion verwechselt, 

gefährdet Wirtschaftswachstum und Wohlstand. 

von Edgar Gärtner 

nen synthetischen Präparaten nicht biologisch 

abbaubar ist. In den kupferbelasteten 

Böden machen sich zuerst die für die Fruchtbarkeit 

wichtigen Regenwürmer rar. Nach und 

nach verschwindet alles höhere Leben aus der 

Krume und am Ende muss der Boden komplett 

ausgetauscht werden, um überhaupt 

noch etwas darauf anbauen zu können. Der 

österreichische Landbauexperte Professor 

Heinrich Wohlmeyer, bis 2002 Präsident der 

Österreichischen Vereinigung für agrarwissenschaftliche 

Forschung (ÖVAF) und heute an 

der Universität für Bodenkultur in Wien 

tätig, mahnt die Öko-Winzer: „Entscheiden 

sie sich nicht bald für eine umweltschonende 

Alternative zum Kupfereinsatz gegen Mehltau, 

wobei auch die Gentechnik kein Tabu 

bleiben sollte, wird die gute Idee des ökologischen 

Weinbaus unwiderruflich Schaden nehmen.“ 

Doch obwohl es inzwischen in Versuchen 

bereits gelungen ist, Weinstöcke mithilfe 

der Gentechnik gegen Mehltau resistent zu 

machen, halten die Ökologischen Weinbauverbände 

an ihrer strikten Ablehnung der 

Gentechnik fest. 

Hier zeigt sich, wie Dogmatismus dem 

begründeten Anliegen der Ökologie schaden 

kann. Würden ökologische Begriffe wie 

„Gleichgewicht“ oder „Kreislauf“ allzu wört- 

lich genommen, warnt der Buch-Autor Josef 

H. Reichholf, Abteilungsleiter in der Zoologischen 

Staatssammlung und Professor für Naturschutz 

an der Technischen Universität 

München, dann komme es zum Overkill, weil 

man sich dann vom offenen Weltbild der Wissenschaft 

verabschiede und in der geschlossenen 

Welt einer Ideologie lande. Reichholf 

wörtlich: „Leider wird heute in der politischen 

Debatte nicht mehr zwischen Ökologie 

als Wissenschaft und dem Ökologismus als Ersatzreligion 

unterschieden. Das viel zitierte 

'ökologische Gleichgewicht' ist wissenschaftlich 

nicht definierbar. Wer jede Veränderung 

der Natur durch die Menschen zur Störung einer 

paradiesischen Harmonie erklärt und darauf 

besteht, diese Sünde in Form eines 

Ablasshandels, eines Totalumbaus der Wirtschaft 

oder eines Verzichts auf neue Techniken 

zu sühnen, kann sich nicht auf die Naturwissenschaft 

berufen.“ 

Regenerative Energien und 

Arbeitsplatzverluste 

Noch deutlicher als im Weinbau zeigen 

sich die schädlichen Konsequenzen des 

Öko-Dogmatismus in der Energiepolitik. Be-

criticón 181 – Frühling 2004 von Edgar Gärtner 33 

sonders augenfällig ist das Missverhältnis 

zwischen Anspruch und Wirklichkeit bei der 

Windenergienutzung (siehe DMEURO 9/2003). 

Seit kurzem machen sich die Zweifel am Segen 

der so genannten regenerativen Energien 

nicht mehr nur an der Unzuverlässigkeit der 

dem Naturschutz hohnsprechenden Windräder 

fest. Davon gibt es in Deutschland inzwischen 

schon über 15.000. Sie drehen sich allerdings 

im Schnitt nur zwei Stunden am Tag. 

Auch das von Bundesumweltminister Jürgen 

Trittin dafür ins Feld geführte Arbeitsplatzargument 

wackelt, seit das Bremer Energieinstitut 

aus einer Firmenbefragung geschlossen 

hat, dass der Bau von Wind- und Sonnenenergieanlagen 

tendenziell mehr Arbeitsplätze 

vernichtet als neu schafft. Zwar entstünden 

in der Windbranche rund 28.000 neue Arbeitsplätze, 

die mithilfe gesetzlich festgelegter 

hoher Einspeisevergütungen für Windstrom 

jährlich mit je 150.000 Euro (das heißt 

dreimal so hoch wie die Arbeitsplätze im 

Steinkohlebergbau) subventioniert werden. 

Doch bewirkt die Umlage dieser Subventionen 

auf alle Energieverbraucher eine zusätzliche 

Belastung von durchschnittlich 1,5 Cent je 

Euro Umsatz, was vor allem in energieintensiven 

Wirtschaftszweigen zu massiven Arbeitsplatzverlusten 

führen müsse. Während ihres 

angenommenen 20-jährigen Betriebs vernichte 

eine einzige Windkraftanlage in Deutschland 

per saldo acht Arbeitsplätze. „Nimmt 

man das Investitionsvolumen des Jahres 

2002, so führt dies über 20 Jahre zu einer 

Beschäftigungseinbuße von insgesamt 19.000 

Personenjahren“, heißt es in der Ende 2003 

von Wolfgang Pfaffenberger, Khanh Nguyen 

und Jürgen Gabriel vorgelegten Studie 

(www.bei.uni-bremen.de). 

Stromerzeugungs-Mix 

Die Gesamtkosten des beschlossenen 

Ausstiegs aus der Kernenergie-Nutzung und 

der Ausweitung des Einsatzes erneuerbarer 

Energien lassen sich recht gut beziffern. Der 

Ingenieur Helmut Alt, in Düren zuständig für 

die Geschäftskunden der RWE Rhein-Ruhr AG 

und Professor an der Fachhochschule Aachen, 

rechnet vor: Beim derzeitigen deutschen 

Stromerzeugungs-Mix belaufen sich die Produktionskosten 

für Strom in Deutschland auf 

insgesamt etwa 15 Milliarden Euro. Bei dem 

im Atomausstiegs-Kompromiss und in der nationalen 

Nachhaltigkeitsstrategie programmierten 

zukünftigen Mix ergäben sich bei 

konstanten Preisen Produktionskosten von 45 

Mrd. Euro, das heißt glatt das Dreifache. Auf 

Seiten der Privathaushalte, die derzeit bei einem 

durchschnittlichen Jahresverbrauch von 

etwa 4.000 Kilowattstunden (kWh) 17 c/kWh 

bezahlen, dürfte der Preissprung ähnlich ausfallen. 

Privathaushalte werden also in Zukunft 

höchstwahrscheinlich über 50 Eurocent 

je Kilowattstunde zahlen müssen. 

Mögliche technische Fortschritte bei 

der Gewinnung von Wind- und Solarstrom 

dürften daran nicht viel ändern, zumal die 

Stromerzeugung durch die schon projektierten 

30 Offshore-Windparks voraussichtlich 

deutlich teurer werden wird als die zur Zeit 

durch das Gesetz über den Vorrang Erneuerbarer 

Energien (EEG) garantierte Einspeisevergütung 

von 9,1 Eurocent je Kilowattstunde. 

Auch Strom aus Gaskraftwerken dürfte deutlich 

teurer werden, weil es in Deutschland 

kaum Erdgas gibt, während die ausländischen 

Gasvorkommen sich in der Hand weniger Anbieter 

(vor allem Russlands) befinden und 

weil aufgrund weltweit steigender 

Nachfrage (sowie höchstwahrscheinlich 

auch politischer Einflüsse) 

mit einem starken Anstieg des 

Gaspreises gerechnet werden muss. 

Explodierende Stromund 

Gaspreise 

Dennoch drängte Jürgen 

Trittin im Gerangel um die Ausgestaltung 

des Nationalen Allokationsplanes 

(NAP) für den europäischen 

Handel mit Treibhausgasemissionslizenzen 

auf eine Bevorzugung 

von Gaskraftwerken, indem er zurück 

die Zuteilung der Zertifikate an 

Kraftwerke vom Kohlenstoffgehalt ihres 

Brennstoffs abhängig machen wollte 

(www.bmu.de). Damit wollte er die Übertragung 

von Zertifikaten von Kohle- auf Gaskraftwerke 

anregen. Energiekonzerne, die 

stillgelegte Kohlekraftwerke durch Gaskraftwerke 

ersetzen, sollten die einmal zugeteilten 

Emissionsrechte versteigern können, um 

damit die neuen Kraftwerke zu finanzieren. 

Dadurch würde die Braunkohle, Deutschlands 

preisgünstigster und langfristig verlässlichster 

heimischer Brennstoff, mittelfristig ganz 

vom Markt verdrängt. Und die Stromrechnungen 

für Unternehmen und Privathaushalte 

dürften noch höher als von Professor Alt geschätzt 

ausfallen. Alt warnt: „Wenn Herr Trittin 

mit seinen Plänen durchkommt, werden 

in Deutschland keine neuen Kohlekraftwerke 

mehr gebaut. Stromintensive Industrien werden 

ins Ausland gehen und die deutschen 

Privathaushalte werden sich auf explodierende 

Strom- und Gaspreise einstellen müssen." 

Begründet wird die von Trittin und 

seinen Verbündeten in der Berliner Regierung 

bewusst herbeigeführte Verteuerung der Le- 

benshaltung mit der Notwendigkeit des Klimaschutzes. 

Dazu Jürgen Trittin: „Wir müssen 

den Ausstoß von Treibhausgasen deutlich 

vermindern. Deutschland ist hier ein Vorreiter. 

Ein Kernelement ist der massive Ausbau 

erneuerbarer Energien.“ Unter dem parteilosen 

Werner Müller hatte das Bundeswirtschaftsministerium 

(BMWi) die Kosten der 

Ende 1997 in Kioto von der deutschen Bundesregierung 

übernommenen Verpflichtung 

zur Reduktion der „Treibhausgase“ Kohlendioxid, 

Methan, Lachgas usw. bis zum Jahre 

2020 auf insgesamt nicht weniger als 250 

Milliarden Euro geschätzt. Inzwischen hat die 

zweite rot-grüne Bundesregierung verkündet, 

sie werde an der Kioto-Zusage auch dann 

festhalten, wenn das Kioto-Protokoll, wie 

nun absehbar, gar nicht in Kraft treten sollte. 

Aus Kostengründen kehren Öko-Winzer zu herkömmlichen Methoden 

Klimawandel 

Der vom Bundesministerium für Bildung 

und Forschung (BMBF) eingesetzte 

Sachverständigenkreis „Globale Umweltaspekte“, 

dem nicht nur bekannte Klimaforscher 

wie Guy Brasseur (Hamburg), Martin Claussen 

(Potsdam) und Jörn Thiede (Bremerhaven), 

sondern mit dem Volkswirtschaftler Gunter 

Stephan (Bern) und dem Soziologen Peter 

Weingart (Bielefeld) auch Sozialwissenschaftler 

angehörten, beklagt demgegenüber in seiner 

Ende 2003 vorgelegten Studie „Herausforderung 

Klimawandel“ (www.bmbf.de ), Politik 

und Medien hätten sich in den letzten Jahren 

darauf versteift, im Klimawandel etwas 

Böses zu sehen, das es zu verhindern gelte – 

koste es, was es wolle. Doch es sei unmöglich, 

den Klimawandel aufzuhalten. Erst ab 

2070 könnten die in Kioto vereinbarten Maßnahmen 

überhaupt die Durchschnittstemperatur 

beeinflussen. „Die bisherige pauschale 

Annahme, dass Klimaänderungen ‚negativ’ zu 

sehen seien, sollte durch eine vorurteilsfreie

34 Was kostet uns der Öko-Dogmatismus criticón 181 – Frühling 2004 

Sicht ersetzt werden, da es nicht um ‚gut’ 

und ‚schlecht’ geht, sondern darum, wie mit 

dem, was da kommt, rational umgegangen 

wird“, betonen die Wissenschaftler. Sie kritisieren 

damit in verklausulierter Form das 

Festhalten der Bundesregierung am Kioto- 

Prozess, denn es liegt auf der Hand, dass es 

für 250 Milliarden Euro nützlichere Verwendungsmöglichkeiten 

gäbe. 

Die Kosten eines vermeintlich klimaschützenden 

Totalumbaus unserer Stromversorgung 

sind allerdings nur die sichtbare 

Spitze des Eisberges. Hinzu kommen versteckte 

„opportunity costs“ (entgangene Gewinn- 

und Wachstumschancen) in kaum bezifferbarer 

Größenordnung infolge der Hemmung, 

wenn nicht Vereitelung technischer 

Fortschritte durch Bedenkenträger, die sich 

auf die Ökologie berufen. So zum Beispiel die 

infolge der Ablehnung der „grünen“ Gentechnik 

verpassten volkswirtschaftlichen Wachstumsimpulse 

sowie Entlastungen der Umwelt 

und des Arbeitsmarktes. 

Der amerikanische Star-Ökonom Lester 

Thurow, Professor am MIT in Boston 

(kein Bush-Anhänger), sieht in der „grünen“ 

Gentechnik den Beginn der „dritten industri- 

ellen Revolution“. In seinem neuesten Buch 

über die Zukunft der Weltwirtschaft (zu Beginn 

dieses Jahres auf deutsch im Frankfurter 

Campus Verlag erschienen) wirft er den 

Europäern vor, aus Furcht vor der Entstehung 

von Monstern ein noch weniger kalkulierbares 

Risiko einzugehen: den Anschluss an die 

industrielle Entwicklung zu verlieren und 

sich am Ende dem Entwicklungsniveau Afrikas 

anzunähern. 

Nach einer Studie des australischen 

Instituts für Agrar- und Ressourcenökonomie 

(ABARE) könnte die weltweite Nutzung der 

Agrarbiotechnologie das globale Bruttosozialprodukt 

bis zum Jahre 2015 um mehr als 300 

Milliarden US-Dollar steigern. Laut ABARE reduziert 

das bislang geltende EU-Moratorium 

für den Anbau gentechnisch veränderter 

Nutzpflanzen den weltweiten BSP-Zugewinn 

bis 2015 um 27 Milliarden US-Dollar. Nach einer 

Studie des US-amerikanischen National 

Center for Food and Agricultural Policy 

(NCFAP) schmälert der Verzicht der EU auf 

biotechnisch verbesserte Nutzpflanzen das 

Einkommenspotenzial der EU-Landwirte um 

rund eine Milliarde Euro jährlich. 

„Grüne“ Gentechnik 

Die „grüne“ Gentechnik erscheint derzeit 

als der bei weitem aussichtsreichste Weg, 

auf Äckern und Weinbergen mit weniger Gift 

auszukommen. Das Beispiel Mehltau-resistenter 

Reben wurde bereits genannt. Bei der 

„grünen“ Gentechnik der zweiten und dritten 

Generation geht es nicht mehr nur, wie bislang, 

um Pflanzen, denen Resistenzgene gegen 

Unkrautvernichtungsmittel, Insekten, 

Pilze und andere Schädlinge eingebaut wurden. 

Schon in naher Zukunft soll es auch 

Pflanzen geben, die als umweltschonende 

„grüne Fabriken“ für Medikamente, Fasern, 

Kunststoffe, Fette und Öle dienen. Auch an 

der Vermittlung von Resistenzen gegen 

Trockenheit, Hitze oder Kälte wird gearbeitet. 

Weltweit bauen bereits sieben Millionen 

Landwirte auf etwa 70 Millionen Hektar 

transgene Pflanzen an. 

In Deutschland dagegen hat die 

Blockadepolitik des Bundesministeriums für 

Verbraucherschutz, Ernährung und Landwirtschaft 

(BMVEL) unter der Grünen Renate 

Künast zu einem faktischen Stillstand der 

„grünen“ Biotechnologie geführt. Während

criticón 181 – Frühling 2004 von Edgar Gärtner 35 

das Bundesministerium für Bildung und Forschung 

(BMBF) unter Hildegard Bulmahn Biotechnologieprojekte 

mit insgesamt fast einer 

Milliarde Euro fördert und jungen Biotech-Firmen 

bei der Mobilisierung von Beteiligungskapital 

hilft, haben die Frau Künast unterstehenden 

Behörden bislang fast alle Versuche, 

die Ergebnisse der Biotechnologie ins Freiland 

zu bringen, unterbunden. Und was die Grüne 

Ministerin nicht schaffte, haben oft rabiate 

Gegentechnik-Gegner durch das Zertrampeln 

von Versuchsfeldern besorgt. Nun geht Startups 

das Geld aus. Firmen und junge Forscher 

wandern nach Amerika ab. Die Ausbildungskette 

droht abzureißen. Professor Gerhard 

Wenzel von der Technischen Universität München, 

Freising, schätzt den bei uns bereits 

eingetretenen Forschungsrückstand auf diesem 

Gebiet auf fünf bis sechs Jahre. „Unser 

eigenes Institut arbeitet an einer gentechnisch 

optimierten Kartoffel, die einen Farbstoff 

produziert, der Altersblindheit verhindert. 

Schön wäre es, wenn dieser Fortschritt 

nicht aus China importiert werden müsste. 

Doch leider wurde unser genehmigtes Versuchsfeld 

von fanatischen Gentechnik-Gegnern 

zerstört“, klagt Prof. Wenzel. 

Risikotechnologie? 

Nun gilt die Umsetzung der inzwischen 

von der EU verabschiedeten Richtlinie 

für die Freisetzung gentechnisch veränderter 

Organismen in deutsches Recht als letzte 

Chance, um das Label „Green Biotechnology 

made in Germany“ noch zu retten (so Harald 

Seulberger, Geschäftsführer von SunGene, Gatersleben). 

Mit dem Inkraftsetzen der Freisetzungs-Richtlinie 

endet das in der EU auf 

Druck der Öko-Bewegung ausgesprochene Moratorium 

für den Anbau transgener Pflanzen. 

Doch der im Januar 2004 von Ministerin 

Künast vorgelegte Entwurf eines Gesetzes zur 

Neuordnung des Gentechnikrechts (www.verbraucherministerium.de) 

sieht eher wie ein 

Gesetz zur Abschreckung vor der Gentechnik 

aus. Denn anders als die EU-Richtlinie definiert 

der BMVEL-Entwurf die Gentechnik einseitig 

als „Risikotechnologie“ und sieht folglich 

verschärfte Haftungsbestimmungen für 

den Fall der unbeabsichtigten Einwanderung 

(Auskreuzung) gentechnisch veränderter 

Pflanzen in benachbarte Felder mit „gentechnikfreien“ 

Landbaumethoden vor. Renate 

Künast sagte es bei der Vorstellung des Gesetzentwurfs 

der Bundesregierung Mitte Februar 

ganz offen: „Es ist von grundlegender 

Bedeutung, dass wir unsere Spielräume voll 

ausschöpfen und Regeln zum Schutze des 

gentechnikfreien Anbaus schaffen! Deshalb 

hat die Bundesregierung ihren Gesetzentwurf 

ganz im Sinne eines Schutzgesetzes für alle 

diejenigen vorgelegt, die auch in Zukunft ohne 

Gentechnik arbeiten wollen.“ 

Bei der Herstellung und Vermarktung 

von Saatgut sollen folglich Reinheits-Anforderungen 

gelten, wie sie sonst nur bei Arzneimitteln 

üblich sind. Anders als den großen 

Pharma-Konzernen fehlen aber den meist 

mittelständischen Saatgut-Herstellern die 

Mittel für die aufwändigen Tests, um solche 

Vorschriften einhalten zu können. Obendrein 

würden sie aufgrund der im Künast-Entwurf 

vorgesehenen gesamtschuldnerischen Haftung 

auf der Basis einer Beweislastumkehr (Verur- 

Der Verzicht auf biotechnisch verbesserte Nutzpflanzen schmälert das Einkommenspotenzial der EU-Landwirte um rund eine Milliarde Euro jährlich 

sachervermutung) auch dann zur Kasse gebeten, 

wenn sie gar nicht für Verunreinigungen 

verantwortlich sind, ihre Unschuld aber nicht 

beweisen können. Deshalb weigern sich die 

Versicherer, Risiken wie Schadensersatzforderungen 

von Öko-Bauern gegenüber Saatgutherstellern 

oder konventionell arbeitenden 

Landwirten zu übernehmen. Selbst Freilandexperimente 

mit dem Ziel der Verbesserung 

der Sicherheit transgener Pflanzen wird 

unter diesen Umständen kaum jemand durchführen 

wollen.

@ 

Emails 

36 Emails vom Tage criticón 181 – Frühling 2004 

vom Tage(5. Folge) 

38. Warum schmeißt Schröder 

den Bettel nicht hin? 

Den Zenit seiner Macht hat er unwiderruflich 

überschritten. Müntefering als SPD 

Vorsitzender lässt ihn nicht einmal mehr zögerliche 

Reformschrittchen gehen, womit 

Schröder die SPD in den vergangenen Jahren 

immerhin in die politische Mitte führte. 

Wenn sich Schröder den Traditionsbataillonen 

unterwirft, verliert er den Respekt, den er 

sich mit ihrer Disziplinierung erwarb. Schröder 

ist als Modernisierer der SPD gescheitert, 

zum Modernisierer Deutschlands kann er es 

nicht mehr bringen. Was er jetzt braucht, ist 

ein starker Abgang. 

@ 

39. Rolf Hochhuth schreit auf, 

aber wir hören nur ein schepperndes 

Jammern. In seinem neuen Theaterstück 

‚McKinsey kommt’ fordert er den „unvermeidbaren“ 

Mord an einem hohen Repräsentanten 

der Wirtschaft. Die RAF lässt grüßen. Die Ri- 

@@ 

@ 

tuale der 68er sind ausgehöhlt. Der Klassenkampf 

ist weder das Problem noch eine Antwort 

auf Globalisierung, Überalterung, Islamismus. 

@ 

40. Was ist deutsch? 

Die ewige Frage beantwortet die Bundesregierung 

im eben erschienenen ‚Handbuch 

für Deutschland’: Deutsch ist nichts Eigenständiges, 

sondern das, was beim Mischen 

anderer Kulturen rauskommt. Das liest sich 

so: „Kunst und Kultur sind in Deutschland 

geprägt durch antikes, jüdisches und christliches 

Erbe sowie durch die historische Entwicklung 

innerhalb Europas. In der Neuzeit 

haben kulturelle Einflüsse der USA, aber auch 

Asiens und Afrikas ihren Niederschlag gefunden. 

Die Formen der französischen Gotik lösten 

den Baustil der Romanik in Deutschland 

ab. Die westdeutsche Bildende Kunst und Literatur 

nach 1945 ist experimentierfreudig 

und nimmt Anregungen aus fremden Ländern 

auf, in Ostdeutschland herrschte der sozialistische 

Realismus vor. Die moderne Architektur 

und das Design der Güter des täglichen 

Lebens ist von italienischem und nordischem 

Einfluss geprägt. In Cafés wird neben Filterkaffee 

und Tee auch Espresso, Capuccino und 

Milchkaffee getrunken, als Essensbeilage erhält 

man neben Kartoffeln auch französisches 

Baguette oder türkisches Fladenbrot. Die 

deutsche Unterhaltungsmusik ist stark amerikanisch 

geprägt. Aber die klassische deutsche 

Musik Ludwig van Beethovens ist genauso 

vertreten wie deutsche Volksmusik und 

Musikrichtungen mit orientalischen und afrikanischen 

Rhythmen.“ Die Integrationsbeauftragte 

behauptet nicht, dass alle Kulturen relativ 

seien, sie gesteht zu, dass es das Antike, 

Christliche, Jüdische oder Amerikanische 

gibt, wie die Farben Rot, Schwarz, Gelb oder 

Blau. Nur die Deutschen sind ein multikulturelles 

Kompositum, eine Farbmischung – dar- 

in schwimmen als deutsche Brocken einzig 

Beethoven und Kartoffeln. 

41. Wir haben Elke Heidenreich 

immer für eine Emanze 

gehalten, 

aber wie sie sich als liebevolle Ehefrau 

selbst anpreist, belehrt uns eines besseren: 

„Meine beiden Männer waren sehr glücklich 

mit mir. Der eine fünf, der andere 25 Jahre 

lang. Ich bin eine gute Ehefrau. Ich koche, 

und ich mach es sehr gemütlich. Es gibt immer 

Blumen, ich kann Pfannkuchen backen, 

und ich verweigere mich auch nicht!“ 

42. Henryk Broder kennt man 

als spöttischen Beobachter mit eleganter 

Feder, die er auch gern mal in Häme 

taucht. Gewöhnlich bürstet er das glatte Fell 

des Zeitgeistes gegen den Strich und scheut 

auch nicht die Konfrontation mit Platzhirschen 

der Öffentlichkeit. Beim Hören der Lebensbeichte 

einer Pornoqueen ist ihm sein 

kritisches Urteilsvermögen jedoch buchstäblich 

in die Hose gerutscht: „Michaela Schaffrath 

(‚Insidern besser bekannt unter Gina 

Wild’, die Red.) ist ein Phänomen, an dem 

Feministinnen, Sozialarbeiter und Milieuforscher 

verzweifeln könnten. Sie wurde als 

Kind nicht missbraucht, sie kommt nicht aus 

einer problematischen Familie, es waren nicht 

die üblichen Umstände, die sie in eine Rolle 

zwangen; sie hat einfach ihr Hobby zu ihrem 

Beruf gemacht... Was bei Naddel oder Verona 

mit einem aseptischen Romantik-Schleier daherkommt 

(„Die Nacht, in der wir unser Baby 

zeugten"), klingt bei Michaela so normal wie 

eine Einladung zu Kaffee und Kuchen bei 

ihren Eltern: ‚Ich blase unheimlich gerne..., 

es ist reine Vertrauenssache, sonst macht Blasen 

keinen Spaß.’“ Blasen oder Haare fönen? 

Keine Frage, was Schaffrath, Bild und Broder 

einem jungen Mädchen empfehlen: Porno 

macht mehr Spaß und wird besser bezahlt. 

43. Die großen Leistungen 

Johannes Pauls II. sind 

sämtlich politisch und markieren zugleich 

das größte Defizit seines Pontifikats: 

Bei der spirituellen Erneuerung der Kirche 

versagte er, förderte gar die konservativen 

Betonköpfe in den eigenen Reihen. Die neuen 

Lebensstile werden von der Kirche weder geistig 

begleitet noch spirituell geprägt. Die Kirche 

selbst hat vergessen, dass sie mehr sein 

muss als nur Politik.

@@ @ 

@ 

criticón 181 – Frühling 2004 Emails vom Tage 37 

44. Otto Muehl ist 

große Kunst, will uns die monumentale 

Ausstellung seiner Bilder im Wiener Museum 

für angewandte Kunst sagen. Die Exzesse 

in seiner Kommune werden damit geadelt. 

Der Ex-Guru durchkreuzt diese Intention jedoch 

unfreiwillig in einem Zeit-Interview: 

„Ich wär lieber Franzose. In Wien gibt’s doch 

gar keine interessanten Leute mehr. Sind 

doch alle emigriert. Freud wollte auch kein 

Österreicher sein. Ich komme mir vor wie ein 

Jude. Geistiger Jude. Die Österreicher sind alle 

Idioten. Ein Drittel Nazis. Die Ewiggestrigen. 

Wirklich ein komisches Land. Ich krieg 

geradezu einen Ekel. Österreicher zu sein ist 

eine Beleidigung.“ Was haben die Juden 

falsch gemacht, dass so ein klebriger Anschleimer 

sein will wie sie? 

@ 

45. Die Leitkultur bleibt 

deutsch, da braucht sich keiner Sorgen 

zu machen. Der Film „Gegen die Wand“ 

des Deutschtürken Fatih Akin folgt ganz dem 

Sozialkitsch des öffentlich-rechtlich geförder- 

@@ 

ten deutschen Mainstreamkinos und erhielt 

folgerichtig den goldenen Bären als Zu- 

gehörigkeitstrophäe: Die lebensgierige Sibel 

entzieht sich der Kontrolle ihres Elternhauses 

durch eine Scheinehe mit dem versoffenen 

und koksschniefenden Asozialen Cahit. Der 

Film reproduziert die klassischen Bohemienklischees, 

die mit der Realität wenig, mit den 

antibürgerlichen Ressentiments der Szene viel 

zu tun haben. An die Stelle des deutschen 

autoritären Familienvaters rückt der türkische 

Clanchef. Das traditionelle türkische Milieu 

muss herhalten, um längst abgenützte 

Bürgerschreck-Parolen wieder zu beleben: Es 

fließt viel Blut, viel Alkohol und in jeder 

zweiten Szene ist vom Ficken die Rede. Das 

Übliche also. Akin liefert keinen einzigen 

neuen Gedanken. Der zutiefst christliche 

Glaube, dass echte Gefühle bei gescheiterten 

Randexistenzen, bei Huren und Pennern, 

wahrhaftiger zu finden seien, ist Kern der Sozialtheologie 

von Karl Rahner, der gelegentlich 

im Obdachlosenheim übernachtete, um 

dort Gott näher zu sein. 

@ 

46. Wir hatten schon 

vergessen, was Dialektik ist, doch erinnert 

uns kürzlich Jürgen Habermas wieder 

daran, wenn er die Zensur, die der Ayatollah 

vom Starnberger See ausübt, als Freiheit ausgibt: 

„Nur durch eine informell errichtete, 

aber wirksam sanktionierte Schranke zwischen 

der offiziell zugelassenen öffentlichen 

Rede einerseits und den privat geäußerten 

Vorurteilen andererseits hat sich die politische 

Denkungsart der Bevölkerung im Laufe 

der Jahrzehnte tatsächlich liberalisiert.“ 

47. Simple Doppelmoral 

charakterisierte auch Habermas’ Leitfigur 

Adorno: 1943 fleht er in einem Brief an 

seine Eltern: „Möchten die Horst Güntherchen 

in ihrem Blut sich wälzen und die Ignes 

den polnischen Bordellen überwiesen werden, 

mit Vorzugsscheinen für Juden.“ 1945 triumphiert 

er: „Alles ist eingetreten, was man 

sich jahrelang gewünscht hat, das Land vermüllt, 

Millionen von Hansjürgens und Utes 

tot.“ Konnten die Frankfurter deshalb dem 

Wiederaufbau nie etwas Positives abgewinnen? 

Friedrich Con@n

38 After Sales Service criticón 181 – Frühling 2004 

Nach dem Verkauf ist vor dem Verkauf: 

After Sales Service 

Das Spiel endet nie 

von Ralf Sürtenich, Unternehmensberater 

Nach dem Verkauf ist vor dem Verkauf. 

Der Satz ist nicht ganz von Sepp Herberger, 

aber drückt eine Art universelle Erkenntnis 

aus: Das gilt auch für Unternehmen 

der Informationstechnik und Telekommunikation 

(ITK), trotz oder gerade auch wegen der 

kurzen Innovationszyklen. Die Feststellung, 

dass die Verkaufsphase nicht mit dem eigentlichen 

Geschäftsvorgang „Ware oder Leistung 

gegen Zahlung“ endet, ist eine der Grundpfeiler, 

auf denen das Kürzel CRM beruht. 

Customer Relationship Management 

betrachtet die klassische Unterteilung in Marketing, 

Verkauf und Service unter dem Oberbegriff 

der Kundenbeziehung. Im Sinne eines 

dauerhaften Geschäftes ist die Kundenbeziehung 

ein Aktivposten des Unternehmens, der 

dauerhaft gepflegt werden will. Nach alten 

Marketing-Erkenntnissen kostet die Gewinnung 

eines Neukunden fünf bis zehn mal soviel, 

wie die Pflege eines Bestandskunden. 

Zudem berichtet ein unzufriedener oder vernachlässigter 

Kunde seine schlechten Erfahrungen 

auch weiteren acht bis zehn potenziellen 

Käufern. Mangelnde Kundenpflege im 

Service kann damit sehr leicht jegliche Marketing-Anstrengungen 

in der Vorverkaufsphase 

torpedieren. CRM ist daher für den Anbieter 

kein Luxus, sondern Kernaufgabe seiner 

Geschäftstätigkeit. Ein sehr trauriges Beispiel 

für mangelhaftes CRM liefert ein bekannter 

deutscher Webdomain-Hoster im unteren 

Preissegment, der in den vergangenen Jahren 

immer wieder negative Schlagzeilen mit Problemen 

bei Prozessabläufen, Server-Ausfällen 

und mit dem Verlust von Domain-Rechten 

machte. Dieses Negativ-Image lässt sich durch 

kein noch so teures Marketing- und Werbekonzept 

kompensieren. 

Für die Hersteller von IT- und TK- 

Hardware ist es unter dem herrschenden 

Preis- und Wettbewerbsdruck besonders 

schwierig, den so genannten „After Sales Service“ 

adäquat auszuführen. Die vollständige 

Abbildung der Wertschöpfungs- und Lebenszykluskette 

der Produkte ist heute für ein 

Unternehmen gar nicht mehr profitabel möglich. 

Was der Kunde heute kauft, ist eine 

Marke mit einem bestimmten Image. Die eigentliche 

Kernkompetenz der „Hersteller“ beruht 

daher immer mehr auf Marketingfähigkeiten. 

Produkte werden für Marktbedürfnisse 

und bestimmte Marktsegmente konzipiert, 

danach die Herstellung, Marktkommunikation 

und Werbung geplant und die Vertriebskanäle 

aktiviert. Ob Monitore oder Drucker, die ei- 

gentliche Entwicklung der Kerntechnik wird 

von den meisten „Herstellern“ eingekauft 

und schließlich irgendwo in der Welt zur Veredelung 

und zur Endmontage gegeben. Der 

After Sales Service, so wichtig er für ein dauerhaft 

erfolgreiches Geschäft ist, erfordert 

ganz andere Fähigkeiten und eine andere 

Struktur als die Konzeption und Planung eines 

Produktes und seiner Herstellung. Das 

sind in erster Linie Marketing- und Vertriebsaufgaben. 

After Sales Service aber erfordert 

Call Center, Ersatzteillager, Transport und Logistik 

– aber keine Produkt- und Verkaufsmanager 

oder Entwicklungs-Ingenieure. Statt 

dessen Helpdesk-Mitarbeiter, Techniker und 

Lagerhaltungsexperten. 

After Sales Service und Outsourcing, 

bei näherer Betrachtung ist das daher ein nahe 

liegendes Begriffspaar. Bei vielen Produkten, 

auch im Markt für Endkunden, wird der 

After-Sales Service gar nicht mehr vom Hersteller 

selbst durchgeführt. Eines dieser Service-Unternehmen 

ist die Firma a & o after 

sales & onsite services GmbH in Neuss. Michael 

Müller, Geschäftsführer von a & o, umreißt 

die Arbeit seines Unternehmens folgendermaßen: 

„Unser Kerngeschäft ist grundsätzlich 

die Wartung und der Reparaturservice. Wir 

verstehen uns als verlängerte Werkbank von

criticón 181 – Frühling 2004 von Ralf Sürtenich 39 

Unternehmen, die in der IT-Branche tätig 

sind. Außerdem betreiben wir Frontside-Service. 

Ich nenne Ihnen ein Beispiel: Wenn Sie 

heute Lotto spielen gehen, wird Ihr Tippschein 

durch eine Maschine gezogen. Nehmen 

wir an, an dieser Maschine ist nun der 

Drucker defekt. Innerhalb von zwei Stunden 

wird ein Mitarbeiter der Firma a & o die Maschine 

abholen und wieder reparieren. Und 

das rund um die Uhr.“ 

Der Stagnationsphase zum 

Trotz, oder auch: jede Zeit bietet 

Chancen 

a & o startete Anfang 2003 zunächst 

mit 40 Mitarbeitern. Dass der Geschäftsansatz 

sehr erfolgreich ist, zeigt die Tatsache, dass 

das Unternehmen schon ein Jahr später 130 

Mitarbeiter beschäftigt. Eine der großen Stärken 

von a & o sieht Michael Müller in dem, 

was er „dezentrale Service-Kultur“ nennt: 

„Wenn ein Außendienstler von mir morgens 

um sieben Uhr wegfährt und um 17.00 Uhr 

noch einen Job hat, dann ist er erst um 

19.00, 19.30 Uhr zu Hause. Da gehen wir 

sehr flexibel vor, was in großen Organisationen 

eher selten anzutreffen ist. Als mittelständisches 

Unternehmen arbeiten wir nach 

den Bedürfnissen des Marktes und sind wesentlich 

schneller bei der Auftragsbearbeitung“, 

so die Erfahrung von Müller. 

Beim Outsourcing des After Sales Service 

geht es aber nicht nur um Kosten und 

Effizienz, sondern um eine intensive Beziehung 

zu den Kunden. „a & o trägt damit direkt 

zum Geschäftserfolg seiner Auftraggeber 

bei. Wenn heute jemand einen Monitor, ein 

TFT-Display, einen Drucker kauft, so beschäftigt 

er sich vor der Kaufentscheidung mit den 

Produkteigenschaften: technische Daten, Leistungsmerkmale 

oder Normen. In der Regel 

wird der durchschnittliche Kunde die Hälfte 

dieser Angaben gar nicht wirklich verstehen. 

Ist das Produkt gekauft, treten schon nach 

wenigen Tagen diese technischen Features in 

der Wahrnehmung des Käufers in den Hintergrund: 

er erwartet einfach, dass das Produkt 

über Jahre hinweg einwandfrei funktioniert. 

In den weitaus meisten Fällen wird erst im 

Fehlerfall das Produkt wieder in den Fokus 

der Wahrnehmung des Käufers rücken.Was er 

nun erwartet, schnellen und günstigen Service, 

hat nichts mit den Leistungsmerkmalen 

des Monitors oder Druckers zu tun, sondern 

resultiert aus der Leistung der After Sales 

Service“, betont Müller. Ob nun dieser Service 

vom Hersteller direkt erbracht werde oder 

von einem externen Dienstleister, spiele für 

die Wahrnehmung des Kunden keine Rolle. „a 

& o tritt nicht werblich auf, kommuniziert 

nicht direkt mit dem Markt der Endverbraucher. 

Der Anwender verbindet den guten Service 

mit dem Hersteller. Wir bauen damit 

tatsächlich eine Beziehung zwischen dem 

Käufer und dem Hersteller auf. Und ein Kunde, 

zu dem eine Beziehung aufgebaut wurde, 

wird mit großer Sicherheit ein Nachfolgegeschäft 

mit dem Hersteller tätigen“, weiß Müller. 

Produkte werden immer austauschbarer 

– nur der Service 

differenziert 

Auffällig ist, dass gerade auch in einer 

Stagnationsphase der ITK-Branche das 

Geschäft mit dem Outsourcing von After Sales 

Service ein deutliches Wachstumssegment 

darstellt. Das hängt auch direkt mit den 

schmaleren Investitionsbudgets der Hersteller 

zusammen. Nach Schweizer Untersuchungen 

investieren Unternehmen derzeit generell 

zunächst in die Beschaffung, Produktion und 

den Absatz. Der After Sales Service kommt, 

trotz seiner erkannten Relevanz für den 

Kaufzyklus, erst an vierter Stelle. Die Hersteller 

konzentrieren sich stärker auf ihre Kernkompetenz 

und können den Ausbau von Systemen 

für den E-Commerce forcieren. Die 

Spezialanbieter für den After Sales Service 

nutzen Größeneffekte und Schnelligkeit – arbeiten 

somit kostengünstiger als der Hersteller. 

„Der After Sales Service expandiert 

auch durch die Gleichartigkeit der Produkte. 

Nicht der Preis ist bei den Endprodukten ent- 

scheidend, sondern das, was an Service 

folgt“, betont Müller. 

Humankapital nicht nur Trend- 

Schlagwort 

Im Unterschied zu den CRM-Strategien, 

wie sie von den großen Beratungsunternehmen 

gerne verkauft werden, setzt a & o 

auch sehr stark auf den Menschen. Im Zeitalter 

von eCommerce ist der Call Center-Agent, 

der im Fehlerfall angerufen wird, oder der 

Techniker, der vor Ort kommt, oft nur noch 

der einzige Mensch, mit dem der Kunde 

tatsächlich Kontakt hat. Bei allen optimierten 

Prozessabläufen, Betriebskennzahlen, 

ihrem Monitoring und der Auswertung wird 

der Service von Menschen erbracht. Müller 

setzt hier, als wirklich typischer Mittelständler, 

auf einen gesunden Mix von 

Nachwuchskräften und erfahrenen Mitarbeitern: 

„Wenn ich einen Hochschulabgänger 

einstelle, habe ich im Grunde einen gut bezahlten 

Azubi. Neben jungen Mitarbeitern 

haben wir deshalb auch über 50jährige Arbeitskräfte, 

die sofort einsetzbar sind“. 

Ältere und erfahrene Mitarbeiter 

seien sehr engagiert und würden souveräner 

mit Problemen im Berufsalltag umgehen. 

Für Müller ist das Scheitern vieler Unternehmen 

der New Economy auch darauf 

zurückzuführen, dass es den überwiegend 

jungen Leuten, die sich dort engagierten, an 

Praxiswissen fehlte. Brilliante Ideen allein 

reichen nach seiner Meinung nicht aus und 

der heute häufig von amerikanischen Unternehmen 

vorgelebte Trend zu Belegschaften 

mit niedrigem Altersdurchschnitt stößt generell 

auf sein Misstrauen: „Es gibt eine Statistik, 

die belegt, dass in Deutschland in jedem 

zweiten Unternehmen kein über 50jähriger 

mehr beschäftigt ist. 

Das sind die Sünden der Vergangenheit. 

Ich frage mich, was die älteren Menschen 

machen und ob sie alle schon mit 40 

des Arbeitslebens überdrüssig sind. Ich kann 

diesen Trend nicht befürworten und steuere 

bewusst dagegen.“ Der Vergleich mit den Medizinern 

ist für den Mittelständler ein treffendes 

Beispiel: „Wenn Sie einen 50jährigen 

Internisten und einen Hochschulabgänger 

aufsuchen, können Sie sich vorstellen, wer 

weniger Probleme bei der Diagnosestellung 

hat.“

40 Mittelstandsmeldungen criticón 181 – Frühling 2004 

Mittelstandsmeldungen + Mittelstandsmeldungen + Mittel 

DIW-Studie warnt 

vor Strukturproblemen 

der deutschen 

Wirtschaft 

Breitere Kompetenz statt 

technische Abarbeitung 

von Bestehendem 

Berlin/Düsseldorf – Die aktuelle Studie 

‚Deutschlands forschungsintensive Industrien 

und wissensorientierte Dienstleistungen: 

Außenhandel, Produktion und Beschäftigung’ 

des deutschen Instituts für Wirtschaftsforschung 

(DIW) hat deutliche Probleme 

Deutschlands in der strukturellen Entwicklung 

hervor gehoben. Die Industrie fällt demnach 

im internationalen Vergleich bei 

Spitzentechnologien und hochwertigen Technologiegütern 

weiter zurück. Lediglich der 

Teilbereich Automobilindustrie sei noch stark 

und würde zu einer positiven Bilanz beitragen. 

Angesichts des starken Euros und der 

zunehmenden Absatzprobleme von VW und 

Audi auf dem nordamerikanischen Markt ist 

es aber fraglich, ob diese Position noch lange 

anhalten kann. Der DIW-Report fordert daher 

dringend wettbewerbsfähige Alternativen 

zum Automobilbau. 

Eine eindeutige Absage erteilt der Report 

der Vorstellung, dass die Industrie weitere 

Arbeitsplätze in Deutschland schaffen 

könne. Die Beschäftigtenzahl im produzierenden 

Gewerbe (ohne Baugewerbe) ist kontinuierlich 

rückläufig und lag 2003 noch knapp 

über 8 Millionen. Nach der DIW-Studie beschäftigt 

die Datenverarbeitung rund 6 Millionen 

Arbeitnehmer und wird zusammen mit 

der Finanz- und Gesundheitsbranche am ehesten 

einen Beschäftigungsaufbau ermögli- 

chen. Damit verbunden ist aber eine höhere 

spezifische Nachfrage nach höherwertigen 

Qualifikationen. Die Verfasser der Studie 

schließen daraus, dass die Anforderungen an 

eine adäquate Bildungs- und Qualifizierungspolitik 

zunehmen. 

„Was sich aus dem DIW-Report wieder 

einmal abzeichnet ist ein Strukturproblem 

der deutschen Wirtschaft. Zu lange hat man 

sich gerade im internationalen Handel auf 

den Export von Industrieerzeugnissen gestützt“, 

kritisiert Udo Nadolski, Geschäftsführer 

von Harvey Nash, einem Beratungsunternehmen 

für Personal-, IT- und Engineering 

Services. Der Wandel vom Produktionsstandort 

zum Dienstleistungs- und Finanzstandort 

laufe hingegen viel zu langsam, besonders 

unter Berücksichtigung des rapide zunehmenden 

Drucks von Nearshore- und Offshore-Anbietern. 

Dazu reiche aber eine Reform der Bildungspolitik, 

wie sie Forschungsministerin 

Edelgard Bulmahn aus dem Ergebnis der Studie 

ableitet, nicht aus. 

Dienstleistungsunternehmen, die 

transnational arbeiten und internationale 

Kunden bedienen, mahnen ein generelles 

Umdenken an. „Die Deutschen sind zu stark 

auf Sicherheit und Kontinuität aus, nicht so 

sehr auf Neues und Veränderung. Die veränderten 

weltwirtschaftlichen Rahmenbedingungen 

erfordern aber Flexibilität und Kreativität, 

den Mut zu neuen Wegen“, so die Erfahrung 

von Nadolski, dessen Beratungsunternehmen 

in Personalfragen international 

operiert. Deutsche Bildungspolitik und deutsche 

Unternehmen seien immer noch viel zu 

sehr auf technisches Wissen fokussiert und 

vernachlässigten Prozesskenntnisse. „Wir 

brauchen eine breitere Kompetenz, die nicht 

auf Verwaltung und technische Abarbeitung 

von Bestehendem ausgerichtet ist, sondern 

die Methoden und Instrumente beherrscht, 

um neue Märkte und neue Lösungen zu entwickeln“, 

fügt Nadolski im Hinblick auf die 

Bildungs- und Qualifizierungspolitik hinzu. 

+++ 

Virtueller Größenwahn 

– 

Accenture und die 

„Wertschöpfungsrevolution“ 

Bonn/Nürnberg – Die Accenture-Manager 

Thomas Köhler und Stephan Scholtissek 

haben große Pläne mit der öffentlichen 

Hand. Sie proklamieren in einem neuen Fachbuch 

nichts geringeres als die „dritte Revolution 

der Wertschöpfung“(erschienen im Econ- 

Verlag). Und zwar durch eine neue, radikale 

Form des Outsourcings. Spürbare Effizienzsteigerungen 

könnten nur erreicht werden, 

wenn die Erfahrungen aus der Fertigung auf 

firmeninterne Dienstleistungsprozesse erweitert 

würden. Business Process Outsourcing 

(BPO) heißt das im Fachjargon. Großkonzerne 

nutzen so genannte Innovationspartnerschaften, 

indem sie Co-Kompetenzen mit spezialisierten 

Unternehmensberatungen aufbauen, 

die dann gesamte Kerngeschäftsfunktionen 

übernehmen. Das könnten, so die Analyse 

der Buchautoren, natürlich nur die ganz 

großen Beratungsunternehmen bieten: Zu besichtigen 

beim „Vorzeigeprojekt“ von Accenture, 

dem virtuellen Arbeitsmarkt der Bundesagentur 

für Arbeit (BA), das von dem BA- 

Vizechef Heinrich Alt als das „größte informationstechnologische 

Projekt“ der Republik 

gepriesen wurde. Warum für die Technikrevolution 

Mehrkosten in Höhe von 100 Millionen 

Euro entstehen, zählt wahrscheinlich für den 

BA-Cybermanager Alt zu den ungelösten 

Welträtseln seiner Beamtenkarriere. Denn die 

von Accenture ausgerufene Wertschöpfungsrevolution 

kostet eigentlich nichts. „Unsere Berechnungen 

zeigen: Von jedem Euro, den die 

Mittelstandsmeldungen + Mittelstandsmeldungen + Mittel

criticón 181 – Frühling 2004 Mittelstandsmeldungen 41 

tandsmeldungen + Mittelstandsmeldungen + Mittelstandsm 

deutsche Wirtschaft, Bund und Länder für 

Dienstleistungs- und Verwaltungsfunktionen 

ausgeben, könnten rein rechnerisch 11,6 

Cent eingespart werden. Insgesamt entspricht 

dies rund 40 Milliarden Euro, ein Potenzial, 

das wir als ‚Bruttowertschöpfungsreserve’ bezeichnen“. 

So steht es in dem Revolutionsbuch 

von Köhler und Scholtissek. Das Ganze 

geht sogar noch einen Schritt weiter und 

wird die angespannte Stimmung auf den Fluren 

der BA-Vorstandsetage sichtlich entspannen. 

Der Innovationspartner finanziert die 

BPO-Projekte vorab mit eigenen Mitteln, die 

er dann im Laufe des Projekts durch Einsparungen 

und Effizienzsteigerung wieder hereinholen 

müsse. So lautet die Accenture- 

Theorie. Die Praxis beschert den virtuellen 

Arbeitsmarktarchitekten leider einen handfesten 

Skandal. Das Outsourcing-Mantra der 

großen Beratungshäuser erweist sich als teure 

Luftnummer. 

Dass die großen Beratungsunternehmen 

wie Accenture, Roland Berger oder 

McKinsey sich mittlerweile auf Behörden und 

Verbände konzentrieren, ist nach Auffassung 

des Düsseldorfer Publizisten Rainer Steppan 

kein Zufall. Viele Konzerne hätten sich in 

den vergangenen Jahren sämtliche Consultingmoden 

gefallen lassen und Strategien gewechselt 

wie Unterwäsche. Mittlerweile sei in 

der Privatwirtschaft eine regelrechte Berater- 

allergie entstanden und Budgets für die klassische 

Beratung würden radikal gekürzt. „Also 

weichen die Berater auf die öffentliche 

Hand aus“, so Steppan. Der schlanke Staat 

sei immer noch viel zu fett und schreie geradezu 

nach strategisch verordneten Diäten. 

„Der öffentliche Sektor hat sich zu einem 

attraktiven Markt für die Branche entwickelt, 

den die Großen des Geschäfts nun 

unter sich aufzuteilen gedenken“, kritisiert 

Steppan. Er warnt die Verantwortlichen des 

Öffentlichen Dienstes, in eine ähnliche Consultinghörigkeit 

zu fallen, wie die Top-Manager 

der freien Wirtschaft. „Der Bevölkerung 

ist nicht klar, dass jedes der anstehenden politischen 

Vorhaben ebenso scheitern kann wie 

die Transformationsprozesse der Privatwirtschaft.“ 

An den tiefgreifenden Reformen, die 

auf den deutschen Staat und seine Verwaltungen 

zukommen, wollen die Berater genauso 

kräftig verdienen wie an der Neuausrichtung 

fast aller größeren Konzerne in den 

1990er Jahren. 

„Es darf nicht sein, dass die Beamten 

hilflos mit den Achseln zucken und die Berater 

mit geldschweren Taschen von dannen 

ziehen, wenn ein öffentliches Projekt im Chaos 

endet“, moniert Steppan. Er ermahnt die 

Behörden, bei Ausschreibungen sorgfältiger 

vorzugehen. Es gäbe eine Vielzahl von kleine- 

ren und spezialisierten Consultingfirmen, die 

weitaus bessere Leistungen als die Marktführer 

erbringen. „Außerdem bieten sie“, unterstreicht 

Steppan, „gute Arbeit zu attraktiven 

Preisen“. 

Für die FAZ-Redakteurin Claudia Bröll 

gibt es neben der sinnlosen Verschwendung 

von Steuergeldern für die virtuellen Spielchen 

der Nürnberger Mammutbehörde auch 

noch eine ordnungspolitische Schieflage. Das 

Skandalöse an der neuen Affäre der „Agentur“ 

sei das Projekt selbst. „Mit Hilfe von 

zwangsweise erhobenen Beitragsgeldern 

dringt eine Behörde in einen gut funktionierenden 

Markt ein, auf dem sich Online-Stellenbörsen, 

Zeitungen, Zeitschriften und private 

Personaldienstleister einen regen Wettbewerb 

lieferten. Die ‚Agentur’ verdoppelt 

nicht nur Strukturen, die schon längst existieren 

und verpulvert hierfür Millionen an 

Beitragsgeldern. Unter dem Deckmäntelchen 

der Arbeitsmarktpolitik macht sie auch noch 

den privaten Anbietern Konkurrenz und verdrängt 

sie vom Markt“. So läuft es halt, wenn 

der Staat in seiner Planungshysterie alles unter 

seine Fittiche nehmen will und dafür 

auch noch größenwahnsinnige Beratungsfirmen 

als Erfüllungsgehilfen einsetzt. 

Mittelstandsmeldungen + Mittelstandsmeldungen + Mittel

42 Bourdeaux - Wein oder Mythos criticón 181 – Frühling 2004 

Bordeaux – Wein und Mythos 

Die Hafenstadt Bordeaux liegt an der 

Garonne und zählt ca. 650.000 Einwohner. Einige 

Kilometer nördlich von Bordeaux vereinen 

sich Garonne und Dordogne zur Gironde, 

die in den Atlantik mündet. Bordeaux ist die 

größte Weinbauregion Frankreichs und repräsentiert 

mehr Anbaufläche als die gesamte 

Rebfläche Deutschlands. Historisch betrachtet 

wurde früher mehr Weißwein als Rotwein erzeugt, 

dieses kehrte sich in den letzten Jahrzehnten 

um. 

Klassische Bordeaux-Rotweine sind 

Cuvees aus Cabernet Sauvignon, Merlot, Cabernet 

Franc und Petit Verdot. 

Bei Weißweinen findet man die Sorten 

Sauvignon Blanc, den Semillon und Muscadelle. 

Insbesondere werden die Weißweintrauben 

für den berühmten Süßwein, den Sauternes 

und Barsac verwendet. 

Mit Bordeaux verbindet man in erster 

Linie kräftige, gut strukturierte und füllige 

Rotweine mit entsprechender Lagerfähigkeit. 

Das Lagerpotenzial kann bis zu 40 Jahren reichen. 

Bordeaux-Liebhaber sollten sich gezielt 

durch die verschiedenen Appellationen 

von Pomerol und St. Emilion bis hin zu Graves 

und Medoc trinken, um ihren persönlichen 

Stil zu finden. Von einem opulenten Pomerol, 

über einen mineralischen nach Tabak 

und Kaffee duftenden Graves bis hin zu einem 

maskulinen, strengen, tiefgründigen 

Pauillac sowie einem filigranen, eleganten 

Margaux ergeben sich unabhängig vom Chateau 

– und davon gibt es im Bordeaux unzählige 

–, regional unterschiedliche Charaktere, 

deren Vorzüge man selbst entdecken sollte. 

Für Namen wie Cheval Blanc, Chateau 

Palmer, Mouton Rothschild, Chateau Margaux, 

Lafite Rotschild, Chateau Haut-Brion oder 

Chateau Latour geben Kenner ein Vermögen 

aus, um bestimmte Jahrgänge im Keller zu 

wissen. Zumeist sind diese Weine limitiert 

und nur über Subskriptionen (Zuteilungen) 

zu ergattern. 

HARRY POTTER 

GUT ODER BÖSE 

Die V. Potterwelle rollt über unsere junge Generation 

hinweg. Allenthalben helle Begeisterung. Dabei wäre 

kritisches Hinterfragen dringend geboten. Harry Potter 

- ein globales Langzeitprojekt - zerstört nämlich das 

Unterscheidungsvermögen zwischen Gut und Böse und 

reißt die Hemmschwelle zur Magie ein. Die bekannte 

Soziologin, Schriftstellerin und Mutter von drei Kindern, 

Gabriele Kuby, liefert in diesem Buch eine präzise 

Analyse, wie dies geschieht. Ein Denkanstoß für alle, 

die sich von einer Massenhysterie nicht manipulieren 

lassen wollen und Verantwortung für die nächste 

Generation tragen - für Eltern, Lehrer und Erzieher. Das 

Buch enthält eine ausführliche, kommentierte Inhaltsangabe von Band 

V. Ein mutiges Buch, das sich quer zum Zeitgeist stellt! 

GABRIELE KUBY: HARRY POTTER - GUT ODER BÖSE 

160 Seiten, 7,80 €, ISBN 3-928929-54-2 

Fe-Medienverlag, 

Fr.-Wirth-Str. 4, 

88353 Kisslegg, Tel. 07563-92006, Fax: 3381 

Verwirrend ist nach wie vor die Klassifizierung 

aus dem Jahre 1855, die auf den 

Auftrag von Napoleon III zurückzuführen ist. 

Er forderte eine Klassifikation für die Weine 

der Weltausstellung im selbigen Jahr. Ob 1 er 

Cru, zweit oder dritt Gewächs, heute wird 

diese Klassifizierung grundsätzlich in Frage 

gestellt. 

Die Entwicklung in der Önologie und 

auch der Wechsel des Kellermeisters haben 

auf das Niveau der Weine großen Einfluss genommen, 

so dass auch von der Klassifizierung 

abgeleitet die niederen Gewächse hervorragende 

Qualitäten bringen können. 

Achten Sie, egal zu welchem Wein Sie 

tendieren, auf die Bezeichnung „Mise en bouteilles 

au Chateau“ oder „Mise du Chateau“, 

welche für die großen und klassifizierten Gewächse 

gilt, die auf dem Weingut selbst in 

Flaschen gefüllt werden. 

Peter Dostmann 

Die Autorin: 

Gabriele Kuby ist Soziologin, 

Schriftstellerin und 

Mutter von drei Kindern. 

Sie ist Autorin des Bestsellers 

Mein Weg zu Ma- 

ria - Von der Kraft des lebendigen 

Glaubens. Darin 

beschreibt sie ihren 

Weg der Umkehr von der 

Studentenbewegung 

über Esoterik und Psychologie 

zum katholischen 

Glauben.

criticón 181 – Frühling 2004 von Felix Dirsch 43 

Konservativer 

Skeptiker 

von Felix Dirsch 

zwischen 

Herkunft 

und Zukunft 

Nein, ein unverdaulicher und schwer 

verständlicher Denker ist er nicht. Daran 

ändert auch so manches Wortungetüm 

nichts („Inkompetenzkompensationskompetenz“), 

das sich in seinen Schriften findet. 

Hat der Leser erst einmal den Sinn und den 

Inhalt derartiger Formulierungskünste eruiert 

und sie gekonnt dechiffriert, so ist seine 

Befriedigung darüber um so größer und 

er schickt sich an, den Autor zu bewundern, 

den er zuvor insgeheim verdammt hat. 

Die Rede ist von Odo Marquard, einem 

unverwechselbaren Urgestein in der 

philosophischen Landschaft der Gegenwart. 

Wie Sokrates sieht er den Defekt in größerem 

Maße als die Vollkommenheit, die ohnehin 

nur selten anzutreffen ist. Beim Men- 

Autorenporträt Odo Marquard 

schen sowieso. Das Nichtwissen des Griechen 

ist bei dem Philosophen aus der hessischen 

Stadt Gießen Inkompetenz. Sie muss 

nicht nur gewusst, sondern kompensiert 

werden. In diesem Ausgleich liegt die eigentliche 

Kompetenz. Es handelt sich dabei 

also eher um eine minimalistische Fähigkeit. 

Manchem erscheint dies als wenig, ja zu wenig. 

Aber muss der menschliche Lebensentwurf 

darin liegen, maximalistische Forderungen 

und Zielsetzungen zu vertreten oder 

anzustreben? Marquard verneint dies. Als 

bekennender Skeptiker gibt er den 

grundsätzlichen Anspruch auf, dass Entscheidungen 

von einem sicheren Wissen geleitet 

sein müssen; es genüge vielmehr, dass 

unsere Handlungen auf wahrscheinlichen 

Überlegungen beruhen. 

Eine solche Perspektive rückt notwendigerweise 

den Menschen in den Mittelpunkt 

der Betrachtungen, besonders die 

conditio humana. So schwer diese auch zu 

bestimmen ist: Die Grenzen menschlichen 

Daseins sind evident. Die Geburtenrate dieses 

Lebewesens liegt bei hundert Prozent, 

ebenso die Höhe seiner Mortalität, wie der 

nüchterne Skeptiker feststellt. Dies mag banal 

klingen, kann aber zum Ausgangspunkt 

einer plausiblen philosophischen Anthropologie 

werden, die die Grundsätze der „minima 

moralia“ beachtet und dabei hilft, die 

Eigenarten der menschlichen Sitten und 

Verhaltensweisen, so wie sie sind, also eben 

ohne vorgefasste Theorie, herauszufinden. 

Wer den Menschen auf diese Weise zum Gegenstand 

seiner Erörterungen macht und

44 Konservativer Skeptiker criticón 181 – Frühling 2004 

sich somit an die Vorgehensweise der abendländischen 

Tradition der Moralistik („mores“: 

„Sitten, Anstand“) anlehnt, tut gut 

daran, seine Person nicht hinter den eigenen 

Vorstellungen zu verstecken. 

Odo Marquard hat daher, was nahe 

liegt, sein Leben in einigen seiner Aufsätze 

bereitwillig Revue passieren lassen. 1928 im 

Pommerschen Stolp geboren, konnte seine 

Perspektive schon altersspezifisch kaum 

eine andere als die der „skeptischen Generation“ 

(Helmut Schelsky) sein. Schon in 

frühester Jugend lernte er massive politische 

Indoktrination auf einer Internatsschule 

kennen, weiterhin erfuhr er die tristen 

Seiten des jugendlichen Soldatendaseins 

(sowie der Kriegsgefangenschaft) als 

auch den Schmerz des Verlusts der Heimat. 

Übertriebener Optimismus war bereits aufgrund 

der frühen Biographie kaum angebracht. 

Wende zum Besseren 

Der numerus-clausus-bedingte 

Zufall bewirkte aber eine unübersehbare 

Wende zum Besseren. Nach einem „Schippsemester“, 

das dem jungen Marquard die 

Grundlagen des Bauarbeiterdaseins auf allzu 

praktische Weise vermittelte, schrieb er 

sich an der Universität Münster ein und 

fand dort die lebenslang anhaltende intellektuelle 

Prägung. Er verdankte sie fast ausschließlich 

einem akademischen Lehrer: Joachim 

Ritter. Dabei ging es jedoch nicht nur 

um die Anregungen durch einen Universitätsprofessor, 

sondern um das geistige Klima 

des um ihn herum versammelten Kreises. 

Die so genannte „Münstersche Invasion“ 

machte früh von sich reden. Bald entstanden 

beträchtliche Gerüchte über diese Zirkel, 

ebenso über das von Ritter geleitete 

„Collegium Philosophicum“, in dem Carl 

Schmitt seine legendenumwobenen Auftritte 

hatte und ausnahmsweise keine „Gespräche 

in der Sicherheit des Schweigens“ führte. 

Bereits die Heterogenität des 

Schülerkreises von Ritter verdeutlicht die 

hohe Integrationsfähigkeit und Ausstrahlung 

des anerkannten Aristoteles- und Hegelforschers 

sowie Ästhetik-Kenners: Wer 

könnte sich die Philosophie- und Geistesgeschichte 

der Bundesrepublik Deutschlands 

seit Mitte der sechziger Jahre ohne Namen 

wie Hermann Lübbe, Robert Spaemann, Günter 

Rohrmoser, Bernhard Willms, Karlfried 

Gründer, Günter Bien, Ernst-Wolfgang 

Böckenförde, Reinhart K. Maurer oder Odo 

Marquard vorstellen? Während mancher Phi- 

losoph viel veröffentlicht, aber kaum gelesen 

wird, verhält es sich bei Ritter umgekehrt: 

Er publizierte aufgrund seiner vielen 

Verpflichtungen in der Hochschulverwaltung 

sowie wegen der zeitraubenden Vorbereitungen 

des ‚Historischen Wörterbuchs der Philosophie‘ 

(in seiner späteren Zeit) nur relativ 

wenige Schriften. Diese fanden aber um so 

zahlreichere Rezeptoren. 

Gehörte wie Marquard zum universitären Kreis der 

Ritter-Schule: der große Gegenwartsphilosoph 

Hermann Lübbe 

Was lernten die Angehörigen der 

Ritter-Schule? Hermann Lübbe brachte den 

quintessentiellen Lehrinhalt mit prägnanten 

Begriffen auf den Punkt: Es handelte sich 

um hochreflektierte Formen von „Antikulturkritik“ 

oder, positiv ausgedrückt, es wurden 

„Lebenstatsachen“ vermittelt. Der Meister 

machte das zum Thema seiner Lehrveranstaltungen, 

was das Leben der allermeisten 

Menschen nachhaltig prägt, ohne 

üblicherweise zum Gegenstand des Nachdenkens 

zu werden: die vielfältigen Formen der 

bürgerlichen Lebensart und Weltanschauung 

unter Einschluss ihrer komplexen rechtlichen, 

politischen und religiösen Voraussetzungen. 

Dass diese Themen das akademische 

Publikum nicht zu Beifallsstürmen hinreißen, 

ändert nichts an deren fortdauernd 

gültiger Relevanz. Dagegen erscheint der 

seinerzeit heftig umstrittene Verzicht auf 

die Kritik an verfallsgeschichtlichen Kehren 

oder an der angeblichen „Verhexung“ der 

Moderne durch die anrüchige „Tauschäquivalenz“ 

aus der Retrospektive überaus plausibel. 

Derartige Exaltationen des Denkens, 

wie sie von den Antipoden Heidegger und 

Adorno vorgetragen wurden, faszinierten in 

ihrem eigenartigen Duktus nur kurzzeitig. 

Sie thematisierten eher das Außerordentliche 

als das Ordentliche, eher die Ausnahme 

als die Regel, das Ideale mehr als die Realität, 

was durchaus auch als Flucht vom Nahen 

in das Ferne gedeutet werden kann. 

Einfluss auf den Meister 

Auffallend am Lehrer-Schüler-Verhältnis 

der Ritter-Schule ist vor allem die 

Tatsache, dass der Ältere auf die Jüngeren 

hörte. Nicht die vielfältigen Einflüsse, die 

Ritter auf die wichtigsten Marquard-Themen 

(Kompensationsthese, Ästhetiktheorie, Entzweiung 

von Herkunft und Zukunft in der 

Moderne etc.) ausübte, verdienen besonders 

betont zu werden, da sie eher zum Alltag 

eines solchen universitären Kreises gehören; 

vielmehr ließ sich auch der Schulgründer 

anregen: Das führte sogar dazu, dass man 

Marquard unterstellte, er habe die Kompensationstheorie 

dem Meister in den Mund gelegt. 

Da der Lehrer einmal eine Zeit lang 

in der Türkei weilte, erwarb Marquard 1954 

bei einem anderen Großen der zeitgenössischen 

Philosophie den Doktorgrad: Der angehende 

Skeptiker promovierte bei dem bekennenden 

Katholiken und Heidegger- 

Schüler Max Müller, ohne von dessen Lehrinhalten 

viel zu übernehmen. Das Thema 

der Arbeit lautete: ,Skeptische Methode im 

Hinblick auf Kant‘. 

Viele Themen, die Marquard im Laufe 

der folgenden Jahrzehnte im Rahmen seiner 

akademischen Tätigkeit weiterverfolgt hat, 

finden sich bereits ansatzweise in dieser 

frühen Studie. Dazu zählt etwa die von Hegel 

besonders herausgearbeitete Dichotomie 

von Herkunft und Zukunft, aus der sowohl 

Fortschritts- wie auch Bewahrungsphilosophie 

hervorgehen. Ebenso ist das Interesse 

an Endlichkeits- und Geschichtsphilosophie 

wie an der Ästhetik erkennbar. Im Mittelpunkt 

der Arbeit steht jedoch eine Interpretation 

Kants, der quasi gegen eine eindeutige 

(„fundamentalistische“) Deutung in 

Schutz genommen wird. In dieser offenen, 

unentschiedenen Hermeneutik bewertet 

Marquard Kant als Kant und nicht als Fortschrittsphilosophen 

(wie Georg Lukács) oder 

als Bewahrungsphilosophen (wie Gerhard 

Krüger). Der junge Doktorand überträgt seine 

Leidenschaft an der Urteilsenthaltsamkeit 

auf die Transzendentalphilosophie. Wer 

dem Königsberger weder das „Heil“ in der


„klassenlosen Gesellschaft“ noch im „Reich 

Gottes“ zuschreibt, braucht sich von ihm 

auch nicht enttäuscht abzuwenden und ihn, 

direkt oder indirekt, zum Verräter an der eigenen, 

der richtigen, Position stempeln. Im 

Gegensatz zu seinen beiden genannten prominenten 

Interpretationsvorläufern verrät 

die Haltung Marquards einen klaren Hang 

zur „Entrüstungsabstinenz“. Nachträglich 

kann man von einer beachtlichen Leistung 

sprechen, wenngleich der Autor vielleicht 

manchem Leser noch zu sehr mit Begrifflichkeiten 

wie „Kontrollvernunft“, „Tota- 

litätsvernunft“ oder „Ding-an-sich- 

Vernunft“ hantieren dürfte. 

Lebensthema 

Obwohl bereits der junge 

Philosoph den Ausspruch Senecas 

„das Leben ist kurz“ kennt, gehört 

es sich für einen Verteidiger der Lebensüblichkeiten, 

die akademischen 

Gepflogenheiten so weit wie möglich 

zu respektieren: „vita brevis“, aber 

„habilitatio longa“. Erst 1987 wird 

veröffentlicht, was Marquard ein 

Vierteljahrhundert vorher zu Papier 

brachte: Thema des zweiten Buches 

ist die Behandlung der Psychoanalyse 

als philosophisches Problem. Bereits der 

Anfang der Studie spezifiziert mit der An- 

nahme des „Surrogates“ des Ästhetischen 

ein wichtiges Thema des Erstlingswerkes. Als 

Ausgangspunkt seiner Betrachtungen wählt 

er einen Satz von Ritter: „Die Verdrängung 

fundamentaler Lebensbezüge des Menschen 

durch die Versachlichungen der modernen 

Welt erzwingt als Ersatzbildung die ästhetische 

Subjektivität“. Noch Jahrzehnte später 

ruft diese Perspektive, wenngleich im allgemeineren 

Rahmen der Frage nach der Relevanz 

der Geisteswissenschaften, Debatten 

hervor. 

Es ist sicherlich nicht untertrieben, 

wenn man in diesem Zusammenhang 

von einem Lebensthema spricht. Worum 

geht es bei diesen Kontroversen? 

Spätestens seit Galileo Galileis Versuch, 

die Natur ausschließlich mathematisch 

zu erklären, wird, zumindest 

aus der Retrospektive, ein methodischer 

Umbruch erkennbar: 

Die notwendigerweise methodisch-experimentelleingeschränkte 

Zugangsweise, die darüber 

hinaus abstrakt und jederzeit 

sowie an jedem Ort wiederholbar 

sein muss, ist gezwungen, 

kulturelle und geschichtliche 

Traditionen soweit wie möglich 

auszublenden. Dies bringt einen unübersehbaren 

Identitätsverlust, ein Vakuum, mit 

sich, das im historischen Kontext auf unterschiedliche 

Weise versucht wurde zu füllen. 

Marquard geht in diesem Kontext, was eher 

überrascht, davon aus, dass die Geisteswissenschaften, 

entgegen einer weit verbreiteten 

Annahme, jünger als die Naturwissenschaften 

sind und eine kompensatorische 

Rolle einnehmen. Sie sollen Identität stiften, 

denn die Naturwissenschaften machen 

die Menschen in ihrer jeweiligen Funktion 

austauschbar. Marquard hat wie Lübbe auf 

die orientierungsstiftende Bedeutung der 

Geisteswissenschaften hingewiesen. Die 

nicht wenigen Kritiker der Kompensationsthese 

weisen darauf hin, dass mit dieser 

Deutung eine Abwertung verbunden ist, weil 

es diesem Wissenschaftszweig dann nur 

noch um die Reaktion, die Antwort, gehen 

müsste, nicht mehr um die primäre Gestaltung 

einer Handlung oder Situation. Revolu- 

tionsbefürworter oder –planer können eine 

solche Interpretation, was einleuchtend 

ist, nicht nachvollziehen. 

In der Habilitationsschrift hat Marquard 

vor dem Hintergrund dieser erkenntnisleitenden 

Fragestellung die Konvergenz 

von transzendentalphilosophischer 

Naturphilosophie und Freuds Psychoanalyse 

herausgearbeitet. In der 

habilitationsadäquat schwierigen Sprache 

lautet diese Sichtweise: „Freuds Psychoana-


lyse wiederholt zentrale Thesen des ‚Depotenzierungsdenkens’ 

der transzendentalphilosophischen 

Naturphilosophie - unter den 

Bedingungen der Naturentzauberung“. 

Berufung 

Nach laufbahnentsprechender 

Tätigkeit als Privatdozent und einem eher 

kurzen Zwischenspiel als Studiendirektor erfolgte 

bereits 1965 die Berufung nach 

Gießen, wo Marquard Kollege von Hans Blumenberg 

wird. Entgegen einer eigenen, ironisch 

gemeinten Bemerkung bleibt er auch 

nach 1968 mehr ordentlicher als ‚unordentlicher’ 

Professor. Apropos „1968“: Marquard 

wäre nicht Marquard, wenn er nicht auch 

die erst später so genannte 68er-Bewegung 

treffend einordnen könnte: Der Nichtwiderstand 

von 1933 gegen die Tyrannei wurde 

eine Generation später durch den Widerstand 

gegen die Nichttyrannei, also die 

Bundesrepublik, nachgeholt - eine Deutung, 

die zumindest einen Teil der damit einhergehenden 

Skurrilitäten erklärt. Marquard 

hat neben seiner Lehrtätigkeit auch eine 

Reihe von wichtigen Ämtern und Mitgliedschaften 

inne gehabt, so u.a. zeitweise die 

Präsidentschaft der Allgemeinen Gesellschaft 

für Philosophie in Deutschland und die Ordentliche 

Mitgliedschaft der Deutschen Akademie 

für Sprache und Dichtung. 

Überblickt man die jahrzehntelange 

Lehrtätigkeit (bis zur Emeritierung in den 

neunziger Jahren), so fällt die erstaunliche 

thematische Kontinuität des Philosophen 

auf. Die „Schwierigkeiten mit der Geschichtsphilosophie“, 

so der Titel einer Aufsatzsammlung 

aus den siebziger Jahren, 

aber auch die kritische Haltung gegenüber 

der Metaphysik bleiben. Anders als in einer 

eigenen, humorvollen Bemerkung ausgesagt, 

hat nicht nur Marquards Bauch, sondern 

auch sein Werk einen Ansatz: Er ergibt sich 

aus der Zugehörigkeit zu einer breiten, epochenübergreifenden 

philosophischen Traditionslinie 

skeptischen Denkens. Diese reicht 

von der Antike (Pyrrhon von Elis, Sextus 

Empiricus) über die frühneuzeitliche Moralistik 

(Balthasar Gracián, Montaigne etc.) und 

Hume zu Nietzsche, bis hin zu den Usualisten 

der Ritter-Schule oder einem herausragenden 

angelsächsischen Politiktheoretiker 

wie Michael Oakeshott (,Zuversicht und 

Skepsis‘). 

Vertreter des Habituellen 

Marquard hat auf die Aktualität 

dieses skeptischen Gedankengutes immer 

wieder insistiert. In seinen vieldiskutierten, 

im Reclam-Verlag erschienenen Aufsatzbänden 

aus den achtziger und neunziger Jahren 

(,Apologie des Zufälligen‘, ,Abschied vom 

Prinzipiellen‘, ,Skepsis und Zustimmung‘) 

versucht der Verfasser, seinen Ansatz zu 

konkretisieren. Als Vertreter des Habituellen 

ist für ihn der Mensch stets mehr durch seine 

Gewohnheiten als durch Abweichungen 

davon gekennzeichnet, mehr durch das Zufällige 

als durch das Geplante. 

Marquard wird wohl die Möglichkeiten 

von Veränderungen nicht unterschätzen. 

Er sieht sie aber, relativ betrachtet zum 

Vorhandenen, immer als den Teil des 

menschlichen Potenzials, der (auch quantitativ, 

gemessen an den menschlichen Gesamthandlungen) 

geringer zu bewerten ist 

als die Üblichkeiten; denn an Totalrevisionen 

hindert uns unsere geringe Lebenszeit. 

Veränderungen setzten daher die Basis des 

Bestehenden voraus. Dies sei anhand eines 

einleuchtenden Beispiels begründet: Selbst 

die meisten finanziell gut ausgestatteten 

Forschungsunternehmen in den Geisteswissenschaften 

können selten mehr als 5 Prozent 

dem vorhandenen Wissen hinzufügen. 

Auch der herausragende Wissenschaftler 

weiß, dass er als Zwerg auf den Schultern 

von Riesen steht. 

Eine umfangreichere Gruppe von 

Wissenschaftlern aus unterschiedlichen Disziplinen, 

von der lediglich Stephen Jay 

Gould (Paläontologie), Jacques Monod (Bio-


logie), Anton Zeilinger (Quantenphysik) 

oder Richard Rorty (Philosophie) genannt 

seien, betont besonders die Rolle der Kontingenz 

im menschlichen Leben wie in der 

Geschichte. Sie arbeitet, wie Marquard, in 

unterschiedlichen Argumentationszusammenhängen 

die „Illusion Fortschritt“ 

(Gould) heraus und begründet damit zumindest 

indirekt skeptische Vorstellungen gegenüber 

einem Modell vom linearen Fortschritt, 

wie sie etwa ein moralistischer Autor 

wie Balthasar Gracián schon im 17. Jahrhundert 

geäußert hat: „Immer war sie (die 

Welt, F. D.) schon, wie sie ist, so werden sie 

alle vorfinden, und so werden sie alle wieder 

verlassen.“ 

Im Kontext seiner skeptischen Gedankengänge 

spielt auch das „Lob des Polytheismus“ 

und der „Polymythie“ eine 

nicht zu unterschätzende Rolle. Der postmoderne 

Anstrich ist dabei unverkennbar. Marquard 

hat eine ganz und gar unemphatische 

Vorstellung von „Mythos“. In Anlehnung an 

Wilhelm Schapp und Hermann Lübbe versteht 

er darunter die Verstrickung des Menschen 

in unterschiedliche Geschichten. Lebenslang 

wird dieser von Erzählungen begleitet, 

vom Märchenbuch bis zu den vielfältigen 

Formen des Klatschs, des Vortrages 

oder der Standpauke des Ehepartners. 

Ohne Geschichten können Menschen 

nicht leben. Gerade das aber scheint gewisse 

nachholende Aufklärer zu stören - vielleicht 

deshalb, weil diese Perspektive eher banal 

anmutet. Geschichten sind ebenso zahlreich 

wie „aufklärungsresistent“ (Hermann Lübbe). 

Da die Geschichte aus zahlreichen solcher 

Erzählungen besteht, lässt sich kein 

Ziel der Historie ermitteln. Die Kritik sowohl 

an der „Monomythie“ als auch am Monotheismus, 

der in traditionell religiösen, aber 

auch in modern-ideologischen Varianten 

auftreten kann, teilt Marquard mit einer 

Reihe angesehener Wissenschaftler, von denen 

jüngst besonders Jan Assmann Aufsehen 

erregte. Letztlich werden von diesem 

Verdikt die großen Einheitsphilosophien, 

von Platon bis Habermas, getroffen. Der 

„Polytheist“ hat mehr Wahlmöglichkeiten 

als seine Gegner und braucht sich keiner 

Weltanschauung, Philosophie oder sonstigen 

Meinung vollständig hinzugeben. Die Gewalten 

sind für ihn geteilt, was für alle gesellschaftlichen 

Bereiche gilt. 

Apologie des Bürgers 

Marquard hat die daraus resultierenden 

Folgen in unterschiedlichen Kontex- 

ten erörtert. Seine Apologie des Bürgers (in 

der Nachfolge Ritters) hat in dieser Ansicht 

wesentliche Wurzeln. Die bürgerliche Lebensform 

erscheint weder als Fisch noch als 

Fleisch. Gerade deshalb mutet sie wenig aufregend 

an. Konsequent ist, dass die Liste ihrer 

Verächter lang ist. Der ganze „philosophische 

Extremismus zwischen den Weltkriegen“ 

(Norbert Bolz) und dessen etwas weniger 

extreme bundesrepublikanische Erben, 

die den „Spätkapitalismus“ ins Blickfeld 

nehmen, zählen dazu. Was Marquard am 

„Bürger“ verteidigt, ist die Tatsache, dass er 

eine vielfältige politische, gesellschaftliche 

und ökonomische Kultur hervorbringt und 

verteidigt, die eine Fülle von Möglichkeiten 

eröffnet. Nicht jeder kann sie nutzen. Aber 

auch diese Option (ob gewollt oder nicht) 

wird nicht bestraft. Die Bürgerlichkeit ist 

für Marquard binär codiert: Sie umfasst immer 

Einheitlichkeit und Vielfältigkeit - im 

Gegensatz zu den großen Monologen der 

Utopien und totalitären Bestrebungen. 

Ein anderer thematischer Strang, den 

er seit seinen Erstlingsschriften weiter verfolgte, 

befasst sich mit den philosophiegeschichtlichen 

Entwicklungen in der zweiten 

Hälfte des 18. Jahrhunderts. Ästhetik, Anthropologie 

und die Geschichtsphilosophie 

setzen sich vor dem Hintergrund weitreichender 

geistiger und kultureller Veränderungen 

durch. Ihre zunehmende Etablierung 

im philosophischen Diskurs der Zeit impliziert 

das Bestreben des Menschen, einen 

Selbststand zu finden, den er in früheren 

Epochen, aufgrund der Konkurrenz mit dem 

Göttlichen, nicht besaß. 

Man kann aus diesen Tendenzen, 

ebenso aus den Anfängen der Religionsphilosophie 

im frühen 19. Jahrhundert, Emanzipationsbestrebungen, 

aber auch die Suche 

nach Entlastung herauslesen: Gott fällt als 

Instanz, die gerechtfertigt werden muss, zunehmend 

aus. An seine Stelle rückt der 

Mensch, der deshalb aber auch immer mehr 

sein Handeln legitimieren muss. Schnell 

sitzt er auf der (nicht nur philosophischen!) 

Anklagebank. Es bedarf daher einer Möglichkeit, 

den Menschen selbst zu enttribunalisieren. 

Marquard hat mit diesen Gedankengängen 

auch die Kehrseite dessen aufgezeigt, 

was gern ohne nähere Umstände als 

Befreiung ausgegeben wird. Die moderne, 

nüchterne Rationalität führt notwendig zur 

„Entzauberung“ der Welt. Was braucht man 

deshalb als Entlastung? Es entsteht die 

Ästhetik, die Mittel zur Wiederverzauberung 

an die Hand geben soll. Was gern als Aktion 

begriffen wird, entpuppt sich bei näherem 

Hinsehen als Antwort. Er gibt auf diese Weise 

eine eigenartige, aber nichtsdestoweniger 

faszinierende philosophische Erklärung der 

von einem Historiker als „Sattelzeit“ bezeichneten 

Epoche. 

Marquard hat neben diesen selbstständigen 

philosophiegeschichtlichen Deutungen 

auch seine kulturphilosophischen 

Vorstellungen offen ausgesprochen. Er nennt 

sich einen „Modernitätstraditionalisten“. Damit 

ist mehr als ein bloßes Wortspiel gemeint. 

Hinter diesem Ausdruck finden sich 

die für den Menschen wesentlichen „Zeit- 

Verhältnisse“ (Hermann Lübbe). Nicht zufällig 

ist er auch mit diesen Ansichten im Gegenwartsdiskurs 

von maßgeblicher Seite rezipiert. 

Man lese lediglich das Vorwort des 

einflussreichen, auf mehrere Bände angelegten 

Werkes von Henning Ottmann über die 

,Geschichte des politischen Denkens‘ von 

den Griechen bis zur Gegenwart. 

„Modernitätstraditionalist“ 

Was ist unter einem „Modernitätstraditionalisten“ 

zu verstehen? Jede Moderne 

wird einmal zur Tradition, wie auch umgekehrt 

mancherlei Tradition wieder modern 

werden kann. Der Mensch braucht beides, 

Zukunft wie Herkunft, Fortschritt wie Tradition. 

Vielerlei Arten von Moderne wollen ihre 

Modernität bewahren. Wie erreichen sie 

das? Ein Beispiel hierfür ist die bleibend 

einflussreiche Literatur um 1900. Die Werke 

von Schriftstellern wie Thomas Mann, Hugo 

von Hofmannsthal oder Rainer Maria Rilke 

mutieren zur Klassizität. Das Wort „klassische 

Moderne“ soll das Altern jener Bücher 

verhindern und die bleibende Aktualität 

dieser Bestände sichern. 

Man kann diese Zusammenhänge 

auch im erweiterten Kontext der europäischen 

Geschichte aufzeigen: Ein grundlegendes 

Lebensgefühl der Moderne lautet: Die 

Moderne ist zu wenig modern. Politische 

Modernität, zu einem wesentlichen Teil in 

den neuzeitlichen Revolutionen verwirklicht, 

wurde oft durch die Hypermoderne 

desavouiert. Auf die bürgerliche Revolution 

in Frankreich folgte die Zeit der Jakobinerherrschaft. 

1789 wurde von 1793 überholt. 

Napoleons Kaiserkrönung endlich wollte die 

Errungenschaften der Umwälzungen verstetigen. 

Strukturanalogien in einem anderen 

sozialen Umfeld bot das frühe 20. Jahrhundert 

in Russland. Der Terror der Bolschewiki 

wollte die Revolution der Menschewiki an 

Radikalität überholen. Auch hier kommt es


zu einem lang dauernden Versuch der Revolutionsbewahrung. 

Am Ende der sowjetischen 

Herrschaft steht in einer radikalen 

Dialektik von Fortschritt und Fortschrittskonservierung 

in Permanenz die Gerontokratie. 

Die Rezipienten das „Modernitätskonservatismus“ 

(Ottmann) sehen diesen 

Begriff wenig spektakulär. Sie wollen aus 

der Geschichte des politischen Denkens die 

Voraussetzungen der Freiheit eruieren, da 

diese sich nicht selbst begründet. 

Zukunft braucht Herkunft 

Die letzten gut 20 Jahre haben aus 

dem Skeptiker folgerichtig einen Konservativen 

gemacht. Diese Bezeichnung hat für 

Marquard nichts mit einer doktrinären Auffassung 

zu tun. Er weiß, dass jedes Bestehende 

und jede Tradition irgendwann einmal 

zum Neuesten gehört hat. Ebenso ist ihm 

die Notwendigkeit der Wandlungsbeschleunigung 

bekannt, die jedoch vom Menschen als 

„Wesen der Langsamkeit“ bewältigt werden 

muss. Somit ist die Wirklichkeit häufig, bevor 

sie angeeignet werden kann, schon wieder 

Nichtwirklichkeit, was für Marquard 

nichts anderes bedeutet als den Hinweis auf 

die Gefahren der Desorientierung. Der Fortschritt 

bringt eine “tachogene Weltfremdheit“ 

mit sich. 

Schon das Kind muss damit fertig 

werden, wobei es sich bei der Bewältigung 

leichter tut: Es nimmt seinen Teddy mit, um 

von gestern über heute nach morgen zu 

kommen. Derartige Erörterungen sind alles 

andere als weltfremd oder abstrakt. Der 

Käufer teurer Software – und wer ist das 

heute nicht? – kann die leidvolle Erfahrung 

machen, dass das imprägnierte Datum einer 

Neuerscheinung letztlich schon wieder sein 

Verfallsdatum angibt. 

Für Marquard stellt sich nun aber 

in diesem Zusammenhang die Frage: Wie 

reagiert der alte Adam auf diese neuen Herausforderungen? 

Er will Entlastung und entwickelt 

entsprechende Strategien. Die Informationsüberflutung 

fördert die Zunahme 

von Sekundär- statt Primärerfahrung. Oralität 

ersetzt Textualität. Man lässt sich einfach 

erzählen, welche neue Literatur erschienen 

ist. Man reist zu Tagungen, um zu 

hören, was man nicht mehr lesen kann. Das 

Mittelbare substituiert immer mehr das Unmittelbare. 

Es entsteht eine breite Kultur 

des „Stattdessen“ – und Marquard ist mutig 

genug, die Konsequenzen daraus zu ziehen 

und die Illusion der absoluten Vervollkommnungsfähigkeit 

des Menschen aufzugeben! 

Für ihn gilt unbestritten: „Zukunft 

braucht Herkunft!“ Dieses Motto (überliefert 

durch Marquards Doktorvater Max Müller!) 

stammt auch aus dem Mund Martin Heideggers, 

der es dann aussprach, wenn er nach 

ausgedehnten Wanderungen eine Kapelle betrat, 

um sich mit Weihwasser zu bekreuzigen, 

obwohl er den überlieferten Glauben 

schon lange vorher abgelegt hatte. Das Wissen 

um seine Sterblichkeit wirft den Menschen 

immer auf seine Herkunft zurück, da 

die Kontingenz seines Daseins nirgendwo so 

offenkundig wird wie am Anfang und (durch 

seine Kenntnis vorweggenommen!) am 

Schluss seines Lebens. 

Humorvoller „Geheimtipp“ 

deutscher Philosophie 

Was ist über das „Marquard-Gespräch“ 

der Gegenwart festzustellen? Es 

muss sich um einen bedeutenden Autor 

handeln, wenn Intellektuelle unterschiedlicher 

Couleur die Relevanz seines philosophischen 

Gedankengutes für einen zeitgemäßen, 

zukunftsfähigen Konservatismus 

hervorheben. So hat sich eine Gruppe jüngerer 

Sterne am Philosophenhimmel dafür ausgesprochen, 

– exemplarisch seien hier 

Volker Steenblock und Marquards Schüler 

Franz-Josef Wetz genannt – lieber Marquard 

und Lübbe als die früher hymnisch verehrten 

Habermas, Apel oder Popper zu rezipieren. 

Leider ist die Endlichkeit in Leben 

und Werk derzeit nicht nur ein theoretisches 

Thema des vielfach geehrten Philosophen. 

Vor einigen Jahren erlitt Marquard einen 

Schlaganfall. Seitdem befindet er sich 

in der Genesungsphase, die von gelegentlichen 

Vorträgen unterbrochen wird. 

Ein Aspekt darf bei einem Marquard-Porträt 

nicht unerwähnt bleiben: der 

besondere Grund, warum er als (nicht mehr 

neuer!) Geheimtipp der deutschen Philosophie 

gilt. Gewiss gibt es in Deutschland viele 

kluge Köpfe auch in diesem Bereich. Aber 

es existiert kein Vertreter dieser Disziplin 

(hier ist der sonst verpönte Superlativ ausnahmsweise 

angebracht!), der auch nur 

annähernd so humorvoll schreibt wie Marquard. 

Egal, ob es sich um die Begründung 

handelt, warum und wie er zum Langschläfer 

wurde oder um die Zurückweisung von 

Habermas’ Einwänden bei gleichzeitiger Beschreibung 

seines eigenen Ansatzes als „ohne-ihn-Philosophie“ 

(gemeint ist mit „ihn“ 

Habermas selbst!); egal, ob es um das Glück 

des seit einigen Jahren altersbedingt wiedererlangten 

Status des (allerdings gut dotierten!) 

„Privatdozenten“ geht oder die Ironisierung 

der Düsseldorfer kapitolinischen 

Jense (gemeint ist Walter Jens!) in Anspielung 

auf die kapitolinischen Gänse: Marquard 

ist in besonderer Weise ein Lesevergnügen 

und steht darin Vicco von Bülow, 

besser als Loriot bekannt, auf den er zu 

dessen siebzigsten Geburtstag eine Laudatio 

verfasste, in nichts nach. 

Marquard-Mini-Bibliographie zu Maxi-Themen: 

Schwierigkeiten mit der Geschichtsphilosophie, Frankfurt/M. (Suhrkamp) 1973 

Abschied vom Prinzipiellen, Stuttgart (Reclam) 1981 

Apologie des Zufälligen, Stuttgart (Reclam) 1986 

Aesthetica und Anaesthetica, München (Fink) 1989 

Skepsis und Zustimmung, Stuttgart (Reclam) 1994 

Glück im Unglück, München (Fink) 1995 

Philosophie des Stattdessen, Stuttgart (Reclam) 2000 

Zukunft braucht Herkunft. Philosophische Essays, Stuttgart (Reclam) 2003

criticón 181 – Frühling 2004 Jahresregister 2003 49 

criticón criticón 33. Jahrgang – 2003 – Nr. 177-180 

AUFSÄTZE: 

• BAADER, Roland: 

Papiergeldzauber 

und die Verirrungen 

der „Gesellschaftsingenieure“; 

180, 19 

• BAADER, Roland: 

Voodoo-Ökonomie; 

178/179, 24 

• BRAUN, Isabel: 

Herbststaffel der 

„Zeitgespräche mit 

Prominenten“ 2003: 

Wie kommt 

Deutschland aus der 

Krise?; 

180, 27 

• BÜHLER, Bernd 

Oliver: 

Deutschland und 

Europa – Wegweiser 

für die Zukunft?; 

178/179, 43 

• GÄRTNER, Edgar: 

Windräder, Demokratie 

und Wirtschaftskrieg; 

178/179, 51 

• GEPPERT, 

Dominik: 

Die Thatcher-Revolution. 

Vorbild für 

Deutschland?; 

180, 12 

• HAMER, Eberhard: 

Was machen wir, 

wenn die Krise 

kommt?; 

177, 34 

• HANKEL, Wilhelm: 

Warum die „Agenda 

2010“ zu kurz 

greift. Ein Fünf- 

Punkte Programm 

zur Überwindung 

der deutschen 

Krankheit; 

178/179, 27 

• HÖFER, Max: 

Keine Angst vor Eigenvorsorge; 

178/179, 37 

• HORX, Matthias: 

Der Mittelstand 

muss raus aus der 

Mitte; 

177, 32 

• LANGE, Ansgar: 

„Amerika ist überall“; 

177, 22 


Konservativ 2003. 

Ein Plädoyer für das 

Ende bürgerlicher 

Feigheit; 

178/179, 53 


Ein Leben wider den 

Zeitgeist. Nachruf 

auf Armin Mohler; 

178/179, 72 

• LINDENBERG, 

Andreas: 

Was kommt nach 

der New Economy?; 

178/179, 49 

• MATTHES, Axel: 

Gehorsame und 

Wagnisse IX; 

177, 46 

• MATTHES, Axel: 

Gehorsame und 

Wagnisse X; 

178/179, 69 

• MAXEINER, Dirk 

und Michael Miersch: 

Deutschland allein 

zuhaus’, 

178/179, 47 

• MIRBACH, Horst: 

Der Fall Babcock 

Borsig. „Rheinische 

Verstrickungen“ und 

die Moral der Manager; 

177, 20 


Deutschland im 

Dickicht von Regelungen 

und Gehorsamsverlangen. 

Ein 

Plädoyer für mehr 

Grundgesetztreue 

von Politik und Justiz; 

1778/179, 31 


Nachhaltige Berufsbildung. 

Konzept 

für eine Neuordnung 

der Berufsbildung; 

180, 34 

• MÖLLER, Horst: 

Vergeudung von 

Steuergeldern in 

Milliardenhöhe für 

Umschulungsmaßnahmen; 

180, 37 

• OHOVEN, Mario: 

Reformen dulden 

keinen Aufschub. 

Flexibilisierung des 

Arbeitsmarktes und 

Umbau des Sozialsystems 

als Wachstumsmotoren 

für 

den Mittelstand; 

178/179, 35 

• RADNITZKY, 

Gerard: 

Arbeits-„Markt“ und 

Gewerkschaft; 

177, 25 

• SCHÖN, Max: 

Für mehr privates 

Bildungsunternehmertum 

in Deutschland!; 

178/179, 40 

• SOHN, Gunnar: 

Countdown für das 

DSD-Müllmonopol. 

Wirtschaft und Kartellamt 

wollen mehr 

Wettbewerb; 

177, 40 


Nachfragekartell des 

Grünen Punktes 

gerät ins Wanken; 

180, 39 


wolfcraft-Modell für 

eine Soziale Betriebswirtschaft; 

180, 30 

• WARRAQ, Ibn: 

Warum ich kein 

Muslim bin (exklusiver 

Vorabdruck); 

178/179, 67 

• WOLFF, Robert: 

Freiheit, soziale Sicherheit 

und Wohlstand 

– bald nur 

noch eine Utopie; 

177, 31 

PORTRÄTS: 

• HERMANN LÜBBE: 

Konservativer Denker 

der Zivilisationsdynamik 

(Felix 

Dirsch); 

178/179, 61 

• MARIO OHOVEN: 

Die Stimme des Mittelstandes 

(Gunnar 

Sohn); 

177, 29 

• LUDWIG VON 

MISES: 

Leidenschaftlicher 

Denker gegen den 

allmächtigen Staat. 

Zum 30. Todestag 

Ludwig von Mises’ 

(Guido Hülsmann); 

180, 23 

INTERVIEWS: 

• HARBULOT, Christian: 

Informationen 

als Waffe. Mit List 

und Tücke gegen 

die europäische 

„Schafsethik“; 

177, 15 

• HELLWIG, Martin: 

Dirigistisches Überwachungsdenken 

behindert Konkurrenz 

des Grünen 

Punktes; 

178/179, 57 

• RAFFELHÜSCHEN, 

Bernd: „Wir müssen 

jetzt handeln“; 

178/179, 38 

• STARBATTY, Joachim: 

Das Maultaschenprinzip 

und 

die Logik der Umverteilung. 

„Agenda 

2010 nur eine Notoperation“; 

178/179, 17 

BUCHBE- 

SPRECHUNGEN: 

• BERNHOLZ, Peter: 

Monetary Regimes 

and Inflation. History, 

Economis and 

Political Relationships 

(Gerard Radnitzky); 

180, 52 

• BUCKLEY, William 

F. Jr.: 

Getting it Right. A 

Novel (Till Kinzel); 

178/179, 75 

• COLE, Benjamin 

Mark: 

Die Rattenfänger 

der Wall Street - 

Wie Analysten die 

Börsenwelt manipulieren 

(Gunnar 

Sohn); 

178/179, 78 

• CULIANU, 

Ioan Petru: 

Eros und Magie in 

der Renaissance (Till 

Kinzel); 

177, 53

50 Jahresregister 2003 criticón 181 – Frühling 2004 

• Educating the Prince. 

Essays in Honor 

of Harvey Mansfield. 

Hg. von Mark Blitz 

und William Kristol 

(Till Kinzel); 

180, 56 

• FUKUYAMA, 

Francis: 

Das Ende des Menschen 

(Edgar Gärtner); 

177, 54 

• GAULAND, 

Alexander: 

Anleitung zum Konservativsein. 

Zur Geschichte 

eines Wortes 

(Ansgar Lange); 

177, 54 

• GEPPERT, 

Dominik: 

Die Ära Adenauer 


180, 48 

• GNOLI, Antonio 

und Franco Volpi: 

Die kommenden Titanen. 

Gespräche mit 

Ernst Jünger (Volker 

Strebel); 

180, 58 

• HENNECKE, 

Hans Jörg: 

Die dritte Republik. 

Aufbruch und 

Ernüchterung (Ansgar 

Lange); 

180, 48 

• HOMES, 

Alexander Markus: 

Von der Mutter missbraucht 

(Karin 

Jäckel); 

178/179, 76 

• JÄGER, Wolfgang: 

Wer regiert die Deutschen?Innenansichten 

der Parteiendemokratie 

(Ansgar 

Lange); 

180, 48 

• LANGGUTH, Gerd: 

Mythos `68. Die Gewaltphilosophie 

von 

Rudi Dutschke (Felix 

Dirsch); 

177, 51 

• NAWRATIL, Heinz: 

Der Kult mit der 

Schuld. Geschichte 

im Unterbewusstsein 

(Holger von Dobeneck); 

177, 55 

• ROTHER, Andreas: 

Unternehmensphilosophie 

in Textbausteinen 


180, 53 

• SCHRÖDER, 

Joachim: 

Die U-Boote des Kaisers 

(Astrid Mannes); 

177, 58 

• STEPPAN, Rainer: 

Versager im Dreiteiler 

– Wie Unternehmensberater 

die Wirtschaft 

ruinieren 

(Gunnar Sohn); 

180, 54 

• STÖVER, Bernd: 

Die Bundesrepublik 

Deutschland (Ansgar 

Lange); 

180, 48 

• ULFKOTTE, Udo: 

Der Krieg in unseren 

Städten. Wie radikale 

Islamisten Deutschland 

unterwandern 

(Holger von Dobeneck); 

178/179, 78 

• WEICK, Karl E. und 

Kathleen M. Sutcliffe: 

Das Unerwartete managen. 

Wie Unternehmen 

aus Extremsituationen 

lernen 

(Gunnar Sohn); 

177, 57 

KOLUMNEN, 

GLOSSEN 

• BOUILLON, Hardy: 

Der Wettbewerb als 

Befreiungsinstrument; 

178/179, 8 

• BOUILLON, Hardy: 

Glaubenskriege; 

177, 5 

• CONAN, Friedrich: 

Emails vom Tage, 2. 

Folge; 

177, 12 



Folge; 

178/179, 15 



Folge; 

180, 46 

• CRITILOS REISEN. 

Denkwerkstätten 

groß und klein (Caspar 

von Schrenck- 

Notzing); 

177, 39 

• DOSTMANN, Peter: 

Spritzig; 

178/179, 73 

• DOSTMANN, Peter: 

Wein macht Sinn; 

177, 45 

• GLOGOWSKI, 

Erhard: 

Klugheitslehre für 

Manager. Gracíán und 

die Kunst der Karriereplanung; 

178/179, 5 

• HÜLSMANN, 

Guido: Stabilität á la 

européenne; 

180, 5 

• HÜLSMANN, 

Guido: 

Der Staat muss 

schrumpfen, damit 

die Bürgergesellschaft 

wächst!; 

178/179, 4 

• LINDENBERG, 

Andreas: 

Aus der Traum ...; 

177, 9 

• MAXEINER, Dirk 

und Michael Miersch: 

Deutscher Volkssport 

„Amerikabashing“; 

180, 6 

• RADDATZ, 

Hans-Peter: 

EccE! Blick auf die 

Zeit; 

177, 27 

• RADDATZ, 



Zeit; 

178/179, 60 

• RADDATZ, 



Zeit; 

180, 33 

• RADNITZKY, 

Gerard: 

Freitod und letzte 

Hilfe als philosophisches 

Problem; 

180, 7 

• RUDORF, Reginald: 

Der Antiamerikanismus; 

177, 7 

• SCHNEIDER, 

Andreas: 

Der Nationalismus 

der Linken und das 

historische Versagen 

der Rechten. 

Protagonisten und 

Choreographie; 

178/179, 10 

• SCHÖNING, Falk: 

Die Friedens-Tauben; 

177, 6 

• SCHÖNING, Falk: 

Reden wir nicht über 

Deutschland. Handeln 

wir; 

178/179, 9 


Der Irakkrieg und 

das folgenlose 

Empörungsgelaber 

der Medienmaschine; 

177, 4 


Hayek, Thatcher und 

die Malaise der Konsensdemokratie; 

178/179, 6 


Tarifkartell ruiniert 

Deutschland; 

180, 4 

MITTELSTANDS- 

MELDUNGEN 

• Basel II und die 

Bedeutung des Geomarketings. 

Der Nutzen 

digitaler Landkarten 

für Vertrieb 

und Marketing; 

177, 37 

• Bundesrat sieht 

Wettbewerbsnachteile 

für das deutsche Direktmarketing; 

178/179, 56 

• Creditreform: Neue 

Rekordmarke bei Insolvenzen; 

180, 42 

• Deutschland 

braucht Impulse für 

neues Unternehmertum 

– „Small-Business-Act“ 

auf gesamten 

Mittelstand ausdehnen; 

177, 37 

• Die Grenzen der 

traditionellen BWL 

und der Wert des 

Kunden; 

180, 43 

• Die missachtete 

Macht. Mittelstand 

im Machtstrudel des 

Staates und der 

Großkonzerne; 

180, 42 

• Expertenstreit: 

Outsourcing und das 

Ende des schlanken 

Betriebes; 

180, 44 

• Gesetzgebung bei 

werblichen Telefonanrufen; 

178/179, 56 

• Interim Manager 

stärker gefragt. Manager 

auf Zeit nicht 

nur „Feuerwehrleute“; 

177, 38 

• Mikromarketing 

statt Massenvermarktung. 

Neue Spielregeln 

des Wirtschaftslebens; 

178/179, 56 

• Zwangsmitgliedschaft 

verstößt gegen 

EU-Recht. Italien 

vom EuGH wegen 

Handelskammer- 

Zwang verurteilt; 

177, 38

criticón 181 – Frühling 2004 Neues aus der Bücherwelt 51 

Allahs Schleier 

Hans-Peter Raddatz: 

Allahs Schleier – Die Frau im Kampf 

der Kulturen 

München: 

Herbig-Verlag 2004 

472 Seiten 

34,90 Euro 

ISBN 3-7766-2366-7 

Der Islamwissenschaftler Hans-Peter 

Raddatz hat nun den letzten Band seiner Islam-Trilogie 

vorgelegt. Nach ‚Von Gott zu Allah?’ 

und ‚Von Allah zum Terror?’ beschäftigt 

er sich in ‚Allahs Schleier – Die Frau im 

Kampf der Kulturen’, ebenso umfassend wie 

in den beiden anderen Bänden, mit Fragen 

der Macht und Gewalt, hier speziell im Hinblick 

auf die Frau, die im Westen und Islam 

unterschiedlich beantwortet werden. 

Da die Geschlechterdifferenz eine 

überpolitische Menschheitsfrage ist, spannt 

der Autor einen weiten Bogen von der mythischen 

Urtrennung bis zum modernen Geschlechtskonsumismus. 

Wenngleich er damit 

ein enormes intellektuelles Wagnis eingeht, 

gelingt es ihm – um das wesentliche Ergebnis 

vorwegzunehmen – eine doppelte Einsicht zu 

Ein gar nicht so überraschendes 

Resultat interkultureller Toleranz: 

die Frau als Vehikel 

für den männlich 

dominierten „Dialog 

mit dem Islam“ 

öffnen. In über weite Strecken geradezu fesselnder 

Weise wird dem Leser die Zeitlosigkeit 

geschlechtsspezifischer Weltbilder und 

zum anderen die offenbar kaum veränderbare 

Verbindung zwischen Macht und Masse, Elite 

und Volk, sowie – männlicher – Kultur und – 

weiblicher – Natur vorgestellt. 

Ob in prähistorischen Urhorden, ob in 

vorchristlichen bzw. vorislamischen Kulturen 

oder ob im Christentum oder Islam selbst – 

immer formieren sich männliche Priesteroder 

Führungseliten, die rigoros drei Bereiche 

besetzen und „verwalten“: das jeweils 

machtspendende Gottesbild, den materiellen 

Besitz und die weibliche Sexualität. Dabei erfahren 

wir allerdings, dass sich im indo-iranischen 

und mesopotamischen Kulturkreis zwei 

offenbar unterschiedlich formgebende Frauenbilder 

entfalteten. Ersterer beruhte auf der 

Landwirtschaft und erkannte die Erlösung im 

Geiste sowie die Frau eher als Individuum in 

der Einehe, während man sich im nomadischen 

Stammland des Orients im genealogischen 

Fortleben erlöst sah und dabei die Frau 

als polygames Teil eines biologischen Kollektivs 

zu befruchten hatte. 

Auch wenn man einzelnen Wertungen 

vielleicht nicht zustimmen mag, zeigt Rad- 

datz insgesamt überzeugend, wie sich diese 

Kulturwurzeln im Christentum und Islam 

fortsetzten und heute mit der – männlich dominierten 

– Ideologie eines islamisch besetzten 

Multikulturalismus zu einem beklemmend 

biologistischen Machtglauben verbinden. 

Denn wie der Autor detailliert nachweist, hat 

sich der „neue“ Islam unserer Zeit nicht sehr 

weit von seiner „alten“, historischen Version, 

seinem politischen Herrschaftsideal und repressiven 

Frauenbild entfernt. 

Indem sich nun allerdings der Westen 

mit ungehemmter Zuwanderung und einem 

einseitigen „Dialog“ immer weiter den Forderungen 

nach Moscheebau, Muezzinruf, Islamunterricht 

etc. öffnete, schreitet die authentische 

Installation des islamischen Rechtssystems 

(Scharia) voran. Er gibt zugleich Elemente 

preis, die einst die eigene Kultur 

entscheidend prägten: die christlich-humanistische 

Individualität, die wissenschaftliche 

Objektivität und damit auch die Grundrechte 

der Demokratie. 

Aus diesem Verlust, der ganz wesentlich 

auch durch die bewusstseinsverändernde 

Wirkung der modernen Bilderwelt verstärkt 

wird, entwickelt Raddatz die These von der 

„dritten Ideologie“ des Proislamismus – nach

52 Neues aus der Bücherwelt criticón 181 – Frühling 2004 

Sozialismus und Faschismus. Mit einer Fülle 

erstaunlicher Beispiele verdeutlicht er die 

gnostische, d.h. überpolitische, quasi-religiöse 

Dimension dieser Ideologie, die er durch 

überzeugende Argumente untermauert. Sowohl 

die Kulturkritik als auch die Totalitarismusforschung 

und nicht zuletzt die zeitgenössische 

Soziologie sind sich in der Beurteilung 

des Phänomens einig. Aus einer diktierten 

Toleranz für ein politreligiöses System 

wie den Islam, der selbst keine nichtislamischen 

Systeme toleriert, entwickelt sich in 

Europa – zu Lasten aller Frauen – eine Strömung, 

die schon jetzt islamische Gewalt 

rechtfertigt. Die Öffentlichkeit soll mit der 

Doktrin „Islamismus ist nicht gleich Islam“ 

an der Erkenntnis gehindert werden, dass es 

ersteren ohne letzteren nicht geben kann. 

Inzwischen entsendet das deutsche 

Außenministerium Vertreter zu Konferenzen 

mit Terroristen der Hisbollah im Libanon, 

lehnt der Leiter des öffentlich finanzierten 

Deutschen Orient-Instituts die Reziprozität 

westlicher Toleranz für die islamischen Länder 

als „Menschenrechtsfundamentalismus“ 

ab, wertet die Ausländerbeauftragte der Bundesregierung 

die türkisch-radikale Milli 

Görüsh, die vom Verfassungsschutz als staatsgefährdend 

eingestuft wird, zu einer Gruppe 

auf, die „deutliche Tendenzen zu demokratischer 

Differenzierung“ entwickelt. 

Raddatz’ neues Buch analysiert ein 

komplexes Geschehen nachvollziehbar, nämlich 

die Entwicklung der westlichen Neo-Islamisten, 

zu einer „Elite“, der das Mehrheitsinteresse 

gleichgültig ist. Wenn auch zukünftig 

islamische Gewalt verständnisvoll interpretiert 

und dem Islam keine Forderungen auf 

Geltung der Universalen Menschenrechte „zugemutet“ 

werden, dann müssen wir uns 

tatsächlich auf einen „Kampf der Kulturen“ 

einrichten. Die Debatte um das Kopftuch wird 

dabei eine der harmloseren Facetten sein, 

wenngleich sie offenbar geeignet ist, den 

Kreis zum Mythischen zu schließen: die Besetzung 

des Weiblichen durch den männlichen 

Machtanspruch, der sich seit Urzeiten 

die passenden Gottesbilder selbst schmiedete, 

also immer „religionsfrei“ war. Dieses Buch ist 

ein großartiges Plädoyer für die Humanität, 

es fordert die Gleichberechtigung der Geschlechter, 

die Trennung von Staat und Moschee, 

somit den Verzicht des Islam auf die 

Scharia, ein menschenverachtendes System, 

in dem es auch im 21. Jahrhundert noch Körperstrafen 

bis hin zur Steinigung gibt und 

das Verlassen der Religion verfolgt wird. Es 

wendet sich gegen die Macht des Menschen 

über den Menschen und ist ein Bekenntnis 

zur Demokratie und eine Warnung hinter die 

Aufklärung zurückzufallen. 

Gerechtigkeit 

Caroline David 

Der Politikphilosoph Anthony de Jasay 

analysiert einen vielschichtigen Begriff 

Anthony de Jasay: Justice and its 

Surroundings 

Indianapolis: Liberty Fund 2002 

Pb., 321 Seiten 

ISBN 0865979774 

Der Autor ist ein ungarischer Aristokrat, 

der in Australien Ökonomie studierte, 

dann an der Oxford Universität lehrte – was 

heißt, dass er direkt aus der fernen Provinz 

(man denke an Oscar Wilde’s ‚This world, the 

next world, or Australia’) direkt ins „Allerheiligste“ 

kam –, später Investmentbanker wurde 

(da er meinte: „Von einem Professorengehalt 

könne er nicht leben“) und schließlich 

sich als Privatgelehrter etablierte. Meines Erachtens 

ist er der interessanteste Politikphilosoph 

des 20. Jahrhunderts. Trotz einer Anzahl 

von Büchern ist er keinesfalls allgemein 

bekannt, sondern besonders im deutschen 

Sprachbereich eher ein Geheimtipp. Wenn ich 

ihn mittels einer Etikette charakterisieren 

sollte, würde ich „libertarian conventionalist“ 

wählen: ein Ökonom der Österreichischen 

Schule der Ökonomie, jedoch (im Gegensatz 

zum Apriorismus der Mises-Anhänger) 

mit einer soliden Erkenntnistheorie gestützt 

auf David Hume. „Libertarian“, da er 

davon ausgeht, dass das Individuum im Prinzip 

frei ist, eine bestimmte Handlung auszuführen, 

solange es keine gültigen Einwände 

gegen diese Art von Handlung gibt, und dass 

es der Gegenredner ist, also derjenige, der behauptet, 

es gäbe gültige Einwände, der die 

Beweislast trägt. „Konventionalist“ in dem 

Sinn, dass er eine Sozialordnung, die auf der 

Vertragskonvention und Reputation (begründetem 

Vertrauen) aufbaut – „Ordered Anarchy“ 

–, für eine mögliche und attraktive Alternative 

zum Staat hält. Jasays Logik ist 

einwandfrei, sein Stil meisterhaft. 

Der vorliegende Band ist klar strukturiert 

und der Titel sagt genau worum es geht. 

Die zentralen Essays, die sich mit Gerechtigkeit 

befassen, sind umgeben von Essays, welche 

die Umwelt von Gerechtigkeit untersuchen, 

Topoi die sich bei Diskussionen über 

Gerechtigkeit aufdrängen und oft mit Gerech-


tigkeitsproblemen konfundiert werden. So behandelt 

der erste Teil, ‚The Needless State’ 

den Staat; der zweite Teil befasst sich mit der 

Umverteilung und führt damit zum dritten, 

dem zentralen Teil mit dem Essay, ‚Justice’. 

Ihm folgt der vierte Teil, ‚Socialism’ und der 

fünfte ‚Freedom’. 

Philosophische Diskussion 

Der zentrale Essay gibt eine Explikation 

des Begriffs ‚Gerechtigkeit’: Der vieldeutige 

und vage Begriff der Umgangssprache und 

der Politik soll in bestimmten Bereichen, vor 

allem in der politischen Philosophie, durch 

einen Begriff ersetzt werden, der ein besseres 

intellektuelles Instrument ist. Der umgangssprachliche 

Gebrauch von „Gerechtigkeit“ ist 

ein Musterbeispiel für den politischen Gebrauch 

der Sprache. Er ist so konfus, dass eine 

Analyse dieses Begriffs, (des „Explikandums“ 

wie man es in der Philosophie nennt) 

nichts bringen würde. Deshalb nimmt Jasay 

die philosophische Diskussion zum Ausgangspunkt. 

Den Kern bilden zwei Prinzipien: das 

aristotelische „Suum cuique tribuere“ und 

„Gleiche Fälle gleich behandeln!“ Das Prinzip 

„Jedem nach seinem Verdienst“ wird evoziert, 

wenn wir fragen: „Verdient er, was er verdient?“ 

(Does he deserve what he earns?). 

Das Prädikat „x ist gerecht / ungerecht“ wird 

ausgesagt von individuellen Handlungen. Die 

Verbindung von Handlung und Folgen (Belohnung 

oder Sanktionen), von Handlungsfreiheit 

und Verantwortung, steht im Vordergrund. 

Das Individuum ist verantwortlich für 

seine Taten. Der Blick richtet sich also 

hauptsächlich in die Vergangenheit. 

Suggestivdefinitionen 

Das zweite Prinzip führt zur Frage: 

was macht zwei Fälle „gleich“? Es wird gezeigt, 

dass das Problem darin besteht, die 

Kriterien dafür zu legitimieren, dass zwei Fälle 

in relevanter Hinsicht gleich sind. Dass 

dieses zweite Prinzip für rationale Erwartungen 

und Stabilität einer Gesellschaft unentbehrlich 

ist, leuchtet sofort ein. Das dem 

zentralen Essay vorausgehende Kapitel befasst 

sich mit den Verschmutzungen der intellektuellen 

Umwelt von „Gerechtigkeit“, mit 

Suggestivdefinitionen des Ausdrucks ‚gerecht’. 

Vor allem folgende Versuche sind en vogue: 

Gerechtigkeit als „Fairness“ (John Rawls), Gerechtigkeit 

als Unabweisbarkeit (non-rejectability, 

T. M. Scanlon), Gerechtigkeit als Unparteilichkeit 

(impartiality, Brian Barry). Allen 

ist gemeinsam, dass Gerechtigkeit expliziert 

wird als etwas anderes als Gerechtigkeit. 

Besonders Rawls’ Theorie erfreut sich großer 

Beliebtheit, sogar bei Ökonomen. Warum? Ihr 

substantieller Gehalt entspricht dem sozialdemokratischen 

Klima (bzw. in den USA dem 

amerikanischen Liberalismus – „east-coast“ 

order „big-government liberals“). An dieser 

Stelle greift der Begriff „Gerechtigkeit“ in die 

soziale Umwelt ein. Der Ausdruck ‚gerecht’ 

wird nun ausgesagt, nicht mehr von Handlungen, 

sondern von Zuständen. Damit wird 

ein völlig anderer Begriff als der ursprüngliche 

Begriff der Handlungsgerechtigkeit unterschoben. 

Ein bestimmter Zustand einer Gesellschaft 

wird als „ungerecht“ bezeichnet, 

weil er einem bestimmten, vorgefassten normativen 

Ideal nicht entspricht. Der Blick 

richtet sich also auf die Zukunft: welchen Zustand 

„solidarische“ Gutmenschen herbeiführen 

wollen .Die Behauptung, dass dies 

im Namen der Gerechtigkeit geschehe, dient 

dann dazu, die Forderung nach Veränderungen 

zu begründen. 

Im Namen der Gerechtigkeit? 

Leute, die ihr vorgefasstes Ideal 

durchsetzen wollen, können jetzt ihre Aktion 

als Beseitigung von Ungerechtigkeiten kamouflieren, 

sich als Moralapostel „outen“, 

anstatt offen zu erklären, dass sie ihren Willen 

anderen aufzwingen wollen. Sie dürfen 

nebenher sogar hoffen, die „Akzeptanz“ dieser 

anderen zu den sie benachteiligenden Änderungen 

zu gewinnen, wenn sie behaupten, 

dies geschehe im Namen der Gerechtigkeit. 

Mit einer auf dieser holistischen Gerechtigkeitsinterpretation 

basierenden Rhetorik wird 

die umverteilende Staatstätigkeit als Mittel, 

um „Ungerechtigkeiten“ zu beseitigen, dargestellt. 

„Ungerechtigkeiten“ zu finden, kostet 

den Politikern wenig Mühe. Mit dem Arsenal 

an „Ungerechtigkeiten“ befasst sich Kapitel 

6, ‚A stocktaking of perversities’. Zu den Perversitäten 

gehört auch die Idee eines „Market 

Socialism“, einer „sozialistischen Marktwirtschaft“ 

(Kapitel 14). Die Interventionen des 

Staates, die vorgeblich der Beseitigung von 

Ungerechtigkeiten dienen, haben meistens 

keine guten Folgen. So führen Maßnahmen, 

deren erklärte Absicht es ist, Trittbrettfahren 

zu verunmöglichen, oft nicht zur Verringerung 

des Trittbrettfahrens, sondern im Gegenteil 

zu mehr Zwang und auch dazu, an 

Stelle der Individuen, die freiwillig beigetragen 

haben, nunmehr die Rollen von Trittbrettfahrern 

und „Dummen“ durch staatlichen 

Zwang festzulegen. Besonders deutlich 

ist das in der Demokratie, wo die Majorität, 

die Mitglieder der Verliererkoalition dazu 

zwingt, Vorhaben mitzufinanzieren, die sie 

selbst für wünschenswert hält (Kapitel 2 ‚Taxpayers, 

suckers, and free riders’). Der Zusam- 

menhang zwischen Trittbrettfahren und dem 

Gefangenendilemma liegt auf der Hand. Jasay 

zeigt, dass nicht nur bei einem Zweipersonenspiel, 

sondern auch bei Mehrpersonenspielen, 

der Staat keine notwendige Bedingung 

dafür ist, dass eine kooperative Lösung 

des Dilemmas zustande kommen kann (Kapitel 

3, ‚Prisoners’ Dilemma and the Theory of 

the State’). Das ist höchst relevant für das 

Problem der so genannten öffentlichen (steuerfinanzierten) 

Güter. (Es wäre lohnend, diese 

Problematik in Bezug auf die laufende Debatte 

um Denkmäler als öffentlicher Güter 

[oder öffentliche Übel] durchzuspielen: 

Mahnmale für Holocaust, Mahnmale für Vertreibung, 

für dieses und Jenes – was man 

hier privatisieren, dem Markt überlassen 

könnte und sollte, anstatt dem Bürger 

zwangsweise Geld aus der Tasche zu ziehen.) 

Worthülsen 

Die zeitgenössische politische Rhetorik 

quasselt oft von „sozialer Gerechtigkeit“, 

ohne zu fragen, was macht eine bestimmte 

Art von Gerechtigkeit sozial? Gibt es auch eine 

Gerechtigkeit, die nicht-sozial ist? Was 

macht die so genannte „soziale Gerechtigkeit“ 

überhaupt zu einer Abart von Gerechtigkeit? 

Der Ausdruck erweist sich als Leerformel; 

ideologische Pfadfinder beeilen sich, 

die Worthülse mit Inhalt ihres Geschmacks zu 

füllen. Die modernen Prokrustes und die Robin 

Hoods sind hier in ihrem Element, denn 

sie wissen, was „gerecht“ ist. Man hört Politiker 

sogar von einer „Gerechtigkeitslücke“ faseln. 

Soeben forderte der Verdi-Vorsitzende 

öffentliche Investitionen auf der Basis einer 

„gerechten“ Besteuerung. Kurz, in der pseudomoralischen 

Machtpolitik ist „Gerechtigkeit“ 

ein wichtiges Instrument. Das gilt insbesondere 

für die Sozialdemokraten in allen 

Parteien. Jasays Buch kann allen denen helfen, 

die auf diesem Gebiet klar denken wollen. 

Gerard Radnitzky 

www.radnitzky.de


Die Vertreibung 

aus dem Zeitschriftenparadies 

Hans-Christof Kraus (Hg.): Konservative 

Zeitschriften zwischen Kaiserreich 

und Diktatur. Fünf Fallstudien (Studien 

und Texte zur Erforschung des Konservatismus, 

Band 4). Berlin: Duncker & Humblot 

2003, 190 Seiten, 58,- Euro, 

ISBN 3-428-11037-4. 

Der verstorbene Politikwissenschaftler Theodor 

Eschenburg hat die Jahre 1945 bis 1949 

als die „Blüteperiode der Zeitschriften“ bezeichnet. 

Nach der geistigen Öde des „tausendjährigen 

Reiches“ hatten viele Menschen 

Hunger nach neuen Ideen. Papier und Bücher 

waren knapp. Daher griffen die Leute lieber 

zur Zeitschrift. Ungefähr 150 bis 250 kulturpolitische 

Zeitschriften existierten bald nach 

Kriegsende. Millionen von Exemplaren gingen 

durch die Hände einzelner Leser oder ganzer 

Lesezirkel. Heutzutage bringt es ein Periodikum 

vom Rang des Merkur vielleicht noch auf 

3.000 bis 4.000 Exemplare. 

Wenn man zu dem Schluss kommt, 

dass es heute kaum noch anspruchsvolle kulturpolitische 

Zeitschriften gibt, da ihr Geschäft 

von den großflächigen Feuilletons der 

FAZ und der SZ besorgt wird und viele nicht 

mehr bereit sind, längere Zeitschriftentexte 

zu lesen, so darf man sich getrost mit historischem 

Interesse der Zeitschriftenforschung 

zuwenden. In der jüngsten Zeit sind drei interessante 

Publikationen über verschiedene 

Zeitschriften erschienen, die zwischen Kaiserreich 

und Bundesrepublik erschienen sind. 

Dieser Sammelband bietet viele Vorteile. 

Die seriöse Förderstiftung Konservative 

Bildung und Forschung des ehemaligen criticón-Herausgebers 

Caspar von Schrenck-Notzing 

hat in Hans-Christof Kraus einen ausgewiesenen 

Kenner des deutschen Konservatismus 

als Herausgeber gewonnen. Die übrigen 

Autoren (Felix Dirsch, Dieter J. Weiß, Karlheinz 

Weißmann und Guido Müller) bringen 

neben viel Sympathie für konservatives Ge- 

dankengut auch die Fähigkeit mit, Verirrungen 

des deutschen Konservatismus z. B. in 

der anbrechenden Nazi-Zeit kritisch zu beleuchten. 

Alle Aufsätze basieren auf gründlicher 

Recherche und stellen wichtige Presseerzeugnisse 

wie die Süddeutschen Monatshefte 

(Kraus steuert hierzu einen exzellenten Beitrag 

bei), das Hochland (der Beitrag von Felix 

Dirsch ist äußerst fundiert, leider aber auch 

nicht unbedingt „eingängig“ geschrieben), 

die Historisch-politischen Blätter und die Gelben 

Hefte (Dieter J. Weiß), das Gewissen und 

der Ring (Weißmanns Aufsatz ist neben 

demjenigen von Kraus der beste dieses Bandes) 

und die Europäische Revue (Guido Müller) 

dar. 

Hier kann nicht auf alle Beiträge eingegangen 

werden. Eines machen die Autoren 

jedenfalls auf sachlich-nüchterne und umsichtig 

argumentierende Art und Weise deutlich: 

Moralische Verurteilungen mancher konservativer 

Positionen in der Zeit zwischen


Kaiserreich und „Drittem Reich“ mit dem moralischen 

Pathos der bundesrepublikanischen 

Wohlstandszöglinge stehen uns nicht zu. 

Kraus macht diesen Ansatz in seinem klugen 

Vorwort deutlich: Die Ideen und Gedanken 

der fünf Fallbeispiele kulturpolitischer Zeitschriften 

sind „Reaktionen auf jene säkulare 

Krise, die durch den Ersten Weltkrieg in Europa 

und besonders im durch den Versailler Vertrag 

schwer gedemütigten Deutschland ausgelöst 

worden war“. 

Moralische und politische Blindheit 

fand sich auch zur Genüge auf der linken Seite, 

wofür die linksradikale Weltbühne nach 

dem Tode Siegfried Jacobsohns ein Beleg ist: 

„Dieses philokommunistische Organ hat, indem 

es seine eigenen infantilen Ressentiments 

(‘Soldaten sind Mörder’) wöchentlich 

mit großer Vehemenz publizierte und damit 

die entsprechend vehementen Gegenressentiments 

mobilisierte, beträchtlich zum Siege 

Hitlers beigetragen. Das gilt zumal für ihre 

Haltung nach dem Tode des klugen Siegfried 

Jacobsohns (1926), an dessen Stelle Carl v. 

Ossietzky trat(...), der nicht begriff, was unter 

seiner Verantwortung getrieben wurde, 

wie sehr diese Art des Kampfes gegen Hitler 

dessen Machtergreifung gerade förderte.“ 

(Winfried Martini) 

Seinen Aufsatz über die Süddeutschen 

Monatshefte (1904-1936) stellt Kraus unter 

die bezeichnende Überschrift ‚Kulturkonservatismus 

und Dolchstoßlegende’. Er weist überzeugend 

nach, dass sich das zeitweilig sehr 

einflussreiche Organ bis Mitte der 20er Jahre 

vor allem mit der Frage nach der Schuld am 

Kriegsausbruch und den eigentlichen Ursachen 

des deutschen Zusammenbruchs im November 

1918 beschäftigte. In einem sehr traditionellen 

Sinne konservativ-national orientiert, 

trat die Zeitschrift nach 1918 für die 

Wiederherstellung des Kaiserreiches ein. 

Felix Dirsch bescheinigt dem katholischen 

Hochland, dass es für den Ausbruch aus 

dem katholischen Getto eintrat. Seit Mitte 

des 19. Jahrhunderts war katholische Literatur 

im deutschen Sprachraum fast ausschließlich 

von einem geschlossenen katholischen 

Milieu beachtete Unterhaltungs- und Tendenzliteratur. 

In der Weimarer Republik entsprach 

die Haltung des Hochland derjenigen 

des Mehrheitskatholizismus: Carl Muths Zeitschrift 

stellte sich zwar auf den Boden der 

Republik, trat aber nicht offensiv für sie ein. 

Insgesamt betrachtet bedeutete Hitlers 

„Machtergreifung“ das Aus oder die geistige 

Gleichschaltung der hier untersuchten 

Periodika. Auch auf dem Zeitschriftensektor 

versetzte Adolf Hitlers nationaler Sozialismus 

dem Konservatismus einen Todesstoß, von 

dem er sich nach 1945 nie wieder richtig erholen 

sollte. 

Diese These lässt sich auch durch Michel 

Grunewalds vorzüglichen Zeitschriftenband 

bestätigen: 

Michel Grunewald/Hans Manfred 

Bock (Hrsg.): Der Europadiskurs in den 

deutschen Zeitschriften (1945-1955). 

Bern-Berlin-Brüssel-F.a.M.-New York, Oxford-Wien: 

Peter Lang Verlag 2001, 472 

Seiten, 78,10 Euro, ISBN 3-906758-26-5. 

Die meisten der in diesem Sammelband 

vorgestellten Zeitschriften hatten ein 

eher linkes oder liberales Profil. Die Autoren 

halten sich glücklicher Weise nicht an die 

Vorgabe, sich auf die Wiedergabe des Europadiskurses 

zu beschränken. Der Leser erhält 

ebenfalls wichtige Basisinformationen über 

die Herausgeber und Autoren sowie die generelle 

politische Linie so bedeutender Zeitschriften 

wie Aufbau, Ost und West, Der Ruf, 

Die Wandlung, Merkur, Die Gegenwart, Frankfurter 

Hefte, Der Monat, Neues Abendland 

usw. 

Zunächst ein paar Anmerkungen zu 

den konservativen Blättern. Der Merkur ist 

eines der wenigen Organe, das seit den Tagen 

der frühen Nachkriegszeit bis heute überlebt 

hat. In einem recht kritisch angelegten Beitrag 

bescheinigt Hans Manfred Bock den Merkur-Autoren 

„hohes wissenschaftliches oder 

publizistisches Prestige und konservative 

Wertorientierung“. Für die geistesaristokratische 

Linie des von Hans Paeschke herausgegebenen 

Merkur stehen u. a. folgende Namen 

renommierter Schriftsteller und Publizisten: 

Wilhelm E. Süskind, Dolf Sternberger, Helmut 

Schelsky, Michael Freund, Ernst Forsthoff, 

Hans Egon Holthusen. Bock bemängelt allerdings, 

dass die Zeitschrift kaum „Vertretern 

des parteiendemokratischen Staates“ Platz 

geboten habe, dafür aber so genannten „Repräsentanten 

der Fundamentalkritik an der 

Demokratie wie Winfried Martini und Armin 

Mohler“: „Von den führenden Politikern der 

frühen Bundesrepublik kam nicht einer in 

den Heften des Merkur zu Worte.“ Hierzu 

ließe sich anmerken, dass der Stil eines Martini 

oder Mohler sicher um einiges brillanter 

ausfiel als die gestanzte Prosa unserer bundesrepublikanischen 

Berufspolitiker. Bocks 

Beitrag über den Merkur gehört, auch wenn 

man seine Kritik an der eher konservativen 

Ausrichtung der Zeitschrift nicht teilt, zu den 

besten und kenntnisreichsten dieses Bandes. 

Er sieht den Merkur vor allem in der Tradition 

der Europäischen Revue, die (siehe oben) Guido 

Müller für den von Hans-Christof Kraus 

herausgegebenen Zeitschriftenband porträtiert 

hat. 

Bedenklicher war wohl eher die geistige 

Haltung des Neuen Abendlandes. Als ideologische 

Pfeiler macht die Historikerin Vanessa 

Plichta, welche diese Variante des süddeutschen 

Katholizismus porträtiert, Rechristianisierungspläne 

und Antikommunismus aus. 

Der Nationalsozialismus wurde mit Verweis 

auf den Abfall von Gott als eine Art europäisches 

Phänomen entsorgt. Gottlosigkeit erkannte 

das Neue Abendland sowohl im Nationalsozialismus 

als auch im Kommunismus, so 

dass „Vergangenheitsbewältigung“ nicht hoch 

im Kurs stand. Es galt ja, gegen den gottlosen 

Kollektivismus im Osten zu kämpfen. Es 

gab Verbindungen zwischen „Neuem Abendland“ 

und „Abendländischer Akademie“, zu 

der prominente C-Politiker wie Richard Jaeger, 

Alois Hundhammer, Heinrich von Brentano, 

Hans-Joachim von Merkatz oder auch Otto 

von Habsburg gehörten. Für das Neue 

Abendland schrieben u. a. Reinhold Schneider, 

Werner Bergengruen, Erik von Kuehnelt- 

Leddhin, Erich Franzel und Franz Herre. Vorbilder 

waren die autoritären Systeme der iberischen 

Halbinsel (Franco und Salazar). Allen 

Ernstes sprach man sich für ein europäisches 

Kaisertum aus, welches dem Abbau des Nationalismus 

dienen könne. 

Sehr interessant sind auch die Aufsätze 

über den Monat (Thomas Keller) und die 

Frankfurter Hefte (Michel Grunewald). Den 

Monat auf seine CIA-Finanzierung zu reduzieren, 

ist einfach lächerlich. Vielmehr schafften 

es so unterschiedliche Autoren wie Melvin 

Lasky, Raymond Aron, Arthur Koestler, Richard 

Löwenthal, Willy Brandt, Wilhelm Röpke, 

Carlo Schmid sowie namhafte ausländische 

Schriftsteller bzw. ehemalige deutsche Emigranten, 

dem westlichen Deutschland den 

Anschluss an die (westliche) Moderne zu ermöglichen. 

Im Monat wurde die Literatur und 

Ideenwelt wieder zugänglich, die der Autor 

von ‚Mein Kampf’ und seine geistlosen Satrapen 

für zwölf Jahre in den Giftschrank gesperrt 

hatten. 

Einen besonders interessanten Forschungsgegenstand 

stellen die von Eugen Kogon 

und Walter Dirks zwischen 1946 und 

1984 herausgegebenen Frankfurter Hefte dar, 

die von Anfang an mit großer Überzeugungskraft 

für den europäischen Gedanken stritten 

und jeglichem Nationalismus eine klare Absa-


ge erteilten. Kogon und Dirks lehnten ähnlich 

vehement die konservative Abendlandideologie 

wie den Nationalismus der deutschen 

Sozialdemokratie unter Kurt Schumacher 

ab. Ihre damals vielleicht noch vertretbaren 

Vorstellungen von einem Europa als 

„Dritte Kraft“ zwischen Ost und West präsentieren 

heutzutage ja wieder Konservative wie 

Alexander Gauland, die es im Jahr 2003 eigentlich 

besser wissen müssten. Angesichts 

der wahllosen Aufnahme neuer Mitglieder in 

die EU ist fraglich, ob die damaligen Visionen 

eines Eugen Kogon nicht immer mehr zur 

Utopie werden. 

Der junge Publizist und Autor Marko 

Martin hat jüngst den Versuch unternommen, 

dem Monat Gerechtigkeit widerfahren zu lassen 

und ihn erneut ins öffentliche Bewusstsein 

zu rücken: 

Marko Martin, „Eine Zeitschrift gegen 

das Vergessen“. Bundesrepublikanische 

Traditionen und Umbrüche im Spiegel 

der Kulturzeitschrift Der Monat, F. a. 

M.-Berlin-Bern-Brüssel-New York-Oxford- 

Wien: Peter Lang Verlag 2003, 106 Seiten, 

23,- Euro, ISBN 3-631-51105-1 

Zweifelsohne kann Martin gut schreiben 

und weiß viel Interessantes über den Monat 

zu berichten, nicht zuletzt deshalb, da er 

wohl in intensivem Kontakt zu Melvin Lasky, 

dem ersten Herausgeber der Zeitschrift und 

Organisator des „Kongresses für kulturelle 

Freiheit“, stand. Wir wissen nun, dass der 

Monat in seiner Glanzzeit den ideologischen 

Mief aus der bundesrepublikanischen Geisteswelt 

vertrieben hat. Wir erfahren, dass dieses 

Blatt mehrheitlich nicht von finsteren Reaktionären 

gemacht wurde, die ihre Schecks 

von amerikanischen Regierungsbehörden bezogen. 

Wir vermissen schmerzlich, dass es eine 

ähnlich niveauvolle und mit internationa- 

Die Gazelle jagen 

Was kleine und mittlere Unternehmen brauchen, 

um es mit den Großen aufzunehmen 

Stahl, Heinz K. und Hans H. Hinterhuber 

(Hrsg.): 

Erfolgreich im Schatten der Großen 

Berlin: Erich Schmidt Verlag 2003 

342 Seiten 

58,- Euro 

ISBN 350307451 1 

Die meisten kleinen und mittleren Unternehmen 

haben es schwer, Großkonzernen 

die Stirn zu bieten. Die beiden an der Universität 

Innsbruck tätigen Professoren Hans Hinterhuber 

und Heinz Stahl proklamieren in 

ihrem neuen Fachbuch ‚Erfolgreich im Schatten 

der Großen’ einige „Wettbewerbsvorteile 

für kleine und mittlere Unternehmen“. Und 

zwar aus unterschiedlichen Perspektiven: aus 

der Sicht des Unternehmertums, Managers und 

Mitarbeiters. Zwischen dem Unternehmer und 

dem Manager bestünden allgemeine Unterschiede. 

Der Unternehmer handle eher intuitiv 

und sei risikobereiter, der Manager hingegen 

sei realitätsnah und vorsichtiger. Kleinere und 

mittlere Unternehmen bräuchten Führungskräfte, 

die beide Typen in sich vereinen. 

Die Autoren zeigen auf, wie wichtig 

die Kooperationsfähigkeit in und von kleinen 

Unternehmen ist und welche Barrieren dabei 

zu überwinden sind. Ein Lösungsansatz liegt 

im systematischen Coaching – eine spezielle 

Beratungsmethode –, mit dem das menschliche 

Miteinander in kleinen und mittleren Unternehmen 

verbessert werden kann. Es wird 

außerdem die Einbettung in internationale 

Wertschöpfungsnetzwerke illustriert. Dabei gilt 

es, die unternehmerische Rente und den Produktionswert 

zwischen den verschiedenen Teilnehmern 

am Netzwerk aufzuteilen. 

Was Großkonzerne hemmt, sind Bürokratie 

und hierarchische Strukturen: Bei 

len Autoren bestückte Zeitschrift wie den Monat 

in Deutschland nicht mehr gibt. Aber wir 

stellen auch fest, dass die deutschen Lektoren 

ausgestorben sind. An zwei Stellen liest 

man das Wort „Provinienz“, der Monroe-Gatte 

Arthur Miller wird zum Erotiker Henry Miller, 

Hegel und Fichte werden für den Nationalsozialismus 

verantwortlich gemacht und und 

und. Das Buch ist voller Rechtschreibfehler, 

so dass es ein wenig an eine unkorrigierte 

Seminararbeit erinnert. Und irgendwann 

nervt es auch, dass Martin seinen Liberalismus 

wie eine Monstranz vor sich herträgt. 

Marko Martin muss aufpassen, sonst endet er 

noch wie die Dogmatiker des westlichen Liberalismus 

Hannes Stein und Richard Herzinger, 

die nur ein Thema kennen und sich selbst für 

völlig ideologiefrei halten. 

Ansgar Lange 

großen Konzernen gibt es starre Mechanismen, 

zum Beispiel bei der Preiskalkulation. Da tut 

man sich sehr schwer, wie auch mit einer 

schnellen Entscheidung. Heute muss man als 

Dienstleister in der Lage sein, kurzfristig zu 

handeln. Im Konzern benötigt man hierfür 

zeitweise vier oder fünf Abteilungen. 

Dass David sich gegen Goliath wirksam 

zu behaupten lernt, ist das Anliegen der 

Buchautoren Stahl und Hinterhuber. Für die 

Unternehmer, die im Schatten der Großen erfolgreich 

sind, gilt nach ihrer Ansicht immer 

noch ein altpersischer Spruch: „Nicht jeder, 

der sich bemüht, kann eine Gazelle erjagen. 

Wer eine Gazelle erjagt, der hat sich sicher 

bemüht". 

Peter Schäfer


Noch vor dem Zweiten Weltkrieg wendet 

sich Gerhard Nebel, geboren im Jahre 

1903, an den renommierten Autor Ernst Jünger, 

um dessen Meinung über seinen „Versuch 

über Ernst Jünger“ einzuholen, der 

1939 in dem Essayband ‚Feuer und Wasser‘ 

erscheinen sollte. Unmissverständlich gibt 

der promovierte Altphilologe Nebel seine Verehrung 

gegenüber dem acht Jahre älteren 

Jünger zu erkennen, die sich im Laufe der 

folgenden Jahrzehnte in neuen Formulierungen 

wiederholen wird. Vor dem politischen 

Hintergrund in Deutschland gewinnt Nebels 

Bekenntnis vom Juni 1939 an zusätzlicher 

Brisanz: „Ihr Denken hat die erstaunliche Eigenschaft, 

entbindend zu sein. Es stammt aus 

dem Wohlwollen und nicht aus der Herrschsucht“. 

Gerhard Nebels feuriges Temperament 

droht ihm in den kommenden Jahren manches 

Mal durchzugehen. Bereits während der 

NS-Zeit hatte ihm ein Artikel in der Neuen 

Rundschau nicht nur Ärger, sondern auch seine 

Versetzung als Bausoldat auf eine britische 

Kanalinsel eingebracht. Freilich, als es 1951 

zum Bruch zwischen Jünger und Nebel gekommen 

war, der fast zehn Jahre anhalten 

sollte, berichtete Jünger über Nebels lautstarkes 

und undiplomatisches Gebaren bereits 

während der Pariser Zeit, als beide an den legendären 

Georgs-Runden um Hans Speidel, 

den Stabschef beim Militärbefehlshaber im 

besetzten Frankreich teilgenommen hatten. 

Und bereits 1940 hatte sich Ernst Jünger gezwungen 

gesehen, Nebel zur Mäßigung zu raten, 

da ihm über Dritte Nebels unvorsichtige 

Äußerungen zugetragen worden waren. Die 

auch inhaltlich intensivste Phase dieses 

Briefwechsels liegt in den Jahren zwischen 

1945 und 1950. Der Krieg war verloren, die 

NS-Herrschaft zerschlagen und eine Besat- 

Mediterranes 

und Nebelbänke 

Ernst Jünger – Gerhard Nebel „Briefe 

1938-1974“ 

Herausgegeben, kommentiert und 

mit einem Nachwort versehen von Ulrich 

Fröschle und Michael Neumann 

Stuttgart: Klett-Cotta Verlag 2003 

989 Seiten 

49,- Euro 

ISBN 3608936262 

zungsverwaltung hatte unter anderem auch 

Ernst Jünger ein Publikationsverbot verhängt, 

das erst 1949 aufgehoben worden war. 

Es waren schwere Jahre, die nicht zuletzt 

auch von massiven materiellen Mängeln gekennzeichnet 

waren. Jünger und Nebel waren 

sich einig, dass nach Jahren der „Despotie“ 

die Zeit einer „Nach-Despotie“ angebrochen 

ist. Jünger, der sich von den Nazis nicht 

ideologisch einverleiben ließ, wollte auch einer 

neuen Herrschaft nicht zu Kreuze kriechen. 

In diesem Zusammenhang ist eine Episode 

bezeichnend, die Hans Mayer in seinen 

‚Erinnerungen an eine Deutsche Demokratische 

Republik‘ – ‚Der Turm von Babel‘ – schildert. 

1950 war er in der DDR mit dem umstrittenen 

sowjetischen Schriftsteller Ilja Ehrenburg 

zusammengetroffen. Ehrenburg vermied 

demonstrativ ein Gespräch über 

DDR-Schriftsteller, die er nicht zuletzt aufgrund 

deren ideologischer Hörigkeit nicht zu 

schätzen schien: „Der einzige deutsche Autor, 

nach welchem er sich interessiert erkundigte, 

war Ernst Jünger“. 

Der Briefwechsel streift neben politischer 

Polemik immer wieder die Erinnerung 

an den Süden. Gemeinsame Reisen werden 

geplant, aber nicht verwirklicht. Nebel berichtet 

über seine Vortragsreisen und schlaglichtartig 

zeichnen sich Intrigen ab, die nicht 

zuletzt im Zusammenspiel mit Jüngers jungem 

Sekretarius Armin Mohler stattfinden. 

Spätestens an dieser Stelle erweist es sich als 

Glücksfall, dass die beiden Herausgeber mit 

einem soliden Anmerkungsapparat aufwarten. 

Zu den aufschlussreichsten Passagen 

gehören sicher Ernst Jüngers wiederholte 

Hinweise und Erinnerungen an die Vorgänge 

des Attentats auf Hitler vom 20. Juli 1944. 

So mancher Maulheld, der selbst in unserer 

Zeit noch von Verrätern faselt, sollte Ernst 

Jüngers Ausführungen lesen, die auch aus 

der Distanz der Jahre von emotionaler Aufwühlung 

gekennzeichnet sind. Ein Zustand, 

der Jünger ansonsten eher fremd war: „Ich 

hege zwar vor diesen Männern, die ich zum 

großen Teil persönlich kannte, die höchste 

Achtung und habe nicht davor zurückgeschreckt, 

mich zu gefährden, indem ich ihnen 

meine Friedensschrift als außenpolitische 

Mitgift zur Verfügung stellte, obwohl ich ihre 

Konzeptionen nicht geteilt habe“. 

Ernst Jünger macht seit dem 19. Jahrhundert 

gesellschaftlich-politische Entwicklungen 

aus, die sich dem Angriff auf den geistigen 

Menschen verschrieben haben. Das 20. 

Jahrhunderte steigerte sich im sprichwörtlich 

totalitärem Sinne: „Man muss ebenso unterscheiden 

zwischen den Russen und dem Kommunismus, 

wie das zwischen den Deutschen 

und dem Nationalsozialismus nötig war“. Das 

Leben unter der Tyrannis sowie die Frage 

nach der Rettung der nationalen Identität 

sind nicht die einzigen leidvoll erfahrenen 

Berührungspunkte dieser beiden Länder. 

Womöglich rührt von daher das ungewöhnliche 

Interesse an den Schriften Ernst Jüngers, 

das sich im heutigen Russland feststellen lässt. 

Volker Strebel


Der Sieger 

schreibt 

die Geschichte 

Hartmuth Becker/Felix Dirsch/Stefan 

Winckler (Hrsg.): 

Die 68er und ihre Gegner. 

Der Widerstand gegen die Kulturrevolution. 

Graz: Leopold Stocker 2003 

252 Seiten 

19,90 Euro 

ISBN 3-7020-1005-X 

Eigentlich fällt einem zu 1968 nichts 

mehr ein. Mit Argumenten ist den ehemaligen 

Protestlern, die heute nicht nur Müll und 

politische Gesinnungen fein säuberlich trennen, 

sondern auch in höchsten Staatsämtern 

sitzen, sowieso nicht beizukommen. Sie haben 

dieses Land an die Wand gefahren. Politik, 

Wirtschaft, Kultur, Bildung, gesellschaftliche 

Umgangsformen haben die Rebellen von 

einst in weiten Teilen korrumpiert. Darüber 

muss man nicht lamentieren. Es gilt, die Lage 

nüchtern zu erkennen. Und es bleibt ein 

Trost: Auch für die Alt-68er ergibt sich bald 

die biologische Lösung in Form von üppigen 

Altersversorgungen, die sich diese so geschickte 

sowie charakter- und verantwortungslose 

Generation gesichert hat. Die ergrauten 

und arrivierten Ideologen von 1968 

können nicht mehr zur Verantwortung gezogen 

werden. Man sollte ihnen allerdings auch 

keine Kränze flechten, beispielsweise in der 

würdelosen Form, wie die immer noch latent 

autoritätshörigen Deutschen den gutmensch- 

lichen Herrenmenschen aus dem Auswärtigen 

Amt regelmäßig zum beliebtesten deutschen 

Politiker küren. 

Die ehemaligen 68er haben ihre Geschichte 

weitestgehend selbst geschrieben. 

Sie haben ohne große Gegenwehr der oft 

aufgeschreckt und feige agierenden deutschen 

Bürgerlichen und Konservativen die 

„Deutungshoheit und Interpretationsmacht 

über das damalige Geschehen“ (Rudolf Wassermann) 

vollends behauptet. Sie sind die 

Sieger der Geschichte, die ihr Schlafmittel 

nicht zuletzt in die öffentlich alimentierten 

Rundfunk- und Fernsehanstalten gespritzt 

haben. An diesem Tatbestand wird auch der 

jüngste Sammelband über die 68er und ihre 

Gegner nichts ändern. Er ist im dezidiert 

konservativen Grazer Leopold Stocker Verlag 

erschienen, was befürchten lässt, dass er sowieso 

– gleichsam zur eigenen Bestätigung – 

nur von den Eingeweihten gelesen werden 

wird. Der Mühe der noch relativ jungen Herausgeber 

Hartmuth Becker, Felix Dirsch und 

Stefan Winckler muss man Respekt zollen. 

Insbesondere Till Kinzels Aufsatz über den 

‚Bund Freiheit der Wissenschaft’ und Hartmuth 

Beckers Porträt des ‚Hessischen Elternvereins’, 

der gegen die totalitäre hessische 

Schulpolitik der 70er Jahre vorging, sind 

äußerst aufschlussreich. Andere Beiträge enttäuschen. 

Felix Dirsch weiß nichts Neues zu 

berichten über konservative Zeitschriften, die 

mutig gegen die Ideen von 1968 zu Felde zogen. 

Stefan Winckler reiht Zitat an Zitat, um 

die Haltung der Tageszeitung Die Welt ge- 

genüber den protestierenden Studenten zu 

erforschen. In dieser Zitat-Wüste bleibt die 

Analyse auf der Strecke. 

Recht ergiebig fällt das Gespräch mit 

Hermann Lübbe aus, auch wenn man kein 

Freund seiner sprachlichen Manierismen ist: 

„Die Sozialdemokratie galt als sozial- und bildungspolitisch 

bei Fälligkeiten von unzweifelbarer 

Dringlichkeit engagiert.“ Gestelzte 

Sprache scheint kein Privileg von Habermas & 

Co., sondern eher ein Markenzeichen deutscher 

Professoren zu sein. Selbst ein kleiner 

Redakteur des Trostberger Tagblattes würde 

vor einem solchen Satz zurückschrecken. Zur 

Bestätigung ein zweiter Lübbe-Satz: „Es lag 

in den Konsequenzen meiner universitären 

Profession, dass ich in der Sozialdemokratie 

primär bildungspolitisch tätig gewesen bin.“ 

Könnte man nicht einfach folgendes sagen: 

„Aufgrund meiner Erfahrungen als Professor 

habe ich mich innerhalb der SPD vor allem 

bildungspolitisch engagiert.“ Der hier vorgestellte 

Sammelband hat also einige starke, 

aber auch viele schwache Seiten. Letztlich 

bleibt er zu theoretisch (Beitrag von Ulrich E. 

Zellenberg) oder geizt mit Tiefgang und Analyse 

(Beiträge von Dirsch und Winckler). Die 

Gesprächspartner (Hermann Lübbe, Klaus 

Motschmann, Fritz Schenk) sind alle um die 

70 Jahre alt. Was sagen jüngere Intellektuelle 

über 1968? Gibt es heute geistige Erben sowohl 

der 68er als auch ihrer ideologischen 

Gegner? 

Ansgar Lange

criticón 

Das Blaue Brett 

Semantik 

Der doppelte Lomborg 

Manchmal geht es schnell. Vergangenes 

Jahr hat eine „Kommission gegen 

wissenschaftliche Unredlichkeit“ dem dänischen 

Statistikprofessor Bjørn Lomborg 

vorgeworfen, mit seinem Buches ‚Apokalypse 

No!’ gegen die Standards guter wissenschaftlicher 

Praxis verstoßen zu haben. 

Jetzt stellte das dänische Wissen- 

Licht aus, Spott an, endlich: Der 

Forschungsreaktor FRM II in Garching bei 

München hat am 2. März die ersten Neutronen 

erzeugt. Wir gratulieren. Vorausgegangen 

war ein über zehn Jahre langer 

bürokratischer Hindernislauf. Besonders 

die Grünen haben sich um das Auftürmen 

schaftsministerium klar, dass diese Verdächtigungen 

jeder Grundlage entbehren. 

Die Kommission hatte Anschuldigungen 

erklärter Lomborg-Gegner aus einem 

höchst polemischen Artikel des Scientific 

American ungeprüft übernommen. In 

Deutschland wurde der Freispruch recht 

unterschiedlich vermeldet. Die Financial 

stets neuer Hindernisse verdient gemacht. 

Originellster Einwand von Gegnern: In 

Garching bestrahlte Krebspatienten könnten 

auf der Rückfahrt zum Krankenhaus 

auf den umliegenden Feldern Pipi machen. 

Eine Verstrahlung der Umwelt sei 

somit nicht auszuschließen. 

Times titelte: „Apokalypse der Selbstgewissen“. 

In der Süddeutschen Zeitung hieß 

es dagegen: „Im Zwielicht – von Skandal 

zu Skandal: Der dänische Ökologe Lomborg.“ 

Da weiß man doch, was man an 

seiner Süddeutschen hat. 

Quellen: FTD und SZ vom 19.12.2003 

John Lawrence Daly 1943 – 2004 

Nachruf 

Der Zweifel ist das methodische 

Prinzip der gesamten Wissenschaft. Auch 

die zahlreichen Hypothesen zum Klimawandel 

müssen sich dem Feuer der Kritik 

stellen, sonst sind sie nichts wert. Leider 

wird diese Aufgabe von der etablierten 

Klima-Wissenschaft nur selten wahrgenommen, 

statt dessen beschwört sie einen 

so genannten Konsens in Sachen Klimakatastrophe. 

Auch ist es zu einer häufigen 

Übung geworden, skeptische Stimmen 

moralisch oder persönlich zu 

desavouieren. Der Autodidakt John Daly 

begann 1995 mit seiner Webpage "Still 

Waiting for Greenhouse" gegen diese politisch 

korrekte Wissenschaft zu rebellieren. 

Mit untrüglichem Gespür für Widersprüche 

und Plausibilitäten schuf er im 

Internet das, was man im besten Sinne 

als Gegenöffentlichkeit bezeichnen könnte. 

Der Einzelkämpfer Daly hatte das subversive 

Potenzial des Internet für diesen 

Zweck frühzeitig erkannt, seine Seite 

wurde millionenfach angeklickt. Von seinem 

kleinen Büro in Tasmanien aus 

brachte er mit bescheidensten finanziel- 

Wissenschaft 

Forschen wieder erlaubt 

len Mitteln die milliardenschwere PR-Maschinerie 

der staatlich geförderten Katastrophen-Industrie 

in Verlegenheit. John 

Daly erlag am 29. Januar 2004 einem 

Herzinfarkt. Er hat einen festen Platz in 

unserer Hall of Fame für couragierte und 

skeptische Menschen. Seine Website wird 

von seiner Tochter und Freunden weitergeführt. 

Link: www.john-daly.com 

Quelle: TU-München Pressemitteilung 

vom 2.03.04 

Aus: Michael Miersch und Dirk Maxeiner: 

Die Frohe Botschaft! Nr. 21, 

www.maxeiner-miersch.de

Odo Marquard - Hans-Hermann Hoppe

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