Version 2.1 - LVKITA

die Menschen da sein will und sie sich auf ihn verlassen
können; sie verstehen den Glauben an Gott
ebenso als Wert wie auch das Vertrauen, das sie
in ihn haben. In dieser Haltung liegt ein kritisches
Potenzial, weil es die üblicherweise Sicherheit gebenden
Werte relativiert.
Verpflichtung zur Gemeinschaft
Die sozialen und gemeinschaftsbildenden Werte
werden nicht nur aus einem berechnenden Denken
angeeignet – ich bin gut zu dir, dann sei du auch
gut zu mir. Gemeinschaft und Frieden untereinander
bringt allen mehr als Streit, Zwietracht und die
Gewalt des Stärkeren über den Schwächeren.
Diese Werte werden auch und vor allem aus dem
begründet, was Gott den Menschen zugedacht
hat. Gott will das Gelingen des individuellen und
des gemeinschaftlichen Lebens nach seinen
Verheißungen und Weisungen. Das heißt beispielsweise:
Die Sorge um andere Menschen, Ver -
söhnung nach einem Streit, das Eintreten für den
Schwachen gegenüber dem Starken werden nicht
nur damit als notwendige Werthandlungen plausibel
gemacht, dass alle etwas davon haben, wenn
man einander hilft. Ein solches Verhalten findet seine
Begründung im Glauben an Gott und seinen
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Auftrag, für Frieden und Gerechtigkeit zu sorgen
und sich um die Hilfebedürftigen zu kümmern. In
dieser Motivation liegt ein kritisches Potenzial, weil
sie Hilfe und Solidarität nicht der Willkür der
Menschen überlässt, die heute dieses und morgen
jenes für maßgeblich halten.
Jeder Mensch ist an sich „wertvoll“
Dieses von Gott gewollte Gelingen des individuellen
und gemeinschaftlichen Lebens spiegelt sich in
dem, was Jesus gelehrt und vorgelebt hat. Im
Verhalten Jesu zeigt sich eine Relativierung der
Haben- und Leistungswerte wie Geld, Besitz,
Ansehen und Einfluss zugunsten der Seinswerte,
d. h. der Mensch wird nicht nach dem be messen,
was er aufgrund von Stand und öffentlicher
Stellung ist und was er besitzt, sondern was er aufgrund
seiner Würde und seiner Rechte ist und tun
soll. Das heißt beispielsweise, Werte er ziehung im
christlichen Sinn schärft die Aufmerk sam keit dafür,
welcher Wert dem Menschen beigemessen wird
und mit welcher Begründung. Ferner achtet sie darauf,
welche Werte als maßgebend bezeichnet
werden dafür, dass das individuelle und gemeinschaftliche
Leben gelingt, und was unter diesem
„Ge lingen“ verstanden wird. In dieser Infrage stel -
l ung liegt ein kritisches Potenzial, weil es die Werte
hinterfragt, die ansonsten als ausschlaggebend für
das Ge lingen des Lebens erklärt werden.
Recht und Unrecht klar benennen
Christliches Wertebewusstsein ist besonders sensibel
gegenüber Unrecht, das Menschen tun, wie
auch gegenüber ungerechten Strukturen und
Ordnungen. Das heißt beispielweise: Werteer zie -
h ung in christlichem Sinn hilft, Unrecht beim
Namen zu nennen und aufzuzeigen, gegen welche
bedeutenden Werte hier verstoßen wird. Als
Maßstäbe gelten dabei die von Gott durch Jesus
vermittelten Begriffe von Recht und Gerechtigkeit.
In dieser pädagogischen Praxis liegt das kritische
Potenzial darin, dass die Vorstellungen über Recht
und Unrecht klar benannt, dagegen opponiert und
dass ein mangelndes Unrechtsbewusstsein aufgedeckt
wird.
Prof. Dr. Matthias Hugoth lehrt an der Katholischen
Fachhochschule Freiburg Soziale Arbeit mit dem
Schwerpunkt Erziehungswissenschaft und Päd -
ago gik der frühen Kindheit.
FOTO: PANTHERMDEDIA