Mitteilungen Nr. 50 - Hans Henny Jahnn

«Von dem allerhöchsten Ton des S - amans leben die Götter, von dem ersten unter den
folgenden die Menschen, von dem zweiten Gandharven (himmlische Genien) und
Apsarasen (Paradiesmädchen), von dem dritten das Vieh, von dem vierten die Manen
und diejenigen, die in Eiern liegen, von dem fünften die Asuras und Raksasas (Dämonen
und Riesen), von dem letzten Kräuter, Bäume und die übrige Welt. Deshalb sagt
man: das S - aman ist Speise» (zitiert nach H. PFROGNER, a.a.O.).
In dem enzyklopädischen Sammelwerk Chinas, «Frühling und Herbst», das uns durch
LÜ BU WE (gest. 237 v.Chr.) überliefert worden ist, und unter anderem die ältesten
erhaltenen Notizen chinesischer Musiktheorie enthält, heisst es in bezug auf den
Schöpfungs-Urbeginn:
«In uralten Zeiten herrschte Dschu Siang Schi über die Welt. Damals bliesen viele
Winde, die Kraft des Lichten sammelte sich, und alle Dinge lösten sich auf ... Da
machte Schi Da die fünfsaitige Harfe, um die Kraft des Trüben herbeizurufen und die
Lebewesen alle zu festigen.» (H. PFROGNER, a.a.O.).
In Ägypten ist es die «singende Sonne, welche die Welt durch ihren Lichtschrei
erschafft, oder Toth, der Gott des Wortes und der Schrift, des Tanzes und der Musik,
welcher die Welt durch ein siebenmaliges Gelächter ins Leben rief, wobei er jedes Mal
etwas entstehen liess, dass grösser war als er selbst». Dieser wichtige Hinweis von
MARIUS SCHNEIDER wird uns im Werk HANS KAYSERS noch in ganz konkreter Form entgegentreten.
In der Genesis ist es schliesslich der effektiv gewordene Ton, das Wort, aus dem die
Welt entsteht: Und Gott sprach: Es werde Licht!
Und der 19. Psalm beginnt mit den Versen: «Die Himmel erzählen die Ehre Gottes, und
die Feste verkündigt das Werk seiner Hände. Ein Tag sagt es dem andern, und eine
Nacht tut es der anderen kund – ohne Sprache, ohne Worte, mit unhörbarer Stimme.
Ihr Klingen geht aus durch alle Lande, ihr Reden bis zum Ende der Welt.»
Der Ton als tragender Weltengrund steht aber gleichzeitig in unmittelbarem Zusammenhang
mit der Musik. Auf die Siebengliedrigkeit der tönenden Lebensspeise Praj – apatis
wurde bereits verwiesen. Chinas «Frühling und Herbst» lässt uns dagegen
unschwer eine Zwölfordnung der kosmischen Tonwelt erkennen:
«Zur Zeit der Heiligen (der alten Könige), als höchste Vernunft auf Erden herrschte, war
der Atem von Himmel und Erde im Einklang und erzeugte die Winde. Immer wenn die
Sonne an einen bestimmten Punkt kam, so gab der Mond dem Wind einen Klang und
auf diese Weise wurden die zwölf Tonarten erzeugt.»
Nach Aufzählung der durch die zwölf Monate erzeugten zwölf Töne, heisst es abschliessend:
«Wenn der Windatem von Himmel und Erde im rechten Verhältnis ist, so
bestimmen sich die zwölf Tonarten.»
Diese Überlieferungen dienten den Chinesen unter Heranziehung eingehender astronomischer
Studien zur Erkenntnis einer umfassenden «musica mundana», einer Weltenmusik,
die Himmelskörper, Götterwesen und Naturreiche in tönende Beziehungen
setzte und aus der sie ihre 12 Lü-Tonarten und ihre Fünftonskala ableiteten.
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