Mitteilungen Nr. 50 - Hans Henny Jahnn

In einem weiteren Hauptkapitel berichtet der Experte Manfred Dimde darüber, wie im
Mittelalter und in der Renaissance Texte verschlüsselt wurden, um sie über die Jahrhunderte
hinweg zu sichern. Es war eine hoch komplizierte Technik, die selbst in der
vereinfachenden Darstellung durch den Autor nicht leicht zu begreifen ist und in jedem
Fall eines besonderen Spürsinns bedarf. Die consolatio von Boethlus ist mit Sicherheit
ein solcher Text, der nicht nur über die Hintergründe der Verurteilung, sondern wahrscheinlich
auch über die boethianischen Gesänge berichtet. Das Original ist verschollen;
es existiert eine Abschrift – mit verändertem Layout – von Cassiodor, einem Zeitgenossen
von Boethius, der römischer Beamter und Geschichtsschreiber war.
Auf Grund seiner 20 Jahre Forschungserfahrung, z.B. an den propheties des Nostradamus
und dem Text über die Falknerei von Friedrich II stellt Dimde in Aussicht, die
consolatio in den nächsten Jahren mit Hilfe des Computers zu entschlüsseln. Die
Spannung in dieser Kriminalgeschichte bleibt also erhalten.
Im letzten Kapitel bespricht Sebnem Yavuz einige für die Rekonstruktion der boethianischen
Gesänge wichtige Elemente. Nach seiner Ansicht waren die Melodien «nicht
am Wort entlang komponiert», sondern klar strukturiert und aus Bausteinen nach der
Formel 3 + 2 Neumen aufgebaut. Boethius soll 13 Tonarten benutzt haben (die von
Gregor auf 8 reduziert wurden), nämlich ausser den vier bekannten noch die «medialen»
ionisch und aeolisch, alle je authentisch und plagal, dazu eine «übergeordnete»
Tonart. Yavuz glaubt, dass Boethius einerseits ein Liniensystem verwendete zur Kennzeichnung
der Tonhöhen und anderseits Neumen für zusätzliche, aussermusikalische
Bedeutungen der Gesänge. Wahrscheinlich gab es auch – durch Neumen signalisierte
– Abschnitte mit Obertongesang. Yavuz glaubt, dass das legendäre Antiphonar von
Papst Gregor tatsächlich existiert hat. Wei! es im Klerus erheblichen Widerstand gab
gegen die gregorianischen Gesänge (zunächst wurden sie nur von Benediktiner-Mönchen
gesungen), erschienen die ersten Notationen erst im 9. Jahrhundert.
Nach der Theorie von Yavuz entsprechen die lothringischen Neumen – im Gegensatz
zu den von der Wissenschaft bisher favorisierten St. Galler Neumen – am ehesten
denjenigen von Boethlus. An einigen Beispielen wird deutlich gemacht, dass es sich
um einen nicht nur regionalen, sondern fundamentalen Unterschied handelt. (Einer der
beiden nach Italien Abgesandten Karls des Grossen, welche den gregorianischen
Gesang finden sollten, hatte seine Kenntnisse in das kirchliche Zentrum Metz
gebracht, und Karl hatte verfügt, dass die Metzer Gesangskunst im Frankenreich als
Vorbild zu dienen habe.)
Zum Abschluss weist Yavuz nochmals darauf hin, dass vieles an seiner Theorie spekulativ
ist, dass er damit mehr Fragen aufwirft als beantwortet, und dass er so die Forschung
anregen möchte. Zwar ist die Arbeit vor allem interessant für Gregorianik-Kundige,
und sie wird in diesen Kreisen sicher zu grossen Diskussionen führen. Aber auch
für Laien und von weiter her Interessierte bringt sie viel, und seien es nur die Einblicke
in die Geschichte des ausgehenden Altertums und frühen Mittelalters und die
Geschicke der damaligen Menschen.
Das Buch ist ein Paperback, aber im Umschlag und im Satzspiegel gediegen gestaltet
und ansprechend illustriert. Da ist es doppelt schade, dass sich einige Druckfehler
eingeschlichen haben. Hilfreich wäre auch ein Stichwortverzeichnis: denn häufig
möchte man bei der Lektüre eine frühere Stelle nachschlagen. Ernst W. Weber
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