Mitteilungen Nr. 50 - Hans Henny Jahnn

Sebnem Yavuz (Hrsg.)
Eine Kriminal-Story aus dem 6. Jahrhundert
Schriften zur Gregorianik-Forschung 1, Ars Gregoriana, Köln 2002, 171 S., Fr. 35.–
Das Buch beginnt mit einem Übersichtsartikel von Joachim Gruber über die Boethius-
Forschung der letzten 20 Jahre. Dann kommt Sebnem Yavuz zum Kern der Sache: Er
stellt eine neue Theorie über den Ursprung der gregorianischen Gesänge vor und den
Entwurf für eine neue Boethlus-Biografle.
Nach der Überlieferung soll Boethius, römischer Adeliger und auf Grund seiner Schrift
«de institutione musica» im Mittelalter «eine Art Musikheiliger und unantastbare Autorität»,
(MGG) im Jahre 524 in einen Hochverratsprozess verwickelt und durch den Ostgotenkönig
Theoderich I hingerichtet worden sein. Sein in der Haft geschriebenes
berühmtestes Werk, die consolatio galt im Mittelalter als Inbegriff christlicher Frömmigkeit.
Yavuz dagegen glaubt, dass sich Boethlus im Jahre 524 zusammen mit seiner Familie
aus dem öffentlichen Leben in eine klosterähnliche Gemeinschaft zurückzog, um
sich ungestört seinen musikalischen Studien widmen zu können und dass er daher
seine Verurteilung und Hinrichtung – im Einverständnis mit dem Papst Johannes I und
mit König Theoderich, dessen oberster Berater er war – selber vortäuschte und inszenierte.
Yavuz vermutet, dass es dabei um die Erforschung der Grundlagen musikalischer
Phänomene und ihrer Wirkung auf den Menschen ging. Damit verbunden war
die Entwicklung des Systems der mystisch-spirituellen und äusserst tief wirkenden
boethianischen Gesänge. Die Melodien, der formale Aufbau und das Tonartensystem
wurden geschaffen zur Kommunikation mit Gott, wahrscheinlich auf Grund pythagoräischen
Gedankengutes. Die dafür verwendeten Texte waren frühchristlich oder (nicht
aus der Bibel stammende) religlöse Offenbarungstexte.
Tragischerweise ist Boethlus wahrscheinlich kurz nach 546 doch hingerichtet worden,
und zwar durch den 537 an die Macht gekommenen Papst Vigillus, der die boethianischen
Gesänge und den wachsenden Zulauf des neuen spirituellen Zentrums fürchtete.
Auch die Familie des Boethlus und seine Getreuen wurden verfolgt und hingerichtet,
alle Spuren und Aufzeichnungen vernichtet oder unter Verschluss gebracht.
Möglicherweise hat Papst Gregor der Grosse wenige Jahrzehnte danach aus einer
Auswahl von boethianischen Gesängen und durch Unterlegung von biblischen Texten
die gregorianischen Gesänge geschaffen.
Der Autor listet ausführlich eine Reihe von Indizien auf, die seine Vermutungen stützen.
All dies ist ja vorderhand noch wenig abgestützte Theorie, und die Quellenlage ist äusserst
prekär: Es gibt bestenfalls Abschriften, die ihrerseits durchaus Fälschungen sein
können. Im Mittelalter war es offenbar manchmal lebensgefährlich, die Wahrheit zu
schreiben; vieles kursierte deshalb im Verborgenen oder wurde verschlüsselt. Und
selbst Karl der Grosse, der mehr als 200 Jahre später Licht in das Dunkel um die
boethianischen Gesänge bringen wollte, scheiterte am Widenstand des Papstes.
Immerhin wurden dank dieser Bemühungen die Schriften des Boethius im Mittelalter
berühmt, und der gregorianische Gesang – unterstützt durch die Legende seiner Entstehung
durch eine kirchliche Autorität – wurde zum massgeblichen liturgischen
Gesang der Kirche.
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