Hauch einer anderen Welt Frauen stärken die ... - reformiert online

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sonntagsblatt
für evangelisch-reformierte Gemeinden
Mitglieder der in Emden tagenden Gesamtsynode und ihre Gäste aus Südafrika auf dem Weg in die Johannes a Lasco Bibliothek.
Hauch einer anderen Welt
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Frauen stärken die Gemeinde
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Partnerschaft konkret machen
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Nr 19 12. Mai 2002, 106. Jahrgang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . 2. . . Theologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12. Mai 2002, Sonntagsblatt
Brunnengeschichten Brunnengeschichten - - für für Angefochtene, Angefochtene, Angefochtene, Zweifler Zweifler und und Kleingläubige Kleingläubige (2) (2)
(2)
Biblische Brunnengeschichten hat Pastor i. R. Ernst-Heinrich Prinz aus Neuenhaus auf Bitten der
Redaktion für die Leserinnen und Leser des Sonntagsblattes aufgeschrieben. Es sind Geschichten,
die „Bilder erprobter Hoffnung weitergeben“ und einladen, sich auf die erzählten Erfahrungen
einzulassen. Im Folgenden geht es um den Vers: „An diesem Tage brachen alle Brunnen der großen
Tiefe auf“. (1. Mose Kapitel 7, 11).
Hauch einer anderen Welt
Denn es gereute Gott, dass er die Menschen
gemacht hatte auf Erden, und
es bekümmerte ihn in seinem Herzen.
Eine zutiefst erschütternde Aussage, eine
theologische Grenzaussage. Wir wissen, wie
es dazu kam. Als Gott aus Liebe die Welt geschaffen
hatte, als er der Finsternis der Tiefe
sein Licht entgegensetzte, eine Feste gemacht
hatte, die da scheiden sollte zwischen
den Wassern über und den Wassern unter
der Feste, nachdem der Herr allem und jedem
seinen Ort und seinen Platz und seine
Aufgabe zugewiesen hatte, da sah er an alles,
was er gemacht hatte – „und siehe, es
war sehr gut“. Wie sollte es auch anders sein:
Alles was er gemacht hat und macht, ist sehr
gut.
Aber die Wasser über der Feste und unter der
Feste blieben, gehalten, getrennt, gebändigt
durch die Feste. Die Erde, ein fragiler Lebensraum
zwischen den Urgewalten, bewahrt und
beschützt allein durch die Feste, die Gott
gemacht hat. Das alles hatte er sehr gut gemacht.
Aber dann begann ja das ganze Desaster mit
gerade dem Geschöpf, das er nach seinem
Bild geschaffen hatte: Es wollte sein wie er,
der Bruder erschlug den Bruder, die Bosheit
nahm zu. „Da gereute es Gott, dass er den
Menschen gemacht hatte, und es bekümmerte
ihn in seinem Herzen.“
◆ Die Brunnen der großen Tiefe als Einfallstor
der dunklen, zerstörerischen, gewalttätigen
Mächte und Kräfte und Wesenheiten, die alleine
davon leben, dass Gott Nein zu ihnen gesagt
hatte (Karl Barth)?
Und das Unausdenkliche geschah: da brachen
alle Brunnen der großen Tiefe auf. Nicht
nur ein oder zwei, nicht nur dieser und jener,
nicht nur ein paar – nein, alle Brunnen der
großen Tiefe brachen auf. Das Chaos-Wasser,
das Wasser der Urflut, das dunkle Wasser
bricht hervor aus der großen Tiefe, auf
der die Finsternis noch liegt. Der unterirdische
Ozean strömt durch alle Brunnen der
großen Tiefe ins Land der Lebenden. Und die
Fenster, die Schleusen des Himmels taten
sich auf, und der Himmelsozean ergoss sich
auch auf die Erde.
Wer hatte alle Brunnen der Tiefe aufgetan,
wer die Fenster des Himmels geöffnet? Waren
die Brunnen und Fenster nur allzu willfährige,
dunkle Diener Gottes, dessen Herz
bekümmert ist über die Menschen? Waren
sie die schnellen Boten des Gerichtes Gottes?
Sah die finstere Tiefe hier ihre Chance,
noch einmal zurückzukehren in Gottes sehr
gute Schöpfung? Die Brunnen der großen Tiefe
als Einfallstor der dunklen, zerstörerischen,
gewalttätigen Mächte und Kräfte und
Wesenheiten, die alleine davon leben, dass
Gott Nein zu ihnen gesagt hatte (K. Barth)?
Die Brunnen der großen Tiefe sind unheimlich,
rätselhaft, dunkel, wie tiefe Brunnen es
eben sind. Die Märchen wissen, dass sie Zugänge
sind zu einer anderen Welt, in der es
verwunschene Froschkönige gibt und Frau
Holle ihre Betten schüttelt. Brunnen sind Zugänge
zu Geheimnissen. Aus ihnen weht uns
ein kühler Hauch aus einer anderen Welt an.
Wenn die Brunnen der Tiefe aufbrechen und
sich Bahn brechen in der Welt der Lebenden,
dann ist das Leben zerstörend - aber doch
auch Leben spendend, wenn die Brunnen der
großen Tiefe sich in der Wüste finden lassen
als Oase des Lebens.
Sie brechen auf, die Brunnen der großen Tiefe
und des Gerichtes des bekümmerten Gottes.
Aber auch hier ist es wie immer bei dem
Herrn: seine Liebe macht ihm einen Strich
durch seinen finalen Zorn – er lässt den Kasten
des Lebens auf den Todesfluten treiben
und bewahrt darin mitten im Gericht Noah und
seine Familie. Gottes Treue ringt seinen Kummer
nieder: und die Brunnen der Tiefe wurden
verstopft.
Wer macht das? Niemand anders als der
Schöpfer selber. Er ist ein herrlicher Brunnenstopfer!
Und was er verschließt, kann niemand
öffnen. Ja, Gott ist ein herrlicher Brunnenzustopfer.
Und er verspricht Noah und
allen seinen Nachkommen: nie wieder sollen
die Brunnen der großen Tiefe aufbrechen
dürfen und Tod und Verderben über die Erde
bringen.
Die zugestopften mythischen Brunnen der
großen Tiefe können wir nicht sehen. Damit
wir nun auch etwas sehen können, was uns
hilft, mit den verstopften Brunnen der Tiefe
getrost und getröstet zu leben, hat der Herr
den Regenbogen sichtbar für alle in die Wolken
gesetzt. Und versprochen hat er Noah
und allen seinen Nachkommen: „Solange die
Erde steht, soll nicht aufhören Saat und Ernte,
Frost und Hitze, Sommer und Winter, Tag
und Nacht“. Das gilt, auch wenn das Dichten
und Trachten des menschlichen Herzens
böse ist und bleibt von Jugend an. Die Brunnen
der großen Tiefe bleiben verstopft. Verlass
dich drauf.
Machen Sie eigene Entdeckungen und sich
selbst eine Freude, indem Sie bitte nachlesen:
1. Mose 7 bis 9.
. . . . . . . . . .
Ernst-Heinrich Prinz

Sonntagsblatt, 12. Mai 2002 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Gedanken zum Sonntag . . 3.
. .
Er ist noch drin in der Kirche, sagt er mir. Aber er ist nicht
gläubig. Er hat freilich auch nichts dagegen. Ja, er kennt etliche,
die das durchaus ernst meinen mit Gott. Er würde solche Men-
schen nämlich häufig fahren. Mit seinem Taxi. Und da müsse er
immer dieselben Ziele ansteuern: Krankenhäuser, Pflegeheime
und auch Kirchen.
Am Rand
und in der Mitte
Sankt Soundso - ob ich die Kirche
kenne? Ich schüttele den
Kopf. Nein, kenne ich nicht.
Nun, zu Sankt Soundso müsse er oft
hin, sagt er mir. Aber die das so wollten,
denen ginge es auch wirklich
schlecht. Und da könne er verstehen,
dass er da Halt machen müsse.
Er selbst? Nein. Kein Bedürfnis. Also,
vielleicht wenn es ihm mal schlecht
geht. Später. Vielleicht dann.
Ich druckse ein wenig herum. Schließlich
sage ich: Vielleicht ist ja auch
die Dankbarkeit ein Weg, zu Gott zu
finden. Die Dankbarkeit für all das,
was nicht selbstverständlich ist. Und
das ist doch vieles: Liebe Menschen
haben. Ein Dach über dem Kopf. Einen
ruhigen Feierabend. Sport treiben
dürfen. Urlaub planen. Sich an
den Kindern freuen.
Heilger Geist, du Tröster mein,
hoch vom Himmel uns erschein
mit dem Licht der Gnaden dein.
Ohn dein Beistand, Hilf und Gunst
ist all unser Tun und Kunst
vor Gott ganz und gar umsonst.
EG 128, 1 u. 4
Mein Gegenüber schaut mich an. Er
versucht, mich zu verstehen. Aber er
versteht mich nicht. Ob er mich für
sentimental hält? Oder für lebensuntüchtig?
Die Not als Weg zu Gott -
das begreift er wohl. Das nimmt er
denen, die er zu Sankt Soundso fährt,
auch ab. Aber die Dankbarkeit?
Unser Gespräch ist dann zu Ende.
Aber es geht mir noch lange nach.
Ob das so schwer zu begreifen ist,
was ich ihm sagen wollte? Oder ob
ich mich ungeschickt verhalten
habe? Ob ich zu früh reagiert habe -
reagiert und korrigiert - anstatt abzuwarten?
Vielleicht freilich ist jener Mann, der
Taxifahrer, ja typisch. Typisch für
unsere Zeit. Typisch dafür, dass Gott
zwar noch am Rande des Lebens vermutet
und dort auch für „zuständig“
gehalten wird, etwa als Tröster, dass
Gott aber in der Mitte des Lebens
keinen Ort mehr hat.
Nein, nicht dass ich Rand und Mitte
gegeneinander ausspielen will. Das
nicht. Es sollte nur beides zusammenhängen,
meine ich. Und da scheint
es zu hapern.
Wie kann das anders werden? Theoretisch,
meine ich, geht das nicht.
Praktisch schon. Und zwar durch
Menschen, die das können: zeigen,
dass ihnen Gott in der Mitte ihres Lebens
wichtig ist. Durch Menschen,
die da „abgucken“ lassen - beim
Kirchgang und auch sonst.
Es muss ja nicht gleich so drastisch
sein, wie das unser Jugendkreis einmal
gemacht hat. Das war vor drei
Jahren. Da hatte unser Jugendkreis
beim Bowlen einen Pokal gewonnen.
Der Diskjockey fragte: „Wo stellt ihr
den Pokal denn hin?“ Einer vom Jugendkreis
antwortete: „Den stellen
wir in unsere Kirche!“ – „Was? In eure
Kirche?“ Das Gesicht des Diskjockeys
verzog sich zu einem Grinsen.
Da baute sich der größte unserer Jugendlichen
- zwei Meter, 95 Kilo - vor
ihm auf: „Was dagegen?“ Der Diskjockey
hatte nichts dagegen. Und ins
Grübeln gekommen ist er auch.
. . . . . . .
Klaus Bröhenhorst,
Hildesheim
▼ Wochenspruch
Christus spricht:
Wenn ich erhöht werde
von der Erde, so will ich
alle zu mir ziehen.
Johannes Kapitel 12 Vers 32
Lied der Woche
EG 128
Nach einer lateinischen
Sequenz zum Pfingstfest, die
auf den englischen Erzbischof
Stephan Langton (um 1200)
zurückgeht, hat Martin Moller
1584 dies Lied gemacht. Er
folgt dem Original in großer
Treue. Das Lied ist eine
Anrufung des Heiligen Geistes.
Nur hier wird es gewagt, auch
den Geist Vater zu nennen
(Strophe 2). Nach der
mittelalterlichen Lehre von
den sieben Gaben des Heils
hat Moller die Strophen 3 bis
7 gestaltet. Sie sind die
Zusammenfassung dessen,
was sich der Betende von
Gottes Geist erhofft. Die
Melodie bewegt sich im Quint-
Tonraum. Sie ist sehr
kontemplativ, was zum
Gebetscharakter des Liedes
passt.
. . . . . . . .
Alfred Rauhaus

. . 4. . . die Seite vier . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12. Mai 2002, Sonntagsblatt
„Dicke Luft bei den Reformierten“. Oder „Streit in der Synode“.
So betitelten manche Tageszeitungen ihre Berichte vom ersten
Tag der Gesamtsynode unserer Kirche Ende April in Emden.
Dicke Luft
bei den Korinthern
Dicke Luft? Streit? Was war
denn da los, wird sich mancher
gefragt haben, der nicht
dabei war. Hat dann aber vielleicht –
provoziert von diesen Überschriften
in der Tagespresse – die Synodalen
des eigenen Synodalverbandes gefragt.
Und hat zur Antwort bekommen: Ach,
diese Überschriften. So schlimm war
das gar nicht. Was diese Journalisten
immer schreiben, das muss man gar
nicht glauben. Nach dieser Presseschelte
aber hat der oder die Synodale
dann berichtet, was los war
auf der Synode. Was es mit dem
„Streit“ auf sich hatte, worum es ging
▼ Gebet zur Woche
Vater im Himmel,
von deinem großen Ja
leben wir. Das bekennen wir.
Das begründet unsere
Gemeinschaft als Kirche.
Wenn wir miteinander
streiten, dann tastet das
unsere Gemeinschaft
untereinander nicht an.
Dein großes Ja ist stärker
als jedes Nein, das wir
einander sagen. Hab Dank,
dass du uns bei deinem Wort
hältst. Amen.
und was sonst noch diskutiert und
beraten und beschlossen worden ist
in Emden.
Na bitte, so soll’s doch sein. Dass
reformierte Gemeindeglieder erfahren,
was ihre Kirchenleitung berät
und beschließt. Dass ins Gespräch
kommt und im Gespräch bleibt, was
los ist in der Kirche. Und diesen Dienst
erfüllen eben auch die Tageszeitungen.
Gerade auch mit solchen provozierenden
Überschriften. Die
zum Lesen des Berichtes anregen
und zum Nachfragen herausfordern
sollen.
Sicherlich, „dicke Luft“, das klingt
ziemlich dramatisch. Das klingt nach
offener oder versteckter Aggression,
nach Misstrauensvotum und großer
emotionaler Betroffenheit. „Streit“
ist da etwas neutraler. Damit ist beschrieben,
dass es Uneinigkeit gegeben
hat, dass verschiedene Meinungen
aufeinander prallten, die unsere
Kirchenleitung zunächst austauschen
musste, bevor man sich einigen
konnte.
Na, und? Ist das so schlimm? Ich finde:
im Gegenteil. Streit ist doch ganz
normal. Auch in einer Familie wird
gestritten, weil unterschiedliche Interessen
und Wünsche da sind, über
die man sich verständigen muss,
wenn man zusammen lebt. Und der
Prozess des Sich-darüber-Einigens
ist ein Streit, was sonst? Das ist doch
in der Kirche, auch in einer Synode
nicht anders. Was für ein Bild haben
wir vom Zusammenleben, was für ein
Bild haben wir vom Menschen, wenn
wir meinten, das sei anders. Über
jeden Paulusbrief könnte man doch
ebenso die Überschrift setzen: Streit
mit der Gemeinde in... Galatien, zum
Beispiel. Oder sogar: Dicke Luft bei
den Korinthern. Und wie lebendig
empfinden wir diese Briefe! So lebendig
und wichtig sind uns die da
geschilderten Streitigkeiten, dass
wir sie als Verkündigung lesen und
auslegen.
Streit in der Synode. Ja, denn da sind
Leute, die diese Sitzung nicht „absitzen“,
sondern etwas bewegen
wollen. Weil etwas sie bewegt. Leute,
die nicht vor sich hindösen, sondern
hellwach dabei sind. Weil sie
aufgeweckt denken und gestalten
wollen.
So soll’s doch sein, oder? Nur so
funktioniert doch eine „nach Gottes
Wort“ reformierte Kirche mit einer
presbyterial-synodalen Ordnung. So
wollen wir das doch.
Klar, wenn man persönlich betroffen
ist, sieht das noch einmal anders aus.
Wer kriegt schon gerne Widerspruch.
Keiner. Ob er in der Synode sitzt oder
sie im Moderamen. Ob sie am Familientisch
obenan sitzt oder er am
Ende. Lieber als ein Nein hören wir
ein Ja. Trotzdem: Ohne Streit gibt es
kein Zusammenleben. In der Familie
nicht und in der Kirche auch nicht.
Worum es ging bei diesem Streit, lesen
Sie bitte nach auf Seite 12.
se
. . . .
Sonntagsblatt
für ev.-reformierte Gemeinden
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Evangelisch-reformierte Kirche
(Synode evangelisch-reformierter Kirchen
in Bayern und Nordwestdeutschland).
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Sonntagsblatt, 12. Mai 2002 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Seelsorge . . 5.
. .
❙ ❙ Lebensberatung
Lebensberatung
Keine „Mutterrolle“
Thomas Thomas Kühn, Kühn, Kühn, Ehe- Ehe- und und Lebensberater Lebensberater in in Oldenburg
Oldenburg
Mein Partner und ich verstehen uns trotz des Altersunterschieds
von 18 Jahren ausgezeichnet. Mein Problem ist sein sechsjähri-
ger Sohn, der bei ihm lebt. Er hat sehr um das Kind gekämpft,
aber ich komme mit dem Jungen nicht klar. Ich will die Mutter-
rolle gar nicht, aber der Kleine bekämpft mich, als würde ich mir
etwas anmaßen. Ich würde meinen Partner gern heiraten, aber
wegen des Kindes bin ich sehr unsicher und zögere. Mein Partner
meint, ich würde in die Aufgabe hineinwachsen. Kathrin L. (28)
Bei den von Ihnen geschilderten
Schwierigkeiten ist zu bedenken,
dass Kinder eine andere Sicht der
Realität und ein anderes inneres Erleben
als wir Erwachsene haben.
Vielleicht trauert der Sohn Ihres Partners
immer noch um den Verlust seiner
Mutter und fühlt sich verlassen,
auch wenn dies nicht sichtbar ist. Vielleicht
fürchtet er auch unbewusst, es
liege an ihm, dass die Mutter weggegangen
ist, weil er „böse war“ und
die Mutter ihn durch den Auszug bestrafte.
Zudem steckt ein Kind in der von Ihnen
geschilderten Situation auch in
einem Loyalitätskonflikt: Wenn ich
die neue Frau meines Vaters gern
habe, dann verrate ich meine Mutter.
Vielleicht meinen die Großen
dann, ich bräuchte Mama gar nicht
mehr.
Versuchen Sie deshalb mit Ihrem
Partner, vorsichtig und geduldig,
dem Kind Raum zu lassen für seine
Trauer, seinen Abschied und seinen
Loyalitätskonflikt. Bleiben Sie ruhig
und freundlich in einem guten Ab-
stand zu dem Jungen. Vielleicht können
Sie seine Angriffe gelassener
hinnehmen, wenn Sie seine innere
Not sehen und spüren. Brechen Sie
nicht in „den Raum“ des Kindes ein,
sondern fragen Sie es, ob es etwas
von Ihnen möchte. Vielleicht entdecken
Sie, dass Sie doch hin und wieder
als Elternfigur handeln, auch
wenn Sie sich die Mutterrolle nicht
anmaßen wollen. Ein Kind sieht ja
zunächst einmal alle Erwachsenen
als Elternfiguren.
Überlassen Sie dem Vater möglichst
alle Elternfunktionen. Identifizieren
Sie sich eher mit der Rolle der erwachsenen
Spielkameradin, die anbietet,
emotional offen ist, zuhört,
aber nichts einfordert. Holen Sie das
Kind dort ab, wo es jetzt steht. Kinder
führen darüber keine Gespräche, sondern
zeigen es uns durch ihr Verhalten.
Ich wünsche Ihnen, dass Sie so Schritt
für Schritt hineinwachsen können in
die ganz spezielle Aufgabe, die dieses
Kind von Ihnen wünscht.
. . . . . . . . . . . . . .
❙ ❙ Leserecho
Leserecho
Dank an Alfred Rauhaus
In einer Serie von Beiträgen hat Dr.
Alfred Rauhaus seit September 1999
den Leserinnen und Lesern des Sonntagsblattes
alle 129 Fragen und Antworten
des Heidelberger Katechismus
erklärt.
Ich habe von Theologen und Nichttheologen
gehört, dass sie diese Erklärungen
mit Interesse gelesen haben.
Es hat Zeiten gegeben, als man
meinte, der Heidelberger Katechismus
gäbe Antworten auf Fragen, die
heute keiner mehr stellt. Solche
Menschen mag es geben, leider,
aber wer aufmerksam die Erklärungen
zum Heidelberger Katechismus
von Alfred Rauhaus liest, wird eines
❙ ❙ Bachs Bachs Kirchenmusik
Kirchenmusik
Ökumenische Bedeutung
Nordhorn. Nordhorn. Die Musik von Johann
Sebastian Bach hat nach Auffassung
des katholischen Kirchenmusikers
Martin Tigges aus Nordhorn eine „beachtliche
Bedeutung für die Ökumene“.
So sagte Tigges am 23. April im
Kloster Frenswegen: „Die integrie-
Besseren belehrt. Es ist ihm in diesen
Beiträgen hervorragend gelungen,
Fragen und Antworten so zu
erklären, dass man spürt, dass die
Fragen und Antworten des 16. Jahrhunderts
existentielle sind, auch im
20. und 21. Jahrhundert.
Ich möchte Alfred Rauhaus sehr herzlich
für diese wertvollen Glaubenshilfen
danken und sie mit einer Bitte
an ihn und an das Moderamen der
Gesamtsynode verbinden: Geben
Sie diese Erklärungen als Buch/Broschüre
heraus. Nochmals: Danke,
Alfred Rauhaus!
. . . . . . . .
Jan Kortmann,
Neuenhaus
rende Kraft der h-Moll-Messe, die
gegensätzliche Konfessionen und
verschiedene musikalische Stile miteinander
verbindet, weist auf die
enorme geistige Universalität des
Menschen Johann Sebastian Bach
hin“.

. . 6. . . zum Vorlesen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12. Mai 2002, Sonntagsblatt
1787 wird der Familie Kühl eine Tochter geboren: Magdalena,
Dorothea Margaretha, genannt Dora, von ihrem Mann später
Doris, das siebente Kind unter insgesamt zehn Geschwistern. Ihr
Vater ist Reeder in Kiel, ein Ort, der damals zu Dänemark gehört.
Das Leben von Dora Kühl bietet Stoff für einige Romane.
Liebe ohne Worte
Eine Romanze aus napoleonischer Zeit
Beginnen wir die Erzählung an einem
fernen Gestade: Im Januar 1837 traf
der Fürst Pückler-Muskau in Alexandria
ein. Pückler war ein glänzender Gesellschafter,
ein geistreicher Erzähler und ein
Weltenbummler, der das Abenteuer liebte
und literarisch vermarktete. In Ägypten stand
er hoch in Gunst des Vizekönigs Mehmet Ali,
der seinerzeit einen vergeblichen Versuch
wagte, die Moderne in den Orient einzuführen.
Er ließ den exzentrischen Adligen aus
Preußen, der mit gusseiserner Badewanne
durch die Wüste tourte, sein Land bereisen:
Nilaufwärts bis weit hinein nach Nubien.
Doch Pückler interessierte sich nicht nur für
Landschaft, Nilschwellen und Ruinen, er blickte
auch gern hinein in Politik und Wirtschaft,
war kritischer Gast in den Häusern der Herrschenden,
sprach in den Basar-Straßen mit
den Händlern und sah sich um auf Pferdeund
Sklavenmärkten.
Einen seiner ersten Besuche stattet er in Alexandria
dem französischen Admiral der ägyptischen
Flotte ab, Besson, der sich, als verdienter
Seeoffizier Napoleons wie viele an-
◆ Auf dem Schiff stellt Dora dem Vater
ein Ultimatum: Diesen Mann möchte sie
haben, ihn liebt sie und, das haben ihr die
Blicke gezeigt, er sie auch. Und der Vater
beugt sich ihrem Willen. Nicht alle Kinder
waren damals im Blick auf die Heirat
ihren Eltern ausgeliefert.
dere Franzosen auch, nach dem Untergang
des großen Kaisers in den Orient rettete. Von
Besson erfährt Pückler, dass jener nach der
Schlacht von Waterloo Napoleon anbot, ihn
mit seinem Schiff in die französischen Besitztümer
von Nordamerika zu bringen. Doch
der Kaiser lehnte ab und kam in die demütigende
Gefangenschaft auf St. Helena.
Es stockt einem der Atem, sich vorzustellen,
wie ganz anders die Weltgeschichte hätte
verlaufen können mit Napoleon in New Orleans!
Pückler erfährt auch, dass der Admiral auf
ganz romantisch-dramatische Weise seine
Frau einst kennen lernte. Als Pückler sie nach
seiner Nilreise aufsuchte, war Besson gestorben.
Er kann sich mit der Witwe auf Deutsch
unterhalten, denn sie ist die Tochter des Reeders
Kühl aus Schleswig-Holstein. Wahrscheinlich
haben die beiden nicht über die
Biographie von Dora Kühl gesprochen, denn
der Fürst hätte sich diese Geschichte bestimmt
nicht entgehen lassen. Es gab wichtigere
Themen: Intrigen am Hof, Verleumdungen
des Admirals, Unsicherheit im Blick auf
die Pension.
Doch wir können zurückblicken auf die Zeit,
als das junge Paar sich kennen lernte. Besson
war seit seinem neunten Lebensjahr auf
See. Ein gefährliches Leben, da die Nordsee
eine umkämpfte Front zwischen Briten und
Franzosen war. England versuchte mit der
Kontinentalsperre die Einfuhr von Gütern aufs
Festland zu verhindern. Kriegsschiffe, Piraten,
Schmuggler und Kaufleute versuchten
immer wieder, die bewachte Seegrenze zu
durchbrechen, nicht immer mit Erfolg. Zeitweise
füllten mehr als 5000 gefangene französische
Seeleute Englands Gefängnisse.
Auch Besson geriet 1799 erstmalig in Gefangenschaft,
kann aber fliehen, fällt jedoch
1806 abermals den Briten in die Hände und
wird nach einigen waghalsigen Fluchtversuchen
in das berüchtigte, neu erbaute Gefängnis
von Dartmoor gebracht, gelegen in einer
der ödesten Gegenden der Insel.
Ende 1809 fährt Reeder Kühl nach England
und schlüpft unbehindert durch die Sperre.
Als erfahrener Seemann scheint er sie für so
uneffizient zu halten, dass er sogar seine
Tochter Dora mit auf die Reise nimmt. Auch
der Handel in Plymouth scheint nicht gestört
gewesen zu sein; es bleibt sogar noch Zeit
für kleine Ausflüge. Ein damals gern gezeigtes
Objekt war das Gefängnis von Dartmoor,
in dem man die gefangenen Franzosen in ihren
Käfigen bestaunen konnte.
Als Dora in Begleitung ihres Vaters durchs
Gefängnis geht, bleibt sie plötzlich vor Bessons
Zelle stehen, schaut ihn lange voller
Mitleid und Sympathie an und gibt ihm beim
Gehen ein kleines Zeichen mit der Hand. Am
folgenden Tag ist sie wieder da, schaut wieder
lange und überreicht, als die Wachen
nicht schauen, dem Gefangenen einen kleinen
Zettel: Mut, nur dieses Wort ist darauf zu
lesen.
Auf dem Schiff stellt Dora dem Vater ein Ultimatum:
Diesen Mann möchte sie haben, ihn
liebt sie und, das haben ihr die Blicke gezeigt,
er sie auch. Und der Vater beugt sich
ihrem Willen. Nicht alle Kinder waren damals
im Blick auf die Heirat ihren Eltern ausgeliefert.
Oder anders gesagt: Schon immer gelang
es den Töchtern, sich die Väter um den
Finger zu wickeln.
In der folgenden Nacht überfällt eine Gruppe
der Kühl’schen Seeleute das Gefängnis, fesselt
die Wachen und holt Besson und vier
seiner Leidensgenossen aus dem Verließ.
Schnell ist das Boot an der Küste erreicht,
beinahe lautlos wird es gerudert, bis im Dunst

Sonntagsblatt, 12. Mai 2002 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . und selber lesen . . 7.
. .
❙ Gottes Spuren festgestellt
Mädchen und Jungen sahen wir
beim Streit, und wie sie sich
versöhnten.
Frieden und Freiheit immer,
weit und breit, das ist‘s,
was wir dringend
brauchten. Zeichen und Wunder...
Gottes Propheten haben uns
gesagt, gebt eure Hoffnung
nicht auf,
trotz Not und Elend hat Gott
gut gesorgt: hilft in Jesus Christus
uns auch.
Zeichen und Wunder...
Große und Kleine sahen wir
beim Fest, tanzten aus lauter
Freude.
Farben und Lichter in dem
großen Nest, Stimmung bis zum
frühen heute.
Zeichen und Wunder...
der Nacht das Handelsschiff auftaucht.
Reeder Kühl und seine Tochter
empfangen die Befreiten, als sie
über die Strickleiter an Bord kommen.
„Meine Tochter Dora. Wir sind
Dänen.“ So stellt er sich vor. Wenige
Minuten später rauscht das Schiff
mit vollen Segeln auf die hohe See
in Richtung Dänemark.
Die Liebe, die so ohne Worte zwischen
der jungen Reederstochter und dem
zerlumpten Gefangenen in Dartmoor
begann, erfüllt sich. Geheiratet wird
in Waddens auf Butjadingen, wo ein
Bekannter von Kühl Pfarrer ist. Der
Reeder wollte sicher die theologische
Diskussion unter den Lutheranern in
Kiel vermeiden, ob und wie eine Trauung
möglich sei zwischen konfessionsverschiedenen
Paaren; denn Besson
war katholisch.
Ein Kind wird geboren, Charles Jean
Victor Bertrand Besson, und in der
französischen Gesandtschaftskapelle
zu Hamburg getauft. Der Vater
bleibt der Seefahrt und seinem Kai-
- von Großwolder Konfirmanden -
Alte Propheten haben uns
gesagt, wie Menschen heut noch
leben.
Wir aber haben niemanden
gefragt, doch sie könnten
Antwort geben.
Zeichen und Wunder...
Mädchen und Jungen sahen wir
entzweit, und wie sie sich
versöhnten,
Vater und Mutter hatten
keine Zeit, sie die Kinder
nur verwöhnten.
Zeichen und Wunder...
Doch einer hat zu ihnen
dann gesagt, dass sie es nicht
tun sollten:
Helfen und Reden in den langen
Tag, dies ist‘s, was wir
dringend brauchten.
Zeichen und Wunder...
Großwolder Konfirmandinnen und Konfirmanden haben das Lied „Wir haben
Gottes Spuren festgestellt” (EG 648) um sechs Strophen erweitert.
ser treu, nimmt am Russlandfeldzug
teil und ist, wir haben es gehört, in
Rochefort am Atlantik zur Stelle, um
Napoleon zu retten: Mit einem Handelsschiff
seines Schwiegervaters!
Anschließend kehrt er nach Kiel zurück,
bemüht sich vergeblich um die
dänische Staatsangehörigkeit und
treibt einige Jahre im Mittelmeer Handel
auf eigene Faust, bis ihn 1826
ein Angebot von Mehmet Ali erreicht.
Als er gestorben ist, zog seine Witwe
nach Paris. Ihre Büste ziert ihr
Grab auf dem Friedhof Pere-Lachaise.
. . . . . . .
Siegward Kunath
❙ Zwiesprache
„Es ist doof, dass mein Eltern getrennt sind“
So schreibt ein Kind an eine Wand mit Gebetsanliegen.
„Es ist doof, dass meine Eltern getrennt sind“
Der Satz hat kein Satzzeichen am Ende,
keinen Punkt, kein Ausrufezeichen.
Der Satz geht weiter.
Da hat ein Kind eine Zwiesprache angefangen mit Gott.
Wenigstens ihm sagen, wie es wirklich ist.
Gott erwartet nicht,
dass ich für alle Verständnis habe, für Mutter oder Vater.
Ich habe mir das Ende ihrer Liebe nicht ausgesucht
und Gott weiß das.
Die Pastorin hatte schon mal so etwas gesagt:
Gott hört dir zu.
Aber damals habe ich es nicht geglaubt.
Jetzt hoffe ich, dass es stimmt.
Ich fasse mich kurz.
Ich kann es fast mit einem Wort sagen:
Doof. Getrennt. Das tut weh. Gott.
Bettina Rehbein

. . 8. . . Interview . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12. Mai 2002, Sonntagsblatt
Frauenarbeit Frauenarbeit in in den den Synodalverbänden
Synodalverbänden
Gesine Uthoff aus Aurich ist Vorsitzende der Frauenarbeitsgemeinschaft im III. Synodalverband.
Sie ist 54 Jahre alt, verheiratet mit Pastor Reinhard Uthoff und hat vier erwachsene Kinder. Gesine
Uthoff ist Hauswirtschafterin und arbeitet in der Mühle in Greetsiel. Über ihre Frauenarbeit hat
Gisela Borchers mit ihr gesprochen.
Selbstbewusste Frauen
stärken die Gemeinde
◆ Wie sind Sie zur Kirche und zur
kirchlichen Frauenarbeit gekommen?
Uthoff: Uthoff: Uthoff: „Wir wissen aber, dass denen,
die Gott lieben, alle Dinge zum
Besten dienen, denen, die nach seinem
Ratschluss berufen sind“ (Römer
8, 28). Dieser Vers ist mir in meiner
Konfirmandenzeit so wichtig geworden,
dass er mich durch mein
Leben begleitet.
Zum Glauben und in die Gemeinde bin
ich gekommen durch mein Elternhaus.
Aufgewachsen in der Mühle in
Greetsiel in einer Großfamilie und mit
lieben Nachbarn und Freunden wurde
ich früh vertraut mit christlichen
Inhalten.
Nach meiner Heirat mit Reinhard habe
ich in unserer damaligen Gemeinde
den Krabbelkreis gegründet, und wir
jungen Frauen haben versucht, Antworten
auf aktuelle Fragen und Pro-
bleme unseres Lebens zu finden. In
unserer Gemeinde in Aurich habe ich
die Frauenarbeit übernommen, mit
Unterstützung anderer Frauen und
unserer Pastorin Stefanie Tuschling.
Für mich ist es wichtig, die Verbindung
zum Evangelium im Alltag immer
wieder zu suchen - eine interessante,
spannende und dankbare
Aufgabe.
◆ Was sind Ihre Aufgaben als Vorsitzende
der synodalen Frauenarbeitsgemeinschaft?
Uthoff: Uthoff: Uthoff: Meine Aufgaben als Vorsitzende
der synodalen Frauenarbeitsgemeinschaft
sind festgehalten im
Kirchen-Gesetz über die Ordnung
der Frauenarbeit. Zusammen mit vier
weiteren Frauen und einer Vertreterin
des Synodalverbandes haben wir
Impulse zu geben, Treffen vorzubereiten,
Themen auszuwählen, Kontakte
mit anderen Frauengruppen zu
knüpfen, den ökumenischen Weltgebetstag
vorzubereiten, Informationen
und Fortbildung anzubieten. Ich
sehe meine Aufgabe hier mehr in der
Vorbereitung und Moderation und in
der Ausführung eventueller Beschlüsse.
Gesine Uthoff: „Biblische Themen
aus heutiger Sicht in Gemeinschaft
mit anderen Frauen zu diskutieren,
finde ich immer wieder nötig und
aufregend.“
◆ Wo liegen die Schwerpunkte der
Frauenarbeit in Ihrem Synodalverband?
Gibt es Kontakte zwischen
Frauen in den einzelnen Gemeinden
oder auf ökumenischer Ebene?
Uthoff: Uthoff: Schwerpunkt in unserem
Synodalverband ist die jährliche Vorbereitung
und Ausrichtung des ökumenischen
Weltgebetstages. Trotz
großer Entfernungen zwischen den
einzelnen Gemeinden nutzen die
Frauen die Vorbereitungstreffen und
den Gottesdienst auch zu persönlichen
Kontakten. Im Sommer findet
ebenso jährlich noch ein Treffen zu
einem Thema wie z. B. Ehrenamt oder
Gewalt gegen Frauen oder einem aktuellen
Thema statt.
◆ Welcher Bereich der kirchlichen
Frauenarbeit liegt Ihnen persönlich
besonders am Herzen? Empfinden
Sie Ihre Tätigkeit als Vorsitzende als
Bereicherung oder manchmal auch
als Last?
Uthoff: Uthoff: Uthoff: Persönlich liegt mir der Bereich
Ehrenamt sehr am Herzen. Frauen
investieren sehr viel Zeit, Kraft
und Geld in die ehrenamtliche Arbeit.
Mein Traum ist, dass diese Arbeit einmal
in Bezug auf die Altersversorgung
mit angerechnet wird. Bibelstunden
sind mir ebenso wichtig. Biblische
Themen aus heutiger Sicht in Gemeinschaft
mit anderen Frauen zu
diskutieren, finde ich immer wieder
nötig und aufregend.
Die Tätigkeit als Vorsitzende empfin-
de ich als große Chance für mich. Von
vielen Frauen kann ich lernen; ich
kann mich mit ihren unterschiedlichen
Begabungen auseinander setzen
und freue mich auf die Treffen
mit ihnen. Also, für mich ist es eine
Bereicherung.
◆ Wo sehen Sie die Perspektiven,
was wünschen Sie sich für die Zukunft
der kirchlichen Frauenarbeit?
Uthoff: Uthoff: Als Praktikerin packe ich zunächst
die Aufgaben an, die mir auffallen
und die an mich herangetragen
werden. Mein großer Wunsch
ist, dass sich immer Frauen finden,
die kirchliche Frauenarbeit mit viel
Freude am Evangelium und mit einer
positiven Lebenseinstellung gestalten
und die Schwierigkeiten als
Herausforderung begreifen. Ich hoffe,
dass so durch selbstbewusste
Frauen die Frauen- und dadurch die
Gemeindearbeit gestärkt wird.
. . . . . . . . . . . . . . .

Sonntagsblatt, 12. Mai 2002 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Berichte . . 9.
. .
❙ ❙ Frauenseminar
Frauenseminar
Gemeinschaft der Heiligen?
Leer/Bremen. Leer/Bremen. Leiterinnen und Mitarbeiterinnen
von Frauenkreisen lädt
die gesamtkirchliche Frauenarbeit
zu einem Seminar ins Haus Hügel in
Bremen ein. Vom 31. Mai bis zum 2.
Juni geht es um das Thema „Gemeinschaft
der Heiligen – und ich gehöre
dazu?”
„Die Bibel redet von Gott als dem
Heiligen, nennt aber auch die christliche
Gemeinde heilig“, heißt es in
einem Faltblatt. „Was bedeutet solche
Titulatur für uns? Sind wir heilig,
wollen wir es sein? Wo ist der Zusammenhang
zwischen der Heiligkeit
Gottes und seinen Heiligen”, so
fragen die Veranstalterinnen. „In guter
Gemeinschaft” sollen diese und
weitere Fragen während des Wochenendseminars
erörtert werden.
Weitere Informationen und Anmeldungen
bis zum 20. Mai an die Geschäftsstelle
der gesamtkirchlichen
Frauenarbeit der ev.-ref. Kirche, Postfach
1380, 26763 Leer. Das Seminar
kostet 30 Euro.
❙ Frauen in Gemeinde und Kirche
In fast allen Gemeinden gibt es Frauengruppen.
Die Ordnung der Frauenarbeit
sieht vor, dass jede Gemeinde
eine oder zwei Frauen in die
Frauenarbeitsgemeinschaft des
Synodalverbandes entsendet.
Aus den elf synodalen Frauenarbeitsgemeinschaften
werden je
zwei Frauen in die Frauenkonferenz
gewählt, die mindestens einmal
jährlich einberufen wird. Die Frauenkonferenz
wiederum wählt aus
ihrer Mitte drei Frauen, die zusammen
mit zwei Frauen aus der Ge-
samtsynode den gesamtkirchlichen
Ausschuss für Frauenarbeit bilden.
Vorsitzende dieses Ausschusses ist
zurzeit Gisela Borchers aus Großwolde.
Die Pastorin für Frauenarbeit, Brigitte
Trompeter, steht den Frauen
mit Rat und Tat zur Seite und unterhält
Kontakte zu Frauenressorts anderer
Kirchen und Organisationen.
In Zusammenarbeit mit dem Ausschuss
gestaltet sie Frauentage
und bietet Fortbildungen und Exkursionen
an.
❙ ❙ ❙ Südafrikaforum
Südafrikaforum
Nordhorn. Zum Gesprächsaustausch über die Kirchenpartnerschaft
mit der südafrikanischen „Uniting Reformed Church in Southern
Africa“ (URCSA) trafen sich am 27. April im Kloster Frenswegen
25 Teilnehmerinnen und Teilnehmer mit der Südafrikabeauftrag-
ten Pastorin Anne Töpfer aus Bovenden und den Moderamens-
mitgliedern der URCSA, James Buys und Hawu Mbatha.
Partnerschaft konkret machen
James Buys erinnerte an das besondere
Datum der Zusammenkunft.
Genau vor acht Jahren nämlich, am
27. April 1994, fanden in Südafrika
die ersten freien Wahlen statt. Zehn
Tage zuvor hatten sich die bis dahin
nach Hautfarben getrennten Kirchen,
die schwarze und farbige reformierte
Kirche, vereinigt. Ziel der
URCSA sei es, so Buys, den beschrittenen
Weg der Vereinigung in Kirche
und Gesellschaft weiter zu führen.
Dabei habe seine Kirche damit zu
kämpfen, dass die weiße reformierte
Kirche bestimmte Vorrechte nicht
aufgeben wolle. Immer noch bestehe
eine große Kluft zwischen Arm und
Reich. Diese gelte es zu überwinden,
geschehenes Unrecht sei wieder gutzumachen.
Für die Partnerschaft mit unserer Kirche
wünschten sich die südafrikanischen
Gäste, dass es gelingt, den
gemeinsamen Glauben zu teilen und
eine gleichwertige Partnerschaft
wachsen zu lassen. Wichtig sei darum
ein reger Informations- und Erfahrungsaustausch
auf allen Ebenen.
In Arbeitsgruppen entwickelten die
Teilnehmer des Forums dazu konkrete
Ideen. So wurde angeregt, an einem
„Südafrikasonntag“ gemeinsame
Gottesdienste zu feiern. Regelmäßig
solle darüber hinaus über Kontakte
und Entwicklungen zwischen den
Partnern berichtet werden.
Eine von Professor Dan Cloete aus
Südafrika verfasste Grundlage für
einen neuen gemeinsamen Katechismus
sollte auch in unserer Kirche
bearbeitet werden, um Anregungen
und Erfahrungen zu Kindergottesdienst-
und Konfirmandenarbeit
mit unseren Schwestern und Brüdern
der URCSA zu teilen.
. . . . . . . .
Anita Beermann

. 10 . . . . Nachrichten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12. Mai 2002, Sonntagsblatt
Wollen zusammenarbeiten, ihre Eigenständigkeit aber wahren(von links):
Erika Barth (eeb), Liese-Lotte Deneke, Hannelore Baethge (beide Evangelische
Familienbildungsstätte), Rita Steinbreder (Ev. Frauenwerk), stehend Pastor
Dieter Miege (eeb) sowie Superintendent Hammersen. Nicht im Bild: Ursula
Hellweg und Prof. Dr. Gerhard Wegner (kdA).
❙ Evangelische Evangelische Bildung
Bildung
Kooperation soll Kräfte bündeln
Osnabrück. Osnabrück. Seit fünf Jahren arbeiten
die vier evangelischen Bildungseinrichtungen
in Osnabrück unter
einem Dach, nun haben sie mit einem
Kooperationsvertrag die Weichen
für eine langfristige Zusammenarbeit
und für die bessere Koordination
der Arbeit in Osnabrück gestellt.
Vertreterinnen der Evangelischen
Erwachsenenbildung, der Evangelischen
Familien-Bildungsstätte, des
Evangelischen Frauenwerkes und
des kirchlichen Dienstes in der Arbeitswelt
unterzeichneten den Vertrag,
mit dem sie sicherstellen wollen,
dass – unter Wahrung der Eigenständigkeit
– ein gemeinsames
Konzept evangelischer Bildungsarbeit
in Osnabrück weiterentwickelt,
profiliert und in der Öffentlichkeit
vertreten wird.
Nachweise Fotos: S. 1 Hinrich Kuper, S. 5
Luke Golobitsh, S. 7 epd/Neetz, S. 9 Karikatur
Löffler/LCS 2006, S. 10 Axel Bargheer.
Text S. 5 Lebensberatung aus: Evangelische
Zeitung vom 16. April 2000.
Auf diese Weise hofft man, die Kräfte
zu bündeln und ein Zentrum für
Evangelische Bildung aufzubauen.
Ein Haus für Bildung, Begegnung
und Lebensgestaltung, eine servicefreundliche
Tagungsstätte, eine Anlaufstelle
für Kirchengemeinden der
Region, ein Reflektionsraum für Mitarbeiterinnen
und Mitarbeiter im
kirchlichen Dienst, das sind einige
der Punkte, die in dem Vertrag genannt
werden, um das gemeinsame
Ziel zu beschreiben.
Bei der Feierstunde zur Unterzeichnung
des Vertrages wurde mehrfach
betont, dass die Zusammenarbeit
nicht wegen finanzieller Probleme
aufgenommen wird, sondern weil die
Verantwortlichen in der Kooperation
die Zukunft einer wirkungsvollen Arbeit
sehen.
. . . . . . . .
Axel Bargheer
❙ ❙ Friedensarbeit
Friedensarbeit
Keine Militarisierung der Politik
Gildehaus. Gegen die Militarisierung der Politik wendet sich eine
Erklärung des Kirchenrates Gildehaus, mit der sich die Gemeinde-
leitung an ein „Wort des Leitenden Geistlichen Amtes der Evange-
lischen Kirche in Hessen und Nassau“ angeschlossen hat.
Darin gibt der Kirchenrat seiner Sorge
Ausdruck, „dass der Kampf gegen
den Terrorismus in einen ‚Kreuzzug’
gegen politisch missliebige Staaten
umzuschlagen droht“. Er warnt
davor, „die Bekämpfung des Terrorismus,
welche vorzüglich mit Mitteln
des Rechts, der Politik und der Ökonomie
geschehen soll, durch neue
militärische Aktionen zu belasten.
Sie können dazu führen, dass die
jetzt bestehende weltweite Anti-Terror-Allianz
auseinander bricht“.
Selbstkritisch wendet sich der Kirchenrat
dann auch den eigenen „Verstrickungen
in die Unrechtsverhältnisse
der Welt“ zu und konstatiert,
dass Menschen „Gutes und Böses“
in sich tragen: „Deshalb widersetzen
wir uns allen Bestrebungen, die ganze
Staaten in die Kategorien Gut und
Böse einteilen wollen und daraus
eine vorrangige Option für Gewalt
ableiten“.
Die politisch Verantwortlichen wer-
den aufgefordert, den Terrorismus
durch polizeiliche, diplomatische
und politische Lösungen zu überwinden.
An die Bundesregierung wenden
sich die Verfasser und bitten, im
Falle einer Ausweitung der kriegerischen
Handlungen die weitere militärische
Unterstützung der Anti-Terror-Allianz
zu verweigern und die
deutschen Soldaten aus Kuwait und
dem Horn von Afrika zurückzuholen;
die Autorität der Vereinten Nation als
Krisenmanagerin für internationale
Konflikte zu stärken; eine Anti-Armuts-Allianz
zu initiieren und ihren
Einfluss dahingehend geltend zu
machen, die derzeitig international
geplanten Mehraufwendungen für
militärische Mittel in nichtmilitärische
Konfliktlösungen zu investieren.
Der Wortlaut der Gildehauser Erklärung
gegen die Militarisierung der
Politik kann bei der Redaktion des
„Sonntagsblatt“ abgerufen werden.

Sonntagsblatt, 12. Mai 2002 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nachrichten . 11 . . . .
❙ ❙ Altreformierte Altreformierte und und Reformierte
Reformierte
Emden. Die Altreformierten wünschen sich mehr Zusammenar-
beit mit der reformierten Kirche. Das sagte Pastor Dr. Gerrit Jan
Beuker aus Hoogstede vor der reformierten Gesamtsynode.
Gemeinsamkeit gestalten
Beuker, der als Vertreter seiner Kirche
regelmäßiger Gast der Gesamtsynode
ist, berichtete von der Heimatlosigkeit
der Altreformierten,
nachdem die Kontakte in die Niederlande,
wo sich die Reformierten und
Altreformierten zu einer Kirche zusammenschließen,
immer weiter abbrechen.
„Wir haben in der reformierten Kirche
einen starken und zuverlässigen
Partner gefunden“, betonte Beuker
und erinnerte an die Gespräche im
so genannten „Gemeinsamen Ausschuss“
von Altreformierten und Reformierten,
die zu einer Annäherung
beider Kirchen geführt hätten und in
einer Broschüre unter dem Titel „Gemeinsam
unterwegs“ festgehalten
❙ ❙ Juden Juden und und und Christen
Christen
Wyler warnt vor „Hausbesetzung“
Gifhorn Gifhorn (epd). (epd). Die Oldenburger Rabbinerin
Bea Wyler hat mit großer Zurückhaltung
auf den Wunsch nach
mehr Begegnungen zwischen christlichen
und jüdischen Gemeinden reagiert.
In einer Diskussion mit der evangelisch-lutherischen
Landesbischöfin
Margot Käßmann sprach Wyler von
einer „zahlenmäßigen Überforderung“
und wies außerdem auf „diametrale“
Unterschiede zwischen den
beiden Religionen hin.
Unter den 80 Millionen Bundesbürgern
seien nur 80.000 Juden, von denen
wiederum nur etwa zehn Prozent
zu einem Dialog in der Lage seien,
sagte Wyler. Käßmann befürwortete
auf Fragen von Zuhörern grundsätzlich
einen Dialog der Religionen, um
seien. Zurzeit beschäftige man sich
mit der Frage nach den Möglichkeiten,
auch organisatorisch noch näher
zusammen zu rücken, eventuell
sogar mit der Vision, einmal eine
gemeinsame Kirche zu werden. Beuker:
„Es wird sich zeigen, wie viel
Freikirchlichkeit eine Landeskirche
verträgt und wie viel Landeskirchlichkeit
eine Freikirche verträgt“.
Wenn auch das Profil jeder der beiden
Kirchen in den vergangenen Jahren
immer deutlicher geworden sei,
so Landessuperintendent Herrenbrück:
„Die Gemeinsamkeiten sind
größer als das Trennende“. Und auch
Beuker betonte: „Für den kleineren
Partner ist die Zusammenarbeit das
größere Thema“.
Konflikte zu entschärfen. Sie könne
sich auch vorstellen, „mit großem
Respekt“ beim Gebet der anderen
Religion dabei zu sein.
Wyler antwortete, dass sie an der Frage
des gemeinsamen Betens „überhaupt
nicht interessiert“ sei. Christen
und Juden sollten das „gar nicht erst
versuchen“. Sie empfinde es als „eine
Art von Hausbesetzung“, wenn Christen
in der Synagoge in der ersten
Reihe sitzen wollten. Es gebe genügend
andere Gelegenheiten für gemeinsame
Aktivitäten. Die Rabbinerin
nannte den „Umweltschutz als
göttliche Aufgabe“, die Betreuung
Benachteiligter und das Engagement
gegen den Hunger in der Welt.
. . . . . . . . . . . . . .
Kirche im Rundfunk und Fernsehen
▲ Sonntag, 12. Mai 2002 ▲
Fernsehen:
Fernsehen:
09.15 Uhr: ZDF - Zur Zeit
09.30 Uhr: ZDF – Evang. Gottesdienst
Rundfunk: Rundfunk:
Rundfunk:
06.00 Uhr: Nordw. Radio - Musikzeit
06.35 Uhr: Nordw. Radio - Musikzeit
06.10 Uhr: Dfk - Geistliche Musik
06.00 bis (radio ffn)
09.00 Uhr: Kreuz und quer
08.00 bis (Hit-Radio Antenne)
12.00 Uhr: Zwei kirchliche Beiträge
08.05 Uhr: NDR 3 – Kantate/Geistl. Musik
08.35 Uhr: Dfk – Am Sonntagmorgen:
Maria als Knotenlöserin;
Von Margarete Niggemeyer
08.40 Uhr: NDR 3 – Glaubenssachen
Bahnhof verstehen - Die hellen und
dunklen Seiten der Stadtgesellschaft;
Von Gerhard Matzig
09.05 Uhr: NDR 4 - Blickpunkt: Diesseits - Das Magazin
aus Religion und Gesellschaft
09.15 Uhr: NDR 2 – Moment mal
10.00 Uhr: NDR 4 - Kath. Gottesdienst -
Übertragung a.d. Pfarrkirche St.Christopherus
in Westerland, Sylt;
Predigt: Pfarrer Albert Sprock
10.00 Uhr: Nordw. Radio - Evang. Gottesdienst -
Übertragung a.d. Epiphanias-Gemeinde
in Bremen;
Predigt: Pastor Bernd Bierbaum
10.05 Uhr: Dfk - Evang. Gottesdienst -
Übertragung a.d. Liebfrauenkirche
in Jüterbog; Predigt: Generalsuperintendent
Rolf Wischnath
Werktags: Werktags:
Werktags:
05.55 Uhr: NDR 4 - Morgenandacht: Susanne Kaiser,
Pastorin in Hamburg (Mo.-Sa.);
06.35 Uhr: Dfk -Morgenandacht:
Thomas Broch, Freiburg (Mo.-Sa.);
07.55 Uhr: NDR 3 - Morgenandacht: Susanne Kaiser,
Pastorin in Hamburg (Mo.-Sa.);
08.55 Uhr: WDR 4 (103,4 MHz) Morgenandacht
09.20 Uhr: NDR 1/Radio Niedersachsen -
„Himmel und Erde“:
Pastor Otmar Schulz,
Nienhagen-Papenhorst (Mo.-Fr.),
09.35 Uhr: Dfk – Tag für Tag (Mo.-Fr.)
13.20 Uhr: NDR 1/Radio Niedersachsen -
„Dat kannst’ mi glööven“-
Superintendent Hans-Wilh. Hastedt,
Bremervörde (Mo.-Fr.)
18.15 Uhr: NDR 2 – Moment mal (Mo.-Fr.)
Mittwoch:
Mittwoch:
19.35 Uhr: ffn: Kirche regional
21.00 bis ffn-Spezial: Zu einem aktuellen
22.00 Uhr: Thema der Zeit
Freitag:
Freitag:
19.30 Uhr: NDR 4 - Schabbat Schalom - Ansprache:
Rabbiner Joel Berger, Stuttgart
Samstag:
Samstag:
17.05 Uhr: Nordw. Radio - Religion und Gesellschaft:
Warum Sara lachte - Über das Gelächter
in Bibel und Kirche;
Von Friedrich Grotjahn

. 12 . . . . aus unseren Gemeinden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12. Mai 2002, Sonntagsblatt
PVST DPAG
Entgelt bezahlt: Evangelisch-reformierte Kirche
Saarstraße 6, 26789 Leer
H 6345
❙ ❙ ❙ Gesamtsynode
Gesamtsynode
Entscheidung über
Leitungsstruktur vertagt
Emden. Emden. Nach heftiger Debatte hat
die Gesamtsynode die Diskussion
über eine neue Leitungsstruktur zunächst
abgebrochen.
Das Moderamen hatte den Synodalen
einen Vorschlag zur Veränderung
der Struktur an der Spitze der Kirche
vorgelegt, konnte sich mit diesem
Entwurf allerdings nicht durchsetzen.
Die seit mehreren Jahren geführte Diskussion
um die Leitungsstruktur der
Evangelisch-reformierte Kirche hat
das Ziel, den Landessuperintendenten
als Leitenden Theologen, Sprecher
und Repräsentanten an die Spitze
der Kirche zu stellen, ohne die Lei-
❙ Rumänienhilfe informiert
Nor Nordhorn. Nor dhorn. Das Rumänien-Team der
Gemeinde lädt zu einem Informationsabend
am 16. Mai um 19.30 Uhr
ins Gemeindehaus am Markt ein.
Gezeigt werden Lichtbilder vom letzten
Hilfstransport im März, den viele
■ Mit Mit Bibel Bibel und und Gesangbuch
Gesangbuch
vom 12. bis 18. Mai 2002
Wochenlied: Wochenlied: EG 128
Heilger Geist, du Tröster mein ...
Reimpsalm: Reimpsalm: Ps 33
Jauchzt alle, Gott sei hoch erhoben ...
Predigttext Predigttext Predigttext am am Sonntag: Sonntag:
Sonntag:
Römer Kapitel 8, Verse 26 bis 30
Bibellese:
Bibellese:
Sonntag: Psalm 68, 25 bis 36
Montag: Hebräer 7, 11 bis 22
Dienstag: Hebräer 7, 23 bis 28
Mittwoch: Hebräer 8, 1 bis 13
Donnerstag: Hebräer 9, 1 bis 10
Freitag: Hebräer 9, 11 bis 15
Samstag: Hebräer 9, 16 bis 28
tungsverantwortung der Gesamtsynode
einzuschränken.
Während der verworfene Vorschlag
des Moderamens an einer Gleichrangigkeit
von Landessuperintendent
und Präsident festhalten wollte,
drängten die Abgeordneten auf eine
radikalere Änderung.
Präses Garrelt Duin nahm daraufhin
- im Auftrag des Moderamens - den
Vorschlag des Moderamens zurück
und beantragte eine Vertagung der
Diskussion. Die Abgeordneten folgten
diesem Antrag und wollen nun
im Herbst eine Lösung in der Strukturdebatte
beraten.
Nordhorner Gemeindeglieder mit Kleiderspenden
unterstützt haben. „Es
war bewegend mitzuerleben, wie
unsere Spenden vor Ort helfen und
wie groß die Freude in Rumänien ist“,
heißt es im Gemeindebrief.
▼
Blüh auf,
gefrorner Christ,
der Mai ist vor der Tür;
Du bleibest ewig tot,
blühst du nicht
jetzt und hier.
Angelus Silesius
❙ Zur Begrüßung Sekt
❙ Krummhörner Orgelfrühling
Krummhörn.
Krummhörn. Krummhörn. „Himmlische Klänge”
lautet das Motto des 2. Krummhörner
Orgelfrühlings, der bis zum 12. Mai
mit einer Reihe von Konzerten in verschiedenen
Krummhörner Kirchen
gefeiert wird. Bereits im vergangenen
Jahr gab es aus Anlass des 200.
Geburtstages der Wenthin-Orgel in
Groothusen einen Orgelfrühling, den
Pastor Rolf Wegmann, Präses des II.
Synodalverbandes, als „Erfolg” bezeichnete,
der viele Menschen aus
dem gesamten Raum Ostfriesland
Borkum. Borkum. Borkum. Unter dem Motto „Alles, was Recht ist“ trafen sich 26
Leiterinnen reformierter Kindergärten unter Leitung von Friedhelm
Wensing, Bad Bentheim, und Wolfgang Wagenfeld, Leer,
zu Fragen des Arbeits- und Tarifrechts, Stellenausschreibung
und Stellenbeschreibung, Arbeitszeugnis und kirchlicher Haushaltsplanung
im Frühjahr auf Borkum.
Neben qualifizierter Vermittlung der wichtigen Themen stand
der fachliche Austausch der Leiterinnen im Mittelpunkt, gleichzeitig
entstanden zwischen den reformierten Kindergärten engere
Bindungen. „Es wurde erneut sichtbar, wie wichtig und
informativ diese inzwischen jährlichen Fortbildungen auf Borkum
sind“, so die Teilnehmerinnen.
und über die Grenzen hinaus angezogen
habe.
In diesem Jahr wird der Orgelfrühling
am Himmelfahrtstag in Groothusen
eröffnet, am 12. Mai hält Landessuperintendent
Walter Herrenbrück um
10.15 Uhr in der Kirche zu Pilsum einen
Festgottesdienst. Am Abend
dann beschließt die Westfälische
Kantorei Herford die Veranstaltungsreihe
mit einem Konzert in der Uttumer
Kirche. Weitere Informationen
unter www.reformiert.de
Willy Grüninger/Erwin Brandes, Hg.
Atempausen
Gedanken für jeden Tag des Jahres
Sorgfältig aufeinander abgestimmt klingen die
Gedanken für jeden Tag zu einem Thema
zusammen: Ein Dreiklang von Gedicht, Zitat
und ein Bibelvers zieht sich Tag für Tag durchs
ganze Jahr und lässt das Leben reicher und
tiefer werden. Stichwort- und Autorenregister
machen dieses Werk auch zu einer Fundgrube
wertvoller Aphorismen. Neu gestaltete
Ausgabe des erstmals 1977 erschienenen
Titels.
Kreuz, gb., 400 S. Euro 16,90
26789 Leer, Heisfelder Straße 19, Tel. (04 91) 99 22 934
26725 Emden, Brückstraße 12, Tel. (0 49 21) 3 23 70
eMail: info@buchhandlung-plenter.de