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GESELLSCHAFT NAH UND FERN tegrierten Entwicklung im ländlichen Raum. Sie sei nicht nur Ernährungswirtschaft sondern auch Kulturlandschaft. Die Fragestellung lautete früher: Arbeit zu den Menschen, oder Menschen zur Arbeit? Man habe sich für Ersteres entschieden. Es müssten gleichzeitig Arbeitsbedingungen in allen Landesteilen geschaffen werden, schnelles Internet in dünn besiedelte Gebiete gelegt werden, denn sonst verlören die Menschen den Anschluss. Die ländlichen Entwicklungen seien heute anders als vor 20 Jahren. So hätte man bei der Wiedervereinigung die Globalisierung gleich mit einbeziehen müssen, ebenso die demographische Entwicklung der Bevölkerung: geringe Kinderzahl – älter werdende Menschen. Die Zukunft der ländlichen Räume in Europa sei Thema der internationalen Politik und deshalb bräuchte der ländliche Raum starke Anwälte. In einem weiteren Referat sprach Prof. Dr. Thomas Glauben (Halle) vom Leibniz-Institut für Agrarentwicklung in Mittel- und Osteuropa (IAMO) über den Strukturwandel in (Ost-) Europas ländlichen Regionen. Der ländliche Raum sei agrarmäßig geprägt. Er sei Lebensraum von Mensch, Tier und Fauna, habe jedoch einen Entwicklungsrückstand gegenüber städtische Regionen. Strukturelle Veränderungen würden sich durch den demographischen Wandel ergeben: geringe Bevölkerungsdichte, Abwanderung (dadurch rapides Anwachsen der Metropolen besonders in Rumänien und Bulgarien), geringe Geburtenrate und Verlust von Arbeitsplätzen. Die meisten ländlichen Gebiete sowohl in West- als auch in Osteuropa seien familienmäßig geprägt. Allerdings seien es in Osteuropa meist Kleinstbetriebe, die nur für den Eigenbedarf anbauten und dadurch international nicht wettbewerbsfähig seien. So ergebe sich eine Armutsrate in Osteuropa von bis 20% unter der allgemeinen Einkommensrate. Der demographische Wandel stehe den erforderlichen strukturellen Veränderungen entgegen. Es könne nur weiter gehen, wenn – und das ist der Dreh- und Angelpunkt – das Bildungsniveau verbessert würde. In einem Arbeitskreis wurden die ländlichen Probleme in England, Frankreich und Russland angesprochen. Dr. Jill Hopkinson, Rural Officer of the Church of England, informierte darüber, dass 20% der Gesamtbevölkerung Englands in ländliche Regionen lebe, doch ein Viertel dieser Menschen sei 60 Jahre und älter und ein Großteil davon lebe unterhalb der Armutsgrenze. Die Gemeinden seien klein und so würden „Multi- Parish Beneficies“ oder „Team Ministries“ (Verbandsgemeinden) geschaffen, wo sich sechs und neun Kirchen zusammenschlössen, die sich dann einen oder mehrere Priester teilten. Zur Unterstützung würden in einigen Diözesen sogenannte Laienpriester ausgebildet. Bischofsvikar Hubert Schmitt, Erzdiözese Straßburg, sprach von einer verdeckten Armut in den ländlichen Räumen Frankreichs. Die Leute zeigten nicht ihre Armut. Durch Unsicherheit in den ländlichen Regionen komme es zu einem verstärkten Wegzug, der zur Folge habe, dass diese Menschen den Bezug zur Kirche verlören. In den ländlichen Räumen sei eine große Mobilität erforderlich, denn die Menschen „lebten“ in verschiedenen Orten (Wohnen, Schule, Arbeit, Vereine). Für 15.000 Seelen gebe es einen Priester. Es gäbe zwar Pfarrverbände, aber durch die Landflucht verlöre man den Kontakt zu den Menschen. Initiativen für das Laienapostulat in Frankreich sollen Abhilfe schaffen. Der aus Baustetten in Baden- Württemberg stammende Pfarrer Dietmar Seiffert lebt in der Kleinstadt Kujbyschew in Westsibirien mit 50.000 Einwohnern. In dieser Stadt leben Exilpolen, Russlanddeutsche, Balten, Weißrussen und Ukrainer. Seit der politischen Wende sei die Anzahl der Gemeindemitglieder in seiner Pfarrei, St. Peter und Paul, von 40 auf 250 angewachsen. Das gesamte Pfarrgebiet umfasse eine Fläche von 87.017km² (das entspricht einem Viertel der Fläche der Bundesrepublik) mit 20 pastoralen Punkten. Sie bestünden meist aus kleinen Gruppen von bis zu 20 Personen, teils auch aus einzelnen Familien. Die seelsorgerische Betreuung obliege einem Priester und zwei Ordensschwestern. Der nächste Pfarrer sei 350 km entfernt. Die Arbeitslosenquote in der Stadt sei sehr hoch. Viele Männer würden auf den Gas- und Ölfeldern im entfernen Norden arbeiten. In diesen ländlichen Bereichen sei die Arbeit auf Selbstversorgung ausgerichtet und biete somit keine Perspektive. Die Dörfer bluteten aufgrund der Landflucht aus. In der polnischen Diözese Elk liegen 2/3 des Gebietes im ländlichen Raum. Bischof Jerzy Mazur beklagt, dass junge Menschen in die Städte oder gar ins Ausland abwanderten, d.h. Überalterung und Vereinsamung nähmen überhand. 30% der Menschen seien arbeitslos, leben in Armut, Alkoholismus, Obdachlosigkeit und sind orientierungslos. Hier könne nur die Kirche Antwort geben. Die Kirche sei von Gott gesandt und müsste zu den Menschen gehen, um ihnen zu helfen. Die Kirche dürfe nicht ruhig sein, wenn junge Menschen sich von ihr abwandten. Die Kirche spiele eine wichtige soziale Rolle. Die soziale Arbeit solle aber nicht ohne Evangelisierung erfolgen. Für Bischof Mazur bedeutet dies, caritative Aktivitäten zu entwickeln, da offizielle Stellen dazu nicht in der Lage seien, wie z.B. Familienberatung, Bau von Waisenhäusern, Unterstützung der Caritas in jeglicher Hinsicht. So unterhalte die Caritas Apotheken für Minderbemittelte, die ohne Gewinn arbeiteten, um Arzneien preiswert oder umsonst abzugeben. Er zitiert Papst Benedikt XVI: „Probleme werden nicht gelöst, wenn Gott nicht in den Mittelpunkt gerückt wird“. Bischof Mazur bekagte ebenfalls die Migration, wenn Eltern auf EURO-Reise gingen und die Kinder als EURO-Waisen bei Oma und Opa zurück blieben. Wenn schon junge Menschen der Arbeit wegen fortzögen, sollten sie aber ihre Identität als Christen erhalten. In seinem Schlusswort fragte Pater Dartmann von Renovabis: „Wo bleiben Christen in diesem gesellschaftlichen Umbruch? Christen in diesem Umbruch sind Objekt dieses Umbruchs. Die ländlichen Regionen haben nicht nur Schwächen. Wir sollten auch auf die Stärken schauen. Die Evangelisierung ist Aufgabe nicht nur für Priester sondern auch der Laien auf dem Lande und der Stadt. Kirche muss immer Anwalt der Schwachen sein“. ❏ 18 AUFTRAG 285 • APRIL 2012
Mexiko AUFTRAG 285 • APRIL 2012 Papstbesuch in Mexiko und Kuba VON CARL-H. PIERK GESELLSCHAFT NAH UND FERN Die Reise von Papst Benedikt XVI. nach Mexiko und Kuba zählt zweifellos zu den Höhepunkten im Jahr 2012. Dass der Heilige Vater bei seinem ersten Besuch im spanischsprachigen Lateinamerika neben dem zweitgrößten katholischen Land der Welt auch das kommunistisch geführte Kuba aufsuchte, versprach besondere Brisanz. Benedikt XVI. hielt sich vom 23. bis 26. März in Mexiko und dann bis zum 28. März in Kuba auf. Am Nachmittag des 25. März kam der Papst in León an und wurde am Flughafen unter anderem vom mexikanischen Präsidenten Felipe Felipe Calderón empfangen. Die Stadt León de los Aldama ist die sechstgrößte Stadt des Landes und größte Metropole des zentralmexikanischen Bundesstaates Guanajuato. Tags darauf trafen sich die beiden in der Stadt Guanajuato zu einem offiziellen Gespräch. Danach grüßte und segnete Benedikt die Gläubigen auf dem Hauptplatz. Höhepunkt des Mexiko-Besuches war die Sonntagsmesse unter freiem Himmel im Park Guanajuato Bicentenario am Fuß des Hügels Cerro del Cubilete, an dessen Spitze sich ein Christkönigs-Denkmal erhebt. Über 500.000 Gläubige kamen zu diesem Gottesdienst, bei dem Benedikt XVI. zur Erneuerung des katholischen Glaubens in Lateinamerika aufrief und sich gegen ein oberflächliches und gewohnheitsmäßiges Christentum wandte. Auch betete er für die Opfer von Gewalt und Armut in dem von Drogenkriegen und Auswanderung geprägten Land. Der Gottesdienst war die größte Veranstaltung der Reise. In der Kathedrale von León feierte der Papst am Sonntagnachmittag die Vesper und richtete eine Botschaft an alle Bischöfe des Landes, an jene ganz Lateinamerikas und der Karibik. Abgeordnete sämtlicher 91 Diözesen Mexikos waren vertreten. Die Botschaft des Heiligen Vaters an die Bischöfe des Landes gab der Kirche wieder Zuversicht bei der Beanspruchung ihrer Rechte und ermutigte sie dazu, systematisch Ausbeutung, Ungerechtigkeit und Unterdrückung anzuprangern. Die Hauptstadt Mexiko City hatte der Papst wie erwartet nicht besucht. Seine Ärzte hatten ihm von Aufenthalten in hohen Lagen abgeraten. Die mexikanischen Katholiken warteten seit langem auf Papst Benedikt XVI. – sein Vorgänger Johannes Paul II. hatte das überwiegend katholische Land während seines Pontifikats fünfmal besucht. Ziel und Zweck der Papstreise nach Mexiko im Frühjahr war die Feier zum 200. Jahrestag der Unabhängigkeit der lateinamerikanischen Staaten. Zum 200. Jahrestag der Unabhängigkeitserklärung Mexikos am 16. September steht das Land, das von der Gewalt des Drogenhandels geplagt ist, inmitten großer gesellschaftlicher Probleme. Nach einem jahrhundertelang problematischen Verhältnis zwischen Staat und katholischer Kirche in Mexiko, das nach 1854 unter anderem zur strikten Trennung beider und zur Abschaffung fundamentaler Kirchenrechte im Bereich des Grundeigentums und des liturgischen Lebens geführt hat, ist die Kirche heute wieder eine moralische Autorität im Lande, wenngleich ihr auch der Weg zu Macht und Einfluss früherer Zeiten verbaut ist. Da es der Kirche von der Verfassung her verboten ist, zur Politik Stellung zu beziehen, bewegt sie sich auf einem schmalen Grat. Am Montag, 26. März, reiste Benedikt nach Kuba weiter, wo er sich bis Mittwoch in Santiago de Cuba und in Havanna aufhielt. Auf dem Flughafen der südlich gelegenen Stadt Santiago nahm am frühen Montagnachmittag unter anderem Staatschef Raúl Castro den Papst mit offiziellen Ehren im Empfang. Am Abend desselben Tages feierte Benedikt eine Heilige Messe auf dem Platz der Revolution „Antonio Maceo“ im Gedenken an die Verkündigung Mariens. Danach fuhr er nach El Cobre weiter, den wichtigsten Wallfahrtsort Kubas, an dem die Muttergottes verehrt wird. Es ist vor allem die Verehrung dieses Gna- denbildes der Barmherzigkeit, die die Kubaner zusammenführt. Seit der Revolution 1959 durchlebte die Kirche in Kuba Jahrzehnte der Unterdrückung sowie der inneren sowie äußeren Isolation. Erst seit den 1990er Jahren konnte sie sich wieder größere Spielräume verschaffen. So konnte am Stadtrand von Havanna ein neues Priesterseminar gebaut werden, seit den letzten 50 Jahren das erste größere Bauprojekt der Kirche. Kardinal Jaime Lucas Ortega y Alaminodas weihte das Seminar im Beisein von Staatspräsident Raúl Castro ein. Der ehemalige Präsident Fidel Castro habe mit dem Bau des Seminars ein Versprechen eingelöst, das er Papst Johannes Paul II. bei dessen Kuba-Besuch gegeben hatte, sagte der Erzbischof von Havanna bei der Zeremonie. Vom 21. bis 25. Januar 1998 besuchte Johannes Paul II. als erster Papst die Karibikinsel. Optisch blieb die Zusammenkunft des Papstes mit Castro in Erinnerung, weil der kommunistische Machthaber zugunsten eines dunklen Anzugs auf seine innig geliebte Uniform verzichtete, die er sonst in der Öffentlichkeit nicht ablegte. Zum Abschluss seiner dreitägigen Kuba-Reise forderte Papst Benedikt XVI. mehr Freiheiten für die katholische Kirche. Sie würde den Gläubigen ermöglichen, einen Beitrag zum Aufbau der Gesellschaft, zu Frieden und zu harmonischer Entwicklung zu leisten, sagte der Papst auf dem Platz der Revolution in Havanna. Dazu gehöre auch das Recht, die christliche Botschaft öffentlich verkünden und feiern zu können. In Anlehnung an die Worte von Johannes Paul II. bei seinem Besuch Kubas vom 21. bis 25. Januar 1998 konnte auch Benedikt XVI. Kuba sinngemäß auffordern, sich der Welt zu öffnen, und umgekehrt die Welt, sich Kuba zu öffnen. „Kuba und 19
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