die „Bildungslandschaft“ in Deutschland ist ge - Gemeinschaft ...
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ausforderung an <strong>die</strong> Staatsorganisation.<br />
Zweitens setzen sich <strong>die</strong> e<strong>in</strong>zelnen<br />
Konfessionen mehr für ihre<br />
ei<strong>ge</strong>ne Gruppe e<strong>in</strong> als für den Staat<br />
als Ganzes.<br />
Die Konfessionen<br />
Die konfessionelle Vielfalt f<strong>in</strong>det<br />
sich vor allem bei den Chr<strong>ist</strong>en.<br />
Sie lässt sich zum Teil kirchen<strong>ge</strong>schichtlich<br />
erklären. 451 entstanden<br />
erste Spaltun<strong>ge</strong>n durch das Konzil<br />
von Chalcedon, <strong>in</strong> dem über <strong>die</strong> Natur<br />
Jesu Chr<strong>ist</strong>i <strong>ge</strong>stritten wurde. Seit<br />
dem mor<strong>ge</strong>nländischen Schisma 1054<br />
teilt sich das Chr<strong>ist</strong>entum <strong>in</strong> <strong>die</strong> westlichen<br />
Katholiken unter Führung des<br />
Papstes und <strong>die</strong> Ostkirchen, bestehend<br />
aus den orthodoxen und den<br />
altorientalischen Kirchen. Im Laufe<br />
der Zeit schlossen sich Gruppierun<strong>ge</strong>n<br />
<strong>in</strong>nerhalb der Ostkirchen wiederum<br />
dem Papst an, behielten aber<br />
ihren jeweili<strong>ge</strong>n Ritus. So entstand<br />
zum Beispiel <strong>die</strong> malkitisch-griechisch-katholische<br />
Kirche. Die Bezeichnung<br />
„melkitisch“ stammt vom<br />
Arabischen „malik“ (der König) und<br />
beschreibt ihre Orientierung am byzant<strong>in</strong>ischen<br />
Imperator beim Konzil<br />
von Chalcedon. „Griechisch“ we<strong>ist</strong><br />
auf den byzant<strong>in</strong>ischen Ritus h<strong>in</strong> und<br />
„katholisch“ zeigt, dass <strong>die</strong> Konfession<br />
nunmehr den Papst als Oberhaupt<br />
anerkennt. Im Er<strong>ge</strong>bnis <strong>die</strong>ser Spaltun<strong>ge</strong>n<br />
und Zusammenschlüsse wuchs<br />
<strong>die</strong> Zahl der Konfessionen <strong>ge</strong>radezu<br />
<strong>in</strong>flationär.<br />
E<strong>in</strong>i<strong>ge</strong> Konfessionen sahen sich<br />
aber Verfolgun<strong>ge</strong>n aus<strong>ge</strong>setzt, nicht<br />
etwa durch den sich rasant ausbreitenden<br />
Islam, sondern vielmehr durch<br />
<strong>die</strong> ei<strong>ge</strong>nen Glaubens<strong>ge</strong>nossen während<br />
der Kreuzzü<strong>ge</strong>. Später litten viele<br />
unter der osmanischen Herrschaft.<br />
Zuflucht fanden sie im Libanon. Se<strong>in</strong>e<br />
unzugänglichen Gebir<strong>ge</strong> bieten<br />
seit Jahrhunderten den M<strong>in</strong>derheiten<br />
Schutz und das Mittelmeer notfalls<br />
e<strong>in</strong>en Fluchtweg. Nicht nur chr<strong>ist</strong>liche<br />
M<strong>in</strong>derheiten wie <strong>die</strong> aus Anatolien<br />
flüchtenden Armenier Ende des<br />
Ersten Weltkrie<strong>ge</strong>s, sondern auch andersgläubi<strong>ge</strong><br />
Gruppen wie <strong>die</strong> Drusen<br />
strömten vor Jahrhunderten <strong>in</strong><br />
das Land.<br />
Ins<strong>ge</strong>samt 18 Konfessionen s<strong>in</strong>d<br />
bei e<strong>in</strong>er Bevölkerungszahl von 3,5<br />
bis 4 Millionen offiziell anerkannt<br />
und leben kreuz und quer über das<br />
AUFTRAG 285 • APRIL 2012<br />
Land verteilt. Generell f<strong>in</strong>den sich<br />
sunnitische Muslime <strong>in</strong> den drei großen<br />
Küstenstädten Beirut, Tripolis<br />
und Saida, Schiiten im Südlibanon,<br />
Drusen im zentral <strong>ge</strong>le<strong>ge</strong>nen Chouf,<br />
Chr<strong>ist</strong>en bewohnen vor allem <strong>die</strong> Ge<strong>ge</strong>nd<br />
nördlich von Beirut.<br />
Wie stellt man sicher, dass alle<br />
Gruppierun<strong>ge</strong>n an dem Staat beteiligt<br />
werden?<br />
Die Staatsorganisation<br />
Die ursprünglich auf französisch<br />
<strong>ge</strong>schriebene Verfassung sieht <strong>in</strong> Artikel<br />
101 vor, dass ab dem 1. September<br />
1926 der frühere „Etat du Grand<br />
Liban“ nunmehr den Namen „République<br />
Libanaise“ trägt. In der Präambel<br />
wird <strong>die</strong> Souveränität, Freiheit<br />
und Unabhängigkeit des Staates<br />
betont und <strong>die</strong> arabische Identität<br />
fest<strong>ge</strong>legt. Außerdem wird bestimmt,<br />
dass es sich um e<strong>in</strong>e demokratische,<br />
parlamentarische Republik handelt.<br />
Diese kennzeichne sich unter anderem<br />
durch <strong>die</strong> Beachtung der Grundrechte,<br />
<strong>in</strong>sbesondere der Me<strong>in</strong>ungs-<br />
und Gewissensfreiheit.<br />
Die Verfassung hat e<strong>in</strong> <strong>ge</strong>spaltenes<br />
Verhältnis zu den Konfessionen.<br />
E<strong>in</strong>erseits soll der Konfessionalismus<br />
laut Absatz h) der Präambel ab<strong>ge</strong>schafft<br />
werden, und zwar schrittweise<br />
(„suivant un plan par étapes“).<br />
Andererseits wird der Konfessionalismus<br />
<strong>in</strong> der Staatsorganisation<br />
<strong>ge</strong>radezu zementiert. Art. 24 sieht<br />
vor, dass <strong>die</strong> parlamentarischen Sitze<br />
gleich („à égalité“) unter Chr<strong>ist</strong>en<br />
und Muslimen auf<strong>ge</strong>teilt werden.<br />
Unter „gleich“ <strong>ist</strong> zu verstehen, dass<br />
nicht etwa e<strong>in</strong>e Volkszählung e<strong>in</strong> bestimmtes<br />
Sitzverhältnis vorgibt, sondern<br />
<strong>die</strong> Hälfte der Sitze den Chr<strong>ist</strong>en,<br />
<strong>die</strong> andere Hälfte den Muslimen<br />
zusteht. Zwar steht <strong>die</strong>se Aufteilung<br />
unter dem Vorbehalt e<strong>in</strong>es Wahl<strong>ge</strong>setzes<br />
ohne konfessionelle Ausrichtung<br />
(„En attendant l‘élaboration [...] d‘une<br />
loi électorale sans contra<strong>in</strong>te confessionelle“),<br />
aber es kam nie zur Errichtung<br />
e<strong>in</strong>es solchen Wahl<strong>ge</strong>setzes.<br />
Die Rolle der Konfessionen wird<br />
weiterh<strong>in</strong> <strong>ge</strong>stärkt durch <strong>die</strong> Autonomie<br />
im Personenstandsrecht <strong>ge</strong>mäß<br />
Art. 9. Daher gibt es ke<strong>in</strong>e Zivilehe im<br />
Libanon, Ehen werden nach den Bräuchen<br />
der e<strong>in</strong>zelnen Konfession ab<strong>ge</strong>schlossen.<br />
Außerdem <strong>ge</strong>stattet Art. 10<br />
den Geme<strong>in</strong>den, im Rahmen der staat-<br />
GESELLSCHAFT NAH UND FERN<br />
lichen Vorgaben ihre ei<strong>ge</strong>nen Schulen<br />
zu betreiben. Dies hat <strong>die</strong> praktische<br />
Auswirkung, dass staatliche Schulen<br />
ke<strong>in</strong>en guten Ruf <strong>ge</strong>nießen. Stattdessen<br />
s<strong>in</strong>d vor allem chr<strong>ist</strong>liche Privatschulen<br />
be<strong>ge</strong>hrt. Problematisch ersche<strong>in</strong>t<br />
auch, dass der Staat <strong>ge</strong>mäß<br />
Art. 9 <strong>die</strong> Beachtung der „religiösen<br />
Interessen“ („<strong>in</strong>térêts religieux“) garantiert,<br />
ohne <strong>die</strong>se Interessen näher<br />
e<strong>in</strong>zugrenzen.<br />
Das Ende des Bür<strong>ge</strong>rkrie<strong>ge</strong>s<br />
(1975-1990) wurde nach verbreiteter<br />
Auffassung durch e<strong>in</strong> 1989 <strong>in</strong> der saudi-arabischen<br />
Stadt Ta‘if unterzeichnetes<br />
Abkommen herbei<strong>ge</strong>führt. Erst<br />
<strong>in</strong> Fol<strong>ge</strong> <strong>die</strong>ses Abkommens erklärt<br />
<strong>die</strong> Präambel <strong>die</strong> Abschaffung des<br />
Konfessionalismus zum nationalen<br />
Ziel. Vorher betrachtete <strong>die</strong> Präambel<br />
ihn lediglich als Übergangsre<strong>ge</strong>lung.<br />
Art. 93 trifft nunmehr auch <strong>ge</strong>naue<br />
Bestimmun<strong>ge</strong>n zur Umsetzung <strong>die</strong>ses<br />
Ziels durch e<strong>in</strong> „nationales Komitee“.<br />
Manche sehen <strong>in</strong> der Festlegung <strong>die</strong>ses<br />
Ziels e<strong>in</strong>en Fortschritt. Andere<br />
sa<strong>ge</strong>n, dass der Konfessionalismus<br />
vielmehr erst durch das schriftliche<br />
Festhalten <strong>in</strong> der Verfassung se<strong>in</strong>e<br />
Geltung als, wenn auch abzuschaffender,<br />
Grundsatz der Verfassung bekommen<br />
hat.<br />
Entscheidend <strong>ist</strong> nach me<strong>in</strong>er<br />
Auffassung, dass <strong>die</strong> Libanesen selbst<br />
sich – mit weni<strong>ge</strong>n Ausnahmen – nicht<br />
für <strong>die</strong>ses Ziel e<strong>in</strong>setzen, sondern<br />
nach wie vor e<strong>in</strong> starkes Gruppendenken<br />
vorherrscht.<br />
Das Gruppendenken<br />
Heiß diskutiert <strong>ist</strong> im Libanon <strong>die</strong><br />
Fra<strong>ge</strong>, welche Religion <strong>die</strong> Mehrheit<br />
darstellt. Zur Zeit der Unabhängigkeit<br />
waren es wohl noch <strong>die</strong> Chr<strong>ist</strong>en, aber<br />
seit 1936 hat man sich nicht mehr an<br />
e<strong>in</strong>e Volkszählung <strong>ge</strong>wagt. Inzwischen<br />
steht vermutlich e<strong>in</strong>e 30- bis 40-prozenti<strong>ge</strong><br />
chr<strong>ist</strong>liche e<strong>in</strong>er mehrheitlich<br />
muslimischen Bevölkerung <strong>ge</strong><strong>ge</strong>nüber.<br />
Es liegt nahe, Konflikte wie<br />
den Bür<strong>ge</strong>rkrieg als religiöse Ause<strong>in</strong>andersetzung<br />
zu verstehen. Allerd<strong>in</strong>gs<br />
gibt es nicht e<strong>in</strong>en chr<strong>ist</strong>lichen und<br />
e<strong>in</strong>en muslimischen Block im Land.<br />
Die Politik des Landes wird vielmehr<br />
von den E<strong>in</strong>zel<strong>in</strong>teressen der Konfessionen<br />
bestimmt. Zu unterscheiden <strong>ist</strong><br />
zwischen der konfessionellen Ebene,<br />
auf der sich <strong>die</strong> e<strong>in</strong>zelne religiöse<br />
Gruppe um den ei<strong>ge</strong>nen Fortbestand<br />
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