Geschlechterbeziehungen und Frauenbild in Martin Gusindes ...

ignoriert und damit unsichtbar gemacht, verzerrt oder auf eine stereotype
Weise dargestellt.“ 92
Gusinde schreibt über die Arbeitsteilung der Selk’nam folgendes: „Die
Zuweisung bestimmter Beschäftigung an jedes Geschlecht erzwingt das
Zusammenarbeiten und das Ineinandergreifen der Tätigkeit beider Gatten;
dadurch bleibt der eine vom anderen abhängig.“ 93 An anderer Stelle ist zu
erfahren: „Im besonderen ist es die unabhängige wirtschaftliche Tätigkeit,
die auch der Frau eine ausgedehnte Selbständigkeit verleiht; denn ihr
Beitrag zum Bestand des Familienganzen ist Grundlage für eine ungetrübte
Liebes- und Seelengemeinschaft. Aus diesen [. . .] Voraussetzungen erfließt
eine völlige Gleichberechtigung beider Geschlechter innerhalb des
Ehebundes. Die Frau steht nicht unter ihrem Manne, sondern neben ihm. Ihr
wie auch ihm kommen Pflichten und Rechte zu, die der andere Teil nicht zu
schmälern wagt. [. . .] Das Bewusstsein dieser Abhängigkeit wirkt niemals
drückend, vielmehr ist jeder mit unverbrüchlicher Selbstverständlichkeit für
den anderen tätig. Überdies wird jeder der Gatten von hohem
Selbstbewusstsein getragen; denn er weiß sehr wohl, wie die eigene
Persönlichkeit dem andern Teile ein ausreichendes Genügen bietet und was
die eigene Arbeit ganz wesentlich zum Gedeihen der ganzen Familie
beiträgt.“ 94 Um der Realität doch noch den Tribut zu zollen verschweigt
Gusinde auch dies nicht: „Meine Selk’nam sind Leute mit ausgeprägter
Eigenart und besonderen Charakterfehlern, nicht jeder passt in das
überlieferte Bild einer Musterehe.“ 95 Schließlich das Eingeständnis: „Eine
vollständige Angleichung beider Eheleute wird wohl niemals erreicht.“ 96
Dazu hält der Pater einige Beispiele parat: Sollte ein Ehemann seine Gattin
grob und brutal behandeln, so sei es ihr gutes Recht, ihm davonzulaufen. In
solchen Fällen – gerade auch in unseren Breiten - wird oft der Frau eine
Mitschuld zugeschoben. Gusinde tut das nicht, er anerkennt, dass es
Misshandlungen in der Ehe gibt, die nur der Mann zu verantworten hat. Die
Selk’nam hätten dies ebenfalls so gesehen, schreibt der Forscher: Man dürfe
„[. . .] nie aus dem Auge verlieren, dass der Stamm für die misshandelte
Frau Partei nimmt und dass jeder Rohling später sehr schwer eine andere
Gattin erhält.“ 97 Martin Gusinde schreibt also mit Sicherheit nicht an einem
stereotypen Frauenbild, er lässt keine chauvinistischen Gedanken mit
92 Ebd. S. 56.
93 Gusinde (Anm. 70). S. 354.
94 Ebd. S. 355-356.
95 Ebd. S. 359-360.
96 Ebd. S. 360.
97 Ebd. S. 360.
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