Geschlechterbeziehungen und Frauenbild in Martin Gusindes ...

ist aber anzuzweifeln. Ideologisches Ideal und gelebte Praxis decken sich in
kaum einer oder gar keiner menschlichen Gesellschaft. Nicht selten
beschönigen Informanten Ereignisse, um dem Befrager und womöglich auch
sich selbst eine wunderschöne aber leider verloren gegangene Vergangenheit
vorzugaukeln.
Auch das Eheleben der Halakwulup lobt Gusinde in höchstem Maß.
„Aufrichtige Liebe hat die jugendlichen Partner zusammengeführt und die
Gesinnung erhält sich in vielen Ehen der Halakwulup auf Lebenszeit [. . .].
Obwohl die Liebesneigung ausschlaggebend ist, schaut ein überlegender
Mann doch auch auf die persönlichen Werte der von ihm zu erwählenden
Frauensperson.“ 62 Diese vortrefflichen Werte veranschaulicht der Autor am
Beispiel einer Frau: „Sie war sehr fleißig und reinlich, ruhig und heiter,
aufrichtig und ihrem Gattein treu, dem Alkohol streng abhold.“ 63 Doch
dieses Musterexemplar eines weiblichen Wesens sei keineswegs
herausragend und rar. „In alter Zeit war ein anhaltender Streit zwischen
beiden Verheirateten eine große Seltenheit; friedlich und still ging es in
jeder Wohnhütte zu. Nur vereinzelt trat eine abnorme Charakteranlage eines
Ehepartners zutage, und die Allgemeinheit isolierte ihn merklich.“ 64 Doch
der schlechte Einfluss weißer Siedler drang schon sehr bald merklich in die
Familiensphäre der Feuerländer ein. „Dass heutigentags sich einige Eheleute
in ihrer Betrunkenheit beschimpfen, ereignet sich nur dann, wenn man von
Seiten der Weißen den gefährlichen Fusel ihnen zugänglich macht. Ist der
Rausch vorüber, kehren die früheren ruhigen Verhältnisse im allgemeinen
wieder zurück.“ 65 Im völligen Gegensatz dazu, beschreibt der Missionar
Alberto M. De Agostini das Wesen der Halakwulup als grausam und friedlos:
„Die Alakuluf und Jahgan sind im wahrsten Sinne Seeindianer, denn sie
verbringen einen großen Teil des Lebens in ihren Booten auf den Kanälen
und widmen sich dem Fischfang, womit sie im allgemeinen ihren
Lebensunterhalt bestreiten. In der Körperbildung und in den Sitten ähneln
sie sich sehr, doch weisen Sprache und Charakter bedeutende Unterschiede
auf.“ 66 Blutdürstig, verschlossen und unbändig seinen die Alakuluf. 67 Diese
Feststellung macht stutzig. Während Gusinde die Halakwulupgesellschaft als
friedsam und harmonisch darstellt, in der nur „abnorme Charakteranlagen“
einzelner für Unruhe verantwortlich zu machen sind, spricht De Agostini von
62 Ebd. S. 351.
63 Ebd. S. 351-352.
64 Ebd. S. 352.
65 Ebd. S. 352.
66 De Agostini (Anm. 50). S. 267.
67 Vgl. Ebd. S. 267.
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