Geschlechterbeziehungen und Frauenbild in Martin Gusindes ...
Geschlechterbeziehungen und Frauenbild in Martin Gusindes ...
Geschlechterbeziehungen und Frauenbild in Martin Gusindes ...
Erfolgreiche ePaper selbst erstellen
Machen Sie aus Ihren PDF Publikationen ein blätterbares Flipbook mit unserer einzigartigen Google optimierten e-Paper Software.
ist aber anzuzweifeln. Ideologisches Ideal <strong>und</strong> gelebte Praxis decken sich <strong>in</strong><br />
kaum e<strong>in</strong>er oder gar ke<strong>in</strong>er menschlichen Gesellschaft. Nicht selten<br />
beschönigen Informanten Ereignisse, um dem Befrager <strong>und</strong> womöglich auch<br />
sich selbst e<strong>in</strong>e w<strong>und</strong>erschöne aber leider verloren gegangene Vergangenheit<br />
vorzugaukeln.<br />
Auch das Eheleben der Halakwulup lobt Gus<strong>in</strong>de <strong>in</strong> höchstem Maß.<br />
„Aufrichtige Liebe hat die jugendlichen Partner zusammengeführt <strong>und</strong> die<br />
Ges<strong>in</strong>nung erhält sich <strong>in</strong> vielen Ehen der Halakwulup auf Lebenszeit [. . .].<br />
Obwohl die Liebesneigung ausschlaggebend ist, schaut e<strong>in</strong> überlegender<br />
Mann doch auch auf die persönlichen Werte der von ihm zu erwählenden<br />
Frauensperson.“ 62 Diese vortrefflichen Werte veranschaulicht der Autor am<br />
Beispiel e<strong>in</strong>er Frau: „Sie war sehr fleißig <strong>und</strong> re<strong>in</strong>lich, ruhig <strong>und</strong> heiter,<br />
aufrichtig <strong>und</strong> ihrem Gatte<strong>in</strong> treu, dem Alkohol streng abhold.“ 63 Doch<br />
dieses Musterexemplar e<strong>in</strong>es weiblichen Wesens sei ke<strong>in</strong>eswegs<br />
herausragend <strong>und</strong> rar. „In alter Zeit war e<strong>in</strong> anhaltender Streit zwischen<br />
beiden Verheirateten e<strong>in</strong>e große Seltenheit; friedlich <strong>und</strong> still g<strong>in</strong>g es <strong>in</strong><br />
jeder Wohnhütte zu. Nur vere<strong>in</strong>zelt trat e<strong>in</strong>e abnorme Charakteranlage e<strong>in</strong>es<br />
Ehepartners zutage, <strong>und</strong> die Allgeme<strong>in</strong>heit isolierte ihn merklich.“ 64 Doch<br />
der schlechte E<strong>in</strong>fluss weißer Siedler drang schon sehr bald merklich <strong>in</strong> die<br />
Familiensphäre der Feuerländer e<strong>in</strong>. „Dass heutigentags sich e<strong>in</strong>ige Eheleute<br />
<strong>in</strong> ihrer Betrunkenheit beschimpfen, ereignet sich nur dann, wenn man von<br />
Seiten der Weißen den gefährlichen Fusel ihnen zugänglich macht. Ist der<br />
Rausch vorüber, kehren die früheren ruhigen Verhältnisse im allgeme<strong>in</strong>en<br />
wieder zurück.“ 65 Im völligen Gegensatz dazu, beschreibt der Missionar<br />
Alberto M. De Agost<strong>in</strong>i das Wesen der Halakwulup als grausam <strong>und</strong> friedlos:<br />
„Die Alakuluf <strong>und</strong> Jahgan s<strong>in</strong>d im wahrsten S<strong>in</strong>ne See<strong>in</strong>dianer, denn sie<br />
verbr<strong>in</strong>gen e<strong>in</strong>en großen Teil des Lebens <strong>in</strong> ihren Booten auf den Kanälen<br />
<strong>und</strong> widmen sich dem Fischfang, womit sie im allgeme<strong>in</strong>en ihren<br />
Lebensunterhalt bestreiten. In der Körperbildung <strong>und</strong> <strong>in</strong> den Sitten ähneln<br />
sie sich sehr, doch weisen Sprache <strong>und</strong> Charakter bedeutende Unterschiede<br />
auf.“ 66 Blutdürstig, verschlossen <strong>und</strong> unbändig se<strong>in</strong>en die Alakuluf. 67 Diese<br />
Feststellung macht stutzig. Während Gus<strong>in</strong>de die Halakwulupgesellschaft als<br />
friedsam <strong>und</strong> harmonisch darstellt, <strong>in</strong> der nur „abnorme Charakteranlagen“<br />
e<strong>in</strong>zelner für Unruhe verantwortlich zu machen s<strong>in</strong>d, spricht De Agost<strong>in</strong>i von<br />
62 Ebd. S. 351.<br />
63 Ebd. S. 351-352.<br />
64 Ebd. S. 352.<br />
65 Ebd. S. 352.<br />
66 De Agost<strong>in</strong>i (Anm. 50). S. 267.<br />
67 Vgl. Ebd. S. 267.<br />
21