Geschlechterbeziehungen und Frauenbild in Martin Gusindes ...

Ethnograph sei erfüllt vom Rousseau’schen Geist. Der unverfälschte
Naturzustand als Garant für Freiheit, Ungezwungenheit, Frieden und
Wohlergehen. Dieser vollkommene Naturzustand deckt sich auffallend mit
der katholischen Werteordnung. So schreibt Gusinde, dass die Indianer „[. .
.] einen deutlich erkennbaren Abscheu vor einer Verwandtenehe an den Tag
[legten].“ 59 Auch polygame Verbindungen seinen weder traditionell noch
erwünscht: „Selbst bei der heutigen gänzlichen Lockerung und sogar
Auflösung des früheren Brauchtums ist die Gesamtheit der indianischen Ehe
monogam.“ 60 Einzelfälle möge es geben, aber diese seien in der indianischen
Gesellschaft auch nicht gern gesehen. Und noch ein anderes (christliches?)
Ideal lässt sich entdecken: „So wie noch in der Neuzeit war es ehedem und
seit alter Zeit der Brauch der Indianer, dass die beiden Eheleute auf
Lebenszeit sich binden und beieinander bleiben.“ 61 Doch in den ersten zwei
Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts hat die Wirklichkeit diesen Vorstellungen
nicht mehr entsprechen können. Martin Gusinde hat sich weniger mit der
Frage beschäftigt, ob es diese ideale Gesellschaft in der Vergangenheit
überhaupt gegeben habe, er hat vielmehr Ursachen für die Zerrüttung der
feuerländischen Gesellschaft seiner Zeit gesucht. Zuallererst waren die
Weißen zur Verantwortung zu ziehen. Dass Gusinde die Lebensweise der
Zugewanderten kritisierte ist auf jeden Fall richtig. Denn tatsächlich haben
viele weiße Männer (Europäische Frauen waren oft nicht dazu bereit, in diese
unwirtliche Gegend zu ziehen) Indianerinnen sexuell und als Arbeiterinnen
missbraucht. Allein die Tatsache, dass die Siedler einen Ausrottungsfeldzug
gegen die Ureinwohner führten zeigt, dass ihre angeblich christliche Moral
vollständig verkommen war. Die Weißen brachten westliche Güter, Alkohol
und Seuchen ins Land. All das zersetzte allmählich die indianische
Bevölkerung.
Diese Arbeit will auf keinen Fall die gerechtfertigten Anschuldigungen
Gusindes in Zweifel ziehen. Die Siedler handelten zu einem Großteil
unmoralisch und wert-los.
Trotzdem scheint die Mutmaßung berechtigt, ob denn wirklich vor dem
Erscheinen der Weißen ein Paradies, bevölkert von edlen Wilden nach
Rousseau’schem Verständnis, vorzufinden war. Die Weißen handelten
dermaßen schlecht, dass das Leben der Einheimischen im Kontrast dazu
womöglich harmonisch und unproblematisch war. Ob der Blick des
Ethnographen Gusinde zurück in die Vergangenheit wirklich ungetrübt war,
59 Ebd. S. 341.
60 Ebd. S. 341.
61 Ebd. S. 342.
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