Geschlechterbeziehungen und Frauenbild in Martin Gusindes ...

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innerhalb bestimmter Gesellschaften Inhalt einer feministischen Anthropologie, denn darüber hinaus werden Fragen nach dem Geschlechterverständnis in der menschlichen Gesellschaft überhaupt gestellt. Welche Regularitäten sind zu beobachten? Gibt es Parameter, die unabhängig vom lokalen Weltbild in allen Sozietäten Geltung haben? Nun ist interessant zu untersuchen, ob und auf welche Weise Pater Martin Gusinde den feministischen Forderungen gerecht werden kann. Dabei darf aber nie – wie schon mehrmals zuvor festgestellt – der Hintergrund, vor dem Gusinde lebte und arbeitete, unbeachtet bleiben. 4. Die Feuerlandindianer 4.1. Historisches Die überwiegende Mehrheit der indianischen Gruppen in Südamerika bestreitet ihren Lebensunterhalt nicht allein mit Jagen und Sammeln. Zumeist ist die Bewirtschaftung des Bodens der verlässlichste Nahrungslieferant, während die Jagd und das Sammeln lediglich den Speiseplan ergänzen. „Nur eine verschwindend kleine Minderheit ist wirklich nomadisch und betreibt keinen Bodenbau.“ 48 Die Feuerlandindianer an der Südspitze des Kontinents gehörten dazu. Der Boden ihrer Heimat war karg, das Klima rau – keine guten Bedingungen für die Bestellung der Erde. Dafür war ringsum Meer, das allerlei Essbares für die Indigenen zur Verfügung stellte: Muscheln, Seetang, Fische und Seesäuger wie Wale und Robben. Die Feuerländer waren Spezialisten, auf beeindruckende Wiese fähig, ihre Umwelt zu nutzen. Doch von den Europäern wurde ihnen der Stempel „primitiv“ aufgedrückt, ihre Lebensweise wurde gering geschätzt und ihre Kosmologie fand kaum Beachtung. Gedanken, die über die basale Lebenserhaltung hinaus gingen, wurden ihnen nicht zugestanden. „Im 19. Jahrhundert führte man sie gerne als Beispiel einer sehr frühen Entwicklungsstufe der Menschheit an. Darwin überlegte einen Augenblick, ob sie nicht das von der Naturwissenschaft gesuchte Zwischenglied vom Tier zum Mensch seien.“ 49 Man sprach den 48 Wolfgang Lindig und Mark Münzel: Die Indianer. Kulturen und Geschichte. Mittel- und Südamerika. Von Yucatán bis Feuerland. – Band 2; 3. durchgesehene und erweiterte Auflage. – Dtv: München 1985. (= dtv Wissenschaft 4435). S. 155. 49 Ebd. S. 157. 16
Indianern die Menschlichkeit ab und damit einher gehend auch allfällige Menschenrechte. Die Europäer veranstalteten regelrechte Jagden auf diese Menschen. „Die Taten unmenschlicher Grausamkeit, die sich ereigneten, seitdem die Weißen hier eindrangen und ohne weiteres an die Ausrottung einer harmlosen, lebenskräftigen Rasse gingen, werden für immer ein Schandfleck der Zivilisation bleiben. Forscher, Viehzüchter und Militärs trugen keine Bedenken, die armen Indianer niederzuknallen, wo sie sie trafen, als wenn es sich um Bestien gehandelt hätte, um irgendein Wild. Erbarmungslos entriss man Männern und Vätern die Frauen und Töchter, setzte sie jeder Schmach aus und schleppte sie vom heimischen Herd im Namen der Wissenschaft nach fernen Ländern, wo man sie als die niedrigsten Vertreter des Menschengeschlechts öffentlich zeigte. Um diese Barbareien zu rechtfertigen, erdichteten die Vertreter der Zivilisation allerhand Schauermärchen oder übertrieben einzelne Vorfälle ins Maßlose. Man erzählte von Hinterhalten und blutigen Angriffen der Eingebornen, von grauenhaften Metzeleien und Plünderungen. In Wahrheit war der Indianer jedoch nie kriegerisch gesinnt, nur seine Habe, sein Land und seine Familie hat er verteidigt.“ 50 Welche Grausamkeiten begangen wurden, ist nicht in allen Einzelheiten dokumentiert. Denkt man aber an die Gräueltaten an anderen Schauplätzen auf dem Kontinent, genügt die bloße Vorstellung, um sich das Leid auszumalen, das den Natives angetan worden ist. Auch Pater Gusinde hat das Vorgehen der Weißen angeprangert und scharf verurteilt, allerdings ohne damit irgendetwas erreichen zu können. Doch allein schon die Parteinahme und sein Engagement für die Indianer sind ihm hoch anzurechnen. Außerdem hat Martin Gusinde dank seiner Arbeiten, den Glauben an die materielle wie geistige Primitivität der Ureinwohner als Vorurteil entlarvt. Gusinde machte unmissverständlich klar, dass die Gedankenwelt und das soziale Verhalten der Feuerländer europäischen Verhältnissen um nichts nachstehen, ja diese in manchen Bereichen sogar übertreffen. Den Indigenen nützte diese „akademische Ehrenrettung“ leider nichts mehr. Neben all den Grausamkeiten taten Krankheiten und Seuchen ihr übriges. Die Feuerlandindianer wurden ausgerottet. „Nur noch einige völlig akkulturierte Mischlinge überleben in Chile.“ 51 Doch offenbar gilt immer noch die alte Devise „Nur ein toter Indianer ist ein guter Indianer“, denn Indianer erfahren nur Zuwendung, wenn sie tot sind. Lebende Nachkommen der Ureinwohner werden wie eh und je schlecht behandelt. „Jede Woche 50 Alberto M. De Agostini: Zehn Jahre im Feuerland. Entdeckungen und Erlebnisse. – Brockhaus: Leipzig 1924. S. 260. 51 Ebd. S. 157. 17
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