Hohenzollerlsche Heimat - Hohenzollerischer Geschichtsverein eV

Jahrgang 1967 HOHENZOLLE Ii ISCHE HEIMAT 29
ging man aber nur, um dort notwendige Lebenszwecke zu
erledigen. In der fortgeschrittenen Kultur nennt man diese
Zelle „Klosett" und ist sie noch fortgeschrittener, so sagt
man einfach Klo. Das Wort kommt vom lat. clausam oder
claves und heißt zu deutsch verschließen oder auch abgeschlossen
usw. Im Schwäbischen wird dieses Geheimgemach
„Häusle" genannt. War kein Garten beim Haus, so baute
man das „Häusle" dicht hinter das Haus; im zweiten Stock
hängte man Mangels eines festen Grundes das „Häule" einfach
an die Hinterseite de:.; Hauses. Von dort aus fiel dann
die übrige Sache in eine Senke unter dem „Häusle", und
um die fallenden Ausschüttungen unsichtbar zu machen,
machte man unter das Häusle als Verbindungsglied einen
kastenartigen Trog oder eine ebensolche Kiste, heute ist dieselbe
durch eine Zementröhre ersetzt. Fuhr man vor 50 Jahren
an der Stadt Engen vorbei, so konnte man am Hinterteil
der anliegenden Häuser die romantische Reihe solcher „Häuslein"
sehen. Auch diese hat die schon vor der „Wirtschaftsblüte"
bestehende Kultur in das Innere der Häuser verbannt.
Die vorgenannte „loube" wurde im Mittelalter klein geschrieben.
Diese Kleinschreibung wird von einer kulturell
offenbar weit vorangeeilten Kultur besonders gepflegt und
liefert damit den Beweis, daß das „finstere" Mittelalter offen-
1. Viehhaltung
Ein Wucherrind oder Hagen, einen Eber und Ran (Zuchthammel)
hatte 1489 der obere Kelnhof in Tuttlingen für die
Stadt zur Verfügung zu halten. Den Hagen mußte der Bauer
jedoch drin behalten und bis 1. Mai (Maitag) nicht auf die
Weide lassen. Von da bis St. Jakobstag (25. Juli) konnte er
dann unter die Herde gehen. Wurde er nach dem 1. Mai
krank, so durfte man ihn unter den Kälbern weiden lassen.
War dies nicht möglich, so bekam er seine Weide auf der
sog. Fronwies, was niemand verhindern durfte, außer daß ihn
einer aus seiner eigenen Wiese in eine benachbarte weisen
konnte. Nach St. Jakobstag bis nächstes Frühjahr durfte der
Hagen nicht mehr bei der Herde laufen. Zur Tränke mußte
er hinaus und hinein geführt werden, damit niemand am Vieh
Schaden litt.
Wenn die „Kuhherter (Hirten) im März mit dem Vieh ausfuhren,
beanspruchten sie von je 2 Stück bis 1. Mai einen
Laib Brot, so wie es jedermann in seinem Hause buk. Vom
Maitag bis St. Gallentag (16. Okt.) erhielten die Hirten von
jedem Stück oder Haupt drei Viertel Haber, von ua an bis
zur endgültigen Einstellung im Herbst gab jeder Stall, ob
groß oder klein, ein Herbstbrot, und nicht mehr. Wenn ein
Stück Vieh behalten wird, bis es die „Winterhälm ergreift"
(frißt), so ist der volle Lohn fällig, vorher nicht."
Wenn einer erst nach St. Gallentag noch Vieh von einem
Teilhaber („Gemeinder") oder sonst woher überkommt, so ist
man dem Hirten davon keinen Lohn schuldig außer dem
Herbstbrot. Erhält einer Vieh vor Gallentag und wills auf
die Weide lassen, so soll er wegen des Lohnes mit dem Hirten
übereinkommen nach Zahl und Billigkeit.
Von einem Schwein gab man dem Hirten als Lohn ein Brachat-Brot
(Juni: Zeit des Brachens) und 2 Imi Roggen, oder
wann der Hirt einverstanden war, drei Imi Roggen ohne Brot.
Bringt man ein junges Schwein nach dem Brächet, so hat der
Besitzer davon 2 Imi und kein Brot zu geben. Wird ein
Schwein so früh im Jahr dazugetan, daß es zur Brachet-Zeit
(Juni) ausgehen soll, so gibt man dem Hirten davon den vollen
Lohn, gleichgültig obs mit auf die Weide geht oder nicht
Wäre ein Schwein so spät im Jahr, daß es erst die Winterhälm
frißt, so hat man davon 1 Imi Roggen zu geben und kein
Brot. Doch soll niemand Gefährde (d. h. Arglist) gebrauchen.
Wenn ein Hirt die Kälber zum Maitag (1. Mai) empfängt,
so soll er sie hüten bis St. Johannistag (24. Juni) zur Sonnenwende,
seien es nun junge Lämmer, Kitzle oder Kälber, um
drei Heller für jedes Haupt. Nach Johannistag gibt jedes Kalb
ein Viertel Vesen bis St. Michaelistag (29. Sept.). Die Kitzen
und Lämmer hat der Hirt nach Johannistag um je 1 Heller
zu hüten. Wenn einer dem Sauhirten zu Johannistag Kitzle
oder Lämmer unterschlägt (zuführt), so hat er den Heller mitzugeben,
andernfalls ist der Hirt nicht verpflichtet auszufahren.
Wenn die Kälberhirten ihre Kälber bis St. Michaelstag behalten,
so sollen die Kuhhirten von da an bis St. Gallentag
sie hüten, wofür ein Kälberhirt dem Kuhhirten zwei Laibe
Brot zu geben hat. Nach Gallentag soll man sie mit dem
Herbstbrot belohnen, wie oben gesagt, sonst aber keinen Lohn
schuldig sein. (Tuttl. Heimatblätter 1947, 30—33; J. Forderer,
Tuttlingen im Wandel der Zeit 1949, 283 f.)
(„Wucherrind" kommt von mhd. wucher = Ertrag, Zuwachs;
wuchern Frucht bringen.)
Rechtsbestimmungen früherer Zeit
bar nicht so finster war, wie es die Aufgeklärten einer gewissen
Zeitepoche dargestellt haben. Es gibt ja auch Klassiker,
welche das Latein nicht vom Italienischen unterscheiden
können.
Wir Lausbuben nannten die hoch an den Häusern hängenden
„Häusle" Sternwarten, womit auch die Lautbrechung
von schießen, die Sterne „schießen" ja im Volksmund, zu
erklären ist.
Im Orient gibt es heutzutage auch solche „Häusle". Aber
die Einrichtung ist einfacher. Vor dem Senkrohr ist ein
Pedal angebracht. Hat man die notwendige Sache vor, so
steht man auf das zweiteilige Pedal. Steht man fest, so geht
man in die Hocke •— im Schäbischen sagt man, man„hotteret"—
hin. Das „Häusle" nennt man in Bulgarien z. B. Krypterios
— das heißt Versteck oder Kryphytos = Verborgenheit, aber
auch Kropobolein, kurz Bello = Kloake. In Jamboli ließ unser
Hauptmann in diesen Verstecken deutsche Sitzgelegenheiten
errichten. Aber unser Dolmetscher, der Professor Reinoff,
stellte sie weg mit den Worten: „das ist nicht für meine
Zwecke". Nun könnte ich noch etwas von jener Stallmagd
erzählen, welcha die deutsche Sitzgelegenheit in einem Vers
besonders gepriesen hat. Ich will es aber nicht tun, denn
auch die Ruhe ist ein Lebensnotwendigkeit. J. St.
2. Vom „Fall" oder Hinterlassenschaftssteuer
Wenn einem Tuttlinger Bürger (1489) sein Weib starb, so
durfte der (Leib-)Herr als „Fall" oder Steuer ein Bett und
Kleider beanspruchen, die dieselbe am „Guten Tag" (Montag)
zu tragen pflegte, wenn sie zur Kirche ging. Hinterließ die
Frau eine unberatene (unversorgte) Tochter, so erbte diese
alles von der Mutter, und war kein „Fall" zu geben. Hinterließ
die Frau keine unversorgte Tochter, so hatte der Witwer
das Recht, deren Bett bis zu Ende seiner Tage, solange er auf
dem Witwerstuhl saß, zu benützen, zwar nicht das beste, aber
auch nicht das böseste Bett.
Nahm er ein anderes Weib, so hatte der Leibherr und Erbe
des „Falles" das Recht, den „Fall" zur hinteren Türe hinauszuziehen,
wenn jener das Weib zur vorderen Türe hereinführte.
Wenn ein Mann mit dem Tod abging, so hatte der
(Leib-)Herr den Hauptfall zu beanspruchen. Hatte er
kein Haupt (Stück) Vieh hinterlassen, so bezog er statt dessen
ein Ober- und Untergewand, d. h. einen Mantel, Rock oder
Juppe, wie er es gerade hinterließ. Außerdem war dem Büttel
sein Recht zu geben, nämlich eine Kappe, zwei Schuhe, zwei
Hosen und das Gürtelkleid (Hausrock?), wie ers ehrlich hinterließ.
Von einer Frau dagegen, die von ihrem Herrn „verfallet"
ist, erhielt der Büttel eine „Stuche" (Schleier, Schürze), ein
Gürtelkleid und zwei Schuhe. Fügte es sich, daß einem Herrn
ein Stück Vieh als „Fall zufiel, das an den Pflug g e m a r e t
(zu einem Pfluggespann verdingt) war, so durfte der Herr das
Vieh nicht vom Pflug wegnehmen, bis die „Gemarschaft" zu
Ende war. Damit der Herr aber nicht um sein Erbe kam,
konnte er das Vieh um ein angemessenes Geld veranschlagen,
jedoch mit dem Empfang bis zum Herbst, d. h. bis zum Ende
der Gemarschaft warten. Doch durfte er mit Entgegenkommen
rechnen.
3. Ehrlicher Wandel
Schultheiß und Gericht hatten 1489 in Tuttlingen den Mesner
einzusetzen, möglichst mit Zustimmung des Leutpriesters
(Stadtpfarrers), da dieser ihn am besten kenne. „Wenn ein
Mensch von Touds wegen abgaut, und mit dem Sakrament
gerichtet ist, soll man ihm dem Leutpriester 8 Schilling
und 4 Heller geben, daß er jeden Sonntag desselben Jahres
von der Kanzel seiner gedenke." Wollten von da an dessen
Erben, daß man auch weiterhin seiner gedachte, so hatten
sie dem Leutpriester 1 Schilling für das Einschreiben ins Gedenkbuch
zu geben.
Wo Entzweiung zwischen den Leuten entstand, sollten
Schultheiß und Gericht Frieden und Versöhnung gebieten.
War die Gegenseite so stark, daß sie nicht zum Frieden zu
bringen war, sollten auch andere Leute bei ihrem Eid dabei
helfen. Dasselbe galt auch vom Stadtknecht. War niemand
von der Stadt dabei, so war jedermann der Gemeinde dies zu
tun verpflichtet, und die Sache beim Amtmann zur Anzeige
zu bringen. Wer bei solchem Anlaß einen Auflauf verursachte,
zahlte als Strafe 10 Pfund Heller, falls es ihm nachgewiesen
wurde, es wäre denn, daß er seinen Freund in Not sah, denn
dem durfte er zu Hilfe kommen.
Wenn unrechtmäßig eine Atzung (Flurabweidung) geschah,
so sollte man sie urkundlich bestätigen lassen und konnte sich
wegen des Schadens an das Stadtgericht wenden. (Dr. M.
Eimer und Dr. Forderer redeten an dieser Stelle unmöglicherweise
von einer „Speisung" durch die Stadt!) Wer wegen Ab-