Hohenzollerlsche Heimat - Hohenzollerischer Geschichtsverein eV

Weitere Magazine

Empfehlungen

Info

12 HOHEN Z Ö L LERISCHE HEIMAT Jahrgang 1967 sich bei seiner ehemaligen „Patronin", meiner Mutter, neu verproviantieren. Er machte allerdings den Fehler, statt sich an den Waldrändern gegen das Dorf hin zu bewegen, über die weite baumlose Fläche des Heufelds geradewegs auf das Ziel loszusteuern und sich im Haberfeld vor den Leuten versteckt zu halten. Dies wurde sein Verhängnis. Der Entdecker erntete für seine „Heldentat" nun nicht viel Lob, denn die Dorfbewohner mochten den Gefangenen recht wohl leiden. Vetter Isidor und andere steckten dem Armen denn auch reichlich Lebensmittel zum Arrestfenster hinein. Nach kurzer Zeit wurde er abtransportiert und seitdem nicht mehr gesehen. Als ich im Hitlerkrieg mit meiner Sanitätseinheit in Guingamp in der Bretagne lag, hatte ich mehrfach Gelegenheit mit der als sehr religiös gerühmten Bevölkerung des Landes in Berührung zu kommen und sie schätzen zu lernen. Freilich machte ich auch kein Hehl aus der Abneigung gegen die Nazi. Beim Klerus sowohl, bei dem ich täglich Messe lesen konnte, wie auch bei den Leuten im Städtchen und der Umgegend, wohin ich öfter allein spazierte, habe ich nur beste Erfahrungen gemacht, was für mich wieder ein Beweis war für die Unsinnigkeit von Völkerhändeln und Kriegen. Aus dem Leben der Fürstäbtissin M^ria Franziska von Buchau, Herrin von Straßberg Die reichsritterliche Herrschaft Straßberg mit Kaiseringen und Frohnstetten gehörte bis zur Säkularisation im Anfang des 19. Jahrhunderts zum adeligen Damenstift Buchau am Federsee. Die Aebtissin dieses Stiftes hatte schon im Mittelalter die reichsfürstliche Würde. (1347 wird sie vom Kaiser „unsere liebe Fürstin" genannt.) Sie führte vor ihrem Familiennamen den Titel: „Erbfrau der Herrschaft Straßberg". Manche dieser Aebtissinnen haben in kriegerischen Zeiten und in den Jahren des Aufbaues nach den Kriegen Großes geleistet. Man denke an die Fürstin Katharina, geb. Gräfin von Spaur und Valor, die 1650 auf Schloß Straßberg starb. Als die Witwe des Georg Dietrich von Westerstetten, Barbara geb. von Stauffenberg, für ihre Familie das Lehen in Straßberg in Anspruch nahm, erschien die mutige Frau in der Herrschaft, ließ sich den Huldigungseid leisten und rettete durch diese mutige Tat die Rechte des Stiftes. Einem Gelübde von ihr verdankte die Schloßkirche ihr Entstehen. (Heute Ruine.) Unter ihrer Herrschaft sah Straßberg mitten im 30jährigen Krieg die Hochzeit der Nichte dieser Fürstin, Maria Isabellas von Spaur mit dem berühmten Reitergeneral Jan von Werth. (Siehe Hohenz. Kalender 1928 Seite 54.) Die Grafen von Fürstenberg und von Zollern waren Trauzeugen (21. Oktober 1637). Raub, Brand und Pest hatten in jenen Kriegs jähren so im Stift Buchau aufgeräumt, daß nach dem Tod dieser Fürstin nur noch eine Stiftsdame und ein Geistlicher vorhanden waren und man zur Neuwahl eine eigene Kommission von benachbarten Geistlichen ernennen mußte. Heute ist das Andenken an die einstigen Beherrscherinnen in Straßberg nahezu erloschen, obwohl sie gern im Sommer auf der schöngelegenen Burg und später im „neuen Schloß", dem heutigen Amtshaus, sich aufhielten. Immerhin erinnern an die alte Zeit noch einige Wappen: am Eingang in den Bauhof und an der Zunftlade das Wappen der Fürstäbtissin Maria Theresia von Montfort (1693—1742) und am Portal des Amtshauses das der Fürstäbtissin Maria Carolina von Königsegg-Rotenfels (1742—1774). Die in obiger Ueberschrift genannte Fürstin Maria Franziska regierte nur von 1692—1693. Sie war eine geborene Gräfin zu Zeil-Waldburg. Ueber ihr Leben gibt eine gedruckte Leichenrede einige interessante Angaben. Die Rede, die am 30. Tag nach dem Tod, anscheinend bei Enthüllung des Grabmals der Fürstin gehalten wurde, ist für die Pfarrei Straßberg auch deshalb bemerkenswert, weil der Redner Johann Heinrich Biermann, Ss. Th. Lic. und Kanonikus des Stifts Buchau später Pfarrer in Straßberg wurde und dort begraben ist (1716—1731). Das Titelblatt der Rede: Eclipsis solis Truchsaessiani, das ist Truchsässischer Sonnen Finsternuß oder: Schuldigste Leich- Lob- und Ehren-Red von dem ... Christlichen Wandel und . . . seeligen Abieiben ... der Hochwürdigst. . . Reichsfürstin und Frawen .. deren Kayserl. Frey-weltlichen Stifter Buchaw und Essen Respective Fürstin, Äbtissin und Pröbstin Erbfrawen der Herrschaft Straßberg ... 1693 den 15 December ... Typris Marchtaliensibus. Die „von Wort zu Wort" in der Stiftskirche Buchau vorgetragene Rede umfaßt 48 Druckseiten in Quart. Das Thema: Isaias 13, 10: Die Sonn ist verfinstert bey ihrem Aufgang. — (Man liebte in damaliger Zeit die Vergleiche von Sonnenauf- und Untergang.) Schon in ihrer Jugend kam die Grafentochter von Zeil an das adelige Frauenstift Essen, wo sie die „Oberdeutsche" genannt wurde. Die andern Stiftsdamen waren in Norddeutschland beheimatet. Immerhin hatte sie eine Tante im gleichen Stift. Bald wurde sie Präsidentin im Gräflichen Kapitel des Stiftes. Der Prediger rühmt die Frömmigkeit der Verstorbenen. „Laßt uns nur ein wenig näher hinzutreten und in Obacht nehmen, wie tief in dem Gemüt Ihrer Hochfürstlichen Gnaden die Frucht der Göttlichen Majestät eingepflanzt? Mit welcher Ergebenheit ihres Herzens und untertäniger Neigung ihrer Seele die gottesfürchtige Fürstin sich für eine Dienerin ihres Erschaffers erkannt? Wie sie sich gut in acht nahm, daß, wo sie so große Gelegenheit und Macht hatte, viel zu tun, sie gleichwohl nichts täte, was dem Göttlichen Willen mißfiele? Wie sie, wo jedermann ihr gehorchte, sich selbst in den Gehorsam des großen Gottes stellte .... Könnte ich hier zeigen und zur Prob auflegen die vielen von ihrer Hand geschriebenen kräftigen Schutzgebete und Betrachtungen; die vom täglichen Gebrauch ganz verblätterten und abgenutzten Bücher, Betschnur oder Rosenkranz; könnte ich die fürstlichen und gräflichen Zeugen vorbringen, denen die Fürstin gemäß ihrer bekannten Offenheit, vertraulich (doch ohne einige eitle Ehrsucht) kecklich sagen und beteuern konnte, daß in 43 Jahren von der Zeit an nämlich, da sie das große Brevier und die kleinen Tagzeiten der Unbefleckten Empfängnis gelernt zu beten, sie nie dieselben unterlassen habe. Bei Maria Franziska ist wahr, was sonst von dem unüberwindlichen Weltenmonarchen Carl V. hinterlassen ist: er habe öfter mit Gott als mit Menschen gesprochen. Ihre tägliche Gewohnheit war, bei dem kanonischen Offizium von Anfang bis zum Ende zu verharren. Ihre Freude war, täglich zwei, drei, vier und noch mehr Aemtern und Messen beizuwohnen. Ihre Lust und Begierde schien zu sein, die Predigten und das Wort Gottes anzuhören. Darum fuhr sie auch bei ihrer jährlichen Anwesenheit zu Köln am Rhein ... alle Sonn- und Feiertage nicht allein frühmorgens in die hohe Domkirche, sondern auch den Tag durch bisweilen in die sechste und siebente Kirche. Wer aus Gott ist, der hört gerne Gottes Wort. Joan. 8, 47 (S. 13/15). Nun lege einer auf die Waage das in so vieler Jahren Zeit von J. fürstl. Gnaden bei der Dekane! sowohl als bei der Probsteilichen Verwaltung in immer notwendigen Geschäften, vielfältigen Reisen, bei mühsamer Regierung beständig verrichtetes Gebet, der alle Sonn- und Feiertage auch noch in letzter tätlicher Krankheit fortgesetzte Empfang des hochheiligen Sakramentes des Altars, die morgendliche tägliche Betrachtung, die schönen geistlichen Diskurse und Schutzgebete, das in allen Geschäften durch heldenmütige Uebung schier stündlich erhebte Herz und Gemüt zu Gott: lege dies, sage ich auf die Waage deiner Gedanken und sieh, ob ich nicht im Namen der toten Fürstin sagen könne mit dem Propheten David: Ich sah immer vor mir den Herrn (Ps. 15, 8)." Aus dieser Liebe zu Gctt entsprang, so fährt Canonicus Biermann weiter aus, eine große Liebe zu den Mitmenschen. Maria Franziska wollte alle zur Bekenntnis Gottes, zum alleinseligmachenden Glauben und zu christlichem Wandel führen. Bevor sie Dekanin im Kloster Essen wurde, sei in der Stadt eine furchtbare Gleichgültigkeit in religiösen Dingen gewesen. (Anm.: Essen a. d. Ruhr unterstand — vergl. Buchau — dem freiweltlichen Kaiserlichen Stift. Noch zu Anfang des 19. Jahrhunderts hatte Essen aber nur 3 000 Einwohner. Während der Reformation gab es im Fürstentum einige hundert Wiedertäufer, nach dem 30jährigen Krieg war der Wohlstand vernichtet. ... „Aber sobald die ober-teutsche Dechantin ankommen,... da seyend auß underschiedlichen Dorfschaften die irrende Lehrer, auß den Händen der Unterthanen die verführende Bücher, auß denen übelberichteten Gemüthern die Fehler und Irrthumb, auß den Kalt-Catholischen Hertzen die Faul- und Trägheit verschwunden." (S. 18.) Die Dechantin habe da mit ihrem Vermögensanteil „auß Schwabenland" so wenig gespart, wie mit der ansehnlichen Erbschaft einer Tante, die auch Stiftsfräulein war, oder mit dem Einkommen der Dechantei; all das sei ihr nichts gewesen gegen die Vermehrung der Ehre Gottes. Sie habe die Väter des Seraphischen Ordens unterstützt, besonders aber die Jesuiten, die nach dreimaliger Vertreibung zurückgerufen wurden. Maria Franziska habe zwei Jesuiten fünf Jahre hindurch Wohnung und Nahrung gestellt. Außerdem versah die Dekanin drei Priester schon vor 20 und mehr Jahren mit beständigem Einkommen, dotierte 2 Kaplaneien, war eine Beschützerin derer, die wegen ihres Glaubens zu leiden hatten. Die Bruderschaften des Hl. Rosenkranzes und des Scapu-
Jahrgang 1967 13 1 i e r s richtete sie im Münster zu Essen auf ihre Kosten „mit annoch continuirendem Flor und Eyffer" auf, stiftete dort und in St. Ursula zu Köln Jahrtäge, 4 musikalische Aemter zur Himmelskönigin, zwei Christenlehrkurse, eine Predigt auf alle Sonntage des ganzen Jahres; endlich sorgte sie für die nötigen Professoren „zur Erlernung der freyen Künste". (Seit 1546 war die Stiftsschule ein sechsklassiges Gymnasium.) Als besondere Tugend rühmt man der Verstorbenen ihre Demut und Bescheidenheit nach. Jeder Untertan hatte das Recht zu ihr zu gehen und die Anliegen vorzubringen. Weltliche Ehren lehnte sie ab. 1680 trug die Erzherzogin Maria Anna in Düsseldorf, Herzogin der Pfalz und Neuburg ihr wiederholt die Charge einer obersten Hofmeisterin an. (In dem freiweltlichen Stift hatte nur die Aebtissin die ewigen Gelübte abzulegen. Ein kirchliches Hindernis bestand also nicht.) Maria Franziska blieb ihrem Stande treu. Da aber die Erzherzogin den Umgang der frommen Chorfrau suchte, wurde Maria Franziska jährlich auf etliche Wochen in die Residenz nach Düsseldorf „mit Chur-Pfälzischen Gutschen abgeholt." 1682 wünschten der Kurfürst Maximilian Heinrich von Köln und Cardinal von Fürstenberg die Wahl der damaligen Kapitularin zur Aebtissin der gräflichen Abtei St. Ursula in Köln. Maria Franziska vereitelte durch fluchtartige Abreise ihre Wahl. 1688 und 1691 schlug sie ebenfalls die Candidatur zur Fürstäbtissin zu Essen aus. Dagegen nahm sie, 62 Jahre alt, „auf einhellige Wahl der gesamten Capitularen die mühwaltige Regierung des Stiftes Buchau an. Nur ein Jahr sollte diese dauern. Aber in diesem Jahr habe sie außerordentlich viel geleistet. Vier teure Prozesse wurden zum Nutzen des Stiftes, von denen einer über 100 Jahre gedauert und 40 000 Gulden gekostet hatte, eine Schuld von etlichen tausend Gulden, die im Anfang des Jahrhunderts auf die Herrschaft Straßberg gemacht wurde, konnte gelöscht werden, versetzte Lehengüter wurden ausgelöst, neue Güter gekauft, unterschiedliche Differenzen mit Nachbarstaaten wurden aufgehoben. Besonders aber eines muß noch erwähnt werden. „Ihr, dieses Stifts liebe Untertanen, ihr, der Herrschaft Straßberg Untergebenen wißt es. Ach, wie manchmal hat es euern teuren Schweiß und Blut gekostet, bei diesen höchst bedrängten Kriegszeiten... bei den kostbaren Sommer- und schädlichen Winterpflanzungen. Es war viele Jahre inständig von vielen in der Reichsmatrikel zu hoch angeschlagenen Ständen um Verminderung angehalten worden, von Seiten Buchaus schon immerfort die Unmöglichkeit des unbilligen schweren Kontingents gefordert worden. Aber es half nichts. Endlich bei glücklicher Regierung Maria Franziskas, durch Nachdruck Ihr. Hochgräfl. Exzellenz, Herrn Sebastian Wunibald, Grafen zu Zeil-Wurzach, Vizepräsident und Kaiserl. Gesandter auf dem löblichen schwäbischen Kreis zu Ulm, hast du bedrängtes Stift vor allen anderen auch vielfach anhaltenden Ständen erhalten die sogenannten Moderation, da schier 2 /s deines Ordinarii Contingents auf alle verfallende Kriegsund Friedensforderungen nachgesehen wurden." (Mit Kontingent ist der Beitrag zum Unterhalt des Heeres gemeint, der durch die Reichsmatrikel auf die einzelnen Staaten umgelegt wurde. Seit dem 30jährigen Krieg wurden die geistlichen Fürstentümer besonders schwer zu diesen Lasten herangezogen. Auch nach obiger Moderation, d. i. Ermäßigung, waren diese Lasten so groß, daß das Stift fast beständig in Geldnöten war.) Eine schwere, neunwöchige Krankheit riß die Fürstin aus ihrer Arbeit. Weder die Gebete der Stiftsdamen, noch die Kunst der Aerzte konnte die Gesundheit wiederbringen. In der rechten Hand das Kruzifix, in der linken das zu Maria-Einsiedeln geweihte Wachslicht (Sterbekerze) sprach sie kurz vor dem Tod noch die Worte: „Jesus, Maria. O Jesu! Dir leb ich. O Jesu! Dir sterb ich. Jesu! Durch Dein bitteres Leyden und Sterben, laß meine arme Seele nit verderben. Jesu, in Deine Hände befihle ich meinen Geist!" Ein von ihr „geistreich concipiertes und in täglicher Uebung practiciertes Betrachtungsbüchlein, „Geistliches Senfkörnlein" genannt, kam einst einem Prinzen zu Gesicht, der das Büchlein im Jahre 1688 drucken ließ zu Köln bei Sebastian Ketterer, Buchhändler vor St. Paul im Rosenkranz. Soweit die Leichenrede. Die Vaganten-Familien von Benzingen Soziales Elend auf der Alb vor 125 Jahren bei denen, die weder Bauern noch Handwerker, sondern Tagelöhner waren; Arbeitslosigkeit besonders bei der ledigen weiblichen Bevölkrung; Machtlosigkeit der Behörden, hier tatkräftig zu helfen; patriarchalische Bevormundung der Untertanen und der Gemeinden durch den Staat; schließlich ein lebendiges briefliches Bild vom Leben und Vorwärtskommen vieler Schwaben in Ober-Ungarn: Das sind die Einblicke, die uns ein Aktenstück des ehemaligen Oberamts Gammertingen betreffend „die Auswanderung der Vaganten zu Benzingen", 1837/1841, vermittelt 1 ). In Benzingen lebten auf engstem Raum zusammen vier Familien ohne Besitz und ohne Mittel, die der Gemeinde zugewiesen waren, weil sie dort <strong>Heimat</strong>recht hatten. Es waren dies: I. Familie des t Long in Koch von Benzingen und der f Ursula Eisenhut von Bischofszell/Schweiz, bestehend aus den verwaisten unverheirateten Kindern: 1) Marianne (* 26. 10. 1809 Otterswang) mit 2 unehelichen Kindern a) Willibald (* 22. 6. 35 Osrtrach) und b) Annemarie (* 29. 6. 38 Benzingen), 2) Engelberta (* 7. 11. 1812 Frohnstetten) mit ihrem unehelichen Roman Friedrich (* 27. 2. 35 Benzingen), 3) Joseph (25. 5. 15 Wuppenau/Schweiz), 4) Monica (29. 4. 19 Ruhstetten) und ihre Zwillingsschwester 5) Elisabeth, 6) Matthäus (* 8. 5. 23 Feldhausen), 7) Juliana (* 13. 2. 26 Benzingen), = 10 Personen; II. Familie Johann Kleinmann (* 21. 2. 1776 Benzingen) - Maria NN. v. Veringendorf. Kinder: 1) Theresia (* 8. 10. 1800 Heudorf/Baden) mit unehelichen a) Paulina (* 28. 6. 23 Thalheim), und b) Ursula (* 19. 10. 28 Benzingen), 2) Marianna (* 17. 4. 04 Heudorf) mit unehelichem Theodor (* 9. 1. 33 Benzingen), 3) Barbara (* 4. 12. 05 Tigerfeld), 4) Conrad (* 08 Nesselwang/Bad.), 5) Franziska (* 25. 11. 11. Rast/Bad.), 6) Josepha (* 17. 3. 13 Laiz) mit 3 unehelichen Kindern (a. Josef * 25. 4. 34, b. Karolina * 17. 5. 36, c. Jo- und ihre versuchte Auswanderung nach Ungarn Bis zum Jahre 1716 amtete Kanonikus Biermann noch im Stift Buchau. Dann zog er nach Straßberg, wo er 1731 starb. Sein Grabstein, einst innerhalb der Kirche, weil die heutige Nordwand damals noch die Südwand der alten Kirche bildete, oder später erst in die Mauer eingelassen, ist heute morsch; ein Ornament um das andere fällt ab. Auch die Inschrift ist nicht mehr ganz leserlich. Um so mehr freute ich mich, ein gedrucktes Andenken an ihn zu finden, ein Kind seines Geistes, eben diese Predigt auf den Tod der Fürstäbtissin Maria Franziska von Buchau. Nik. M a i e r. hann (* 19. 8. 38, alle Benzingen), 7) Jacob (* 18. 17. Ringenbach, 8) Justina (* 26. 9. 19 Kreenheinstetten/Bad (= 16 Köpfe). III. Familie Gottfried Kraft (* 20. 12. 1781 Schmidheim/Württ.) - Agathe Koch von Hausen a. d. Donau- Württ. mit 1) Pius (* 5. 5. 1802 Langenenslingen), 2) Simon (* 30. 9. 03 Benzingen), 3) Johann Nepomuk (* 22. 5. 06 Benzingen), 4) Anna (* 2. 5. 10 Benzingen), 5) Magdalena (* 20. 7. 12 Benzingen), 6) Josef (* 10. 4. 14 Benzingen) = 8 Köpfe. IV. Familie der ledigen Maria Anna Saible, * vor etwa 40 Jahren in Hölzle bei Meßkirch, mit ihren zwei illegitimen Kindern a) Catharina Nierengart, auch „Legat" genannt (* 11. 9. 14 Riedetsweiler), b) Matthäus, genannt Scheck (* 20. 9. 16 Engelswies) (= 3 Köpfe). Zusammen (Stand 1839) 37 Personen. Diese Vagantenfamilien versucht die Gemeinde loszuwerden. Es geht das Gerücht, sie wollten nach Ungarn auswandern. (Das veranlaßt allerdings auch eine von Conrad Kleinmann (s. oben II, 4) geschwängerte Marianne Teufel, sich über das Oberamt Strasberg an sein Amt mit der Bitte zu wenden, vor seiner Abreise nach Ungarn ihre Alimentenforderung sicherzustellen.) Das Oberamt Gammertingen teilt der fürstl. Regierung in Sigmarigen mit, die Gemeinde sei bereit, „alle Kosten aufzuwenden, um das Vorhaben der Auswanderung zu bewerkstelligen", und fragt, ob man der Gemeinde bewilligen könne, „die erforderlichen Mittel" aufzuwenden, und ob man auf diplomatischem Wege die Auswanderung einleiten solle (23. 5. 1837). Damit gerät die Angelegenheit in die Mühlen der Bürokratie und insbesondere der Diplomatie; die mahlen bekanntlich langsam (und nicht einmal sicher). Die Regierung wendet sich an die landesfürstliche Geheime Konferenz und diese an den Geschäftsträger in W;en, ob Ansiedler- auf Krongüter (Weshalb diese Beschränkung?) noch angenommen würden. Er berichtet, daß die Entscheidung nur
Seite 1 und 2: Hohenzollerlsche Heimat Vierteljahr
Seite 3 und 4: Jahrgang 1967 HOHENZOLLE Ii ISCHE H
Seite 7 und 8: Jahrgang 1967 H O H E N Z O L L E R
Seite 11: Jahrgang 1967 HOHENZOLLE Ii ISCHE H
Seite 15 und 16: Jahrgang 1967 Vagierens- verhängt
Seite 17 und 18: Hohenzollerische Heimat Viertel jah
Seite 33 und 34: Hohenzollerlsche Heimat Vierteljahr
Seite 35 und 36: Jahrgang 1967 H O E E N Z O L L E R
Seite 43 und 44: Jahrgang 1967 H O H E N Z O L L, E
Seite 49 und 50: HohenzoDerisehe Heimat Vierteljahre
Seite 51 und 52: Jahrgang ¡967 H O H E N Z O LLE RI
Seite 55 und 56: Jahrgang 1967 H O H E N Z O L L E I
Seite 61 und 62: Jahrgang [967 HOHENZOL.LERISCHE HEI
Seite 63 und 64:
Jahrgang 1967 H O H EN Z O LLE RI S
Alle anzeigen

Hohenzollerlsche Heimat - Hohenzollerischer Geschichtsverein eV

Sie wollen auch ein ePaper? Erhöhen Sie die Reichweite Ihrer Titel.

Template löschen?

Als Template speichern?