Hohenzollerlsche Heimat - Hohenzollerischer Geschichtsverein eV

Hohenzollerlsche Heimat
Vierteljahresblätter für Schule und Haus
Schriftleitung:
Fritz S c h o d e r, Hauptlehrer
7451 Rangendingen, Mühlweg 22
4 P 3828F
Preis halbjährlich 1.40 DM
Druck und Verlag:
Buchdruckerei S. A c k e r, Gammertingen
Postscheckkonto Stuttgart 35 892
Bank: Hohenz. Landesbank Gammertingen 15
Nummer 1 Gammertingen, Januar 1967 17. Jahrgang
5um Fleujaljr 1967: Jn ©ottee Flamen fatjren tnic,
auf feine Ucöftung Ijoffen toic.
enö oon une alles Ifiecgeleib!
föycie eleifon.
Opfer des Hexenwahns in Hohenzollern
Als Hexen bezeichnete der Volksaberglaube (meist) alte zugezogene
Frauen, die angeblich mit dem Teufel im Bunde
stünden und mittels geheimer Kräfte und Salben dem Nebenmenschen
an Leib und Gut schaden, auch sich selbst in
verschiedene Gestalten (Katzen, Hasen etc.) verwandeln und
durch die Luft fahren könnten. Hexe bedeutet eigentlich Hagpfahl-Reiterin.
Der Hexenglaube reicht in die germanische
Zeit zurück und ist heute noch nicht ganz ausgestorben. Von
der Kirche wurde er im Frühmittelalter bekämpft, später
aber durch verschiedene Theorien von Theologen jedoch gefördert
und wuchs schließlich im 15. Jahrhundert zu einer
wahren Epidemie aus, vor allem durch den sog. Hexenhammer
der Inquisitoren Institor und Sprenger. Die Prozesse
gegen die unglücklichen Opfer des Hexenwahns aus Reich
und Arm, Gelehrten und Ungelehrten, Protestanten und Katholiken,
gleichen sich, wie ein Ei dem andern. Durch Folterung,
verschleiernd „peinliche Frag" genannt, erpreßte man
den Opfern die erwünschten Schuldbekenntnisse (Urgichten):
Hexentänze, Buhlen mit dem Bösen, Verleugnung Gottes und
der Heiligen, Schädigung von Vieh und Leuten, Gewittermachen,
Bestreichen mit Hexensalbe und ähnliche Ausgeburten
krankhafter Gehirne. (Vgl. Hohz. JHeft 1961, 79—82.)
Seit Mitte des 16. Jahrhunderts führten Männer der verschiedensten
Richtungen, wie Weyer 1563, Loos 1592, Friedrich
von Spee 1631, Ad. Tanner, B. Bekker 1691 und Thomasius
1701 einen erbitterten Kampf gegen die Hexenverfolgung.
Noch 1749 fiel ihr in Würzburg eine Person zum Opfer
und 1782 eine andere in Glarus. (Vgl. „Hohenzoll. Heimat"
1965, 15.
Im folgenden wird versucht, die Opfer des Wahns aus Hohenzollern
zusammenzustellen. Schnell hat in „Mitteilungen
des Vereins f. Gesch. i. Hohenzollern", Bd. 7, 80 ff., eine
Reihe von Prozessen veröffentlicht, andere Hebeisen in seinem
„Hohenzoll. Heimatblatt" 1931—33, Zimmermann solche
aus Empfingen, andere finden sich in Archivalien zu Sigmaringen,
die jedoch noch lange nicht ausgeschöpft sind
(Rub. 167, Nr. 5—13).
Als Versammlungsplätze der Hexen werden erwähnt: Bollemer
Käppelin, Poschenbühl gen Hirrlingen, Gallenwieslin,
im Kuhholz, Ohmengraben, Münchgraben, Laible bei Oberndorf,
Wolfental und Werenberg bei Haigerloch, Ldndihshalde,
Auchtert, Markarts Täle, Hirrlinger Käppelin, Rammert aufm
Reitenberg, Tanbach, Butzenweiher, Kornberg (-bühl) bei
Salmendingen, Köhlberg und Bürgle bei Jungingen, Saya
(Seeheimertal) bei Ringingen, Hexeneiche auf Seeheimerberg,
Mettenberg bei Burladingen, Heufeld bei Ringingen, Alte
Reute gegen Staufenberg, Fichtenwäldle bei Rangendingen,
auf Hohenburg daselbst, am Weilerberg usw.
1) Laut Zimmerischer Chronik (4, 311) hatte der alte Vogt
Scheffermichel zu Burladingen ein Weib namens Ursel, die
Hebamme war, und sich dem Satan ergab. Sie stiftete in der
Grafschaft Zollern viel Böses an Leuten und Vieh. Zuletzt
trieb sie es so arg, daß Graf Jos Nikiaus (1538—58) sie ergreifen
und in die Tortur legen ließ. Sie sträubte sich lange
zu bekennen, aber schließlich sagte sie einen ganzen Kalender
von Untaten, doch habe sie keine kleinen Kinder umgebracht,
sondern sich ihrer erbarmt, weswegen sie vom bösen
Feind viel Schmach und Schläge habe aufnehmen müssen.
Sie wurde zum Feuertod verurteilt. Da sagte man wunder,
was für ein großes und grausliches Unwetter eintraf, als man
sie hinrichtete. Zuvor hatte sie dem Nachrichter noch einen
Trunk gebracht, den er annahm. Ich weiß nicht, was sie damit
getrieben, doch sobald er getrunken hatte, sagte er: „Das
wurt mir mein Leben gestehen." Tatsächlich hat er in Kürze
hernach sterben müssen. (Die Hechinger Chronik von Egler-
Ehrenberg berichtet diese Geschichte irrig zum Jahr 1533.)
2) 1576 Jergs Unterheinzen, des Schützen Weib von Jungingen
ist wegen Zaubereiverdachts ausgetreten (geflüchtet)
und daher des Landes verwiesen worden.
3—5) 1583 Katharina Paderin Daikerin, Margaretha Sattlerin
des Lehlins Weib und Katharina die Schultheißin von
Hechingen wurden peinlich beklagt (gefoltert!) und wenigstens
2 davon hingerichtet.
6) 1588 Katharina Zeiler von Hörschwag „besiebnet"
(= von 7 Zeugen der Hexerei überführt) und vermutlich
hingerichtet.
7) 1588 Sebastian Steublin von M e 1 c h i n g e n am 29.
März in Trochtelfingen hingerichtet (Lauchert-Zeitung 1937,
104 vom 8. Mai).
8) 1588 Agnes Widmayerin von Rangendingen, Landesverweis.
9—12) 1589 2. August: Marg. Lehnlin, Gertrud Weißarm
des Diebold Greinen sei. Hausfrau, Dorothea Heßin (Has)
des Jakob Gilgen Witwe, alle drei von Hechingen, und
Dorothea Hagenbuchin des Jörg Kollers Weib zu Owingen,
alle gefoltert, besiebnet.
13—23) 1596 wurden 10 Hexen zu Trochtelfingen hingerichtet:
Von Melchingen: Katharina Memlerin, Adlerwirtin,
die von Pfullingen stammte, Agatha Huber und Anna
Burkhart. Von Salmendingen: Barb. Schmid, Marg.
Krommer, Barbara Emele und Anna Felekin (Völkin), Von
R i n g i n g e n : Anna Klinglerin und Barbara Schweizerin.
Dazu ein fremder Schneider Georg Bressamer aus Feuchtwangen.
Verbrannt: Memmler und Bressamer am 1. August,
die andern am 27. Juni zu Trochtelfingen „Lauchert-Zeitung
wie oben Nr. 6; Zollerheimat 1938 S. 29).
24) Ca. 1600 Hans Pfeiffer von Hörschwag hat Unwetter
gemacht, Tiere gelähmt usw., ist 67 Jahre alt, vermutlich
hingerichtet worden (H.JHeft 1961, 81).
25) 1598 Margaretha Hauttin von S i c k i n g e n, am 17.
und 18. Juli gefoltert, am 25. Juli versiebnet, am 4. August
nochmal.
26) 1598 Magdalena Armlin, verheir. Hipp, von Bechtoldsweiler,
peinlich gefragt 20. Juli, versiebnet 4. Aug.
27) 1598 Mangen Anna, genannt Oster, von Rangendingen,
peinlich befragt und gesiebnet am 4. August.
28) 1598 Ella, des Besteis Teinlin (Teumlin), genannt Rauchhez,
von Rangendingen, am 4. August versiebnet.

2 HOHEN Z Ö L LERISCHE HEIMAT Jahrgang 1967
(Die Hechinger Chronik bringt diese letzten vier teils unter
anderem Namen. Sie seien schon 1594 verbrannt worden! Wo
liegt der Irrtum?)
29) 1598 Hexenbekenntnis der Barbara Biener von Trills
fingen.
30) 1603 Apollinar Teufels von Bietenhausen, Hexenbekenntnis.
31) 1604 Barbara Tollmaierin von Onstmettingen,
zu Hechingen gerichtet (Hohz. JHeft 1961, 804).
32) 1609 16. November Untersuchung der wegen Hexerei
verhafteten Pfarrmutter zu Weilheim (Mutter des Magisters
Enderlin Ludi?); hingerichtet.
32) 1609 Anna Feckerin von W e i 1 h e i m, Jakob Bechtolds
Witwe, am 3. Dezember als Unholdin verbrannt.
34) 1610 Agnes Kraißin des Hans Hermanns Witwe zu
Rangendingen bekennt am 13. August sich der Hexerei
schuldig.
35) 1610 Agnes Martin Herbsten Hausfrau von Rangendingen,
26. 7. gefoltert, vorher schon am 21. Juli „peinlich"
verhört.
36) 1610 Am 19. Juli wegen Hexereiverdacht verhört: Hans
Maysings Weib, Georg Riesters Weib, des Schwieles Witwe,
Jakob Walters Witwe, die Vögtin, Althans Heckenhauers
Witwe und Stefan Halders Witwe, alle vor dem Amt in
Hechingen. Ergebnis unbekannt.
37) 1610 Apollonia Kaspar Ruofen Weib von Rangendingen,
peinlich verhört 26. 7.
38) 1610 Anna Balthäs Widmaiers Weib von Rangendingen,
ebenso 14. 8.
39) 1610 Anna Saurin genannt Minchanna, des Klaus Zoppen
Weib von Rangendingen, peinlich 12. August.
40) 1610 Margaretha Hirlingerin, Witwe d. Ludw. Schweinler
zu W e i 1 h e i m, beim Verhör von der Pfarrmutter angegeben
und am 19. Juli zum drittenmal angeklagt, am 11.
August verhandelt. Ihre Urgicht (= Bekenntnis) bei Hebeisen
abgedruckt.
41) 1610 Jakob Hecken Weib, Anna Wiestin, von Höfend
o r f, zu Haigerloch justifiziert ( = hingerichtet).
42) 1610 Scholastika Heysch, Andreas Seyfers Weib, von
T r i 11 f i n g e n, ebenso!
43) 1614 Adelheid Reeßin von Heiligenzimmern, früher
zu Fluorn und Lautlingen, über 60 Jahre alt, peinlich
verhört und verbrannt!
(Die Chronik von Hechingen nennt sie Adelheid Stausin
zum Jahr 1615!)
44) Um 1615 Barbara Biechelin, Hans Birkles Hausfrau zu
Stetten bei Haigerloch, wurde von 1616 zu Haigerloch
hingerichtet.
45) 1615 Barbara des Frieden Jockelens von G r u o 1 Weib
ist 1615 zu Haigerloch gerichtet worden.
46) 1615 Magdalena Gfrörer, Frau des Melchior Blocher von
Empfingen, gefoltert, justifiziert 4. Juni (Z.Heim. 1939, 61).
47) 1616 Barbara Beck, Witwe des Michel Kammerer zu
Owingen, vergebens gefoltert. Ebenso Agnes Mauser, Weib
des Benedikt Bürkle von da.
48) 1617 Prozeß gegen Agatha Eberhard von I m n a u, die
bekennt.
49) 1617 Ebenso gegen Maria Münzer; hingerichtet.
50) Um 1620 Margaretha Brendin, Witwe des Vogts Wendel
von Ofterdingen, peinlich zu Hechingen verhört und
hingerichtet (verbrannt). Katharina Karrerin von Hausen
i. K. angeklagt.
51) 1625 Anna Lömmelin von Haigerloch als Hexe hingerichtet.
52) 1626 Katharina Hauser, Ehefrau am 27. Mai zu Empfingen
verhaftet und verhört, am 5. Juni zu Horb gefoltert,
dann hingerichtet.
53) Um 1626 Etliche Hexen zu Haigerloch hingerichtet.
54) 1626 zu Hec hingen angeklagt: des Althans Stotzen
Bärbelin geb. Aichgasser, ihr erster Mann war Alex Berner
gewesen, sie ist über 80 Jahre alt. Am 6. Juni wird ein Gutachten
der Universität Tübingen über sie eingeholt, am 8.
Juli sie wieder guetlich verhört; sie sei schwermütig!! (An
anderer Stelle heißt sie „des alten T h o m a Stötten Weib".
55) 1626 Anna Pfassler genannt Zeyen-Annele. Witwe von
Schemberg, des Pfeifer Michels Schwieger von Hechingen,
am 21. Juli peinlich verhört und am 8. August verbrannt.
56) 1626 Das Riester Anneli von W e i 1 h e i m am 19. und
21. und 27. August gefoltert.
57) 1626 die Vögtin Sabina Schauer von W e i 1 h e i m, Frau
des Vogts Stefan Halder, gebürtig von Lautlingen, wird am
11. August 1626 oder 1627 verhandelt.
58) 1626 Des Kernen Jakob Witwe ebenso am 4. Sept. 1626.
59) 1627 Barbara Haltin, genannt Miller-Bärbelin, Martin
Rebstocks Weib zu Hechingen, peinlich verhört.
60) 1627 Apollonia Krebin, Lienhard Klotzen Weib von
Rangendingen, gefoltert und am 21 August verhört, am
10. September enthauptet und dann verbrannt.
1627 Eingabe der Grosselfinger: „Man soll die Hexen alle
ausrotten, die Unwetter machen etc."
61) Anna Kipft, genannt Strobel-Anna, Barthle Strobels
des Bürgermeisters Frau zu Hechingen, zum Schwert
begnadigt! Ebenso
62) 1627 Anna Schärin, des Seilers Barthle Gegauffen Weib
daselbst.
63) 1627 Katharina Fattlin, genannt Schwickkätterlin von
Jungingen, des früheren Pfarrers Schwester, Bekenntnis
und wohl Hinrichtung.
64) 1630 Prozess gegen Anna Schuler von Dettensee.
65) 1630 Prozess und Bekenntnis der Maria Flaitz von
Bittelbronn b. Haig.
66) Um 1640 Eva Bechtin des alten Schützen Hans Mayers
Weib zu Wessingen am 29. Oktober verhandelt.
67) 1642 Untersuchung gegen Kaspar Dröschers Witwe, genannt
Sau-Kätherle zu Hechingen.
68) 1643 Daniel Sartoris Witwe Anna Kadis zu Hechingen
verbrannt.
69) 1643 Anna Fünckin, Jakob Aichgassers Weib zu H e -
c h i n g e n im März verhört, am 4. April enthauptet und
verbrannt.
70) Katharina Zieglerin des Malers Martin Friesen Witwe
von Hechingen, am 18. 3. verhört, peinlich am 30. 3. e i n e
Stunde gefoltert, am 1. April „ohne Geschrei" eine Stunde
auf der Leiter gelegen, am 3. April (Karfreitag!) gesiebnet,
am 8. April neu angeklagt, am 9. legt sie Geständnis ab. „Im
Angesicht häßlich verpfeitet, schwarz und blau abscheulich
anzusehen, aber zuerst ohne Red. Ist dann auf den Kopf
geschoren und mit Weihwasser gelabet worden. Nach dem
Aufbinden: Ausziehen ihrer Kleider und Anlegung einer
Albe. Jetzt bekennt sie ..."
71) 1643 Des Gegauffs Weib von Hechingen verdächtig.
72) 1646 Zweimalige Tortur einer 70jährigen Frau zu
Hechingen durch den Meister (-Henker) Hans Ullder von
Oberndorf, der pro Tag einen Gulden und das Essen bekommt.
Sie bekennt nicht! Seit 8 Tagen wird sie verhört. Am
23. März wieder. Wohl dieselbe wird am 13. und 18. April
dieses Jahres gefoltert, hier 3 Stund! Am 8. Juni Verhör
einer Frau (dieser?). Sie wird, da sie nicht gestanden, am
13. Juni zu ewigem Karzer verurteilt.
73) 1648 Katharina Weyht, Kaspar Schneiders Frau von
Hausen i. K., am 27. und 28. Juli verhört, besiebnet und
am 29. enthauptet und verbrannt.
74) 1648 Anna Kuenzlerin, Marte Speidels Weib von Jungingen,
im Februar verbrannt. (In Mitt. Hohz. 15, ist der
ganze Prozess veröffentlicht.)
75) 1648 Anna Fischessin von Burladingen verhandelt.
Schicksal?
76) 1649 Anna Mutscheller geb. Spenner von Krauchenwies,
wegen Hexerei in Untersuchung und Folter.
77) 1650 Maria Koch von Burladingen, Witwe des
Hechg. Spitalmeisters Jakob Fixlin, 76 Jahre alt, nach unmenschlicher
stundenlanger Folter am 8. Juli verbrannt.
78) 1651 Untersuchung gegen mehrere Weiber zu Jungingen.
79) 1651 Am 6. Juli Verhör des Hans Fladen Weib, genannt
Schneider Hans, von Hausen i. K. namens Barbara Dogmännin,
über 70 Jahre, ihre ersten Ehemänner waren Gall
Flad von Jungingen und Hans Dietmann von Trochteifingen
gewesen.
80) 1651 Hebamme Anna Fladin, Urban Gairlins Weib zu
Jungingen, über 70, verhört.
81) 1651 Witwe Felizitas des Simon Wolf von Empfingen,
28. 10. verbrannt.
82) 1652 Prozess gegen Konrad Hubers Weib zu Haigerloch.
83) 1652 Zeugenprotokoll gegen die sog. Nagel-Anne von
B e t r a wegen Hexerei.
84) 1654 Am 25. August Untersuchung gegen eine Frau zu
Hechingen. Name nicht ersichtlich.
85) Am 6. Nov. wird Maria Wullin von R i n g i n g e n
gebürtig, Hans Winters sei. Hausfrau von Jungingen, besiebnet.
86) 1657 Peinliches Verfahren gegen Anna Acker, Witwe
des Johann Unmut zu Feldhausen.
87) 1658 Dasselbe gegen Johann Schmid von Feldhausen
wegen Hexerei und Zauberei.
88) Peinliches Verfahren gegen Bernhard Barts Weib zu
Gammertingen namens Agatha Vögtin von Schlatt.
89) 1663 Inquisition gegen die Töchter des Hechinger
Weißgerbers Andreas Härtung aus dem Schweizerland, Anna
Maria und Christine.

Jahrgang 1967 HOHENZOLLE Ii ISCHE HEIMAT 3
90) 1663 Peinl. Prozess gegen Maria Stöckle von Vilsing
e n wegen Verdacht der Hexerei.
91) 1665 Anna Beck von Engelswies, zu Sigmaringen
verhandelt und enthauptet.
92) 1665 Katharina Rupprecht von Engelswies. Todesurteil
!
93) 1666 Barbara Kaufmann von H a g e n w y 1 bei St. Gallen,
wegen Hexerei verhandelt.
94) 1666 Witwe Kath. Steb, Pfandelschererin von Sigmaringen
und ihrer Tochter Maria Stephan, beide zum Tode
verurteilt.
95) 1668 Prozess gegen den 11jährigen Hirtenknaben Franz
Schneider v. Rapperschwyl (Schweiz) zu Laiz, wegen Hexerei
und Tötung seiner Geschwister. Todesstrafe: Aderöffnung
im Bad und Verbrennung.
96) 1669 Marta Schetter von Ofterdingen im Hechinger
Spital, Hans Schäfer sei. Witwe von Beuren, peinlich
gefragt, muß 30. August Urfehde schwören, sich nicht zu
rächen und wird des Landes verwiesen.
97) 1669 Am 3. Sept. wird Sara Balingerin zu Hechingenais
Hexe verhört.
98) 1670 Die 6jährige Maria Spen von Engelswies wird
der Hexerei angeklagt, aber entlassen. Ihre Mutter war 1665
hingerichtet worden.
99) 1698 Bekenntnis der 18jährigen Maria Westhauser zu
Dettingen.
100) 1698 Untersuchung daselbst zu Dettingen wegen
Zauberei.
101) 1742 Ebenso gegen Maria Knör von Steinhilben
wegen Teufelsbündnis und Sakrileg usw.
102) 1743 Katharina Geiger von Straßberg wegen Zauberei
in Untersuchung gezogen, auf dem Galgenberg erdrosselt
und verbrannt.
Noch 1773 hat man in Tailfingen einen Hexenprozeß in die
Wege geleitet Krs.
Ein Rangendinger Auswanderer berichtet in einem Brief vom 20. 6. 1852
über seinen Reiseweg nach Amerika
Immer wieder trieben in früheren Jahrhunderten Not,
Mißernten, Uebervölkerung, Zwangsherrschaft und Freiheitsdrang
zahlreiche Bewohner unserer Heimat zur Auswanderung.
Eine alte Urkunde vom 4. Mai 1691 berichtet,
daß in diesem Jahre aus Rangendingen „82 Persohnen
durch die Armendey von Haus und Hof weggezogg und in
das Ungarland begeben" haben. Der Strom der Auswanderer
riß in der Folgezeit nie ganz ab. Seit Anfang des letzten
Jahrhunderts ging er vor allem nach Amerika, „in das
Land der unbegrenzten Möglichkeiten". Er schwoll besonders
in den fünfziger Jahren an. Diese Jahre waren durch
Mißernten gekennzeichnet. Der Hunger saß nahezu an jedem
Tisch mit zu Gast. Für eine „Mühlefahrt", etwa vier
bis 5 Sack Korn, konnte man damals '"ien besten Acker kaufen.
In diesem und den beiden folgenden Jahrzehnten sind
aus Rangendingen, wie die Kirchenbücher ausweisen, über
70 Personen beiderlei Geschlechts allein nach Amerika ausgewandert.
Wie hart und schwer in jener Zeit noch so eine Reise
war. berichtet der Auswanderer Theodor Haug, der im
Frühjahr 1852 mit mehreren Bürgerssöhnen die Heimat
verließ. Er war ein Sohn des Franz Seraph Haug, der i0
Kinder hatte. Dieser war der Großvater vom „Wangerbarthle"
im Kirchgäßle.
Der aufschlußreiche Brief von Theodor Haug sei nachstehend
in heutiger Schreibweise wiedergegeben:
„Hanoverton, den 20. Juni 1852
Liebe Mutter und Geschwister!
Es sind schon vier Monate verflossen, seitdem ich von
Euch fort bin, und in dieser Zeit habe ich das schon
längst gewünschte Land Amerika betreten, welches mich
gefreut, Euch aber, wie ich denke, schon manche Kümmernisse
gegeben hat. Nun will ich Euch in den ersten
Zeilen meines Schreibens meine Reise erzählen. Den Anfang
bis nach Mannheim werdet Ihr von den Fuhrleuten erfahren
haben, und weiter sind wir auf dem Rhein mit einem Dampfschiff
bis nach Köln gefahren. Da mußten wir ein und einen
halben Tag warten, bis wir mit der Eisenbahn nach Antwerpen
fahren konnten. Nun sind wir in die Seestadt Antwerpen
gekommen, wo es uns viel Schwierigkeiten gegeben
hat, bis wir zum Einschiffen gerichtet waren. Auch da mußten
wir zwei Tage verweilen, denn wir wollten unsere Kost
selbst kaufen, wie wir's auf unsern Akkordzetteln gehabt
haben. Da gingen wir zu dem Schiffe, um zu sehen, wie
man's machen müsse. Allein da hieß es, alles müsse die
Kost vom Schiffmann nehmen, denn die Kost werde von der
Obrigkeit untersucht und es dürfe keine Kost auf dem Schiff
genossen werden, die nicht von dem Doktor gutgeheißen sei,
denn das Schiff stehe unter der Obrigkeit, welches aber alles
Geschwätz und Betrug war. Es haben schon viele, welche
den Akkord gehabt haben wie wir, Nahrungsmittel eingekauft,
welchen man's gewogen und alles auf einen Haufen
geworfen. Ich und viele aus unserem Orte haben nichts
wiegen lassen, weil man nur die Hälfte Gewicht und die
Hälfte Wert bezahlt hat. Allein, weil wir die Kost nicht
haben selbst anschaffen dürfen, so mußten wir für eine
Person auf dem Büro noch 18 Gulden und 40 Kreuzer bezahlen,
wo wir die Kost noch von dem Schiffmann bekamen.
Und mein Reisegeld beläuft sich, bis ich zur Abfahrt fertig
v. J. Wannenmacher
war, auf 82 Gulden. Nun waren wir zwei Tage in Antwerpen
und schifften dann am 15. März vom Lande ab und
dauerte bis Newyork 39 Tage (Segelschiff). Wir waren zwei
Tage auf dem Schiff, so wurde ich so heftig von der Seekrankheit
befallen, daß ich wenige Zeit die Bettstelle verlassen
konnte, viel weniger ans Verdeck zu gehen, welches
gedauert hat 14 Tage, wo ich wieder ein wenig umherlaufen
und essen konnte, aber nie war ich ganz gesund,
immer etwas von der Seekrankheit behaftet, solange wir
auf der See waren, denn die Kost schmeckte mir nicht,
weil alles zu süß war und einen üblen Geschmack hatte.
Und das Wasser hatte eine rote Farbe, welches einem den
Appetit genommen hat zu trinken. — Auch die Reinlichkeit
war auf dem Schiff wenig, denn es waren 340 Personen auf
demselben Schiff, und die Sauerei war so groß, daß man
nirgends hat mit den Schuhen gehen können, wegen dem
Morast und Wasser, denn es war ein altes, verfaultes
Schiff, wie wir gehört haben, war es «chon gegen 200 Jahre
alt. Sturm hatten wir bloß zweimal gehabt, aber jedesmal
nur einen Tag, sonst haben wir oft starken Gegenwind und
Seitenwind gehabt, welche das Schiff manchmal wieder zurück
getrieben haben. — Nun sind wir am 22. April, abends
um 8 Uhr in Newyork angekommen, wo wir noch selbige
Nacht auf dem Schiff übernachteten. Am Morgen verließen
wir das Schiff, wo wir dann unsere „Kufer" (Koffer) in ein
Wirtshaus führen ließen."
Im weiteren Teil seines Briefes berichtet Theodor Haug,
wie er und seine mitausgezogenen Bürgerssöhne aus Rangendingen
nach Arbeit suchten und über seine ersten Eindrücke
von Amerika. Er schreibt weiter: „Ich und andere
aus unserem Orte suchten Bekannte auf, wo ich dann zu
unserem Vetter Anton Schenk gekommen, wo ich ihn, sein
Weib, die zwei Kinder Wilhelm und Regina in guter Gesundheit
angetroffen habe, und daß sie ein gutes Leben und
Fortkommen führen können, wie sie es in Deutschland nicht
hätten. Nun setzen Damian, Barnabas, Philipp und ich die
Reise fort bis Z o a r, wo wir anlandeten und gleich den
Franz Strobel, Küfer, und auch den Heinrich Strobel antrafen.
Wir reisten weiter bis zu dem Andreas, des Barnabas
Bruder, und da verweilten wir einige Tage, und suchten
Arbeit. Allein keiner fand etwas. Nun gingen wir nach
Hanover zu dem Thomas Strobel, und da verweilte ich lange
Zeit, bis ich Arbeit bekam, denn ich wollte zu einer Schreinerprofession,
welches mir nicht gelang. Jetzt war ich in
Hanover zu einem Deutsch-Amerikaner in Arbeit gestanden,
wo ich den ersten Monat sechs Taler, die anderen neun bis
zehn Taler, der Taler nach dem deutschen Geld ist zwei
Gulden und 30 Kreuzer — verdient habe, samt Kost und
Wasch. Der Philipp arbeitet auf der Schuhmacherei, zwei
Meilen von mir, etwa 50 Schritte von einer katholischen
Kirche, wo ich jeden Sonntag besuche. Der Damian und der
Barnabas lernen ein jeder ein Handwerk, fünf Meilen von
der katholischen Kirche entfernt, welche auch jeden Sonntag
in die Kirche kommen. Ich habe in zwei oder drei
Monaten auch im Sinne, zu einem Handwerker zu gehen,
denn es scheint mir besser, mit einem Handwerker zu arbeiten
als immer bei den Bauern oder da und dort arbeiten.
Liebe Mutter, es wird mich sehr freuen, mein Schreiben
werde Dich und alle Geschwister bei Gesundheit antreffen.
Ich war, seit mich die Seekrankheit verlassen hatte, immer

4 HOHEN Z Ö L L E R I S C H E HEIMAT Jahrgang 1967
gesund und wohlauf und Heimweh habe ich noch niemals
gehabt, denn wenn ich an die Heimat denke, so denke ich an
ein Sklavenland gegen dem freien Land Amerika, auch
wollte ich wünschen, Ihr alle wäret bei mir, denn wer hier
arbeiten will, so kann man etwas verdienen, und wenn
man's verdient hat, so darf man's nicht gleich den Herren
geben. So darfst Du, liebe Mutter, nicht so arg bekümmert
sein, denn wenn ich noch bei Euch wäre, so müßte ich in
einem halben Jahre auch in das Preußenland von Euch
Abschied nehmen und Soldat sein. Nun will ich mein
Schreiben enden und Euch bitten, mir die neuesten Begebnisse
und wie es bei Euch im Haushalt steht, mitzuteilen.
Ich habe gehört, die Not sei dort sehr groß. Wie steht es
auch mit dem Soldatenausheben? Uebrigens Neuigkeiten,
Euren Wunsch zu erfüllen, kann ich von Handel und Wandel
hier noch wenig schreiben, denn in der Stadt, wo ich
mich befinde, kann es drei oder vier Tage anstehen, bis ich
einen Deutschen treffe, der Deutsch mit mir redet. Deswegen
ist es anfangs auch sehr hart, denn man muß alles lernen,
was man arbeiten will. Bis man ein wenig Englisch kann,
muß man sich beim Arbeiten von den Englischen viel gefallen
lassen, denn sie spotten und lachen immer über die
Deutschen, aber ich glaube, daß es werde bei mir in kurzer
Zeit ein Ende nehmen, wenn man sie versteht, wenn sie
miteinander reden und man bei jeder Arbeit antworten
kann. Zum Schluß, liebe Mutter, grüße ich Dich und alle
Geschwister vielmals und habe nur den Wunsch, Euch noch
einmal wiederzusehen! Euer getreuer Theodor Haug "
Anmerkung: Theodor Haug hat seine Heimat nicht wiedergesehen. Er
arbeitete später in einer Küferei in der Nähe von Newyork. Beim
Heimgang von der Arbeit wollte er den Weg abkürzen und einen
zugefrorenen Fluß überqueren. Das Eis brach jedoch ein — und er ertrank
am 15. 12. 1857. Sein Bruder Jakob, der in Washington arbeitete,
berichtete hierüber in rührender Weise an seine Mutter und
Geschwister. Ihr Vater war schon 1849 gestorben
Zur Geschichte der Kaplanei Gammertingen
Seit 1933 erhebt sich an Stelle des abgebrochenen Kaplaneihauses
ein neues Pfarrgebäude. Es dürfte daher, nachdem
die Kaplaneipfründe mit der Pfarrei vereinigt ist, von Interesse
sein, einige Tatsachen aus der Geschichte der Kaplanei
zu veröffentlichen.
Am 3. September 1769 ließ Marquard Carl Anton Speth
die beiden Gammertinger Bürgermeister zu sich rufen und
eröffnete ihnen, daß er entschlossen sei, eine „Fruehmesser
oder Capploney hierhero zu verschaffen." Der Kaplan soll
verpflichtet sein, wöchentlich 4 heilige Messen und zwar 3
für die Speth'sche Herrschaft und 1 für die Bürgerschaft zu
lesen. Die Frühmesse soll an allen Sonn- und Feiertagen,
an denen die „regierende gnädige Herrschaft" in Gammertingen
anwesend ist, in der Schloßkapelle, sonst in der Pfarrkirche
gelesen werden. Bei der Besetzung der Kaplanei würden
Gammertinger Bürgerssöhne im geistlichen Stande bevorzugt
werden. Die Gemeinde müßte jedoch ein Wohnhaus
mit daran liegendem Galten erstellen und das Haus immerfort
in gutem Zustande erhalten. Die am folgenden Tage zusammengerufene
Bürgerschaft genehmigte einstimmig den
Bau des Kaplaneihauses mit Garten und die dauernde Instandhaltung
des Gebäudes. Sie genehmigte dem Inhaber der
Pfründe, alljährlich zwei Stück Vieh unter die bürgerliche
Herde auf die gemeine Weide gegen Reichung des üblichen
Hirtenlohnes unentgeltlich auszuschlagen.
Aus unbekannten Ursachen unterblieb die Einrichtung
einer Kaplanei und die beschlossene Erbauung eines Kaplaneigebäudes.
Die Gründe dürften wahrscheinlich auf finanziellem
Gebiete zu suchen sein, denn es erfolgte durch Anstellung
eines Vikars ohne besondere Einkünfte eine Zwischenlösung.
Im Januar 1769 richtete Vikar Wagner an die gesamte
Bürgerschaft die Bitte, ihn, da er keinerlei Einkünfte habe
und lediglich auf die Güte des Pfarrers angewiesen sei, mit
Geldmitteln zu unterstützen. Als Gegenleistung wolle er
wöchentlich für die gesamte Bürgerschaft eine hl. Mese lesen
und damit Gottes Segen über die Gemeinde herabrufen. Die
Stadtverwaltung genehmigte einstimmig für Vikar Wagner
50 Gulden unter der Bedingung, daß er wöchentlich eine hl.
Messe für die Bürgerschaft und jeden Sonn- und Feiertag
eine Frühmesse lese, außerdem bei allen geistlichen Arbeiten
zur Schonung des Stadtpfarrers willigst mitarbeite. In der
Folgezeit wurden dem Vikar jährlich diese 50 Gulden bewilligt,
im Jahre 1777 für Vikar Reiser das letzte Mal. Die
Einrichtung der Kaplanei und die Erstellung eines Kaplaneihauses
unterblieben demnach bis zu diesem Jahre und machten
keine Fortschritte. Ueber die weitere Geschichte der Kaplanei
berichtet Kaplan Binder folgendermaßen:
Im Jahre 1777 hatte der von hier gebürtige Bürgermeister
von Aichach in Bayern, namens Reiser, zur Gründung einer
Kaplanei in seiner Vaterstadt Gammertingen ein Kapital von
5000 fl. gestiftet. Reiser legte in der Folge sein Amt freiwillig
nieder, zog in die Heimat und erlegte hier 2 500 fl. Die andere
Hälfte des Stiftungskapitals blieb noch vorderhand in
Aichach zinsbar angelegt. Dieser letztere Umstand gab zu
sehr lebhaften Streitigkeiten Veranlassung, die erst im Jahre
1787 endültig beigelegt worden sind. Nach bayerischem Recht
verlangte der Stadtrat von Aichach die sogen, quarta pauperum,
d. h., den vierten Teil des Stiftungskapitals zu Gunsten
der dortigen Stadt-Armen und außerdem 500 fl. Erbschaftssteuer,
also zusammen die bescheidene Summe von
1 750 fl. Zudem drohte der Stadtrat, seinen ehemaligen Bürgermeister
noch gerichtlich zu belangen, weil er, ohne sich
bei den Behörden abzumelden, Bayern verlassen hab. Es
stand darum sehr zu befürchten, daß schließlich die ganze
Summe von 2 500 fl. verloren gehen könnte. Da alle Vorstellungen
beim Stadtrat nichts fruchteten, wandte sich der
Freiherr Marquard von Speth persönlich an den Kurfürsten
Carl Theodor von Bayern und es gelang endlich nach vielen
Mühen und endlosen Schreibereien, wenigstens 2 500 fl. zu
retten, während 500 fl. als Erbschaftssteuer zurückbehalten
wurden. Folglich bestand das Stiftungskapital nur noch aus
4 500 fl.
Nachdem diese Schwierigkeit behoben war, entstanden
gleich mehrere andere, besonders bezüglich der Gründung
der eigentlichen Kaplanei und bezüglich der Beschaffung
einer passenden Wohnung für den künftigen Kaplan. Nach
dem Vertrage von 1616 sollte die Stelle eines Frühmessers
an der Michaelskapelle und die Schloßkaplanei nur solange
mit der Stadtpfarrei vereinigt bleiben, bis eine neue Kaplanei
gegründet würde. Dieser Zeitpunkt war jetzt gekommen.
Nun aber weigerte sich der damalige Stadtpfarrer Reiser,
die beiden Pfründen herauszugeben, umso mehr als die
Stadtpfarrei ohne dieselben kaum 700 fl. trug. Auch behauptete
die Gemeinde, sie hätte die Michaelskapelle gebaut, und
müsse darum ebenfalls gehört werden. Allein eine Kommission
vom Jahre 1789, die aus einem Abgesandten der
bischöflichen Behörde, dem Obervogt Merhart und einigen
Deputierten der Stadtgemeinde bestand, überwies die Gemeinde
des Irrtums und konstatierte, daß die Gemeinde beim
Bau der genannten Kapelle Frondienste geleistet hätte, und
daß die Herren von Bubenhofen die Erbauer gewesen wären.
Nach dreizehnjährigen, allerdings oft unterbrochenen Unterhandlungen
kam man endlich dahin überein, daß die Michaelskapelle
für immer mit der Pfarrei verbunden werden
solle, während die Einkünfte der Schloßkaplanei zu der neu
zu gründenden Kaplanei geschlagen wurden. Außerdem erhielt
die Pfarrei zum Kapitalstock noch 1000 fl., welche erspart
worden waren; damit stieg das Einkommen des künftigen
Kaplans um 102 fl., das des Pfarrers um 58 fl 44 Kr.
und 40 fl. Zinsen aus den 1000 fl.
Da die Gemeinde den Hauptvorteil von der neuen Kaplanei
hatte, wurde sie angegangen, auch ihrerseits etwas
zum Einkommen des Kaplans beizutragen, und zwar ein „ein
Hanfländl, ein Hedäpfelländl und eine bürgerliche Holzgerechtigkeit."
Allein der Stadtrat bewilligte nur ein Hanfländl
und das Recht, 3 bis 4 Stück Vieh auf die Gemeindeweide
treiben zu dürfen, wobei aber der Kaplan den Hütelohn
aus seiner Tasche bezahlen müsse.
Noch viel mehr Schwierigkeiten machte die Wohnung des
neuen Kaplans. Freiherr Marquard von Speth hatte der
Kaplanei bereits ein Krautland geschenkt, und erklärte sich
weiter geneigt, einen Bauplatz und vom Kirchengarten ein
Stück zu einem Garten unentgeltlich herzugeben. Außerdem
versprach er, dem sofort anzustellenden Kaplan bis zur
Vollendung des Neubaues freies Quartier, Tisch, Licht und 8
Klafter Holz zu geben. Daraufhin wurde der Geistliche Keller
sofort als Kaplan angestellt, der nun auch seinerseits
erklärte, ein Viertel seines Einkommens zum Bau des neuen
Kaplanei-Hauses alljährlich beizuschießen. Allein alle diese
schönen Pläne scheiterten an der standhaften Weigerung der
Gemeinde, die notwendige Instandhaltung der Kaplaneiwohnung
für alle Zeiten zu übernehmen. Zu Frondiensten
beim Bau hatte sie sich bereit erklärt. Nun wurde ein anderer
Weg eingeschlagen. Die Pfarrei besaß ein Mesnerhaus,
das seit seiner Erbauung im Jahre 1761 Schulhaus und zugleich
Mesner- und Lehrerwohnung war. (Das jetzige Wißmann'sche
Haus.) In diesem Hause kaufte sich die Kaplanei

Jahrgang 1967 HOHENZOLLE Ii ISCHE HEIMAT 5
im Jahre 1791 um 1 400 fl. eine Wohnung, sodaß der Pfarrei
nur ein Teil der Scheuer und ein Teil der oberen Bühnenräume
verblieb. Zudem wurde dem jeweiligen Kaplan das
Recht beigelegt, die Schule im unteren Stock noch weiter zu
dulden oder aber der Gemeinde zu kündigen. Die Gemeinde
sträubte sich selbstverständlich gegen diesen Beschluß; allein
es half nichts, weil eben die Gemeinde absolut kein Recht
auf das Haus hatte. Die Pfarrei legte die 1 400 fl. zinsbar an,
um später ein neues Mesnerhaus zu bauen. Bis dahin wollte
sie dem Mesner jährlich 5 fl. Wohnungsentschädigung zahlen.
Der Kaplan war verpflichtet, jährlich einen Bauschilling von
5 fl. an die Herrschaft zu entrichten, wofür diese das Haus
immer im guten Stande zu halten versprach.
Allein die Wohnungsfrage war hiermit noch nicht definitiv
gelöst, und es wurde auch tatsächlich ein vollständiger
Neubau nie aus dem Auge gelassen; umsomehr, als das Zusammensein
der Schule und der Kaplaneiwohnung sicherlich
mancherlei Unzulänglichkeiten mit sich brachte. Um Geld zu
beschaffen, ließ man einfach die Kaplaneipfründe unbesetzt
und sammelte die Ueberschüsse, die bis zum Jahre 1804
schon so angewachsen waren, daß man mit dem, Neubau
beginnen konnte.
Leider ist das Aktenmaterial über die Baugelder etwas
mangelhaft. Denn da die Kaplanei ihre Wohnung im alten
Mesnerhause aufgab, mußten ihr doch sicherlich die 1 400 fl.,
welche sie für jene Wohnung früher bezahlt hatte, wieder
heraus gegeben werden. Meine Vermutung geht dahin, daß
die Stadt jenes Haus angekauft hat, um es als Schulhaus und
Lehrerwohnung zu benützen, und daß dann in der Tat die
1400 fl. zum Neubau-Fonds der Kaplanei geschlagen wurden.
Drei Meister gaben Entwürfe ein: der hiesige Zimmermeister
Lorenz Acker, der Hettinger Zimmermeister Ignaz
Schneider und der Maurermeister Anton Schneider von Baach
bei Zwiefalten. Des Letzteren Plan wurde sofort verworfen;
denn einmal wäre die Ausführung seines Entwurfes viel zu
teuer gekommen, dann aber hatte sich Schneider beim Kirchbau
in Gammertingen als wenig zuverlässig erwiesen, da er
immer Nachrechnungen brachte. Dagegen wurde der Plan
In der, geschichtlich mit Hohenzollern oft eng verbundenen,
großen Kreisstadt Ebingen wurde der Beweis erbracht, daß
Altehrwürdiges aus vergangener Zeit auch in unserem, ach
so „modernen Zeitalter" geachtet und erhalten werden kann.
Hast und Eile der Zeit fanden längst schon in unserem alten
Marktbrunnen einen Stein des Anstoßes, den man beiseitigen
wollte. Steht doch der altehrwürdige Brunnen, mit dem
von noch unbekanntem Meister sauber gearbeiteten Ritterstandbild
im Renaissancestil, welches von den Bürgern der
Stadt 1545 gestiftet wurde, fast mitten in der Marktstraße.
Hart angeschlagen vom Wetter, Erdbeben, auch von den Abgasen
moderner Antriebsmotoren, war der „Marktbrunnenmann",
wie ihn die alten Ebinger nennen, keine reine Zierde
mehr. Etwas mußte geschehen und für die Erhaltung dieses
Brunnens im Markt war nur Einer von den Gemeinderäten.
Doch war man sich in dieser Sache klar, daß die „Alten"
Einspruch erheben werden und darum hat man sich
noch zu einer endgültigen Abstimmung entschlossen, die nach
einer Rückfrage erfolgen soll. Von berufener Seite um meine
Meinung gefragt, habe ich klar und in knapper Form, sowohl
die geschichtliche Vergangenheit des Brunnens, soweit
ich diese kannte, wie auch die Verkehrsbelastung heute und
der nahen Zukunft klar gelegt. Die Beseitigung hätte hier
keinerlei Entlastung gebracht, sondern neue Gefahrenquellen
an dieser Stelle für den Fußgänger. Das „Erstrecht" des
Brunnens im Markt, mithin seiner geschichtlich so harten
Vergangenheit in Kriegen, Plünderungen, Bränden, Erdbeben
und dem Bombenhagel waren Grund genug, die Erhaltung
eines der wenigen noch vorhandenen Kunstdenkmäler aus
vergangener Zeit zu befürworten. Und das fast Unglaubliche
geschah, in der Abstimmung vom 17. Oktober 1961 wurde
einstimmig beschlossen: der Brunnen bleibt im Markt,
muß jedoch etwa 2 Meter gegen den Bürgersteig zurück,
Brunnentrog und Ritterstandbild werden in getreuer Kopie
in Sandstein neu gefertigt!
Diese harte Kehrtwendung in der Brunnenfrage im Stadtrat
bewog mich, das Dunkel um diesen unseren „Marktbrunnen"
etwas zu durchleuchten; denn jede urkundliche Unterlage
fehlt uns. Rückläufig, von heute in die Vergangenheit,
suchte ich mehr als 3 Jahre und spärlicher als erwartet, fanden
sich kleine und kleinste Hinweise, die einzeln ausgewertet,
wohl etwas Licht brachte, doch noch keinerlei Lösung.
des Hettinger Zimmermeisters genehmigt und ihm auch der
Neubau um 1600 fl. zugeschlagen, da Lorenz Acker erklärt
hatte, um diesen billigen Preis den Neubau nicht übernehmen
zu können. Die Speth'sche Herrschaft war bei ihrem
früheren Versprechen, einen Bauplatz und einen Garten unentgeltlich
hergeben zu wollen, beharrt. So begann der Neubau
des Kaplaneihauses im Frühjahr 1805 und war bis zum
beginnenden Herbst vollendet. Im Jahre 1882 wurde das
kleine Gärtchen vor dem Kaplaneihause angelegt. Die Kaplaneipfründe:
Das Patronat über die neue Kaplanei besaß anfänglich
die Speth'sche Herrschaft; mit dem Verkauf der
letzteren ging es an den Fürsten von Sigmaringen über.
Schon im Jahre 1780 hatte die bereits erwähnte Kommission
im Einverständnis mit dem Stifter der Kaplanei folgendes
festgestellt: Bei gleicher Würdigkeit haben auf diese Pfründe
Anspruch: 1.) Verwandte des Stifters; 2. wenn solche nicht
vorhanden sind, Bürgerssöhne hiesiger Stadt. 3.) Untertanen
der Speth'schen Herrschaft. Erst nach diesen drei Klassen
findet allgemeine Bewerbung statt.
Der jeweilige Inhaber der Kaplanei ist verpflichtet, nicht
weniger als 208 hl. Messen alljährlich für den Stifter zu lesen
und zwar ohne jede weitere Entschädigung. Das Einkommen
der Kaplanei setzt sich folgendermaßen zusammen:
Gemüsegarten am Haus; Krautland in der Baindt; Sechsachtel
Morgen Wiesen in den Graswiesen; Fünfachtel Morgen
Acker unter der Staig; Vierachtel Morgen Acker in der Gaß:
Einachtel Morgen Acker in der Bronner Gaß. Diese Grundstücke
mit Ausnahme des Gartens, aber der Scheuerraum
eingeschlossen, wurden für 102 Mark verpachtet. Von der
fürstlichen Herrschaft in Sigmaringen bezieht die Kaplanei
alljährlich 20 Meter Buchenscheitholz. Die Zinsen aus Kapitalien
betragen 1 007 Mark, folglich beläuft sich das Gesamteinkommen
auf 1 109 Mark nebst 20 Meter Buchenholz.
Seit Juli 1927 war die Kaplanei infolge Priestermangels
nicht mehr besetzt. Am 21. Februar 1933 hob Papst Pius XI.
die Kaplanei St, Katharina und St. Anna auf und vereinigte
sie mit der Pfarrpfründe. Der Pfarrer muß jährlich eine hl.
Messe in der Meinung des Stifters lesen. Die Holzlieferung
des Patronatsherrn bleibt bestehen. W.
Christian Großbayer
Baumeister zu Haigerloch, arbeitete auch für Ebingen
Und so wäre ich dankbar, wenn diese Zeilen bei den Heimatfreunden
Hohenzollerns dazu beitragen könnten, etwaige bereits
gefundene kleine Hinweise, oder solche, die noch in
ihrer Arbeit über unseren Marktbrunnen gefunden werden,
mir freundlicherweise zur Verfügung zu stellen. Nun zu der
Arbeit Großbayers am Marktbrunnen in Ebingen im Jahr 1754.
In einem kaum beachteten Hinweis ist von einer muschelverzierten
Säule die Rede, auf der die Ritterfigur steht. Schon
die „alten" Bürger haben von einer Säule erzählt, die bis
1880 als Standplatz des Ritters gedient habe, wurde aber von
Fachseite aus angezweifelt. Somit könnte die Fertigung dieser
Säule in der Zeit des Rokoko liegen und da mir für diese
Zeit noch die alten Stadtrechnungen zur Durchsicht bereit
liegen, nahm ich die Mühe auf mich und fand auch wirklich
1754/55....
„Nach deme der Fuoß an der Steinernen Statue auf dem
Markt Bronnen alters halber, und weil die Rohr nur in
hölzernen Mündungen eingesteckt geweßen, war durch
das Waßer heraußdringen müßam, daß es zu Winterzeit
sehr vieles Eis daran gegeben, mithin durch die geföhrs
gantz mürb, so daß ein Stuck des 4 „Theils von selbsten
heraus gefallen, und zu Besorgen geweßen, daß die kostbare
Statue gar herunter sturtzen und großen Schaden
nehmen dörfte . .. und da sich allhier in Ebingen kein
solcher Steinhauer befunden, so sich unterstehen können
die so nothwendige Reparation vorzunehmen, als war man
Benöthiget, sich um einen dergleichen erfahrenen nun zu
sehen, Wozu sich nun Christian Groß Bayer von
Haigerloch hier zu gebrauchen zu laßen entschlossen...
Nach dem hier vorgenommen Augenschein wurde ein Vertrag
gemacht:
1) einen guten dauerhaften Stein zu einem Bronnenstock,
der in der Höhe 8 Schuh, und in der Dickhe 3 1 , i Schuh haben
müße, als worin die Rohr zu steckhen ausfindig machen,
mit behöriger Bildung aushauen, nach erforderlicher Architecktur
der Zeichnung, 4 Waßergottisch gesichter auch neben
und zwischen diesen zu mehrer Zierde, so viel muschelen nach
Bildhauerkunst aushauen und in die Mäuler der gesichter
von Eisen gemachen Mundungen einkitten solle, damit dem
durchdringenden Waßer an dem Stock Einhalt gethan werden
möchte ...

6 HOHEN Z Ö L LERISCHE HEIMAT Jahrgang 1967
3) Zu mehrer Zierde des gantzen Bronnenstocks selbigen
behörig ausschweifen, noch weitere Bildhauer Arbeit mit
Muschelen und abhängenden Blumen daran machen, worauf
endlich die Statue, welche mit 3 Dibel in den Stein ein zuelaßen...
5) ... das Bild, welches hin und wider zerstümmelt, besonders
ohne Nasen gewesen reparieren . ..
Einen Betrag von 95 Gulden erhielt Großbayer für seine
Arbeit, die er aber erst nach mehrmaligem Besuch des Stadtrechners,
als Mahner für den Termin zur Einhaltung der
abgemachten Lieferung, ausbezahlt bekam. Kein Wunder,
wenn man bedenkt, daß Großbayer zur gleichen Zeit mit
dem Bau der St. Annakirche zu Haigerloch sehr überlastet
Johann Evangelist Stauß
war. Die Arbeit wurde fertig und sie wurde auf einem besonders
verfertigten Wagen von 8 Pferden in 7 Stunden
sicher nach Ebingen gebracht. Hier war alles gut vorbereitet,
so daß die neue Säule mit der reparierten Statue zur Zierde
der Stadt neu aufgerichtet werden konnte. Großbayers Brunnenstock
wurde 1880 von dem Bildhauer und Zeichenlehrer
Ziegler durch einen neuen ersetzt, der im Stil der damaligen
Zeit als Block geformt war, und auch für den neuen
Brunnenstock übernommen wurde. Leider ist die, von alten
Ebingern oft erwähnte Säule urkundlich zu spät gefunden
worden, so daß man diese bei der Neugestaltung hätte wieder
verwenden können. Ein erneuter Beweis, daß im Volksmund
erhaltenen Ueberlieferungen mehr Glauben geschenkt
werden kann, als man es oft tut. Joseph Halm.
Zum 90. Todestag eines eifrigen Seelsorgers und verdienstvollen Schulmannes
Am 9. Oktober 1966 waren 90 Jahre verflossen, seit im
Pfarrhaus in Bingen nach kurzer Krankheit der Pfarrer und
Geistl. Hat Johann Ev. Stauß, ehemaliger Schul-Commissär
für das Oberamt Sigmaringen und einstiger Direktor des
SchuJlehrerseminars Habsthal, im 75. Lebensjahr für immer
seine leiblichen Augen schloß, um die geistigen im ewigen
Lichte in der Anschauung Gottes wieder zu öffnen.
Was hat uns Heutigen dieser Mann noch zu bedeuten?
Unter der Spalte „Landsleute" werden in der Beilage „Vom
See zum Main" der Monatsschrift „Mann in der Zeit" ehemals
bedeutende Persönlichkeiten aus dem Badnerland den
Zeitgenossen wieder in Erinnerung gebracht, um ihnen zu
zeigen, wie ihre Väter und Großväter zu ihrer Zeit gehandelt,
gewirkt und sich für Land und Volk verdient gemacht
haben. Dieses Bestreben dürfte auch für uns in Hohenzollern
gelten, getreu dem alten Spruch: „Wohl dem, der seiner Väter
gedenkt!"
Der Mann und sein Werk
Ueber den Werdegang, die Tätigkeit als Priester, Religionslehrer,
Direktor des Lehrerseminars Habsthal, zweimaliger
Schul-Commissär (Schulinspektor) des Oberamtes Sigmaringen
und über den Menschen J. E. Stauß hat sein ehemaliger
Schüler (Archivrat Eugen Schnell) anläßlich des goldenen
Priesterjubiläums in den Nummern 129—131 der „Hohenzollerischen
Volkszeitung" vom Jahre 1875 (die ich in dankenswerter
Weise in der Fürstl. hohenz. Hofbibliothek in
Sigmaringen einsehen konnte), so ausführlich und eingehend
berichtet, daß ich seine Ausführungen nur in verkürzter Fassung
wiedergeben kann. Er schreibt:
„Ein 50 jähriger Priester"
„Johann Evangelist Stauß wurde am 28. Dezember 1801
in Benzingen geboren. Seine Eltern waren einfache Landleute,
welche ein kleines Lehengut besaßen, bei dessen Umtrieb
auch die Kinder schon frühzeitig Hand anlegen mußten.
Bald aber machte sich die geistige Begabung des jungen
Knaben bemerklich. Im Herbst 1813 kam er nach Gammertingen,
um von dem Benefiziaten und späteren Stadtpfarrer
Ludwig K i e n e r, vielj ähriger Schul-Commissär des Oberamtes
Gammertingen, den Vorbereitungsunterricht zum Gymnasium
zu erhalten, den er auch durch 2 Jahre genoß. Im
Herbste 1817 bezog er das Gymnasium Rottweil, das er in 4
Jahren mit so günstigem Erfolge absolvierte, daß er beim
Schlüsse mit einer öffentlichen Belobigung entlassen wurde.
Seine philos. und theol. Studien machte er in den Jahren
1821—1824 an der Universität Freiburg i. B. Nach bestandenem
Concurs wurde er am 3. November 1824 in das (Priester)Seminar
Meersburg aufgenommen und am 24. September
1825 vom Bischof J. B. v. Keller in Rottenburg zum Priester
geweiht. Nach seiner am 11. Oktober 1825 in Benzingen erfolgten
Primiz begann seine praktische Tätigkeit und Laufbahn
als Vikar in Sigmaringen mit der Verpflichtung, die
beiden Filialen Ober- und Unterschmeien zu versehen.
Neben dem Vikariate erteilte Stauß jungen Knaben,
zu denen auch der Schreiber (E. Schnell) gehörte, den Vorbereitungsunterricht
zum Gymnasium. Im Juli 1827 erstand er
in Sigmaringen die Staatsprüfung als Pfarrer (eine Folge des
im Fürstentum herrschenden Staatskirchentums) mit dem
Zeugnisse der „vorzüglichen Befähigung" und erhielt schon
am 15. Oktober 1827 die Pfarrei Betra, welche bei einem
geringen Einkommen eine starke Bevölkerung und 2 Filialen
umschloß. Da er überdies den Unterricht in der ersten Klasse
der Volksschule und vielerlei Aushilfen bei benachbarten
Pfarrherren übernommen hatte, war im Jahre 1834 seine Gesundheit
so erschüttert, daß er mit seinem Freund, dem
Von Josef Deschler
nachherigen Reg.-Rat Mock, eine Erholungsreise nach Italien
und an das südliche Frankreich (Riviera) unternehmen mußte.
Körperlich gestärkt und geistig erfrischt kehrte Stauß in
sein Vaterland zurück. Nachdem er auf die präsentierte
Pfarrei I m n a u resigniert hatte, erhielt er am 6. November
1835 die von mehreren Bewerbern begehrte Pfarrei W a 1 -
bertswej 1er, die er 8 Jahre versah, und welche Zeit er
zu der glücklichsten seines Lebens rechnete.
Durch seine kluge Seelsorge, seine Schultätigkeit erregte
er die Aufmerksamkeit und das Vertrauen des damaligen
Fürsten Karl und des Reg.-Direktors Freiherrn von Laßberg,
der in Verbindung mit dem geistlichen Rate Engel und dem
Professor Miller durch seine Organisation das Schulwesen
von Hohenzollern-Sigmaringen auf einen allseits anerkannten
blühenden Stand gebracht hatte. Nach dem Tode des
Direktors Lorenz Maier in Habsthal erschien Stauß die geeignetste
Persönlichkeit, und er erhielt deshalb auf den Antrag
zur Uebernahme der Pfarrei Habsthal mit der
Pfarrei die Leitung der seit kurzer Zeit bestehenden Staatsanstalten
für Waisen, für Blinde und Taubstumme und zur
Ausbildung für Schullehrer im Mai 1843 in provisorischer
und ein Jahr darauf, nachdem er auf die Pfarrei Walbertsweiler
verzichtet und von der geliebten Pfarrgemeinde einen
herzlichen Abschied genommen hatte, in definitiver Weise.
Trotz mannigfacher Schwierigkeiten verwaltete Stauß die
verschiedenen Anstalten mit einer musterhaften Ordnung,
wobei er sich der wirksamen Unterstützung der trefflichen
Lehrer Blessing, Fischingen und Schreiner zu erfreuen hatte.
Er würde gewiß die Anstalten auf einen noch höheren Grad
der Vollkommenheit gebracht haben, wenn nicht die Stürme

Jahrgang 1967 H O H E N Z O L L E R I S C H E HEIMAT 7
des Jahres 1848 diesen Anstalten den Todesstoß versetzt hätten.
Von seinen vielen Zöglingen des Lehrerseminars, von
denen die meisten seit 25 Jahren und darüber als tüchtige
Schulmeister wirken (Beck-Sigmaringendorf, Eger-Veringendorf,
Hartmann-Inzigkofen, Lacher-Sigmaringen, Locher-Sigmaringen,
Reiser-Gammertingen, Lehmann-Hechingen, u. a)
rühmen, von einer Strenge der Disziplin und einem etwas
herben Urteile abgesehen, alle seine musterhafte Ordnung
und Pünktlichkeit, seinen streng rechtlichen und unparteiischen
Sinn, seinen klaren und praktischen Verstand und
seine reichen pädagogischen Erfahrungen. Mit Schmerz trennte
sich Stauß von dem ihm liebgewordenen Berufe und übernahm
am 9. November 1848 die ihm verliehene Pfarrei B i ng
e n, wo er seit 27 Jahren (bis zu seinem Tode im Jahre
1876) eifrig und tätig wirkt.
Nach anfänglichen Schwierigkeiten, die sich aus den liberalen
Tendenzen eines Teils der Bewohner und den streng
konservativen Gesinnungen des Pfarrers ergaben, (er bat
im Jahre 1850 um Enthebung von der Pfarrei, aber das Gesuch
wurde abgeschlagen) kam es aber bald zu einem guten
Einvernehmen, wie sich das bei dem am 26. Dez 1873 gefeierten
25jährigen Pfarr-Jubiläum und am 26. September
1875 gefeierten goldenen Priester-Jubiläum in ehrenvoller
Weise zeigte. Mit neuem Eifer widmete sich Stauß nach Beilegung
der Meinungsverschiedenheiten der Seelsorge in dem
großen Orte Bingen mit den beiden Filialen Hitzkofen und
Hornstein, verwaltete nebenbei durch 6 Jahre die Kaplanei
und pastorierte das Zuchthaus Hornstein. Nebenbei fand er
Zeit genug, dem Schulwesen seine unausgesetzte Sorgfalt zu
widmen, wobei er durch den allgemein verehrten, eifrigen
Lehrer Hieber in Bingen kräftigst unterstützt wurde. Schon
im Jahre 1850 bestellte ihn die damals noch fürstliche Regierung
zum Schul-Commissär (Schulinspektor) für das Oberamt
Sigmaringen, welche Stelle er auch unter der königl.
preußischen Regierung mit steter Anerkennung fortführte,
bis ihn Kränklichkeit im Jahre 1854 zur Niederlegung des
Amtes nötigte. Fast zu gleicher Zeit erhielt er den Auftrag,
die Religionsprüfungen in den Elementarschulen vorzunehmen.
Auf besonderen Wunsch des damaligen Reg.-Präsidenten
Seydel übernahm Stauß später noch einmal die Stelle
eines königl. Schul-Commissärs, bis er 1865 wegen Augenleidens
um Enthebung von dieser Stelle nachsuchen mußte.
Für die Hebung des Schulwesens wurde Stauß 1865 durch
Verleihung des roten Adlerordens IV. Klasse und am 18.
Januar 1873 der III. Klasse ausgezeichnet. Eine Anerkennung
seiner ersprießlichen Leistungen in der Seelsorge und in der
Bearbeitung kirchlicher Angelegenheiten wurde im Jahre
1857 durch die Ernennung zum erzbischöflichen, geistlichen
Rat ausgesprochen.
Neben seiner regen und beinahe rastlosen Tätigkeit als
Priester und Seelsorger bildete die Schule ein Lebenselement
des unermüdlichen Mannes. Von anderen ihm durch
Vertrauen übertragenen Aemtern ist noch die Stelle eines
Vorstandes des Verwaltungsausschusses für die Witwen- und
Waisenanstalt der Volkschullehrer und die Stelle eines Mitgliedes
der Prüfungskommission für Schullehrer zu erwähnen.
Ueberdies war Stauß auch schriftstellerisch tätig. Viele
Aufsätze von ihm finden sich über das Schul- und Unterrichtswesen
in der pädagogischen „Quartalsschrift" von Heim
und in theologischen Zeitschriften. Für die vaterländische
Geschichte hat Stauß viele Notizen gesammelt. Auch die
Kunstschätze der Kirche in Bingen hat er mit größter Pietät
bewahrt."
Soweit Eugen Schnell.
Schon ein Jahr später mußte die Pfarrgemeinde den Tod
ihres Jubelpriesters beklagen. In Nr. 155 der „Hohenz. Volkszeitung"
1876 erschien die Todesanzeige, in der mitgeteilt
wurde, daß der Hochw. Herr Geistl. Rat und Pfarrer Joh.
Ev. Stauß nach 14tägiger Krankheit am Montag, den 9. Okt.
1876 in die Ewigkeit abgerufen wurde. In Nr. 156 vom 12.
Oktober 1876 erfolgte ein mit einem X signierter Nachruf auf
die beiden in kurzer Zeit verstorbenen Geistl. Räte Prof.
Dr. Dieringer und Pfarrer Stauß, „welche eine Zierde des
Klerus und ein Stolz des ganzen Landes Hohenzollern waren.
Die größten Verdienste hat Stauß um das Schulwesen
der einzelnen Pfarreien, denen er vorstand und als Direktor
der früheren Anstalten in Habsthal um das ganze Land sich
erworben. Stauß besaß einen klaren und scharfen Verstand,
er fällte immer ein kurzes, aber ganz richtiges Urteil, beobachtete
eine musterhafte Ordnung und Gründlichkeit, und
sein heftiges Temperament, das sich früher besonders bei der
Erziehung der Schuljugend äußerte, verwandelte sich später
in einen milden Ernst."
In Nr. 158 vom 15. Oktober 1876 wurde unter dem gleichen
Zeichen das feierliche Leichenbegängnis für den verstorbenen
Pfarrherrn geschildert, wobei nochmals das Lob und
die hohe Verehrung für den Toten und die allseitige Dankbarkeit
seiner Pfarrkinder rühmend hervorgehoben wurden.
Das Bild
Nicht nur Bücher, auch Bilder haben ihre Geschichte und
Geschicke. Da hing vor 63 Jahren, als der Schreiber in Bingen
in die Schule kam, im Klassenzimmer ein Bild an der
Wand, das einen älteren hageren Geistlichen mit ernstem
Blick und klugem Gesicht darstellte. Leider erfuhren wir
Schüler während der ganzen Schulzeit nie etwas Näheres
über die Person des Dargestellten. Das Bild hing einfach da
und gehörte zum Schulinventar wie das Lehrerpult, die
Wandtafel, das Kruzifix, das Bildnis des Landesvaters, der
Tatzenstecken und das Harmonium, mit welchen zwei Gegenständen
vom Lehrer ab und zu Töne erzeugt wurden. Es
wanderte während des Abbruchs des alten und dem Bau des
neuen Schulhauses mit in die Holzbaracke als Notschule und
von dort wieder in das neue Schulhaus und blieb dort
im Klassenzimmer der Oberstufe bis zu den Tagen des tausendjährigen
Reiches, in denen sich dann Kruzifix und religiöse
Bilder oft am falschen Platze befanden.
Kam da eines Tages der Herr Schulrat (Mi.) zum Schulbesuch
und bemerkte mißbilligend unser altes Bild, das im
Laufe der Zeit etwas unansehnlich und verblichen aussah,
sonst aber noch genau so ernst auf die Schüler herunterblickte
wie seit eh und je. Auf die Frage des Herrn Schulrats,
wen das Bild darstelle, kam prompt die Antwort:: „Das ist
der Turnvater Jahn!" womit die Sache vorerst ihre Erledigung
fand. Nachdem die Schüler das Klassenzimmer verlassen
hatten, bedeutete der Herr Schulrat dem Herrn Hauptlehrer
(Re), er (Re) wisse wohl, daß der Dargestellte nicht
der Turnvater Jahn sei, und daß das Bild im Schulhaus
nichts zu suchen hätte. Also wanderte das Gemälde auf die
Schullaube und wäre dort mit der Zeit ganz verkommen und
abhanden gekommen, wenn nicht der Verein für Geschichte
im Jahre 1939 zur Erfassung von Bildnissen hohenzollerischer
Persönlichkeiten aufgerufen hätte. Nun fiel mir das
alte Oelgemälde des greisen Pfarrherrn in der Schule in Bingen
wieder ein. Alsbald setzte ich mich mit dem Kollegen
(Re) in Verbindung und bei einem Besuch im Schulhaus erzählte
er mir den Zwischenfall mit dem Herrn Schulrat, und
daß das Bild den ehemaligen Pfarrer Stauß von Bingen darstelle,
daß es sich auf dem Dachboden der Schule befinde,
sehr brüchig und undeutlich sei und mit dem anderen Gerümpel
demnächst auis dem Schulhaus verschwinde, da es
nicht mehr im Schulinventar geführt würde. Auf meine Bitte
holte er das Bild vom Dachboden und schenkte es mir zur
beliebigen Verwendung. Ich zeigte das stark beschädigte Gemälde
einer sachverständigen Bekannten und diese brachte
es zur Kunstmalerin Frau Luise Hoff in Sigmaringen, die es
dann, so gut es ging, auffrischte und ergänzte. Da die Gesichtszüge
noch am besten erhalten und nur die Halspartie,
die Soutane und der Hintergrund stärker beschädigt waren,
kann es noch fast als Originalporträt bezeichnet werden. Es
ist ein Oelgemälde auf Leinwand mit 37 cm Breite und 56 cm
Höhe. Auf der Rückseite ist zu lesen:
Joh. Evangl. Stauß, Erzb. Geistl. Rath Pfarrer in Bingen,
geb. in Benzingen den 26. Dezemb. 1801.
p. Jos. Bräuchle in Ehingen 1863.
Es zeigt Stauß als Geistlichen in der Soutane im
höheren Alter mit einem schmalen, schlanken Kopf, schütren
fast asketischen Zügen, energischem, strengem Mund und
kräftigem mit einem Grübchen versehenen Kinn. Die Charakteristik,
die E. Schnell s. Zeit von dem Verstorbenen gab,
scheint auch das Bild zu bestätigen.
Ein Trochtelfinger Naturschutzgebiet nördlich der Stadt
zum Schutze der dortigen „Egertennägele" oder Steinrösle
(Daphne cneorum) wurde vom Landratsamt Sigmaringen
geschaffen. (Vgl. Hhz. Heimat 1957, 20!)
Die Wasserscheide zwischen der Ablach und der Stockacher
Ach, also zwischen Donau und Rhein, wurde zum zweitenmal
innerhalb 160 Jahren geändert. Man hat nämlich aus den
Gemarkungen Mindersdorf und Liggersdorf ein großes Wiesenland
entwässert. Dort bildete bis 1805 das bei Kalkofen
entspringende Bächlein den Oberlauf der Ablach, wurde aber
auf Veranlassung der damaligen französischen Besatzung
zugunsten der Stockacher Ach umgeleitet, da der Höhenunterschied
kaum merklich ist. Nun wurde mittels eines
kleinen Dammes das damalige Unrecht wieder gutgemacht
und nur ein fünftel des Wassers durch einen Stichgraben
der Stockacher Ach zugeleitet, der Rest aber wieder der
Ablach.

8 HOHEN Z Ö L LERISCHE HEIMAT Jahrgang 1967
Nach der bisherigen Annahme wurde der Name Trochtelfingens,
des hohenzollerischen Städtchens an der Seckach,
erstmals im Jahre 1161 bei der Entscheidung eines Zehntstreites
um Engstingen durch den Bischof Hermann von
Konstanz erwähnt, trotzdem der Ort schon seines Namens
und der großen Gemarkung wegen viel älter sein muß. Er
reicht wahrscheinlich ins 4. oder 5. Jahrhundert nach Christus
zurück. Besiedelt war freilich die Gegend und die Haid aber
schon Jahrhunderte vor Christus, wie verschiedene Bodenfunde
beweisen. Nun finden sich im Codex Laureshamensis,
einem Kopial- bzw. Traditionsbuch des Klosters Lorsch an
der Bergstraße aus dem 12. Jahrhundert, das den Inhalt der
ältesten Urkunden des Klosters aufzeichnet, unterm 5. Nov.
767 eine Schenkung eines Liupher in Trogolfinger
Mark im Alemannengau ans genannte Kloster. Es heißt
Nr. 3278: „In Christi Namen: Am 5. November des 16. Jahres
des Königs Pippin schenkte ich Lipher an den hl. Märtyrer
Nazarius, dessen Leib im Kloster Lorsch ruht, welchem der
verehrungswürdige Gundeland als Abt vorsteht, alles was
ich im Alemannengau in Trogolfinger Mark besitze und
bestätige, daß dieses Geschenk durch rechtliche Uebergabe
ewige Dauer habe. Geschehen im Kloster Lorsch." Nr. 3279
„Schenkung eines Hecko in Trogolfinger Mark. In Christi
Namen: Am 1. Oktober des siebenten Regierungsjahres des
König Karl (des Großen) schenke ich Hecko zum Heil meiner
Seele dem hl. Nazarius etc. (wie oben) all meinen Besitz im
Alemannengau in Trogoffinger Mark. Geschehen im Kloster
Lorsch zu der angegebenen Zeit" (775). Die beiden Männer
Liupher (Lipher = Leipert?) und Heck sind nicht weiter
bekannt.
Gustav Bossert sen., der die Einträge des Lorscher Codex
aus unserer Gegend für Band II. der „Württembergischen
Geschichtsquellen" 1895 bearbeitete (obige zwei Einträge S.
169), und dem auch Glöckler in der Neuausgabe der
ganzen Quelle und alle andern ohne Bedenken oder Erweiterung
folgten, wollten beide Einträge auf den Ort Trailfingen
(3 km nördlich von Münsingen) beziehen, trotzdem
Bossert selbst zugeben muß, daß dieser Ort mit 1 Kirche
und der Münsinger Mark in seiner Edition S. 150 und S. 170
als Dragolfingen bzw. Dragolvingen erscheint, sich also
sowohl durch den Anfangsbuchstaben D als auch durch das
A gegenüber dem O bedeutend unterscheidet. Zweifellos
steht Trogolfingen unserm Trochtelfingen sprachlich wesentlich
näher. Und wenn Bossert mit guten Gründen die
„Hephinger Mark" des Codex ohne Bedenken mit „E r p f i ng
e rM a r k" gleichsetzt, also ein R einschiebt, oder Hein-
Gleich wie auf alabasterner Schale trägt der Abend die
Ruhe ins Land.
Bethlehems Bewohner und das Heer von Fremden, das
seit Tagen die Stadt belagert, nehmen sie mit Würde entgegen.
Der Abend fällt in die Nacht.
In dem geräumigen Bau am Ende der Stadt geschieht die
Zählung des Volkes. Der letzte Fremde tritt aus dem Hause
in die Nacht, der Herberge zu.
Die Ampeln verlöschen. In nüchterner Blässe liegt Haus
an Haus. Bethlehem schläft.
Mitternacht aber wirft ihr Feierkleid über. Und silberne
Leuchten hält sie bereit.
Die Schöpfung staunt ob der Fülle des Lichtes. Ein flüsterndes
Ahnen geht um.
Fächerpalmen breiten weit ihre Arme. Sie greifen nach
dem Silber, als wollten sie ihm ein Ungekanntes entlocken.
Terebinthen entsenden den süßen Duft wie zu froher Erwartung.
Und Sträucher und Gräser halten voll Zartheit den
perlenden Tau.
Ueber welliges Gefilde geht das Schweigen, das Geheimnis
hütend, das sie ahnen. Nahe der Stadt aber, auf sanftgrünen
Auen wandelt das Schweigen sich zu einförmigen Lauten:
Ein Maultier trabt noch willig seinen Weg. Es trägt die
lieblichste Last, eine junge, werdende Mutter.
Die Frauengestalt umschließt ein faltenreicher, blauer
Mantel. Eng schmiegt sie ihn an sich, um der Kälte zu
wehren, die empfindsam an ihren Körper rührt.
Der Mann an ihrer Seite schreitet fürsorglich neben ihr
aus. Traurigkeit hängt an seiner Seele, seit er mit seinem
Weibe Bethlehem verlassen. Noch kann er es nicht verwinden,
daß ihnen die Vaterstadt keine Herberge gab, daß ihr,
der fast zu Tode ermüdeten, die Lagerstatt verweigert wurde.
Maria, den Kummer Josefs wissend, spricht Worte des
Trostes zu ihm.
1200 Jahre Trochtelfingen
Joh. AdamKraus
^ a s 7 3 z a u t g a s c k a n k
Weihnachtslegende von Maria F. F 1 a d
gen als Ehingen an der Donau erklärt, dann zögern wir
nicht, Trogolfingen als verhört aus Trogtolfingen aufzufassen,
und dies ergibt mühelos unser Trochtelfingen, unbeschadet
der Tatsache, daß es im Jahre 1161 als Truhdolfingen
überliefert ist. Die Namen wurden ja rein
nach dem Gehör von landfremden Mönchen
geschrieben! Die Verfasser unseres Schenkungsverzeichnisses
suchten geichklingende Orte gegendweise
zusammenzufassen! Eutingen erscheint als Huodingen,
Empfingen bzw. die Amphinger Mark hat neun Einträge.
Dann folgen Schopfloch, Dornstetten, Mühlheim am Bach,
oben genanntes Erpfingen, zwei Einträge betr. Burchinger
Mark und Burladingen, Maigingen, Merioldingen (Flur Mertingen
zwischen Melchingen und Stetten), Mälchingen (irrig
als M u lichingen), Willmandingen, Genkingen, Gauselfingen.
Einer Nummer betr. Mundelfingen folgen die beiden erwähnten
Einträge betr. Trog(t)olfingen, worauf sich nochmal
Dragolwingen anschließt, dann Glatten, Mössingen, Bisingen,
Bissingen, Reistingen (abgeg. b. Herrenberg), Gültstein, Seeburg
usw.
Bosert bemerkt zu Trogolfingen, das er als Trailfingen
ansieht: „Doch würde Trochtelfingen bei Gammertingen
besser zu den vorangehenden Namenpassen,
aber der Name Trochtelfingen setzt als älteste
Form Troctulfingen voraus." Ich meine jedoch, sie kann
ebenso gut Trogtolfingen gelautet haben, weil das U doch
schnell zu O abgeschliffen worden wäre, und Trogolfingen
(selbst ohne das einzuschiebende T) ist noch lange nicht
gleich Dragolfingen! Vielmehr schrieb schon die 1909 erschienene
Oberamtsbeschreibung von Urach des Statistischen
Landesamtes uci iioiiÄugin S. 715 in Anmerkung: „Ob die
S. 169 bei Bossert genannten Schenkungen in Trogolfinger
marca und die (anschließende) in Dragolvinger marca hierher
nach Trailfingen gehören, ist sehr zweifelhaft."
Ich dagegen sage: nicht nur „sehr zweifelhaft", sondern
bezüglich T r o g (t) o 1 f i n g e n ganz unwahrscheinlich,
und ich stehe nicht an zu behaupten: In
Trogolfingen ist ein T ausgefallen und es ist als Trochtelfingen
an der Seckach zu erklären, wie ich schon vor Jahren
in einem Schreiben an den Trochtelfinger Heimatforscher
Hans Schoser mitteilte. Somit hätten wir als erste urkundliche
Nennung von Trochtelfingen den 5. November 767, also
vor 1200 Jahren. Später hat das Kloster Lorch seine Besitzungen
in unserer Gegend, weil viel zu weit entlegen, schnell
abgestoßen, worüber freilich keine Urkunden vorliegen.
Ein felsiger Hügel tritt in der Einsamen Weg. Ihm klebt
ein von Brettern erbauter Stall an. Volles Mondlicht hebt
ihn aus der Nacht den Wanderern entgegen:
„Siehe Josef!" spricht Maria innig, „dies ist der Ort, an
dem wir rasten sollen! Die Hütte, die dir wertlos scheint,
wird uns und aller Welt ein Tempel werden. Meine Stunde
ist gekommen!"
Rascher trabt das Maultier seinen Weg.
Josef hat Mühe, ihm zu folgen.
Vor der Hütte aber steht es still.
Josef hebt Maria sacht zur Erde. Dann tritt er in den
Stall. Unwirtliche Leere grinst aus ihm. Nur ein paar Krippen
halten Futter für das Tier.
Josef, in geschäftiger Eile, bereitet das Lager. Er ordnet
und säubert. In seiner Seele wird es licht und lichter.
Maria aber ruht. Ihre sonnigen Blicke folgen ihm. Schon
prasselt ein lustiges Feuer. Und wohlige Wärme erfüllt den
Raum:
„Josef, laß mich allein!" bittet Maria den Geschäftigen.
„Grüße das Heil, das zu den Menschen kommt!"
Auf Josefs Antlitz legt sich die Sorge um das Weib. Doch
schweigend verläßt er den Raum.
Maria kniet an der Erde. Unter ihrem Herzen glüht es
auf, gleich wie ein Rubin von Sonne durchdrängt.
Das Gotteskind tritt in die Welt. —
Das Siegel des Leibes der Jungfrau Maria hält unverletzt
stand. — Marias Seele ist lautere Liebe und helles Frohlocken.
Das wimmernde Kindchen drückt sie ans Herz.
Josef vernimmt das Wimmern des Kindes. In seligem
Jubel eilt er herbei. Er sieht nicht den ärmlichen Stall, die
Wände, die Krippen, das Stroh. Er schaut nur das Eden,
darin die bräutliche Jungfrau, die ihr Brautgeschenk hält
an die Welt. —
Er sinkt an die Erde und betet es an. —•

Jahrgang 1967 HOHENZOLLE Ii ISCHE HEIMAT 9
Von der Veringendorfer Michaelskirche
Die Pfarrkirche in Veringendorf im Tal der Laudiert, deren
Doppeltürme im unteren Teil mit kleinen Apsiden (Ausbuchtungen,
Nebenchören) und zwischen ihnen ein Teil des langen
Chores aus der romanischen Zeit (ca. 1130—1200) stammen,
dagegen die östliche Verlängerung des gerade geschlossenen
Chors aus der gotischen Periode (um 1300), das Schiff aus
der Barockzeit 1723, wurde in den letzten Jahren außen und
innen renoviert, bzw. innen umgestaltet. Besucher, welche die
Kirche von früher kannten, waren beim Betreten zunächst
schockiert: Der neuromanische Hochaltar, Kommunionbank,
Kanzel und die vier barocken Seitenaltäre im Querschiff
(d. h. von den zwei westlichen waren nur noch die Rückwände
da; vergl. Kunstdenkmäler 1948, S. 382 f.) sind völlig verschwunden,
ersterer angeblich auf ausdrückliches Drängen
des Landeskonservators. Die Kanzel und die beiden barocken
Seitenaltäre von 1730 habe mit Freude der Pfarrherr von
Langenenslingen für seine alte Mauritiuskirche übernommen,
die beiden Rückwände der anderen seien beim Renovator.
Im Chor, dessen Wände in ihrer derzeitigen Unvollendetheit
etwas düster wirken, steht jetzt nah gegen das Kirchenschiff
ein neumodischer Theken-Altarblock, östlich dahinter
an der Stelle des bisherigen Allerheiligsten der dem
Bischofsthron nachgeahmte Priestersitz. In der nördlichen
Seitenapsis ist der alte kufenförmige Tauf stein (nicht „die
Taufe", wie eine Zeitung berichtete) aufgestellt. Dessen neuer
Kupferdeckel in Treibarbeit nach ungelenker Art einer
Gisela Bär zeigt die Szene „Christus mit Nikodemus" und
die Inschrift: „Wenn jemand nicht wiedergeboren wird aus
dem Wasser und dem Hl. Geist. . ." Der Hals des Herrn
scheint an einer morbus deformans zu leiden. Besucher
stellten fest, daß der Tabernakel in der südlichen Apsis
nicht gut sichtbar und nicht durch besondere Zier hervorgehoben
sei, wie es dem Herzstück der Kirche geziehme, was
sich wohl noch verbessern ließe. Das Untergestell freilich —
kein Altar sondern eine steingewordene Astgabel mit langen
Enden — wirkt nüchtern, sodaß sich ein Vergleich mit den
spätmittelalterlichen reichgeschmückten Sakramentshäuslein
anderer Kirchen nahelegt. Sagt doch Art. 95 der
Liturgiereform des Konzils: „Die hl. Eucharistie soll in einem
sicheren Tabernakel in der Mitte des Hochaltars oder
einem besonders ausgezeichneten Nebenaltar aufbewahrt
werden. Wenn rechtmäßige Gewohnheiten vorliegen,
und in besonderen Fällen mit Zustimmung des Bischofs, ist
die Aufbewahrung auch an einer anderen wirklich
vornehmenundwürdighergerichtetenStelle
in der Kirche zulässig."
Das einzig erhaltene Siegel Gebhards von Pitengau (d. i.
Peiting in Oberbayern), der sich später Graf von Sigmaringen
nannte, ist vom 9. Januar 1244 leider sehr beschädigt erhalten.
Es zeigt einen heraldisch rechts (also vom Beschauer aus
nach links) galoppierendes künstlerisch erstklassig durchgebildetes
Pferd, dessen Reiter einen Topfhelm mit Büffelhörnern
trägt, die Rechte mit dem Schwert ist erhoben, so
daß dieses wagrecht hinter dem Helm sichtbar wird. Die
Linke führt den Wappenschild gegen den Beschauer gewandt.
Doch dieser ist leider nach Auskunft des Hauptstaatsarchivs
München unkenntlich, was auf dem von dort übersandten
Foto nicht ganz deutlich wird. Herr Helmut Rischert, der s.
Zt. in der „Hohenz. Heimat" über den Adel von Burladingen
berichtete und jetzt am genannten Archiv angestellt ist, teilte
ergänzend am 26. Sepember 1966 mit, auf dem Schild des
gewappneten Reiters sei tatsächlich nichts mehr zu erkennen,
da die Oberfläche des Schildchens vom Betrachter aus
rechts abgeblättert und links abgerieben sei. Von der Umschrift
sei nur noch erhalten: „ + S. GEBHARDI.." In der
Urkunde selbst bietet Gebhard von Byedingowe (nicht Graf
genannt) zu Ulm der Kirche von Bamberg 100 Mark Silber
an, um innerhalb eines Jahres Lehensgüter desselben Wertes
zurückzuerhalten (Reg. boic. II. 345: Hauptstaatsarchiv
München Abt. I. Bestand HU Bamberg Nr. 623). Den ganzen
Umständen nach (Reitersiegel mit Lehenantrag für eine solch
hohe Summe) muß es sich um einen Angehörigen des Hochadels
handeln, wozu auch der spätere Grafentitel paßt (Hhz.
JHeft 1951, 28 f.). Ich möchte Gebhard für ein Glied des
Grafenhauses von Hirschberg (bei Beilngries in Niederbayern)
rechnen, das einen stehenden Hirsch im Wappen führte und
1306 ausstarb. Angemerkt sei, daß ein Graf von Nellenburg-
Veringen 1267 im Schild seines Siegels einen mit einer
Hirschstange besteckten Topfhelm führte (WUB 6, 330). K.
Th. Zingeler hat 1888 behauptet, Graf Gebhard von Sigma-
Zu Gebhard von Peitingau
Zu den schon 1941 aufgedeckten Fresken im Chorgewölbe
aus dem 14. Jahrhhundert sind wieder neue aus verschiedenen
Epochen gekommen aber noch nicht konserviert. Der
Steinboden (keine Ziegelplatten) unter den Bänken wirkt
nobel, dürfte aber kalt sein! Einige wertvolle gotische Figuren
sind in der Kirche verteilt.
Anläßlich der Grabungen zur Einrichtung einer Heizung
fand sich wieder das schon 1886 festgestellte Fundament der
alten runden Chorapsis und inmitten derselben das Grab
eines Mannes mit gut erhaltenem Skelett, vermutlich des
Erbauers der romanischen Kirche, was auf den Grafen M a rquard
von Altshausen passen könnte, der sich 1134/37
erstmals „Graf von Veringen" nannte und bis 1172 vorkommt.
Nördlich davon fand sich ein zweites Grab mit spärlichen
Gebeineresten. Ganz leer war eine aus Ziegeln aufgemauerte
Grabgrube neuerer Zeit, die vielleicht für den hiesigen Pfarrer
Meinrad von Hohenzollern bestimmt war, aber nie belegt
wurde. Innerhalb der jetzigen Kirche fanden sich schließlich
die Fundamente einer viel kleineren vorausgehenden, die
schätzungsweise um 900—1000 entstand. Unter deren Grundmauern
trat merkwürdigerweise früheres Totengebein zutage.
Diese Frühkirche scheint also auf einem alten Friedhof
errichtet worden zu sein, dessen Alter freilich so lange
problematisch bleibt, als diese Gebeine nicht durch andere
Funde datiert werden können. Von einer früheren Holzkirche
scheint nichts gefunden worden zu sein, wie sie in
einem so alten Ingen-Ort wie Veringen seit ca. 580—600 n.
Chr. angenommen werden müßte. Längere Grabarbeiten in
einer laufend benützten Kirche sind freilich unmöglich. Eine
Krypta war wegen des nahen Lauchertbaches wohl nicht
praktisch. Die alte Burg Veringen stand bekanntlich südlich
der Kirche auf den Felsen links des Baches und der Landesbahn,
wo sich jetzt Aecker ausbreiten. Später bauten die
Grafen von Veringen dann lauchertaufwärts eine neue Burg,
in deren Ruinen noch die Peterskapelle erhalten ist, unterhalb
deren sich als Burgflecken Veringenstadt entwickelte.
Man muß die Möglichkeit erwägen, die bereits im Oktober
1966 in einer Zeitung geäußert wurde, daß die älteste Michaelskirche
aus Holz nicht hier unten an der alten Furt, mit
der einige sogar den Namen Veringen-Faringen in Zusammenhang
bringen wollen, sondern auf dem nahen „Kirchb
e r g" rechts der Laudiert stand, wie dies bei Kirchen des
Erzengels ja gewöhnlich der Fall war. Es wäre eine lohnende
Aufgabe der Heimatforscher, dieser Frage näher nachzugehen.
ringen habe die drei Veringer Hirschstangen im Wappen
gehabt wie Württemberg, was sicher nicht stimmt. Er will
sie auf die alten Eritgaugrafen zurückführen. Zum Unterschied
habe man (wer ist dies?) für die Stadt Sigmaringen
den Hirsch gewählt und für die Grafschaft als Helmzier zwei
goldene Hirschstangen. Nach Schwarzmann soll diese letzteren
Graf Karl von Zollern-Sigmaringen 1559 vom Kaiser
Ferdinand wegen der Grafschaft Sigmaringen erhalten haben.
Doch gehören diese zwei Stangen als Helmzier offenbar zum
Sigmaringer Hirsch, wie ihn neben dem Zollerwappen z. B.
Graf Karl II. führte. Graf Gottfried von Sigmaringen-Helfenstein
hatte 1231 ein gespaltenes Siegel: Auf einer Hälfte
einen halben Elefanten (Helfenstein) auf der andern eine
aufrechte Hirschstange (wohl aus dem Wappen seiner Gattin
Adelheid, einer geborenen von Wirtemberg-Grüningen. Diese
selbst hatte noch 1289 und 1291 ein Siegel mit den drei wirtembergisch-veringischen
Hirschstangen). Nach Hansmartin
Maurer müßte Graf Gebhard als angeblicher Graf von Helfenstein
einen Elefanten geführt haben. Aber warum nannte
er sich dann 1241 und 1244, also nach dem Tod seines angeblichen
Vaters noch von Pitengau? Die Helmzier der Grafen
von Helfen stein war teils ein Elefant oder Elefantenrumpf,
teils ein mit Pfauenspiegeln besteckter Fächer, manchmal
mit einem Ball obenauf; die der Grafen v. Hirschberg
dagegen ein weiß-schwarz gegittertes oder mit Blättern
bestreutes Schirmbrett mit schwarzen Federn, die je
eine weiße Perle tragen (Merz-Hegi). Die Unterschiede
rühren meist von verschiedenen Linien der Familie her,
weswegen die Helmzier kein dauerndes Unterscheidungszeichen
sein kann, also auch nicht gegen unsern Gebhard
von Peitinggau spricht. Die zwei goldenen Hirschstangen der
Helmzier der Grafschaft Sigmaringen im großen fürstlich
hohenzollerischen Wappen scheinen auf Konrad Grünenbergs
Wappenbuch von 1483 zurückzugehen. J. A. Kraus

10 HOHEN Z Ö L LERISCHE HEIMAT Jahrgang 1967
Sprichwörter und sprichwörtliche Redensarten in der Mundart von Rangendingen
Der Mensch hat im Laufe der Zeiten allen Dingen umund
in sich ihren Namen gegeben. Als denkendes und fühlendes
Wesen stößt er in seinem Leben, bei all seinem Tun
und Lassen, aber auch immer wieder auf Erkenntnisse,
die in seiner Lebenshaltung und Betrachtung oft in gleicher
Weise wiederkehren und denen der Charakter der Allgemeingültigkeit
zukommt. Der einfache bäuerliche Mensch hat
diese dann nicht selten in ansprechende sprachliche Formen
gefaßt, die den Mitmenschen gefielen, die sie gebrauchten
und so immer mehr in Umlauf brachten. Als Sprichwörter
und sprichwörtliche Redensarten beleben und bereichern sie
unsere Sprache bis auf den heutigen Tag. —• Ihr Gewand ist
oft hart und derb, denn ihre Schöpfer waren ja in der Hauptsache
bäuerliche, erd- und naturverbundene, einfache Mensehen.
Der Kampf ums Dasein, harte und beschwerliche
Arbeit haben sie geformt, und dies alles hat sich auch in
ihrer Sprache, ihrem Denken und Fühlen entsprechend niedergeschlagen.
Die Sprichwörter sind gleichsam ein Spiegel,
in dem man die Seele unserer Vorfahren und ihre besonderen
kulturellen Verhältnisse wiedererkennen kann.
Es ist verständlich, daß sich viele Sprichwörter mit der
Lebensgrundlage, dem Besitz, dessen Erwerb, Erhaltung und
Verlust beschäftigen. So hört man in der Mundart hierüber:
„Wear nontz (nichts) verheirat und nontz erbt, dear bleibt
arm, bis daß er stirbt! Erst kommt dann dr Erber, dr Erwerber,
und no dr Verderber! A Kuah deckt d' Armuat zua! Wenns
Sach am auwärtesta ist, no muaß mas (man es) am ärgsta
heba! 'S bleibt koa Zeit, wia se ist! Man muaß nontz wegwerf
a, nau (nur) numloana! A Weib ka em Sehu(r)z aus em
Haus naustraga, was a Ma(nn) mit em Waga reiführt! Dr
Sparer muaß en Nauser hau! (d. h. einen Nachkommen) der
„das Sach" wieder vertut. „Dear kommt no om Sack und
Bendel!"
Wenn einer nichts mehr hat, dann meint das Sprichwort
sehr drastisch: „Ama (einem) näckete Ma ka ma it en Sack
nei länga!"
Junge Leute, die bald auf Freiersfüßen gehen, mahnen die
Eltern kurz und bündig: „Bettest guat, no leischt guat!
D' Armuat ist a Haderkatz!" Und hat ein junger Mann die
Aussicht auf eine gute Partie, dann heißt es: „Dear hot da
Finger em reachta Loch!"
Des ischt doch allerhand
von Maria E. F1 a d
D' Fränze, die alt Wäschere, schtoht scho seit em früeha
Morga oma sechse an dr Gelta ens Doktors Wäschkuche. Sie
wäscht ond schwätzt vür se na, wie wenn sie nemma ganz
bacha wär. Des goht nemlich über ihren Horizont, daß so
überschpannte, hautragne Leit da Mond einehma wendt:
Wie wenn die net gnueg Platz auf dr Welt hette. Wenn do
onser Herrgott net eingreift — no woiß i nemme, wa i saga
soll. Bei dene Gedanka hot sie grad a hemmad vom Herr
Doktor en dr Kur. Sie reibt so fescht an ehm rum, daß eas
oim verbarma mecht: „Bis jetzt ischt dr Herr Doktor ällaweil
no en vernenftiga Ma gsei. Aber jetzt haun i ghert, daß dear
au dean Deiflswonsch hot, mit seine Freind en da Mond
rauf z' segla. Wenn i dean jetzt triff, will i ehm scho saga,
was i davo dank!" So werklet d' Fränze vür se na bis auf
oimol Tür aufgoht ond dr Doktr sein Kopf rei schtreckt.
D' Fränze schtellt se schnell en Positur, loßt ihra Schtuck,
des sie grad en de Fenger hot, falla, ruckt ihra Schnitzkapp
z'reacht ond sait grätich: „Gueta Morga!" Da Titel loßt sie
heit weg.
„Ja, Fränze, was ischt eich heit scho übers Leberle krocha?
Sind ihr mit em lenka Fueß übers Bett na?"
„O, Herr Doktr", seifzt d' Fränze: „Wenn ihr wüßte, was
i über eich jetzt denka mueß!"
„Ja, was denn, Fränze? Des wär doch s' erschtmol en dene
zwanzig Johr, seit Ihr en meim Haus schaffet, daß i Eich
gärgret hett!" vrwondret sich ihra Herr: „Schwätzet doch,
was ischt los — was hau i Eich dau?"
„Noehama Weile schtotteret d' Fränze daher: „Ischt....
ischt des wohr, daß Ihr zu dene kheret, die da Mond einehma
wendt? Hont ihr net gnueg Platz auf dera Welt? Müesset
Ihr dene Lompa nochelaufa! Ond überhaupt ischt des dr
Weag zom Hemmel! Merket ui des! Des ischt a Send, wenn
ma mit so Böller gega da Mond schuißt. I mueß Ihne des
saga. Des derf i doch?"
„Hajo, derfet Ihr des!" sait dr Doktr ond lachet: „Do geits
nonz z' lachet!" sait Fränze beleidigt: „Ihr Herra wendt scho
seha, wie weit ihr kommet! S' kennt au amol vo oba böllere.
No däte Ihr s' Kreiz eiziecha! Denn do dät onser Herrgott
sei Reich verteidiga. Do mecht i nocha mit ui koi Hemmelfahrt
macha!"
Zahlreiche Sprichwörter belegen recht bildhaft und im übertragenen
Sinn den Charakter des Menschen und seine Lebensführung
auf den verschiedensten Gebieten. So hört man:
.Pack schlägt sich, Pack vertrait sich! Wenn's dr Goaß z'wohl
ist, no scherret se! De kleinea Grotta hend am meista Gift!.
Ama (einem) bissiga Hund muaß ma zwoa Stücker Brot na
werfa! Ma ka da Teufel it bei seinera Graußmuater verklaga!
Wear hao (hoch) nuff steigt, fällt hao ra! Ma muaß it no
(nach) älla Mucka Schlaga! Hitzeg ist it witzeg! Ma muaß
Kirch im Dorf lau! Mit ama Tropfa Honig fängt ma mai
(mehr) Fliaga als mit ama Faß voll Essig! A Rüahle goht
über a Brüahle! Da eschta Schub (beim Essen) muß ma blosa,
mit em zweita ka ma macha wa ma will! Dear ist SO' auwert,
wia dr Gockel uf dr Miste! Schmiara ond salba hilft ällethalba,
hilfts it bein Herra — no bein Karra! Dr Aepfel fällt
it weit vom Stamm! Mos (wo es) Brauch ist, legt ma Kuah
ens Bett, aber Brauch muaß sei! Voar jedem Haus leit a
Stoa, ist er it grauß, no ist er kloa! Gutheit ist a Stückle
vo dr Liadrigkeit!"
Wenig schmeichelhaft sind folgende Sprichwörter:
„Ma ka ama Mädle nontz en Schu(r)z neiwerfa, wenn sa
it uffhebt! A alte Kuah schlecket au no ge(r)n Salz!"
Einem unruhigen Geist, der bald da, bald dort sein Fortkommen
sucht, rät man: „Veil Rutscha, geit blaida (dünne,
fadenscheinige) Hosa! Liaber da Spatz e dr Hand, als Taub
uff em Dach!"
Einen alten kulturellen Hintergrund hat das Sprichwort:
„'S Käme ka am Ofaloeh nontz voarwerfa!" Es erinnert an
die Zeit, da man den Kachelofen in der Stube noch von der
Küche aus heizte durch das Ofenloeh, über das anschließend
der offene Kamin aufstieg. Bildhaft hat es den Sinn: Jeder
Teil, ob hoch oder nieder, sieht in solch engem Beisammensein
alles, was beim anderen vorgeht, drum muß bei Verstimmtheit
oder gar bei Streitgefahr jeder am besten „sei
Maul halta!"
Sprichwörter sind das kernige Brot unserer Mundart und
Umgangssprache. Wer „Gelenk im Hirn" hat und sie bei
gegebener Situation treffend anzubringen weiß, sagt oft mit
wenigen Worten mehr als mit langen Darlegungen, schafft
sprachlichen Genuß, schlagartige Erkenntnis und Belehrung
zugleich. J. Wannenmacher
Dr Herr Doktr schtoht schtomm do ond loßt sei Wäschere
ausschwätza. Nocha seit ear: „Laß guet sei, Fränze! I bleib
auf deara Welt, bis mi dr Herrgott arieft!"
„Des loßt se höra! Älla Reschpekt voar ui! Jetzt ben i
zfrieda! Jetzt kan i jo weiter wäscha!"
Hohenzoilerisclte Studenten an der Uni'
versität Freibnrer 1460—1806 — (Nachtrag)
Auf den Hinweis von H. Pfr. Kraus in Freiburg i. Br., daß
in den gedruckten Matrikeln eine Reihe von Studierenden
aus Veringenstadt irrtümlich unter Vöhringen, Krs. Horb
a. N. — ein weiteres Vöhringen liegt im Krs. Illertissen —
aufgeführt seien, werden nachstehende Ergänzungen gebracht.
Außerdem wird noch vermerkt, daß die unter Ringingen
genannten: Johannes Schwartz und Xaverius Strehle
nach Ringingen ü. Ehingen gehören.
Veringendorf - und Stadt: 1548 Joachimus Maurer
de Feringen, lai. dio. Const. - 1561 Helias Murrer
Veringen. an der Locher (Lauchert) laic. Const. - 1540 Eustachius
Camerer ex Veringen laicus dioc. - 1607 Joonnes
F a u 11 e r Veringanus Constantien. — 1613 Joannes
G a e r i n g Veringanus. - 1503 Caspar Günthart de Feringen
eod. dioc. - 1503 Johannes Sop (Soep) de Feringen.
Constant. dioc. - 1608 Joannes Heittfelder Veringensis.
- 1581 Jacobus P r i m e u s Veringensis laicus dio. Constantiens.
— 1581 Valentinus K n a u ß laicus Feringensis
eiusdem diocesis. - 1569 Jacobus K n o u s Feringensis clericus
dioeces. Const. - 1468 Johannes Luz de Feringen Constanc.
dioc. penultima April. - 1513 Johannes M o 1 i t o r i s
de Veringen 2. Mai. - 1499 Balthasar Piscatoris de Feringen
clericus dioc. Constans. 10. mensis Augusti. - 1500
Jacobus P i s t o r i s de Feringen die 18. Julii dioces. Const. -
1512 Dns Georgius R a i s c h r de Feringen 27. Julii. - 1490
Johannes R i c h 1 i n ex Feringen 12. die Februarii. - 1460
Johannes Teschelman de Veringen XXV. die Octobr. -
1607 Marcus Weiler Veringensis d. Constantiensis. - 1752
D. Fidelis H u e b e r Veringanus Suevus iur. utr. - 1741
Joann Michael L e n d 1 e Veringanus Suevus iur utr. - 1759/60
Valentius Hochspach, Veringensis Suevus log. - 1781/82
Joan. Bapt. G o e g g e 1 Voehringanus Suevus. - 1781/82
Paulus Tscheppe Theoph. Voehringanus Suevus. - 1798
Sebast. Le n d 1 e Voehringanus Suev. M. Sch.

Jahrgang 1967 HOHENZOLLE Ii ISCHE HEIMAT 11
In der Not des Krieges 1914—18 wurden in Ringingen wie
auch anderwärts den Bauern für ihre schwere Arbeit gefangene
Russen zugeteilt. Sie waren in Jergamichels Haus
(Kreben Nr. 35) untergebracht. Das Heimweh plagte sie jedoch
ebenso, wie unsere Soldaten in fremden Ländern. Eines
Nachts sind sie entflohen. Das gab am Morgen ein großes
Geschrei: ,,D' Rueßa sind ausbrocha!" (Man sprach ihren
Namen in Angleichung an den Ringinger Familiennamen
„Rueß"!) Eine Suchaktion wurde eingeleitet und die Ausreißer
tatsächlich in einigen Tagen bis auf einen, der fließend
deutsch sprach, in der Mössinger Gegend wieder eingefangen.
Sie hatten sich ja immer in der Nähe herumgetrieben und
sagten auf Befragen, wo sie denn hin seien, sie wären „dr
hinder dr hinder" gelaufen. Die Griffe eines auf dem Felde
stehenden Pfluges hatten sie mit Kot beschmiert. Meines
Dettes „Feodor", auch einer der Ausreißer, wurde zurückgebracht
und dem bisherigen Herrn wieder zugestellt. Da
jedoch niemand zu Hause war, setzte sich der hungriege
Russe auf den „Haustrappen" und weinte wie ein Kind. Es
war ein Bild des Erbarmens! An sich war er nämlich ein
gutmütiger Bursche und hatte sich nur aus Heimweh den
Abenteurern angeschlossen, war dann aber froh, daß der
Dette ihn wieder aufnahm. Er hat fleißig gearbeitet und sich
unter anderem an Samstagen, wenn die Haushaltungen nach
alter Sitte die Hofräume und Gassen zu „fürben" pflegen,
kräftig zugepackt und mit mir um die Wette, freilich auf der
anderen Straßenseite mit Besen und Schaufel hantiert, bevor
das „Beattläuten" uns Ruhe gebot und wir innehaltend
unsere Kappen zogen. Damals hat man noch allgemein beim
Avcläuiten und besonders am Donnerstagabend bei der „Todesangst
Christi" mit der Arbeit eingehalten, weil man
wußte, daß Schaffen allein ohne Segen von oben nichts
nützen kann. Uebrigens nicht nur im Hof, sondern auch
in der Stube wurden wir angehalten, der Mutter mit „Kairwisch"
und Besen zu helfen und nach dem Spielen auch
unsere Sachen wieder selber pünktlich aufzuräumen. Abends
waren wir rechtschaffen müde, wenn wir um 9 Uhr das
Weihwasser nehmend den Angehörigen Gute Nacht wünschten
mit dem Anfügen „Schlofet gsund" und die Antwort
erfolgte: „Wens Gotts Will ist, ihr au!" Da war man am
andern Morgen frisch, um auch werktags die Messe zu besuchen.
Faule Ausreden, die heute bei jung und alt üblich
sind, gab es nicht.
Am Sonntag, wo die Russen auch am katholischen Gottesdienst
teilnahmen und durch ihr großes andächtiges Kreuzzeichen
hier und beim Tischgebet auffielen, pflegten sie bei
ihrer Unterkunft schwermütige Volksweisen in uns unverständlicher
Sprache in mächtigen Akkorden zu singen. Es
klang wie: „Ucher kupez unda lai malitjez, raia raiara, ucher
kupez unda lai malijez." Unser Prokopee Malzef, den wir
zu anderer Zeit zugeteilt erhielten, war ein Hüne von Gestalt
und grobschlächtig. Trat gerade jemand in die Stube,
wenn wir beim Essen waren und mit dem alten Wunsche
„Gseang Gott" (Segne es Gott!) und wir antworteten „Gott
Dank", dann wunderten sich jedesmal die Besucher über den
Schilpen Brot, der so groß war wie ein „Roßzaih" (Roßhuf),
den der Prokopee zu Knöpfle, Kraut und Fleisch noch zusätzlich
„ums Numgucka" verdrückte. Ihm brauchte man
wahrhaftig keinen gesegneten Appetit wünschen! Ob er
wirklich bei der Arbeit so unbeholfen war oder sich nur so
stellte, als verstehe er nichts, „Nix bonimai" hieß es gleich.
Einmal fuhr er mit dem Ochsengespann zum Pflügen auf
den Acker, den ich ihm zeigen sollte, ließ aber den Pflug
daheim neben dem Beerengärtle stehen. Als Gymnasiast in
den Ferien hatte ich den Fehler auch nicht bemerkt, meinte
vielmehr, der Pflug stehe noch im Feld. (Unser Religionslehrer
pflegte in solchen Fällen immer zu sagen: „Der Meiner
ist ein Esel!") Es gab ein Donnerwetter über unsere „Dummheit".
Nach dessen Abzug konnten wir immerhin einen
Nachbarpflug benutzen.
Ganz das Gegenteil zu unserem Prokopee wurde der uns
später zugeteilte Franzose Ferdinand Philippon aus Tours,
der Stadt des heiligen Martin, unseres Kirchenpatrons. Wir
nannten ihn nur „Ferdi". Er war von mittlerer Größe mit
schwarzem Haar und kleinem Schnurrbärtchen und zu allen
Arbeiten willig und sehr geschickt. Angeblich von Beruf
Weißputzer oder so etwas ähnliches — wir brachten es nie
sicher heraus — brauchte er nur eine „G r a s s e a g e s" oder
ein Habergeschirr zur Hand zu nehmen und schon
konnte er damit mähen. Ebenso lernte er spielend das Dreschen
mit dem Pflegel. Aus geschlitzten Haselstecken fertigte
er überaus praktische und wohlgeformte Körbchen. In Haus
und Stall und Acker wie auch in Scheuer und auf der Wiese
war man mit ihm bestens versorgt, sobald man ihm eine
Prokopee und Ferdinand
Arbeit nur gezeigt hatte: Er konnte einfach alles!
Neue Hauen- oder Rechenstiele bildeten für ihn kein Problem,
ebenso wenig das Nachschlagen des Schafpferches zur
Ackerdüngung. Wenn man bedenkt, wie damals fast alle
Männer und Ledigen, wie auch mein eigener Bruder — der
Vater war schon 10 Jahre tot — fern der Heimat im Krieg
weilen mußten, begreift man die Nützlichkeit unseres Ferdi.
Selbstverständlich rechneten wir ihn zur Familie, nicht wie
es die Nazi im Hitlerkrieg mit den gefangenen Polen und
Ukrainern machten, die zwar schaffen durften, aber nicht
mit am Tisch essen! Ueberhaupt ging es schon damals nicht
in mein Bubenhirn, warum man eigentlich mit andern Völkern
Krieg führe. Wir kannten keinen Haß oder auch nur
Abneigung gegen die Russen oder Franzosen. Wozu also die
Menschen aus der Heimat wegholen und gegenseitig einander
zu zerfleischen? Wer hatte denn Nutzen davon? Das gewöhnliche
Volk am allerwenigsten, das man wie Schlachtvieh in
den Kampf trieb. Und wenn man das unglückliche Kriegsende
bedenkt oder den wenige Jahrzehnte später mutwillig
vom Zaun gebrochenen Hitlerkrieg, eine Ausgeburt des Größenwahnsinns!
Was hatten die Völker davon, außer einem
Meer von Tränen und Blut?!
Als Ferdi zu uns kam, lernte ich gerade am Gymnasium
die ersten französischen Brocken und suchte sie in den Ferien
anzuwenden. Das begeisterte auch meine Schwester Lisbeth
und unsem Vetter Isidor diese Sprache zu lernen. Ein Buch
hatte ich schnell besorgt, aber mit der Lernzeit und der
Ausdauer haperte es. Der Ferdi konnte zudem in kurzer Zeit
soviel deutsche Ausdrücke des täglichen Lebens, daß es überflüssig
schien, französisch zu lernen. Das erste Wort lernte
Ferdi bei der Stallarbeit. Als die Mutter die Kühe molk und
diese immer mit dem Schwanz die Fliegen abwehrend ihr
ins Gesicht wedelten, konnte sie im Unmut schimpfen: „Du
Lumpatier, hairscht jetz amol auf!" Das hat der Franzos
gleich aufgeschnappt und bald bei jeder Gelegenheit vom
Lumpatier geredet. Einmal titulierte er sogar ohne böse
Absicht meine Schwester. Es bedurfte einiger Mühe ihm klarzumachen,
daß dies ein Schimpfwort und nicht für Menschen
bestimmt sei. In helles Entzücken versetzte mich Dreizehnjährigen,
als Ferdi mir aus „Kistabrittle" ein kleines Haus
mit Windmühle bastelte, an der ein primitives Holzmännle
unentwegt Holz sägte. „Unentwegt" ist freilich zuviel gesagt,
denn der kleine Mann sägte nur, wenn „der Luft" ging, und
dann mußte man auch das Häusle auf der Stange nach dem
Wind stellen. Ich wurde um des Männleins willen viel beneidet,
später, als Ferdi schon nicht mehr bei uns war, wollte
ich „Dummine" einmal etwas ganz gescheites tun und
schmierte die Welle der Windmühle zu besserem Lauf mit
Karrensalbe. Der Erfolg war jedoch völlig negativ: Das Holz
schwoll auf und die Welle drehte sich überhaupt nicht mehr.
Es kostete ziemlich Mühe, den angerichteten Schaden wieder
zu beheben. Ferdi muß daheim sehr vermöglich gewesen sein.
Er bekam nämlich in Abständen immer wieder regelmäßig
je einen großen Sack, gut 1 Meter hoch, voll von steinharten
Bisquits in Mutschelgröße, nur nicht so hoch, die man mit
dem Beil oder Hammer zerschlagen mußte. Jedoch in Kaffee
oder Milch aufgeweicht ergaben sie ein herrliches Weißbrot.
Wir alle durften daran unseren Teil haben und von den
Ferien konnte ich sogar noch ein Paket voll mit nach Sigmaringen
nehmen. Wie ein Blitz aus heiterem Himmel traf
uns dann die Versetzung Ferdis an die Murgtalsperre, wo er
als Spezialist gebraucht würde. Da hieß es Abschied nehmen;
es war nichts zu machen. Statt des Franzosen erhielten wir
wieder einen Russen, dessen Name mir entfallen ist. Er arbeitete
leidlich gut, wurde aber bald gegenüber meiner
Schwester frech und widerspenstig, sodaß ich einmal beim
Abladen im Barn mit meiner Gabel mich bereit machen
mußte, meiner bedrängten Schwester Lisbeth zu Hilfe zu
kommen. Glücklicherweise kam dann die Mutter dazu.
Etwa ein halbes Jahr nach Ferdis Versetzung, als ich schon
wieder am Gymnasium weilte, gab es einen Auflauf im Ort.
Der Hund des Hannes im Neuen Weg schlug im Heufelderweg
an einem Haberfeld wütend an. Der Hannes ging dem
Grunde nach und fand den Ferdi, der sich dort nach seiner
Flucht aus' Murgtal versteckt hielt. Der Hundebesitzer wollte
nun auch wie die Männer im Feld zum Endsieg beitragen
und alarmierte als guter „Patriot" den Landjäger in Burladingen,
der den Franzosen gefangen nahm und in den Ortsarrest
im Rathaus steckte. Ferdi hatte sich, als er die Grenze
nach seinem Heimatland nicht überschreiten konnte, bei uns
im Land herumgetrieben. Als dann vor ihm die Zollerburg
auftauchte, wußte er, da muß Ringingen irgendwo auf der
Höhe liegen. Denn von hier aus sieht man den Bergkegel ja
deutlich im Westen aufragen. Nun dachte er, da könne er

12 HOHEN Z Ö L LERISCHE HEIMAT Jahrgang 1967
sich bei seiner ehemaligen „Patronin", meiner Mutter, neu
verproviantieren. Er machte allerdings den Fehler, statt sich
an den Waldrändern gegen das Dorf hin zu bewegen, über
die weite baumlose Fläche des Heufelds geradewegs auf das
Ziel loszusteuern und sich im Haberfeld vor den Leuten
versteckt zu halten. Dies wurde sein Verhängnis. Der Entdecker
erntete für seine „Heldentat" nun nicht viel Lob, denn
die Dorfbewohner mochten den Gefangenen recht wohl
leiden. Vetter Isidor und andere steckten dem Armen denn
auch reichlich Lebensmittel zum Arrestfenster hinein. Nach
kurzer Zeit wurde er abtransportiert und seitdem nicht mehr
gesehen.
Als ich im Hitlerkrieg mit meiner Sanitätseinheit in
Guingamp in der Bretagne lag, hatte ich mehrfach Gelegenheit
mit der als sehr religiös gerühmten Bevölkerung des
Landes in Berührung zu kommen und sie schätzen zu lernen.
Freilich machte ich auch kein Hehl aus der Abneigung gegen
die Nazi. Beim Klerus sowohl, bei dem ich täglich Messe
lesen konnte, wie auch bei den Leuten im Städtchen und
der Umgegend, wohin ich öfter allein spazierte, habe ich nur
beste Erfahrungen gemacht, was für mich wieder ein Beweis
war für die Unsinnigkeit von Völkerhändeln und Kriegen.
Aus dem Leben der Fürstäbtissin M^ria Franziska von Buchau, Herrin von Straßberg
Die reichsritterliche Herrschaft Straßberg mit Kaiseringen
und Frohnstetten gehörte bis zur Säkularisation im Anfang
des 19. Jahrhunderts zum adeligen Damenstift Buchau am
Federsee. Die Aebtissin dieses Stiftes hatte schon im Mittelalter
die reichsfürstliche Würde. (1347 wird sie vom Kaiser
„unsere liebe Fürstin" genannt.) Sie führte vor ihrem Familiennamen
den Titel: „Erbfrau der Herrschaft Straßberg".
Manche dieser Aebtissinnen haben in kriegerischen Zeiten
und in den Jahren des Aufbaues nach den Kriegen Großes
geleistet. Man denke an die Fürstin Katharina, geb. Gräfin
von Spaur und Valor, die 1650 auf Schloß Straßberg starb.
Als die Witwe des Georg Dietrich von Westerstetten, Barbara
geb. von Stauffenberg, für ihre Familie das Lehen in
Straßberg in Anspruch nahm, erschien die mutige Frau in
der Herrschaft, ließ sich den Huldigungseid leisten und rettete
durch diese mutige Tat die Rechte des Stiftes. Einem
Gelübde von ihr verdankte die Schloßkirche ihr Entstehen.
(Heute Ruine.) Unter ihrer Herrschaft sah Straßberg mitten
im 30jährigen Krieg die Hochzeit der Nichte dieser Fürstin,
Maria Isabellas von Spaur mit dem berühmten Reitergeneral
Jan von Werth. (Siehe Hohenz. Kalender 1928 Seite 54.) Die
Grafen von Fürstenberg und von Zollern waren Trauzeugen
(21. Oktober 1637). Raub, Brand und Pest hatten in jenen
Kriegs jähren so im Stift Buchau aufgeräumt, daß nach dem
Tod dieser Fürstin nur noch eine Stiftsdame und ein Geistlicher
vorhanden waren und man zur Neuwahl eine eigene
Kommission von benachbarten Geistlichen ernennen mußte.
Heute ist das Andenken an die einstigen Beherrscherinnen
in Straßberg nahezu erloschen, obwohl sie gern im Sommer
auf der schöngelegenen Burg und später im „neuen Schloß",
dem heutigen Amtshaus, sich aufhielten. Immerhin erinnern
an die alte Zeit noch einige Wappen: am Eingang in den
Bauhof und an der Zunftlade das Wappen der Fürstäbtissin
Maria Theresia von Montfort (1693—1742) und am Portal
des Amtshauses das der Fürstäbtissin Maria Carolina von
Königsegg-Rotenfels (1742—1774).
Die in obiger Ueberschrift genannte Fürstin Maria Franziska
regierte nur von 1692—1693. Sie war eine geborene
Gräfin zu Zeil-Waldburg. Ueber ihr Leben gibt eine gedruckte
Leichenrede einige interessante Angaben. Die Rede,
die am 30. Tag nach dem Tod, anscheinend bei Enthüllung
des Grabmals der Fürstin gehalten wurde, ist für die Pfarrei
Straßberg auch deshalb bemerkenswert, weil der Redner Johann
Heinrich Biermann, Ss. Th. Lic. und Kanonikus des
Stifts Buchau später Pfarrer in Straßberg wurde und dort
begraben ist (1716—1731). Das Titelblatt der Rede: Eclipsis
solis Truchsaessiani, das ist Truchsässischer Sonnen Finsternuß
oder: Schuldigste Leich- Lob- und Ehren-Red von dem
... Christlichen Wandel und . . . seeligen Abieiben ... der
Hochwürdigst. . . Reichsfürstin und Frawen .. deren Kayserl.
Frey-weltlichen Stifter Buchaw und Essen Respective Fürstin,
Äbtissin und Pröbstin Erbfrawen der Herrschaft Straßberg
... 1693 den 15 December ... Typris Marchtaliensibus.
Die „von Wort zu Wort" in der Stiftskirche Buchau vorgetragene
Rede umfaßt 48 Druckseiten in Quart. Das Thema:
Isaias 13, 10: Die Sonn ist verfinstert bey ihrem Aufgang. —
(Man liebte in damaliger Zeit die Vergleiche von Sonnenauf-
und Untergang.)
Schon in ihrer Jugend kam die Grafentochter von Zeil an
das adelige Frauenstift Essen, wo sie die „Oberdeutsche"
genannt wurde. Die andern Stiftsdamen waren in Norddeutschland
beheimatet. Immerhin hatte sie eine Tante im
gleichen Stift. Bald wurde sie Präsidentin im Gräflichen
Kapitel des Stiftes.
Der Prediger rühmt die Frömmigkeit der Verstorbenen.
„Laßt uns nur ein wenig näher hinzutreten
und in Obacht nehmen, wie tief in dem Gemüt Ihrer Hochfürstlichen
Gnaden die Frucht der Göttlichen Majestät eingepflanzt?
Mit welcher Ergebenheit ihres Herzens und untertäniger
Neigung ihrer Seele die gottesfürchtige Fürstin
sich für eine Dienerin ihres Erschaffers erkannt? Wie sie
sich gut in acht nahm, daß, wo sie so große Gelegenheit
und Macht hatte, viel zu tun, sie gleichwohl nichts täte, was
dem Göttlichen Willen mißfiele? Wie sie, wo jedermann ihr
gehorchte, sich selbst in den Gehorsam des großen Gottes
stellte .... Könnte ich hier zeigen und zur Prob auflegen die
vielen von ihrer Hand geschriebenen kräftigen Schutzgebete
und Betrachtungen; die vom täglichen Gebrauch ganz verblätterten
und abgenutzten Bücher, Betschnur oder Rosenkranz;
könnte ich die fürstlichen und gräflichen Zeugen vorbringen,
denen die Fürstin gemäß ihrer bekannten Offenheit,
vertraulich (doch ohne einige eitle Ehrsucht) kecklich
sagen und beteuern konnte, daß in 43 Jahren von der
Zeit an nämlich, da sie das große Brevier und die kleinen
Tagzeiten der Unbefleckten Empfängnis gelernt zu beten, sie
nie dieselben unterlassen habe.
Bei Maria Franziska ist wahr, was sonst von dem unüberwindlichen
Weltenmonarchen Carl V. hinterlassen ist: er
habe öfter mit Gott als mit Menschen gesprochen. Ihre tägliche
Gewohnheit war, bei dem kanonischen Offizium von
Anfang bis zum Ende zu verharren. Ihre Freude war, täglich
zwei, drei, vier und noch mehr Aemtern und Messen
beizuwohnen. Ihre Lust und Begierde schien zu sein, die
Predigten und das Wort Gottes anzuhören. Darum fuhr
sie auch bei ihrer jährlichen Anwesenheit zu Köln am Rhein
... alle Sonn- und Feiertage nicht allein frühmorgens in die
hohe Domkirche, sondern auch den Tag durch bisweilen in
die sechste und siebente Kirche. Wer aus Gott ist, der hört
gerne Gottes Wort. Joan. 8, 47 (S. 13/15).
Nun lege einer auf die Waage das in so vieler Jahren
Zeit von J. fürstl. Gnaden bei der Dekane! sowohl als bei
der Probsteilichen Verwaltung in immer notwendigen Geschäften,
vielfältigen Reisen, bei mühsamer Regierung beständig
verrichtetes Gebet, der alle Sonn- und Feiertage
auch noch in letzter tätlicher Krankheit fortgesetzte Empfang
des hochheiligen Sakramentes des Altars, die morgendliche
tägliche Betrachtung, die schönen geistlichen Diskurse
und Schutzgebete, das in allen Geschäften durch heldenmütige
Uebung schier stündlich erhebte Herz und Gemüt zu
Gott: lege dies, sage ich auf die Waage deiner Gedanken
und sieh, ob ich nicht im Namen der toten Fürstin sagen
könne mit dem Propheten David: Ich sah immer vor mir den
Herrn (Ps. 15, 8)."
Aus dieser Liebe zu Gctt entsprang, so fährt Canonicus
Biermann weiter aus, eine große Liebe zu den Mitmenschen.
Maria Franziska wollte alle zur Bekenntnis Gottes,
zum alleinseligmachenden Glauben und zu christlichem Wandel
führen. Bevor sie Dekanin im Kloster Essen wurde, sei
in der Stadt eine furchtbare Gleichgültigkeit in religiösen
Dingen gewesen. (Anm.: Essen a. d. Ruhr unterstand
— vergl. Buchau — dem freiweltlichen Kaiserlichen Stift.
Noch zu Anfang des 19. Jahrhunderts hatte Essen aber nur
3 000 Einwohner. Während der Reformation gab es im Fürstentum
einige hundert Wiedertäufer, nach dem 30jährigen
Krieg war der Wohlstand vernichtet. ... „Aber sobald die
ober-teutsche Dechantin ankommen,... da seyend auß underschiedlichen
Dorfschaften die irrende Lehrer, auß den
Händen der Unterthanen die verführende Bücher, auß denen
übelberichteten Gemüthern die Fehler und Irrthumb, auß
den Kalt-Catholischen Hertzen die Faul- und Trägheit verschwunden."
(S. 18.) Die Dechantin habe da mit ihrem Vermögensanteil
„auß Schwabenland" so wenig gespart, wie mit
der ansehnlichen Erbschaft einer Tante, die auch Stiftsfräulein
war, oder mit dem Einkommen der Dechantei; all
das sei ihr nichts gewesen gegen die Vermehrung der Ehre
Gottes. Sie habe die Väter des Seraphischen Ordens
unterstützt, besonders aber die Jesuiten, die nach dreimaliger
Vertreibung zurückgerufen wurden. Maria Franziska
habe zwei Jesuiten fünf Jahre hindurch Wohnung und Nahrung
gestellt. Außerdem versah die Dekanin drei Priester
schon vor 20 und mehr Jahren mit beständigem Einkommen,
dotierte 2 Kaplaneien, war eine Beschützerin derer,
die wegen ihres Glaubens zu leiden hatten. Die Bruderschaften
des Hl. Rosenkranzes und des Scapu-

Jahrgang 1967 13
1 i e r s richtete sie im Münster zu Essen auf ihre Kosten
„mit annoch continuirendem Flor und Eyffer" auf,
stiftete dort und in St. Ursula zu Köln Jahrtäge, 4 musikalische
Aemter zur Himmelskönigin, zwei Christenlehrkurse,
eine Predigt auf alle Sonntage des ganzen Jahres; endlich
sorgte sie für die nötigen Professoren „zur Erlernung der
freyen Künste". (Seit 1546 war die Stiftsschule ein sechsklassiges
Gymnasium.)
Als besondere Tugend rühmt man der Verstorbenen ihre
Demut und Bescheidenheit nach. Jeder Untertan
hatte das Recht zu ihr zu gehen und die Anliegen vorzubringen.
Weltliche Ehren lehnte sie ab. 1680 trug die Erzherzogin
Maria Anna in Düsseldorf, Herzogin der Pfalz und
Neuburg ihr wiederholt die Charge einer obersten Hofmeisterin
an. (In dem freiweltlichen Stift hatte nur die Aebtissin
die ewigen Gelübte abzulegen. Ein kirchliches Hindernis
bestand also nicht.) Maria Franziska blieb ihrem Stande
treu. Da aber die Erzherzogin den Umgang der frommen
Chorfrau suchte, wurde Maria Franziska jährlich auf etliche
Wochen in die Residenz nach Düsseldorf „mit Chur-Pfälzischen
Gutschen abgeholt."
1682 wünschten der Kurfürst Maximilian Heinrich von
Köln und Cardinal von Fürstenberg die Wahl der damaligen
Kapitularin zur Aebtissin der gräflichen Abtei St.
Ursula in Köln. Maria Franziska vereitelte durch fluchtartige
Abreise ihre Wahl. 1688 und 1691 schlug sie ebenfalls
die Candidatur zur Fürstäbtissin zu Essen aus.
Dagegen nahm sie, 62 Jahre alt, „auf einhellige Wahl der
gesamten Capitularen die mühwaltige Regierung des Stiftes
Buchau an. Nur ein Jahr sollte diese dauern. Aber
in diesem Jahr habe sie außerordentlich viel geleistet. Vier
teure Prozesse wurden zum Nutzen des Stiftes, von denen
einer über 100 Jahre gedauert und 40 000 Gulden gekostet
hatte, eine Schuld von etlichen tausend Gulden, die im
Anfang des Jahrhunderts auf die Herrschaft Straßberg
gemacht wurde, konnte gelöscht werden, versetzte Lehengüter
wurden ausgelöst, neue Güter gekauft, unterschiedliche
Differenzen mit Nachbarstaaten wurden aufgehoben.
Besonders aber eines muß noch erwähnt werden. „Ihr, dieses
Stifts liebe Untertanen, ihr, der Herrschaft Straßberg Untergebenen
wißt es. Ach, wie manchmal hat es euern teuren
Schweiß und Blut gekostet, bei diesen höchst bedrängten
Kriegszeiten... bei den kostbaren Sommer- und schädlichen
Winterpflanzungen. Es war viele Jahre inständig von vielen
in der Reichsmatrikel zu hoch angeschlagenen Ständen um
Verminderung angehalten worden, von Seiten Buchaus schon
immerfort die Unmöglichkeit des unbilligen schweren Kontingents
gefordert worden. Aber es half nichts. Endlich bei
glücklicher Regierung Maria Franziskas, durch Nachdruck
Ihr. Hochgräfl. Exzellenz, Herrn Sebastian Wunibald, Grafen
zu Zeil-Wurzach, Vizepräsident und Kaiserl. Gesandter auf
dem löblichen schwäbischen Kreis zu Ulm, hast du bedrängtes
Stift vor allen anderen auch vielfach anhaltenden Ständen
erhalten die sogenannten Moderation, da schier 2 /s
deines Ordinarii Contingents auf alle verfallende Kriegsund
Friedensforderungen nachgesehen wurden." (Mit Kontingent
ist der Beitrag zum Unterhalt des Heeres gemeint,
der durch die Reichsmatrikel auf die einzelnen Staaten umgelegt
wurde. Seit dem 30jährigen Krieg wurden die geistlichen
Fürstentümer besonders schwer zu diesen Lasten
herangezogen. Auch nach obiger Moderation, d. i. Ermäßigung,
waren diese Lasten so groß, daß das Stift fast beständig
in Geldnöten war.)
Eine schwere, neunwöchige Krankheit riß die Fürstin aus
ihrer Arbeit. Weder die Gebete der Stiftsdamen, noch die
Kunst der Aerzte konnte die Gesundheit wiederbringen.
In der rechten Hand das Kruzifix, in der linken das zu
Maria-Einsiedeln geweihte Wachslicht (Sterbekerze) sprach
sie kurz vor dem Tod noch die Worte: „Jesus, Maria. O
Jesu! Dir leb ich. O Jesu! Dir sterb ich. Jesu! Durch Dein
bitteres Leyden und Sterben, laß meine arme Seele nit verderben.
Jesu, in Deine Hände befihle ich meinen Geist!"
Ein von ihr „geistreich concipiertes und in täglicher Uebung
practiciertes Betrachtungsbüchlein, „Geistliches Senfkörnlein"
genannt, kam einst einem Prinzen zu Gesicht, der
das Büchlein im Jahre 1688 drucken ließ zu Köln bei Sebastian
Ketterer, Buchhändler vor St. Paul im Rosenkranz.
Soweit die Leichenrede.
Die Vaganten-Familien von Benzingen
Soziales Elend auf der Alb vor 125 Jahren bei denen, die
weder Bauern noch Handwerker, sondern Tagelöhner waren;
Arbeitslosigkeit besonders bei der ledigen weiblichen Bevölkrung;
Machtlosigkeit der Behörden, hier tatkräftig zu
helfen; patriarchalische Bevormundung der Untertanen und
der Gemeinden durch den Staat; schließlich ein lebendiges
briefliches Bild vom Leben und Vorwärtskommen vieler
Schwaben in Ober-Ungarn: Das sind die Einblicke, die uns
ein Aktenstück des ehemaligen Oberamts Gammertingen
betreffend „die Auswanderung der Vaganten zu Benzingen",
1837/1841, vermittelt 1 ).
In Benzingen lebten auf engstem Raum zusammen vier
Familien ohne Besitz und ohne Mittel, die der Gemeinde
zugewiesen waren, weil sie dort Heimatrecht hatten. Es
waren dies:
I. Familie des t Long in Koch von Benzingen und
der f Ursula Eisenhut von Bischofszell/Schweiz, bestehend
aus den verwaisten unverheirateten Kindern: 1) Marianne
(* 26. 10. 1809 Otterswang) mit 2 unehelichen Kindern a) Willibald
(* 22. 6. 35 Osrtrach) und b) Annemarie (* 29. 6. 38 Benzingen),
2) Engelberta (* 7. 11. 1812 Frohnstetten) mit ihrem
unehelichen Roman Friedrich (* 27. 2. 35 Benzingen), 3) Joseph
(25. 5. 15 Wuppenau/Schweiz), 4) Monica (29. 4. 19 Ruhstetten)
und ihre Zwillingsschwester 5) Elisabeth, 6) Matthäus
(* 8. 5. 23 Feldhausen), 7) Juliana (* 13. 2. 26 Benzingen),
= 10 Personen;
II. Familie Johann Kleinmann (* 21. 2. 1776
Benzingen) - Maria NN. v. Veringendorf. Kinder: 1) Theresia
(* 8. 10. 1800 Heudorf/Baden) mit unehelichen a) Paulina
(* 28. 6. 23 Thalheim), und b) Ursula (* 19. 10. 28 Benzingen),
2) Marianna (* 17. 4. 04 Heudorf) mit unehelichem Theodor
(* 9. 1. 33 Benzingen), 3) Barbara (* 4. 12. 05 Tigerfeld), 4)
Conrad (* 08 Nesselwang/Bad.), 5) Franziska (* 25. 11. 11.
Rast/Bad.), 6) Josepha (* 17. 3. 13 Laiz) mit 3 unehelichen
Kindern (a. Josef * 25. 4. 34, b. Karolina * 17. 5. 36, c. Jo-
und ihre versuchte Auswanderung nach Ungarn
Bis zum Jahre 1716 amtete Kanonikus Biermann noch im
Stift Buchau. Dann zog er nach Straßberg, wo er 1731 starb.
Sein Grabstein, einst innerhalb der Kirche, weil die heutige
Nordwand damals noch die Südwand der alten Kirche bildete,
oder später erst in die Mauer eingelassen, ist heute
morsch; ein Ornament um das andere fällt ab. Auch die
Inschrift ist nicht mehr ganz leserlich. Um so mehr freute
ich mich, ein gedrucktes Andenken an ihn zu finden, ein
Kind seines Geistes, eben diese Predigt auf den Tod der
Fürstäbtissin Maria Franziska von Buchau. Nik. M a i e r.
hann (* 19. 8. 38, alle Benzingen), 7) Jacob (* 18. 17. Ringenbach,
8) Justina (* 26. 9. 19 Kreenheinstetten/Bad (= 16
Köpfe).
III. Familie Gottfried Kraft (* 20. 12. 1781
Schmidheim/Württ.) - Agathe Koch von Hausen a. d. Donau-
Württ. mit 1) Pius (* 5. 5. 1802 Langenenslingen), 2) Simon
(* 30. 9. 03 Benzingen), 3) Johann Nepomuk (* 22. 5. 06 Benzingen),
4) Anna (* 2. 5. 10 Benzingen), 5) Magdalena (* 20.
7. 12 Benzingen), 6) Josef (* 10. 4. 14 Benzingen) = 8 Köpfe.
IV. Familie der ledigen Maria Anna Saible, * vor
etwa 40 Jahren in Hölzle bei Meßkirch, mit ihren zwei illegitimen
Kindern a) Catharina Nierengart, auch „Legat" genannt
(* 11. 9. 14 Riedetsweiler), b) Matthäus, genannt Scheck
(* 20. 9. 16 Engelswies) (= 3 Köpfe). Zusammen (Stand
1839) 37 Personen.
Diese Vagantenfamilien versucht die Gemeinde loszuwerden.
Es geht das Gerücht, sie wollten nach Ungarn auswandern.
(Das veranlaßt allerdings auch eine von Conrad
Kleinmann (s. oben II, 4) geschwängerte Marianne Teufel,
sich über das Oberamt Strasberg an sein Amt mit der Bitte
zu wenden, vor seiner Abreise nach Ungarn ihre Alimentenforderung
sicherzustellen.) Das Oberamt Gammertingen teilt
der fürstl. Regierung in Sigmarigen mit, die Gemeinde sei
bereit, „alle Kosten aufzuwenden, um das Vorhaben der Auswanderung
zu bewerkstelligen", und fragt, ob man der Gemeinde
bewilligen könne, „die erforderlichen Mittel" aufzuwenden,
und ob man auf diplomatischem Wege die Auswanderung
einleiten solle (23. 5. 1837). Damit gerät die Angelegenheit
in die Mühlen der Bürokratie und insbesondere
der Diplomatie; die mahlen bekanntlich langsam (und nicht
einmal sicher).
Die Regierung wendet sich an die landesfürstliche Geheime
Konferenz und diese an den Geschäftsträger in W;en, ob Ansiedler-
auf Krongüter (Weshalb diese Beschränkung?) noch
angenommen würden. Er berichtet, daß die Entscheidung nur

14 HOHEN Z Ö L LERISCHE HEIMAT Jahrgang 1967
bei der Ungarischen Statthalterei und erfahrungsgemäß nicht
vor einem halben Jahr zu erhalten sei (15. 6. 37). (Sie kam
in diesem Falle niemals). Die Regierung fordert Sicherheit
gegen eine Rückkehr der Auswanderer. Sehr vorsichtig stellt
sie in Aussicht, man werde, „wenn die Kosten nicht unverhältsnismäßig
hoch seien, der Gemeinde die Verwendung der
notwendigen Mittel wohl gestatten können" (31. 5. 37).
Die amtliche Förderung der Emigration kam nicht vom
Fleck; alle Erinnerungen bleiben fruchtlos, so auch die des
Gesandten in Wien auf seine Anfrage bei der Statthalterei
in Ungarn. Einige Angehörige der Vagantenfamilien (Pius
und Simon Kraft, Conrad Kleinmann) reisen 1838 mit Paß,
aber ohne Entlassung, nach Ungarn und versuchen dort Fuß
zu fassen in Preßburg, wo offenbar bereits Bekannte wohnen,
wie sich aus dem unten mitgeteilten Brief ergibt.
Pfarramt und Gemeinderat schicken unterdessen am 15. 1.
1839 über das Oberamt ein bewegliches Schreiben an die
Regierung, das wegen seiner Milieuschilderung hier auszugsweise
mitgeteilt sei:
„Man erwarte sehnlichst die Auswanderung der hiesigen
Vagantenfamilien nach Ungarn, doch scheine die Aufnahme
dort mit Schwierigkeiten verbunden! Es wäre also an der
Zeit, für anderweitige Unterbringung der Vagantenkinder zu
sorgen und Verpflegungs- und Erziehungsverträge abzuschließen.
Allein Pfarramt und Gemeinde können sich nicht
von der traurigen Voraussicht abbringen, daß hiesige Gemeinde
vcn der immer drückenderen Last des in ihrer Mitte
stationierten Vaganten-Gesindels mittels bloß vorübergehender
Trennung der noch unerwachsenen Kinder nichts
weniger als für die Dauer werde befreit werden.
Wenn man bedenkt, daß die aus vier Familien bestehende
Vagantenkolonie nicht weniger als 13 mannbare Mädchen
zählt, unter denen 8 schon jedes 1, 2 oder 3 Kinder geboren
hat und ohne Zweifel auch die noch übrigen 5 kinderlosen
nach und nach ihre Beiträge liefern werden; wie kann wohl
bei solcher Aussicht eine Entledigung für die Dauer erwartet
werden?
Bekanntlich ist die ehemalige Kapelle, die diesen Leuten
als Wohnung eingeräumt wurde, für so viele Individuen dieser
Kolonie viel zu beengt, als daß nicht der Geschlechtstrieb,
abgesehen von auswärtigen Anlässen auf ihren häufigen
Wanderungen, durch das unvermeidliche Zusammenwohnen
mit Gewalt aufgeregt werden müßte. Der Pfarrer
hatte schon öfter bei Krankenbesuchen die betrübende Gelegenheit,
sehen zu müssen, wie aus Mangel an Raum die
Betten sogar übereinandergeschichtet stehen, und groß gewachsene
Burschen und Dirnen, unmündige Knaben und
Mädchen, alle neben-, unter- und übereinander in der nämlichen
Stube zusammengedrängt lagen! Mögen nun auch die
unglücklichen Kinder vorübergehend von ihren Eltern (unwürdigen
Namens) entfernt werden, so werden sie doch nach
erstandener Lehrzeit wieder zurückkehren. Auch bleibt sehr
in Zweifel, ob die eingefleischte Vagantennatur der in dieser
mephytischen Cloake geborenen Kinder derart werde umgewandelt
werden können, daß ihnen nie mehr die Lust ankommen
dürfte, zu den Ihrigen zurückzukehren. Naturam
expellas furca, tarnen usque recurret!
So hat man vor mehreren Jahren den Matthäus S c h e c k 2 ),
unehelichen Sohn der Maria Saible, einem Müller in die
Lehre gegeben. Allein nirgends tut er als Geselle auf die
Dauer gut, kommt alle Augenblicke zurück, und wurde seitdem
als 20jähriger Bursche der Vater des dritten unehelichen
Kinds der 30jährigen Anna Koch 3 ). Ebenso wurde der
Knabe Matthäus Koch und dessen Schwester Elisabeth
4 ) bei ehrbaren Familien untergebracht; allein nach
kurzer Zeit entliefen sie wieder und nach wiederholten Aufnahmen
zum 2. Mal.
Es liegt also die Voraussicht nahe, daß das vorübergehende
Unterbringen dieser Kinder nur ein Palliativum und einseitige
Abhilfe gewähren würde, weil immerhin zur Rückkehr
der auswärts Unbrauchbaren, Erkrankten, Unzufriedenen
pp. eine Tür offen bliebe und auch dahier offenbleiben
müßte.
Nach allseitiger und reiflicher Erwägung der Sachlage
können daher Unterzeichnete einzig in der Voraussetzung
sämtlicher Vagantenfamilien von hier auf ganz fremden
Boden weit entfernter Gegenden eine radikale Entledigung
erblicken. Die Gemeinde dahier ist mit größter Bereitwilligkeit
entschlossen, um jeden Preis diesen Zweck zu erreichen,
und um so mehr, als die betreffenden Familien
selbst mit aller Ungeduld auf ihre baldmöglichste Auswanderung
drängen."
Das Oberamt möge daher „bei der Landesregierung in
Antrag bringen, von der Versetzung einzelner Vagantenkinder
abzugehen, dagegen stützende Hand zu gewähren,
sämtliche Vaganten mittels Auswanderung in weit entfernte
Gegenden zu entfernen." Benzingen sei noch 1835 eine
Familie nach Polen losgeworden, deren ökonomischer Verfall
große Belästigung zu bringen drohte; könnte nicht hier
ebenso eine Auswanderung' nach Polen bewirkt werden, wo
die Aufnahme weniger schwieriger sei als in Ungarn? „Da
diese Familien wegen gänzlicher Mittellosigkeit sich in keinem
fremden Land mittels Ankauf häuslich niederlassen
könnten, so bleibt kein anderer Ausweg übrig, als daß die
Gemeinde einen Teil der erforderlichen Ankaufssumme auf
sich übernehme, was sie auch bereitwillig tun wird." Man
möge aber auch die Landeskasse, den Landesspitalfond und
den Armenfond des Oberamts zur Beteiligung an den Auswanderungskosten
bewegen, denn „sie würden bei Verbleiben
dieser Familien und ihrer immer zahlreicher werdenden
Nachkommen in Anspruch genommen werden", während sie
„bei Auswanderung für ewige Zeiten von ferneren Beiträgen
befreit werden."
Hierauf bemerkt die Landesregierung (27. 2. 39), sie könne
sich nicht unmittelbar für die Auswanderung verwenden,
würde aber eine solche gegebenenfalls nach Möglichkeit unterstützen.
Die Auswanderung nur einzelner Personen aus
diesen Familien dürfe indessen nicht mit so großen Kosten
erkauft werden, wie sie im Fälle Simon Kraft und Gen.
erforderlich wären. - Bezüglich der zur Erziehung zu gebenden
Kinder sei inzwischen zu verfahren wie bei anderen
dieser Kategorie. •— Aus der Eingabe des Pfarramts und
Ortsgerichts gehe übrigens hervor, daß für die Wohnung
dieser Leute nicht gehörig gesorgt ist, und daß dadurch ihr
moralisches Verderben noch mehr befördert wird. Das Oberamt
wird „nachdrücklichst angewiesen, diesem Gegenstand
seine besondere Aufmerksamkeit zu widmen und die Gemeinde
streng anzuhalten, daß den Zugewiesenen solche
Wohnungen verschafft werden, welche dem lebhaft ausgesprochenen
Tadel des Pfarramts und Gemeinderats nicht
unterliegen und die aus Rücksicht der Moralität nötige Absonderung
gestatten." Bis 1. September erwarte man Erfolgsbericht.
Das Oberamt gab zwar die Rüge an die Gemeinde weiter,
aber diese veranlaßte in Erwartung baldiger Auswanderung
wohnungsmäßig nichts, konnte es auch wohl kaum, da ihr
alle Handhaben fehlten, etwa Zwangseinquartierungen anzuordnen.
So unbegründet war die Hoffnung der Gemeinde auf
Auswanderung nicht. Denn inzwischen waren Pius und Simon
Kraft sowie Conrad Kleinmann und Marianne Saiblin
nach Preßburg gereist und hatten versucht, dort für ihre
Familien Wohnungen zu beschaffen: Ohne jegliche Mittel
schlossen sie dort einen vor dem Gericht der Schloßhauptmannsherrschaft
unterm 13. 7. 1838 verlautbarten Kaufvertrag
über ein Haus, das ihnen Engelbert Hauser und dessen
Ehefrau Apollonia um 4600 fl W W 5 ) verkaufte; davon sollten
200 fl alsbald bar gezahlt werden, der Rest bei Uebergabe
Michaeli d. J.; bis dahin sollte der Verkäufer sein Quartier
räumen. Als Reugeld für Nichterfüllung war für beide Seiten
200 fl vorgesehen. Die Käufer erwarteten, die Gemeinde
Benzingen werde den Kaufschilling übernehmen entsprechend
der Weisung der Landesregierung. Das will sie aber
nur, wenn alle (damals) 35 Köpfe der 4 Familien durch diesen
Kauf die Ansicdlung und das Bürgerrecht in Ungarn erreichen;
nach Auskunft des Fiscalatamts der Schloßhauptmannschaft
Preßburg sei das aber nicht möglich. (Bericht OA.
vom 20. 1. 39.) Pässe nach Ungarn beantragen nun Therese
Kleinmann für sich und ihre 2 Kinder und für ihre minderjährigen
Geschwister Jacob und Justine 6 ), Monika Koch 7 )
und Simon Kraft 8 ), d. s. 7 Personen (21. 2. 39). Jacob Kleinmann
war bereits militäruntauglich geschrieben; der Schwester
Justine bescheinigt der Pfarrer, daß sie wegen häufiger
Abwesenheit die Schule und Christenlehre nur unregelmäßig
besucht habe, daß aber über ihren sittlichen Zustand bisher
nichts auffallendes bekannt sei. Es lasse sich aber bei Fortbestand
der bisherigen Verhältnisse nichts erfreuliches erwarten.
Die gleiche Bemerkung macht er zu Monika Koch.
Den beiden Mädchen der Therese Kleinmann 9 ) bescheinigt
er, daß sie fleißig und klaglos die Schule besuchten. Er bittet,
„daß allen Individuen die Abreise in weit entfernte Gegenden
gestattet werde."
Die Regierung (27. 2. 39) ordnet Ausfertigung eines anderen
Sammelpasses an, da Ursula Kleinmann nicht mit der Mutter
fortreisen dürfe, sondern zum Schulbesuch angehalten werden
müsse. Obwohl die Mutter Therese Kleinmann erklärt,
sie reise nicht ohne ihre Tochter und werde die Auswanderung
unterlassen, wenn ihre Tochter nicht mitdürfe, lehnt
die Regierung (3. 5. 39) den Paß für Ursula Kleinmann ab,
„da es sich nicht um eine Auswanderung nach vorheriger
Aufnahme in einem fremden Staat handelt, sondern um eine
Reise, deren Erfolg noch sehr zweifelhaft sei."
Im übrigen stellt man bei dieser Gelegenheit fest, daß
gegen niemand dieser Familien etwa eine Strafe wegen

Jahrgang 1967
Vagierens- verhängt Wörden sei; die „Conduite" sei also in
Ordnung.
Das- war wieder wichtig für die Aufnahme in Ungarn. Das
Amt der Schloßhauptmannschaft in Preßburg hatte unterm
18. 2. 39 und später nochmals unterm 4. 9. 39 die Ordnungsmäßigkeit
des Kaufvertrags vom 13. 7. 38 bestätigt und hinzugefügt,
Ausländer könnten rechtsmäßig nur Grundbesitz
kaufen und sich seßhaft machen, wenn sie aus ihrer Heimat
entlassen sind. Nur unter dieser Bedingung sei die Kaufgenehmigung
und die damit verknüpfte Aufnahme erteilt
worden, wie sich dieser Vorbehalt auch aus der Aufnahmeurkunde
vom 18. 2. 39 ergebe, die diesbezüglich nur vorläufigen
Charakter habe. Mehr als diese bedingte Genehmigung
zu erteilen sei die Grundherrschaft nicht befugt. Die
Aufnahme erstrecke sich im übrigen nicht nur auf die Käufer,
sondern auch auf deren Angehörigen, wenn solche eine
gute Conduite haben.
Danach hätten die Käufer die Familien Kleinmann, Kraft
und Saible im Falle der Zahlung des Kaufpreises mitunterbringen
können, soweit sie als Angehörige galten; bei den
verwaisten Geschwistern wird man das ohne weiteres annehmen
dürfen; die volljährigen Geschwister hätten aber
ihre Entlassung beantragen müssen; Familie Koch wäre nicht
miterfaßt gewesen. Außerdem befürchtete das Oberamt vielleicht
auch, die Angehörigen könnten nur als Beisassen aufgenommen
werden, nicht als Bürger. Dann hätten sie wieder
nach Benzingen abgeschoben werden können.
Inzwischen wurde in Preßburg der Verkäufer unruhig, als
keine Anzahlung erfolgte, und ließ durch seinen Bruder Alois
H a u s e r an das Oberamt Gammertingen schreiben. Der Brief
verdeutlicht, wie dem Schreiber nicht ein entpersönlichtes
Amt vor Augen stand, sondern eine bestimmte und bekannte
Person, und schildert so anschaulich die damaligen Verhältnisse
in Preßburg, daß ich ihn wörtlich bringe 10 ):
„An den Hochwohlgeborenen und Hochverehrten Herr Herr
Oberamtmann im Fürstenthum Sigmaringen Hohenzoller in
Gammertingen — über Win, München, Ulm —
(Erhalten 26. Juni 1839
Hebele) Prestburg den 16ten Juni
Hochwohlgeborener Hochverehster Herr Oberamtmann!
Ich nehme die Freiheit an Sie zu schreiben wie es bei
uns in Preßburg geht. Indem es jetzt Landtag ist geht
es sehr lebhaft zu, den lten Juni sind die Landtagsherren,
Fürsten und Grafen, auch die Edelleite von ganz Ungarn
hier angekommen. Und der Kaiser am 5ten Juni. Es siend
3 Regamenter Infanderie und Gawallerie aufgezogen und
die Bürger der Stadt sind in der Uhneform ausgerückt, und
101 Kanonenschuß hat man los gefeirt; die ganze Nacht
ist die Stadt beleitet gewesen. Und die schöne Triejumfbögen
die erlaubt worden sind, ist merkwirdig zum an
schauen; das Jubeln und Viefat rufen, es lebe der Kaiser,
von dem Bublikum wahr unbeschreilich.
Der Verdienst ist sehr gut, und zu leben sehr wolfeil.
Frucht und Wein wachts im Ueberfluß, aber Obst giebt es
keines, die Würmer haben die Blüh und das Laub alles
abgefressen. Was mich anbelangt bin ich immer gesund
und es geht mir sehr gut.
Ich hab erst vor ein paar Wochen wieder ein Haus gekauft
um 700 Gulden WW 5 ), es sind 4 Zimmer darin, die
tragen in einem Jahr 120 Hauszins, nebst dem anderen
Haus mit 8 Zimmer, und der Wirtschaft, wo ich auch 400 fl
Zins einnehme und von der Wirtschaft mich ernehren
kann, ich brauche mich nicht so zu Plagen wie in Neifra 11 ).
Auch den anderen, die ihn Oberusser angekauft haben,
geht es gut und haben Arbeit genug. Der Christian
Lebhertz, dem Glementz Lebhertz sein Sohn, befindet
sich auch recht gut, nur möchte er Sie bitten, Schrengster
Herr Oberamtmann, daß das Hochlöbliche Oberamt ihm
sein Geld schicken möchte. Indem er schon 2 Jahr verheiradtet
ist, wo er eine gute Bartie getroffen hat, er hat
ein Haus verheiradet und ist als Untertan der Stadt angenommen,
wie er die Aufnahme hinausgeschickt hat. Als
Bürger kann er niemals angenommen werden, weil er
keine Profession kann. Wenn er Bürger werden wollte,
so müßte er wenigstens 6 000 fl besitzen, und ein jeder
kann ja in einer so großen Stadt nicht Bürger werden.
Und das Hochlöbliches Oberamt darf nicht zweifeln daran.
Er hat keinen Taufschein gebraucht, sonder(n) mann (hat)
ihn auf seinem Vater Schriften heiradten lassen, welches
ich bezeige und für ihn gut stehen kann. Seine Frau glaubt
immer, er bekomme nichts mehr von seinem Vater, das er
sie nur vor einen Narren gehalten hat, weil er so lang
nichts von Haus erhalten thut. Deswegen hat er mich ersucht,
das ich es schreiben sollen und hat er eine sehr
gute Aufführung und ist in einer Buchdruckerei als Hausmeister
angestellt, und verdient Mohnatlich 30 fl und man
HOHENZOLLE Ii ISCHE HEIMAT 15
hat ihn recht gern. Und die Benzinger sind alle aufgenommen,
nur das Hochlöbliche Oberamt wird ersucht,
das es die alte Aufnahme zurückschücken und nebstbei ein
Schreiben wie die Aufnahme ausgeferdigt werden und so
lange die Aufnahme nicht zurückgeschückt wird, so wird
keine mehr geschrieben. So möchte ich Sie bitten, schrengster
Herr Oberamtmann, das(s) Sie von der Güte sein
möchten, und die Aufnahme wiederum zurückt senden,
das die Sache einmahl auseinander gemacht wird, denn es
ist schon mit einem großen Unkosten verbunden. Das Haus
das diese schon im Jahr 1838 auf das Vermögenszeignis>,
wo das Hochlöbliches Oberamt ausgestellt hat und die
Schlossgrundische Herrschaft die Erlaubnis gegeben hat,
das sie ankaufen können. Da haben diese meinem
Bruder sein Haus abgekauft mit 16 Zimmer, die
tragen jährlich 600 fl WW und ein Qulbel wo sie mit
allem handeln können, wo schich eine ganze Vammilie auf
dem Qulbel erhalten kann, um 1600 fl WW, wo schon jetz
die ganze 5 Zimmer dann lehr stehen, der schaden gerechnet
um 200 fl WW und haben diese noch ein Haus
angekauft in Oberusser um 1000 fl WW wo eim schöner
Obstgarten und ein Greitelgarten und das(s) man vor
2 Kühe das ganze Jahr Futter machen kann, und Aeckern
können sie genug kaufen, um ein wolfeiles Geld, wo sie
sich gut fortbringen können, besonderlich mit Ihrem Professionen
die sind recht angenehm und können sich Geld
genug verdienen. Der Pius Kraft, Zimmermann, könnte
sich gut verheiradten auf ein Haus, wenn er nur den Taufschein
hätte, oder das(s) seine Eltern kommen möchten;
er ist schon das ganze Jahr bei einem Zimmermeister in
der Arbeit, und verdient sich viel, und der K o n r a d
K 1 e i n m a n n desgleichen; der Siemon Kraft und
die anderen haben die Häuser schon angetreten und betreiben
die Sachen schon. Denn aufgenommen sind sie
schon, und bei der Herrschaft haben sie die Aufnahme
schon bezahlt und als Bürger und als Unterthanen angenommen.
Geld haben sie aufgenommen, und mein Bruder
ist dafür gutgestanden, das sie die Uhnkosten bezahlen
haben können, die in dieser ganzen Zeit gemacht worden
sind auf die Aufnahme. So bitte ich Sie, strengster Herr
Oberamtmann, sind Sie von der Güte und übersenden
Sie die Aufnahme, das(s) die Leite einmahl in die Ordnung
kommen, dann seit in 7 Tagen ist die neue Aufnahme
draußen, und wie Sie es verlangen wenn das Hochlöbliches
Oberamt hereinschreiben tut, die Briefat Antworten nemt
der Herrschaftliche Kiesgall nicht an. Nebenbei hat er
ihnen zur Antwort gegeben, wo der Vamiliens-Vater aufgenommen
ist, ist auch die ganze Vamilie angenommen,
denn zurückgeschückt wird keines meh(r), wenn nur viele
hereinkommen möchten. Denn Ungarn ist ein freies Land
und wird jeder angenommen, wenn nur einer seine gute
Schneiten hat, wo ich dafür gut stehen kann. Sollten die
garnicht auswandern können, so belaufen sich die Unkosten
schon auf 188 fl WW, wo bezahlt werden müssen,
wenn sie nicht kommen. Kommen sie aber, so ist das
Trankgeld schon bezahlt. Und so bitte ich Sie, strengster
An das
Postamt
in

IG
Herr Oberamtmann, sind Sie von der Güte und betreiben
Sie es, das es einmahl zu ende geht. Wir alle müssen alle
darunter leiden, weil alle unter einer Herrschaft stehen.
Der Lorenz Holsche von Benzingen hat auch
ein Haus angekauft und wird mit nächstem auch eine
Aufnahme hinauf schücken. In der Hoffnung, das(s) Sie
mir strengster Herr Oberamtmann einige baldige Antwort
schreiben werden. Ich grüsse Sie vielmahl Ihner ergebenst
Diener Allowies Hauser Wirt und Bürger
auf dem Schlossgrund No. 225.
einen gruss an meine Johannes Herrn s, Bäckermeister
und Johan Buch, Weber.
Bezeigt Lorenz Hölsche.
Die Benzinger haben also zwei Häuser in Preßburg gekauft,
für die sie die Mittel offenbar von der Gemeinde
erwarten.
Die Regierung in Sigmaringen hatte zwar am 25. 9. 39
angeordnet, die erbetenen Entlassungen zu erteilen, eine
geldliche Unterstützung jedoch bereits am 3. 5. 39 abgelehnt,
also auch der Gemeinde untersagt, weil „eine obrigkeitliche
Zusicherung über die Aufnahme in Ungarn nicht vorliegt
und die Gemeinde damit nicht vor einer Rückkehr geschützt
ist."
Das Oberamt fragt (25. 5. 39) trotzdem beim Amt der
Schloßhauptmannschaft Preßburg nochmals an, ob alle 37
Personen, über die es eine Liste beifügt 12 ), dorthin übernommen
werden und welche Mittel dafür erforderlich seien.
Angesichts des vorliegenden Kaufvertrags und der Erklärungen
des Schlossgrundamts vom 18. 2. 39 befremdlich! Und
verständlich, wenn dieses erst nach 3 Monaten die ihm unverständlichen
Fragen beantwortet und dabei auf die früheren
Ausführungen vom 18. 2. 39 verweist. Abermals betont
es unterm 25. 3.1840 nochmals, es bestehe kein Anstand gegen
die Aufnahme, wenn die nötigen Mittel, die Entlassung und
die Condiiitp zur Stelle seien.
Inzwischen hat sich Pius Kraft in Preßburg — offenbar
als wohlsituierter Hausbesitzer sich gerierend — verheiratet.
Am 20. 9. 1841 schreibt seine Frau Elisabeth ans Oberamt
Gammertingen, ihr Mann wolle am 10. 9. von Preßburg
nach Benzingen reisen, um in der Heimat sein angebliches
Vermögen abzuholen; man solle ihm den Paß aber
wieder nach Preßburg visieren und ihr und ihren 3 Kindern
den Mann wieder zuschicken, denn vielleicht wolle er nach
Amerika zu seinen Brüdern, die auch in Ungarn
gekauft und nicht bezahlt hätten(!).
Die Landesregierung verfügt (13. 10. 1841), das Oberamt
solle dem namens des Verkäufers vorstellig gewordenen
Fiscalatamt in Preßburg mitteilen, daß die Bedingung einer
Unterstützung der Käufer durch die Gemeinde Benzingen
entfallen sei, weil durch den Kauf nicht alle 35 Köpfe Aufnahme
in Ungarn finden konnten; dies habe das Fiscalamt
am 2. 1. 39 (?fehlt) geradezu abgeschlagen (?). Die Mitteilungen
des Oberamts seien nicht verbindlich gewesen als
BESTELL-SCHEIN
zum Bezug der „Hohenzollerischen Heimat"
Ich/wir bestelle(n) ab sofort zum laufenden Bezug
durch die Post Stück „Hohenzollerische Heimat",
Verlagspostamt Gammertingen, zum halbjährigen Be-
zugspreis von DM 1.40.
Vor- und Zuname
Genaue Anschrift
Dieser Bestellschein ist bei Neubestellung bzw. Nachbestellungen
der nächsten Poststelle aufzugeben. Um
deutliche Schrift wird gebeten.
Sicherheit für ein Darlehen. Es müsse den Betreffenden
überlassen bleiben, ihre Befriedigung bei den dortigen Gerichten
zu suchen.
Woraufhin die Betroffenen, der Verkäufer Engelbert Hauser
und sein Bruder Alois, nicht mit Unrecht das Gefühl
gehabt haben werden, Hochstaplern aufgesessen zu sein. Wie
es weiter ging, wissen wir nicht; die Akten hören hier auf.
Wer ist nun in Ungarn geblieben und wer nach Amerika
gegangen? Hat die Elisabeth ihren Mann Pius Kraft wieder
bekommen?
Daß eine Gemeinde ihren Heimatberechtigten, nur um sie
loszuwerden, nicht ein oder zwei Häuser im fremden Land
bezahlt, ohne Sicherheit dagegen, sie später doch wieder auf
dem Halse zu haben, hätten sich die Leute eigentlich selbst
sagen können. Aber das sagen wir heute von unserem
Standpunkt aus. Damals aber ließ sich der Staat die Abschiebung
seiner Arbeitslosen etwas kosten; oft genug bezahlte
er die Ueberfahrt nach Amerika und auch die Gemeinden
schössen hierbei zu. Das dürften die „Vaganten"
gewußt und den Wert ihrer Emigration für die Gemeinde
entsprechend hoch veranschlagt haben. Sie als asoziale Elemente
in heutigem Sinne anzusehen, haben wir kein Recht
trotz der moralischen Entrüstung des Pfarramts und Gemeinderats.
Die Zahl der unehelichen Kinder ist nicht höher
als anderswo unter ähnlichen Verhältnissen in jener Zeit.
Die Kinder wuchsen als Waisen oder Halbwaisen heran. Daß
die Väter mal hier mal da hatten arbeiten müssen, um sich
und ihre Familien durchzubringen, läßt sich entnehmen aus
dem häufigen Ortswechsel, wie er sich aus den verschiedenen
Geburtsorten der Kinder der gleichen Familie ergibt. Die
guten Führungsatteste des Pfarrers (S. ob.) sprechen auch
zugunsten der Eltern, auch der ledigen Mutter. Der Preßburger
Brief beweist, daß Conrad Kleinmann als Zimmermann
brav arbeitete. Wohl aber scheint bei allen Beteiligten
ein Mangel an Verständnis für die hoffnungslose Lage insbesondere
der ledigen Mädchen geherrscht zu haben, die
nichts hatten lernen können und für die es keinen Verdienst
gab, zum mindesten nicht auf dem Dorf.
Es wäre interessant, die späteren Schicksale der hier in
Rede stehenden Gruppe zu ermitteln.
Werner Hacker, 7015 Korntal, Fraschstr. 3
Anmerkungen: 1) Staatsarchiv Sigmaringen, Akten 1/10675
(noch nicht repertorisiert). 2) siehe oben IV b. 3) siehe oben IIb.
4) siehe oben I, 6 und 5. 5) Gulden Wiener Währung. 6) siehe oben
II 1 a, b, 7, 8. i) siehe oben I 4. 8) siehe oben III 2. 9) II 1 a, b.
1») Unterstreichungen und Interpunktion oftmals hier zugesetzt.
11) Neufra bei Gammertingen. 12) Aus dieser Liste stammen die
eingangs gemachten Namen- und Datenangaben der 4 Familien.
Heimaliteratur
In der Briefmarken-Zeitschrift „Der Sammlerdienst" Heft
20 vom 1. Okt. 1966 S. 1164 bringt A. Riest einen aufschlußreichen
Aufsatz über die Laufzeit der farbigen Thum- und
Taxis'schen Orts-, Ringnummern-, Postablage- und Postkollektions-Stempel
in Hohenzollern seit der Ausgabe der
ersten Briefmarken am 1. Juni 1852 bis zur Zeit der Einführung
von Marken der Deutschen Reichspost am 1. Jan. 1872.
Erwähnt sind dabei Art und Farbe der Poststempel in den
Gemeinden: Empfingen, Gammertingen, Haigerloch, Hechingen,
Hettingen, Sigmaringen, Straßberg, Veringenstadt und
Klosterwald.
Der gleiche Verfasser veröffentlicht im „Sammlerdienst''
Heft 24 am 26. November 1966 einen Aufsatz:
190 Jahre Reichspoststation Gammertingen.
Vergleiche, hierzu: „Geschichte der Stadt Gammertingen unter
der Speth'schen Herrschaft" von Joseph Wiest,
Seite 191 und 192.)
Im Verlag Kohlhammer - Stuttgart erschienen 1966 zwei
Bände: „Dokumente über die Verfolgung der jüdischen Bürger
in Baden-Württemberg durch das Nationalsozialistische
Regime 1933—1945." Bearbeitet von Paul Sauer.
In den 2 umfangreichen Bänden finden wir viele erschütternde
Nachrichten auch aus Hohenzollern.
Vergalopiert hat sich in der Tagespresse vom 30. Oktober
1966 der Pegasus eines E. Z. in einem sonst ansprechenden
Aufsatz über Veringenstadt, wenn er schrieb: „Die apostolischen
Bemühungen des hl. Bonifatius, des eifrigen
Lenkers des Bistums Konstanz, waren sehr erfolgreich",
oder an anderer Stelle: „Durch einen Vertrag vom
Jahre 1482 ging Veringen als österreichisches Lehen a n d a s
Haus Hohenzollern übe r." Krs.

Hohenzollerische Heimat
Viertel jahresblätter für Schule und Haus
Schriftleitung:
Fritz S c h o d e r, Hauptlehrer
7451 Rangendingen, Mühlweg 22
4 P 3828F
Preis halbjährlich 1.40 DM
Druck und Verlag:
Buchdruckerei S. A c k e r, Gammertingen
Postscheckkonto Stuttgart 35 892
Bank: Hohenz. Landesbank Gammertingen 15
Nummer 2 Gammertingen, April 1967 17. Jahrgang
Die Anfänge von Habsburg und Zollern
Am 1. März 1064 bestätigte König Heinrich IV. in Straßburg
die Bitte der Witwe K u n i g u n d, dem Frauenkloster O 11 -
m a r s h e i m (südlich von Neubreisach) die in mehreren
Gauen und Grafschaften gelegenen, von deren verstorbenem
Gemahl Rudolf und von ihr selbst geschenkten Güter: In
der Grafschaft Hermanns (eines Zähringers) im Breisgau, in
der Grafschaft Werners in der Ortenau, und in der Grafschaft
des Grafen Rudolf und im Gau Scherra
(Scerron) Doderenhusen, Durniwanch, Ebingen, Burchfeld,
Tagolfingen, Ansmutingen mit allem Zubehör (also Dotternhausen,
Dürrwangen, Ebingen, Burgfelden, Tailfingen und
Onstmettingen) 1 ). Es handelte sich um die Frau des bereits
heimgegangenen Stifters des Marienklosters Ottmarsheim,
den Grafen Rudolf aus dem späteren Hause Habsburg, von
dem die Acta Murensia des Klosters Muri in der Schweiz
berichten 2 ). Sein Tod muß schon vor dem Jahr 1059 erfolgt
sein gemäß der Bestätigungsurkunde des Klosters, vom selben
König ausgestellt am 30. Januar 1063 3 ). Im Jahre 1010 wird
Rudolf als Zeuge genannt, hat aber noch zur Zeit seines Verwandten,
des Papstes Leo IX. aus dem Grafenhaus von Egisheim
(1049—1054) gelebt 4 ). Ueber seine Gattin Kunigunde hat
Decker-Hauff 1952 Betrachtungen angestellt 5 ). Als Rudolfs
Brüder kennt die Habsburger Genealogie einen R a d b o t von
Altenburg, der 1023 Graf im Klettgau war und vor 1045 starb.
Dessen Frau war Ida von Lothringen, die 1026/34 erwähnt
wird 6 ). Decker-Hauff wollte trotz ausdrücklicher Ueberlieferung
den Rudolf als Sohn Radbots erklären 7 ). Ein anderer
Bruder Rudolfs war Landolt (Lanzelin), Vogt der Reichenau
992. Dessen gleichnamiger Sohn, der um 1024 starb, hatte
ebenfalls dieses Amt inne. (Als dessen Söhne gelten Adalbert
von Entringen, Landolt von Winzeln 1050 und Ulrich, der
Vogt von Reichenau.) Ein im Jahre 1028 durch Tod abberufener
Bischof Werner von Straßburg wird teils als Bruder,
teils Schwager Radbots und Rudolfs genannt. Werner gilt als
Erbauer der Habsburg, nach der später die Familie ihren Namen
bekam. Als Eltern Rudolfs, Radbots und Lanzelins kennt
man den 991 sterbenden Grafen Landolt von Altenburg, der
angeblich zwei Frauen hatte: Berta von Büren (Stauferin)
und Luitgard von Nellenburg, Eberhards Tochter. Landolts Vater
war Guntrum der Reiche aus dem Haus der Etichonen im
Elsaß. Zwar von Kaiser Otto 952 gemaßregelt, hat letzterer
offenbar später wieder Gnade erlangt. Als Stammvater gilt
Eticho (Atto), der Vater der hl. Odilia von Hohenburg* 1 ). Nach
neueren Forschungen hatte obiger Radbot drei Söhne: Otto I.
(ca. 1000—1050), Albrecht I. (ca. 1010—1050), und Wernher (ca.
1012—1980). Letzterer setzte den Stamm fort mit Werner II.,
1050—1096, wo er am 11. November starb. Seine Gattin hieß
Reginlinde, seine Schwester Richenza, die den Ulrich II. von
Lenzburg ehelichte. Wernhers Nachkommen in der geraden
Linie, die sich dann „von Habsburg" nannten, waren: Otto II.,
* 1111; Wernher * 1167, Adalbert * 1199, Rudolf *1236, Albert
II. * 1240, Rudolf von Habsburg, deutscher
König 1273—1291, mit Frau Anna von Hohenberg-Haigerloch.
Sowohl die Acta Murensia, als auch P. Kläui 8 ) und das
Werk „Rittertum" 9 ) kennen k e i n en Sohn des Stifters von
Ottmarsheim, überhaupt keinen anderen Rudolf um jene Zeit
in dieser Familie. Decker-Hauff allerdings möchte, einer Vermutung
Hektor Ammanns folgend 10 ), in dem Grafen Rudolf
von 1064, der sicher dem Scherragau vorstand, einen Sohn des
Klosterstifters annehmen, der aber erst 1049 oder später geboren
sein könnte, was problematisch klingt. Rudolf scheint
also einer anderen Familie angehört zu haben. Grafen des
Scherra-Gebiets waren nachweisbar: um 830 Karaman (nach
Hodler 797—834), Otto 831, 838 Gerold, ca. 845 Albuin, 854—861
Luithold, 864 Cozpert, 874—885 Adalbert (sonst 852—903 erwähnt),
889—901 dessen Sohn Burkart (der Herzog werden
wollte, aber 911 ermordet wurde), 1064 der eingangs genannte
Rudolf. (Hodler möchte den um 1095 vorkommenden Grafen
Adalbert von Haigerloch als Scherra-Grafen ansehen, weil in
Haigerloch damals eine Schenkung von Gütern zu Wilflingen
bei Rottweil ans Kloster St. Georgen stattfand, und Wilflingen
wohl zum Scherra-gau gehörte). Endlich im Jahre 1113
erscheint als Scherra-Graf ein Friedrich, den man als Zollern
ansehen darf. Von Adalbert und Burkart wissen wir, daß sie
dem schwäbischen Herzogshaus der Burkardinger angehörten.
So läßt L. Schmid in seiner Untersuchung über die Vorfahren
der Zollern auf den 911 umgebrachten Burkart seinen Sohn
Burkart II. folgen, der 918—926 Herzog in Alemannien war,
und dann den Enkel Burkart III. bis 973, als dessen Gattin
man Hadwig vom Hohentwiel kennt.
Zu beachten bleibt, daß der Stifter Ottmarsheims nirgends
Graf im Scherragau heißt. Er hatte darin wohl nur
Grundbesitz in den oben genannten Ortschaften wie auch anderwärts.
Da aber nach L. Schmid unter König Konrad II. im
Jahre 1027 die Grafschaften für erblich erklärt wurden 11 ),
liegt es nahe, in dem Grafen Rudolf von 1064 einen direkten
Vorfahr des Zollergrafen Friedrich von 1113 zu sehen, somit
Verwandten der beiden Burkart und Werner (Wezel) de Zolorin,
die 1061 ums Leben kamen. Diese werden wohl nicht
Vater und Sohn gewesen sein, da dieses Verhältnis vom
Chronisten Berthold, dem Fortsetzer von Hermanns des Lahmen
Weltchronik, sicher dazugesetzt worden wäre. Schmid
und Witte haben die beiden als Söhne des Grafen Burkart IV.,
der 1040 in der Schlacht fiel, darzutun versucht, also eines
Burkardingers, eines angeblichen Bruders der Nellenburger
Grafen Mangold und Eberhard. Dieser Burkart IV. habe eine
ungenannte Tochter des Grafen Werner von Ortenberg im
Elsaß und einer Himeltrud 11 ^) zur Frau gehabt. Wichtig ist die
Annahme, daß Balingen wohl mit der ganzen späteren
Herrschaft Schalksburg durch Judith, Tochter des Markgrafen
Eberhard von Friaul als 843 erhaltenes Erbgut ihrem vermuteten
obigen Gemahl Adalbert II. vom Scherragau, dem
Burkardinger (874—885), zugebracht und sich dann geradewegs
an die Zollern vererbt habe, wobei auch Fürstenberg
als Verwandter noch 1255 gewisse Rechte an der Pfarrei Balingen
hatte 12 ). Diese Ansicht L. Schmids darf hier geäußert
werden, da nach der neuen Kreisbeschreibung Balingen der
Anfall Balingens an die Zollern nicht geklärt sei 13 ). Judiths
Bruder Adalhard schenkte 854 Güter zu Burk-Straßberg und
Umgegend ans Kloster St. Gallen 14 ).
Wie bemerkt, hat König Konrad im Jahre 1027 die Grafschaften
für erblich erklärt und den Inhabern erlaubt, innerhalb
derselben Hochburgen zu errichten 15 ). Somit dürfte, da
dies wohl nur eine Bestätigung einer schon bisher bestandenen
Gewohnheit bedeutete, bald nach den Burkardingern
Adalbert und Burkart der Uebergang des Scherragebiets
erb weise erfolgt sein. Uebrigens möchte Schmid in der Stifterin
Kunigunde eine Schwester von Burkart und Wezel de
Zolorin (t 1061) vermuten 16 ), welche ihrem Gatten Rudolf die
Eigengüter zu Ebingen, Burgfelden, Tailfingen und Onstmettingen
zugebracht hätte. Decker-Hauff freilich ist anderer
Ansicht und weist bezüglich der beiden nicht zum Scherragebiet
gehörigen Orte Dotternhausen und Dürrwangen andere
Wege, ohne freilich auch über Vermutungen hinauszukommen.
Als Vater der beiden Zollern von 1061 sieht Schmid,
wie gesagt, den am 22. August 1040 im Heer des Königs Heinrich
III. im böhmischen Feldzug gefallenen schwäbischen
Grafen Burkart an 18 ). Im Grafen Rudolf von 1064 will er
irrig einen Sohn der Stifterin von Ottmarsheim, und einen

18 HOHEN Z Ö L LERISCHE HEIMAT Jahrgang 1967
Neffen Burkarts von Zolorin als Stellvertreter seines noch
unmündigen Sohnes Friedrich von Zollern sehen, welch letzterer
dann 1085—1115 öffentlich auftritt. Allein von Kunigund
sind keine Kinder nachzuweisen. Warum kann Rudolf
kein Angehöriger der Zollern gewesen sein? Erst K. O. Müller
fand z. B. einen bisher unbekannt gewesenen Gero von
Zollern!
Nicht vor Mitte des 13. Jahrhunderts sind die Zollergrafen
auch auf der Schalksburg nachzuweisen, einer Doppelfeste
auf dem 20 Morgen großen Areal einer früheren Volksburg,
von der das nahe Burgfelden wohl den Namen erhielt. Die
Ritter von Schalksburg als ursprünglich hohenbergische Vasallen
scheinen die Namen Schalksburg kurz vor 1250 von der
kleinen Schalksburg bei Straßberg, die später Oedenburg hieß,
auf das Bergmassiv bei Burgfelden übertragen zu haben 183 ),
wo dann auch die Grafenburg entstand. Während der Privatbesitz
des Kl. Ottmarsheim um Burgfelden um 1450 an Wolf
von Bubenhofen verkauft wurde, kamen die Herrschaftsrechte
der Herrschaft Balingen-Schalksburg am 3. Nov. 1403
vom Grafen Mülli von Zollern um 28 000 fl. (Sage vom Hirschgulden!)
an Eberhard von Württemberg. Der Kauf umfaßte
die Feste Schalksburg, Stadt Balingen, die Dörfer Onstmettingen,
Erzingen, Endingen, Engstlatt, Burgfelden, Frommern,
Oberdigisheim, Tailfingen, Truchtelfingen, Pfeffingen, Zillhausen,
Streichen, Heselwangen, halb Dürrwangen, Laufen,
Weilheim, Waldstetten, den Kirchensatz Roßwangen, Hof und
Steuer zu Stockenhausen, Zinsen zu Tieringen, Wannental
und den Zehnten zu Meldungen 19 ).
Der bereits genannte Graf Adalbert von Haigerloch besaß
um 1080 mit dem Grafen Eberhard von Nellenburg zusammen
Güter zu Schaffhausen und Hallau, weswegen Hodler
eine Verwandtschaft beider durch Abstammung von den Burkardingern
annimmt 20 ). Als Adelberts Vater vermutete Hodler
mit Schmid den 1061 umgekommenen Wetzel von Zolorin, was
sehr unsicher bleibt. Emil Krüger nahm die beiden ersten
Zollern von 1061, Burkart und Wetzel, als Brüder an, ließ
sie in Petershausen begraben sein 21 ), und faßte sie als direkte
Nachkommen Hunfrieds von Rhätien (807—823) in folgender
Aufstellung 22 ): Hunfrieds Sohn Adalbert I, Graf im Turgau
833—838, Enkel Udalrich, Graf i. Turgau 845—856, Urenkel
Adalbert II. Gr. i. Turgau 860, im Scherragau 874—885 (Gattin
Judith ca. 1864, Tochter Eberhards von Friaul), Ururenkel
Adalbert III. Gr. i. Turgau t 911; Seine zwei Brüder seien
Burkart I., t 911 und Eberhard I. Graf im Sülchgau 888 gewesen.
Burkarts gleichnamiger Sohn starb 926 und der Enkel
Burkart 973, beide als Herzöge von Schwaben. Adalberts III.
Sohn Eberhard II. 913—929; der Enkel Eberhard III. Gr. im
Turgau 955—971; der Urenkel Mangold I. von Nellenburg 962
bis 991; der Ururenkel Eberhard IV. gestorben vor 1044; dessen
Söhne seien Mangold, Vogt von Reichenau f 1030, und
Burchard t 1040 und Eberhard der Selige, der um 1078 starb.
Dieser Burchard, der 1040 im Kampfe fiel, sei der Vater der
beiden ersten Zollern gewesen, was schon Schmid vermutete.
Da nach letzterem, wie schon bemerkt, der König Konrad II.
im Jahre 1027 die Grafschaften erblich machte, wie sie es
praktisch wohl schon bisher teils waren, und im Jahre 1113
der Graf Friedrich (von Zollern) im Scherragebiet zuständig
war, kann man die Vermutung hegen, daß auch Graf Rudolf
Die Zimmer'sche Chronik berichtet über die alten Adelsgräber
im Kloster Zwiefalten u. a., daß neben den Grafen
Arnold und Mangold von Gammertingen (gemeint ist Ulrich)
„Graf Berchtold von Hettingen, den ich acht ein Grafen von
Veringen sein gewesen" begraben sei. Daß dieser Graf Berthold
von Hettingen tatsächlich im Kloster Zwiefalten begraben
war, geht aus dem Nekrolog hervor, wo steht, Graf Berthold
von Hettingen „hic sepultus" (am 21. Februar zwischen 1150
und 1232). Es ist nun die Frage, ob Berthold von Hettingen
mit einer, schon bekannten Person identisch ist, oder ob es
eine Familie der Grafen von Hettingen gab. Wie wir oben
sahen, war dem, genealogisch sehr gebildeten Grafen von
Zimmern, ein Grafenhaus von Hettingen nicht bekannt.
Bisher hält die „offizielle" Forschung Berthold von Hettingen
für Berthold von Neuffen. Kraus hielt ihn für Berthold
von Ronsberg, da die Grafen von Ronsberg, wie die Herren
von Neuffen, Erben der Grafen von Gammertingen sind.
Gabelkofer sah noch das Wappen Bertholds von Hettingen
in der Vorhalle des Zwiefalter Münsters, einen roten Löwen
in Gold. Das Wappen Bertholds von Neufen zeigte drei Hifthörner.
Mit diesem Wappen kann er nicht Berthold von Hettingen
sein. Aber auch Berthold von Ronsberg scheidet aus,
denn er wurde nicht in Zwiefalten, sondern in Ottobeuren
vom Scherragau 1064 dem Geschlecht des Friedrich angehört
haben kann. Wieso er ein Habsburger gewesen sein müsse,
ist nicht zu ersehen. War Rudolf aber ein Zoller, dann besteht
die Möglichkeit, daß es mit jenem Grafen Rudolf, der
1031 in der Augsburger Zollrolle mit dem später beigesetzten
Geschlechtsnamen „von Zolrn" vorkommt, doch seine Richtigkeit
haben kann 23 ). Im Stammbaum der Habsburger ist ja
außer dem Stifter von Ottmarsheim in der fraglichen Zeit
1064 kein Rudolf bekannt!
Graf Burchard von Zollern, der Sohn des 1113 genannten
Scherragrafen Friedrich, kommt 1125—1150 vor. Er scheint
durch eine Erbtochter Herrschaft und Wappen von Haigerloch
erheiratet zu haben. Seine Söhne Burkart (1179), Friedrich
(1179) und Heinrich (1190) nannten sich dann Grafen von
Hohenberg, also des Scherragebiets. Frühere Grafen dieses
Namens dürften zu der schweizerischen Familie von Homberg
gehört haben.
Man sieht, es handelt sich mangels Urkunden noch um viele
Vermutungen und Hypothesen, die teils Zustimmung, teils
Ablehnung erfahren. Noch viele Gründe für und wider werden
beigebracht werden müssen, um zu einer gewissen Klarheit
und Sicherheit zu gelangen. Krs.
Anmerkungen:
Die Grafen von Hettingen
1) Wirtb. Urkb. 5, S. 370.
2) Acta Murensia: Quellen z. Schweizer Geschichte III, 2, 1881, S. 18.
3) Schöpflin, Als. dipl. 1772 Nr. 216.
J) wie Note 2, Seite 7.
5) Zeitschrift für württ. Landesgeschichte 1952, 65.
wie Note 2, Seite 5 fg.
") wie Note 5, Seite 69.
8) Paul Kläui in Argovia, 72, 1960, S. 26—35.
») Hochadel im Aargau, hgg. v. d. Aargauischen Erziehungsdirektion,
2. Auflage 1964, S. 288 f.
10) Geschichte des Oberamts Haigerloch 1925, S. 29.
11) Mitteilungen d. Vereins für Geschichte in Hohenzollern, 30, S. 93.
Dazu Lud. Schmid: Aelteste Geschichte des Hauses Hohenzollern,
3 Teile, 1884—88.
na) Ueber den Hochadeligen Werner von Ortenburg—Hurningen:
Jänichen Hans, in „Herrschaftsverhältnisse um Tübingen", 1964,
Seite 74.
12) Monumenta Zollerana I. S. 71.
13) Kreisbeschreibung Balingen II, 12.
Ii) wie Note 5, jedoch Jahrgang 1955, Seite 286.
13) wie Note 11.
10) ebenda Seite 104.
17) wie Note 5, Jahrgang 1952, Seite 58—59.
18) wie Note 15 und 11, Seite 199 f.
isa) Hohenzollerische Heimat 1960, Seite 19—20.
10) Kreisbeschreibung Balingen I, 225.
20) Hodlers Geschichte d. Oberamts Haigerloch 1925, 23, vergl.
Jänichen in Hohenz. Jahresheft 1961, Seite 14.
21) Petershauser Chronik, hgg. von O. Feger 1956, Seite 105, wo von
dort beigesetzten zwei adeligen Männern Werner und Burkart
erzählt wird.
22) Zeitschrift für Geschichte des Oberrheins 1891, Seite 606.
23) Hohenzollerische Forschungen 1847, Seite 80 und Cr. F. Ställn,
Wirtembg. Geschichte Bd. II, Seite 307.
begraben. Damit ist die Frage nach der Herkunft Bertholds
von Hettingen erneut gestellt.
Der erste Graf, der nach Hettingen benannt wurde, ist
Adalbert, ein Bruder des Grafen Ulrich II. von Gammertingen.
Jedenfalls wird er heute allgemein mit dem, in den
Zwiefalter Chroniken vorkommenden, Adalbert von Hettingen
gleichgesetzt. Die Herausgeber der Zwiefalter Chroniken
(Müller, König) halten ihn zwar für einen Edelfreien, jedoch
dürfte der Superlativ (vir praeclarissimus), den der Chronist
Berthold verwendete, eher für einen Grafen passen. Auch
Ortlieb erwähnt ihn bei den Personen von vornehmer Herkunft,
die ins Kloster eintraten, in einem Satz mit dem
Grafen von Sulmentingen. Ob Hettingen alter Besitz der
Grafen von Gammertingen war, oder ob Adalbert Hettingen
und das Gebiet östlich bis Zwiefalten etwa durch eine Heirat
bekam, ist unklar. Die Nennung nach Hettingen läßt darauf
schließen, daß Hettingen sein Sitz war und daß er vielleicht
schon zu Anfang des 12. Jahrhunderts dort eine Burg baute.
Man könnte dann die Entstehungszeit des Hettinger Schlosses
für etwa 1110—1120 ansetzen. Das würde bedeuten, daß
dieses Schloß seit ca. 850 Jahren bewohnt ist. Adalbert wurde
1101 erstmalig urkundlich genannt. Um 1140 war er schon
Mönch in Zwiefalten. Nach dem Bericht des Chronisten hatte

Jahrgang 1967 HOHENZOLLE Ii ISCHE HEIMAT 19
er schneeweißes Haar, war damals also schon in höherem
Lebensalter.
Kraus konnte außer Adalbert (I.) einen Adalbert II.
nachweisen, der um 1160 noch als Vogt in Trochtelflngen
auftrat. Dieser Adalbert dürfte nach Aussterben der Grafen
von Gammertingen (mit Ulrich III?) das gesamte Gammertinger
Erbe angetreten haben. Seine Tochter Adelheid bekam
die Grafschaft Achalm, oder wenigstens das, was noch in
Besitz der Grafen von Gammertingen war, als Mitgift. Sie
heiratete Berthold von Neuffen. Ein Teil der Achalm ging
schon früher an die Grafen von Ronsberg, was Kraus (1937)
nachweisen konnte. Es gibt keinerlei Anhalt dafür, daß auch
das Kerngebiet der Grafschaft Gammertingen in die Hände
dieser Erben gekommen wäre. Der einzige Besitzer dieses Gebietes,
der sich nachweisen läßt, ist Berthold von Hettingen.
Er muß die unmittelbare Nachfolge Adalberts II. angetreten
haben und war wohl sein Sohn. Auch durch sein Wappen
weist er sich als Graf von Gammertingen aus. Das (apogryphe)
Wappen der Grafen von Gammertingen zeigt einen
blauen Löwen in Silber, während das Wappen Bertholds von
Hettingen einen roten Löwen in Gold zeigt. Es handelt sich
um eine typische Farbänderung, wie sie zur Unterscheidung
von Nebenlinien üblich war. Im Staatsarchiv Stuttgart befinden
sich die Wappen der Städte Gammertingen und Hettingen
aus dem Jahr 1535. Das Wappen von Gammertingen
zeigt einen blauen Löwe in Silber und das Wappen von Hettingen
einen roten Löwen in Gold (beide Wappen mit der
Veringer Hirschstange). Ich möchte daraus schließen, daß
Graf Berthold von Hettingen Gründer der Städte Gammertingen
und Hettingen war. Bisher wurden die Grafen von
Veringen als Gründer der Städte betrachtet. Dabei war es
immer ein Rätsel, wie das Wappen der Grafen von Gammertingen,
die ja schon längst ausgestorben waren, ins Gammertinger
Stadtwappen kam. Erkennt man aber Berthold
von Hettingen als Stadtgründer an, so erledigt sich die Wappenfrage
von selbst.
Ueber Berthold von Hettingen ist sonst nicht viel bekannt.
Die Hettinger Seelsorger
Von Joh. A. K r a u s
Wer sich für die Vergangenheit unseres Städtchens an der
Laudiert interessiert, kann nicht achtlos an der langen Reihe
der Pfarrer und Kapläne vorübergehen, die sich einst in seinen
Mauern unter dem Patronat des hl. Martinus um das Heil
der Gläubigen bemühten. Hier sei versucht, die series pastorum
zusammenzustellen, soweit mir die Namen in Urkunden
und Akten begegneten. Die früheren Pfarrer von Hermentingen,
das seit dem 16. Jahrhundert Filiale von Hettingen
ist, sollen am Schluß folgen.
1) Henricus, der Priester von Hätingen, begegnet uns
im Jahre 1208 mit seinen Brüdern Hermann und Wernher
von (Ober-)Wilzingen bei Münsingen (WUB II 367). 2) Der
Dekan von Hettingen 1217 (ohne Namensangabe). 3) Hainr
i c u s, der Pleban oder Leutpriester in Hettingen 1220 (Cod.
Salem I, 155). 4) Hartmann, Pleban in Hettingen ca. 1240.
5) Hainricus, Pleban 1252. 6) Albertus, Vikar 1262.
7 Walther der Schenk, Kirdiherr dahier 13. Dezember
1333 in einer Urkunde des Grafen Heinrich von Veringen
(Urk. des. Klosters Stetten Nr. 90; Hohz. JHeft 1955 Anhang).
8) W o 1 f r a d, der Kirchherr 2. April 1345, vermutlich Grafensohn
von Veringen (Zollerheimat 1938, S. 70). 9) Kaplan
Burkart S t o 11, 14. Sept. 1409. 10) Berchtold Almann,
Leutpriester 1414—1420. 11) Heinrich Zimmermann,
Kaplan ca. 1434. 12) Heinrich Frank, Kaplan
am Marienaltar der Pfarrkirche (FDA 68, 377). 13) Jodokus
Haid 3. Mai 1443; hätte als neuer Pfarrer 20 fl dem
Bischof als Erstfrüchte zu zahlen. Die Summe wird aber auf
Bitten des Herrn Konrad vom Stain ermäßigt. 14) Ulrich
Sulger, Plebanus, 17. Dezb. 1448 zahlt 15 fl (FDA 1956, 348).
15. Johannes Tauf laß, Plebanus, zahlt 14. Novb. 1453/58
als Erstfrüchte 15 fl. 16) H e i n r i c h B ü 11 e 1 (Bittel), Kirchherr
1462—91, zahlt 20 fl. 17) Kaplan Johannes Sartoris
1482 (FDA 26, 61). 18) Kaplan Erhard Teffener
1482 (FDA 62, 61). 19) Jodok Beck, Pleban, erhält 1482
am 25. Juni Absenzbewilligung (FDA 68, 377. 20) Gregor
F u 1 e r (Fauler), noch Akkolyt, wird Frühmesser der neugegründeten
Pfründe bis 1487. 21) Mathias Kiferlin tritt
am 25. Aug. 1487 an Stelle von Fuler. 22) Alexander
M o 1 i t o r i s, alias Küchlin, wird Nachfolger des Joh. Sartoris
als Kaplan am Katharinenaltar am 12. Juli 1491 (FDA
68, 377). 23) HeinrichHarthuser resigniert 1491/92 als
Leutpriester, macht 1496 eine Stiftung hierher (wohl als Kaplan).
24) Mag. Arnold Hagg (Hack) von Balingen wird
Nach dem Zwiefalter Nekrolog starb er vor 1232. Als seine
Gemahlin möchte ich die im gleichen Nekrolog stehende Gräfin
Mechtild von Hettingen ansehen (sie wird bisher für die
Frau Adalberts II. gehalten. Diese wäre aber im Nekrolog
eher als Gräfin von Achalm bezeichnet worden).
Zum Nachweis einer Grafenfamilie von Hettingen bedarf
es keiner überraschenden Neuentdeckungen. Es ist nur notwendig,
bereits bekannte Personen und Tatsachen an die
richtige Stelle zu rücken.
Die Grafen von Gammertingen sind nicht, wie bisher angenommen,
in der 2. Hälfte des 12. Jahrhunderts ausgestorben.
Bei den Söhnen Ulrichs I. erfolgte eine Teilung in
zwei Linen, die Grafen von Gammertingen und die Grafen
von Hettingen. Die Gammertinger Linie starb wirklich in der
2. Hälfte des 12. Jahrhunderts aus, aber nicht mit Adalbert
II., sondern mit Ulrich II. oder Ulrich III. Dafür spricht auch
der archaeologische Befund am „Alten Schloß" bei Gammertingen,
das damals endgültig abging. Die Familie war aber
damit nicht ausgestorben. Der zweite Graf von Hettingen,
Adalbert, vereinigte nochmals den Gammertinger Besitz in
seiner Hand. Die Tochter Adelheid brachte Berthold von
Neuffen die Achalm zu, während die eigentliche Grafschaft
der Sohn Berthold bekam.
Zu klären wäre noch der Name Berthold, der sonst scheinbar
in der Familie nicht vorkommt. Aber ein Bruder des
Gammertinger „Ahnherren" Arnold soll ebenfalls Berthold
geheißen haben. Auch bei den engen Beziehungen der Grafen
von Gammertingen zum Herzogshaus von Zähringen ist
der Name Berthold (und Konrad!) durchaus erklärlich. (Die
politische Bedeutung dieser Beziehungen wurde übrigens noch
nie untersucht.) Ueber Nachkommen Bertholds von Hettingen
ist bisher nichts bekannt. Zeitlich wäre eine direkte
Erbfolge zu den Grafen von Veringen durchaus möglich.
Fest steht nur, daß die Grafen von Veringen in der Mitte
des 13. Jahrhunderts Hettingen in Besitz hatten und die Burg
ihr bevorzugter Wohnsitz wurde. Dr. Burkarth
am 12. Juli 1492 als Pfarrer proklamiert und am 26. Juli
investiert; zahlt 20 fl Erstfrüchte. Er hatte 1478 bis 1480
in Tübingen studiert und starb 1493 (FDA 1956). 25 Martinus
Dietz zahlt als Pleban am 10. Okt. 1443 20 fl Erstfrüchte.
Seine Kapläne sind Erhard Teffener, Mathias Kiferlin
und Alexander Molitoris (FDA 26, 104—106). 26) S t e -
phanus Strobeli zahlt als neuer Plebanus am 11. Febr.
1495 15 fl Erstfrüchte. 27) Mg. Hans Schönstain aus
Isny wird am 25. Sept. 1503 auf den neuen Kapellenaltar von
Hans Kasp. von Bubenhofen präsentiert. Am 27. Sept. 1503
ist er (und wohl schon bisher) Kirchenrektor und Dekan des
neugestifteten Kollegiatstiftes Hettingen, stellt Statuten auf.
(Gedruckt in FDA 1950, S. 163—178). 28) Ursus Schönstain
ist 1503 Kaplan neben den schon genannten Mathias
Kiferlin und Alexander Mollitoris alias Küchlin. 29) Wendalinus
Wetzstain zahlt am 27. Juni 1504 als neuer
Pleban 15 fl Erstfrüchte. 30) Mg. Konrad Treyer ebenso
am 10. Dezb. 1506. 31) Johannes Jäger resigniert als
Kaplan am 11. Mai 1519. 32) Kaspar Ginthart, Kaplan
am Johannesaltar ist 1519 tot. 33) Johannes Roggenburg
e r wird 1519 durch Joh. Caspar von Bubenhofen als
Kaplan des Johannesaltars präsentiert, am 16. Febr. 1520 investiert
und zahlt als Erstfrüchte 2 fl. Er hatte schon bisher
die Kaplaneipfründe B. Mariä Virg. und Allerheiligen inne.
34) Johannes Haas, bisher Pfarrer in Hermentingen,
wird am 19. Dezb. 1519 Kaplan des neuen Altares in Hettingen.
35) Johannes Häger (wohl obiger Jäger?) folgt
nach dem Tod des Joh. Roggenburger am 25. Oktober 1520 am
Johannesaltar. 36) M a r t in G a i ß 1 i n folgt nach dem Tod
Roggenburgers am 27. Okt. 1520 am Muttergottesaltar. Er
wird am 7. Novb. 1520 investiert. 37) Christoph Ramsp
e r g e r, noch Diakon (!), wird am 25. Juli 1552 für Hettingen
und Hermentingen als Pfarrer präsentiert. Seit dem
19. April 1553 ist er Verweser (offenbar kurz vorher erst zum
Priester geweiht). 38) Jakobus Schöffel wird 1557 als
Pfarrer präsentiert. 39) Johann Georg Beck wird 1557
Verweser, erst 1563 als Pfarrer proklamiert und am 9. Juli
1563 investiert (FDA 22, 222). Er ist 1573 noch hier. 40) Martin
Koch ist 1575 Verweser. 41) Burkart Mittel, resign.
1576. 42) Mg. Justinian Schleh aus Rottweil wird
am 12. Okt. 1576 proklam. u. am 6. Febr. 1577 invest. Stirbt 1611.
43) Helf. JohannesSchump 10. April 1595. 44) L a u r e ntius
Wild aus Mengen, Pfarrer von 1611 bis zum Tod

20 HOHEN Z Ö L LERISCHE HEIMAT Jahrgang 1967
am 23. Novb. 1624. 45) Kaplan Alexander Herp aus
Riedlingen 1614. 46) Kaplan Johannes Glattis aus
Kettenacker 1614. 47) Johann Jakob Gotterbarm,
Pfarrer 1624—29, bisher in Kettenacker. 48) Jakob Mayer
aus Schmiechen, Kaplan 1625—31, ging am 21. Juli 1631 als
Pfarrer nach Jungingen. 49) Mg. Johannes Kienlin
aus Riedlingen, Pfarrer vom 3. Juli 1629 bis 31. Dezb. 1636.
50) Verweser und Kaplan Johannes Michel 6. Februar
1637. 51) Pfarrverweser P. Maurus Gulden OSB aus
Kloster Ebersmünster i. Elsaß 1639. 52) Mg. Georg Bolz-
1 i n aus Hayingen, geb. 1601, bisher Kettenacker, hier vom
7. Februar 1639 bis zum Tod am 28. Juli 1658. 53) Verweser:
der Gammertinger Pfarrer Mg. Johannes Dangel 1658
bis 1659. 54) Mg. Michael Eberl e, Pfarrer vom 8. Mai
1659 bis 1664. 55) Verweser Johann Gg. Hundersinger
aus Riedlingen, gb. 1628, hier seit 2. März 1664 bis 1666.
56) Pfarrer Johann Gg. Kreuzer aus Konstanz 1666 bis
1691; präsentiert 27. August 1666, invest. 21. Oktober 1666,
gb. 1640, ist 1685 seit 7 Jahren krank, hat 269 erwachsene
Kommunikanten über 14 Jahre und in Hermentingen 44. Er
starb am 22. Januar 1691. 57) Vikar Mg. Johann Jak.
Brenzinger 1679. 58) Vikar Franz Gerhard Bopsel
1682. 59) Vikar Johann Kieffer (Keuffer) aus Konstanz
1684. 60) Vik. Franz Bernhard Hengenmiller, der
dann „Votivista" in München wurde und dort am 16. Juni 1714
starb. 61) Vikar Johann Kreuzer, Bruder des Pfarrers,
1686, der dann Nachfolger wurde 1691. Geboren in Konstanz
1652, Pfarrer seit 10. März 1691 bis zum Tod am 26. Dezember
1729. 62) Vik. Johann Bapt. Kreuzer 1714. 63) Vik.
Johann Gg. Graf seit 1. Juni 1724. 64) Vik. Johann
Christian Bosch seit 23. Dezb. 1724. 65) Vik. Franz
Dominik Hämmerlin seit 9. November 1728. 66) Pfv.
Fridolin Schweikart 1730. 67) Pfr. Josef Wetzel
aus Neufra seit 29. Jan. 1731, vorher in Kettenacker. Er starb
am 1. Dezember 1739. 68) Pfr. Linus Schupf aus Ratzenried
seit 11. Januar 1740, gest. hier 13. Jan. 1751. 69) Pfr.
Johann Rud. Ign. von Mohr aus Bregenz, seit 8. März
1751, gb. 1725, am 8. September. Er blieb hier bis 8. April 1757.
70) Pfr. Franz Josef Kaudermann aus Sigmaringen,
gb. 6. März 1712, hier seit 7. März 1757 bis zum Tod am 7.
Juli 1775. 71) Vikar FranzJos. Fetscher aus Meersburg
seit 2. Dezember 1771. Er wurde Pfarrer dahier am 4. Juli
1775 und starb am 5. Juni 1818. 72) Pfr. Heinrich von
Wanner aus Börstingen, 1818—1870, gb. 11. August 1783,
gest. hier 11. Novembre 1870 (FDA 1885, 87). 73) Vik. Johann
Bapt. Kohler aus Haigerloch 1864—66. 74) Vik.
Josef Klotz aus Hechingen 1866—69. 75) Vik. Heinrich
Hutmacher aus Haigerloch 1869—1870, dann Pfarrverweser
hier bis 1873. 76) Pfr. Rudolf Zürn aus Hechingen
1873 bis 1908, invest. 13. Mai 1873, nahm Absenz am 29. Sept.
1908 ins Haus Nazareth in Sigmaringen, wo er am 5. März
1913 starb (FDA 1916, 43). 77) JohannKep. S a u t e r aus
Bingen, 1908—1941, zunächst Verweser seit 1. Okt. 1908, invest.
28. August 1910, resignierte am 1. Juli 1941 und starb am 25.
Oktober 1941 (FDA 1950, 190). 78) Vikar P. Tutilo Gro-
Bei einem Vortrag im Konstanzer Arbeitskreis für mittelalterliche
Geschichte von Prof. Dr. Theodor Mayer hat am
14. Januar 1967 Herr Dr. Hans Jänichen, Regierungsdirektor
in Tübingen, anläßlich einer Untersuchung über Reichenauer
Urkunden eine für Hohenzollern höchst interessante Feststellung
getroffen. Zwei Aebte des hochadeligen Benediktinerklosters
Reichenau), nämlich Frideloh (1139—1159) und
sein leiblicher Bruder Ulrich von Haideck (1159—1169
bzw. 1174) müssen aus der Gegend Reutlingen—Münsingen—
Trochtelfingen gestammt haben! Die spätere Geschichtsschreibung
des Klosters hat diese Herren freilich auf die Heidegg
im Aargau/Schweiz lokalisiert, aber das dort sitzende Geschlecht
gehörte nachweislich dem Ministeriaistande an,
kommt also für die Reichenauer Konventsherren des 12.
Jahrhunderts nicht in Betracht. Daher haben Lud. Baumann
und Konrad Bayerle den Stammsitz früher auf der Münsinger-Reutlinger
Alb gesucht J ).
Man kennt bisher nur vier Generationen der hochadeligen
freien Herren von Haideck (Heidegg o. ä.). Ein Gerold hatte
im Jahre 1161 mehrere Söhne, von denen Werner um 1195
namentlich bekannt wird. Dieser Gerold war also Zeitgenosse,
wohl Bruder oder Vetter, der beiden Aebte Friedeloh
(t 31. III. 1159) und Ulrich (t 7. XI. 1174). Gerold bestätigte
mit all seinen Söhnen im Jahre 1161 2 ) zu Trochtelfingen in
Gegenwart des Bischofs Hermann v. Konstanz Abmachungen
Burg Haideck bei Trochtelfingen
Joh. Adam Kraus
ne r OSB aus Beuron, geb. Habstal, 1940—1941. 79) Pfarrer
Mathias Bogenschütz aus Stein, Dekan 1941—1944,
bisher in Trochtelfingen, invest. 17. Juli 1941; starb auf dem
Weg nach Kettenacker am 30. März 1944, 59 Jahre alt, beerdigt
in Stein: „Bekenner im Dritten Reich". 80) Pfr. Dr.
Josef Kager aus Bisingen 1944 bis 1950, vorher Religionslehrer
am Hechinger Gymnasium, hier invest. 17. September,
Dekan 1944, ging 1950 weg, da krank, Geistl. Rat 1951, resign.
erst 1951, starb in Hechingen am 27. Februar 1952, 65 Jahre
alt, beerdigt in Bisingen. 81) Pfr. Georg Englert aus
Grünsfeld, Verweser seit 21. April 1950, invest. 1. März 1951.
Ging 27. August 1964 nach Sulzbach im Dek. Mosbach. Hat
hier die Kirche erweitert. 82) Pfr. Gustav Scharm aus
Kleinborowitz, gb. 1921, Verweser seit 27. August 1964, invest.
9. Mai 1965. Ad multos annos!
Die Hermentinger Pfarrer
Die heutige Filiale Hermentingen mit der Galluskirche war
bis ins 16. Jahrhundert eigene Pfarrei. Offenbar muß hier das
Kloster St. Gallen einst begütert gewesen sein, wovon jedoch
nichts bekannt ist. Denn das Galluspatrozinium weist überall
auf das schweizerische Kloster hin, an dessen Stelle einst der
Missionär Gallus seine Zelle errichtete, die der hl. Otmar
dann zum Benediktinerkloster ausbaute.
1) Dietrich von Steinhilben, Kirchherr 1339—49
(Mitt. Hohz. 11, 115). 2) Nikolaus Buri, alias Pur (Baur),
Rektor der Kirche zu H., zahlte am 23. Juli 1442 als Erstfrüchte
6 fl. 3) JakobGräßlin (Gaßlin?) 1452—1468 Rektor.
4) Johannes Ritt er wurde am 28. Mai 1468 als
Pfarrer bzw. Kirchherr proklamiert auf Präsentation des
Grafen Ulrich von Wirtemberg, invest. am 15. Juni 1468 (FDA
68, 373). Noch im Jahre 1480 ist er mit seiner Mutter Katharina
Knörrin, Witwe des Peter Ritter, als Bürgerin zu
Veringenstadt erwähnt. Für die ruinöse Kirche zu Hermentingen
wurde am 25. November 1468 eine bischöfliche Sammelerlaubnis
für 1 Jahr gegeben. 5) Johannes Schulmai
s t e r, resign. 1484 als Kirchrektor und geht als Kaplan
nach Veringen. 6) Johannes Walch wird am 13. März
1484 proklamiert; war noch Subdiakon! Am 5. April 1884 erscheint
er dann als Kirchrektor investiert und wird noch 1494
erwähnt. Ihn hatte Hans Kaspar von Bubenhofen präsentiert,
der offenbar zu Hettingen saß. 7)VitusMang von Babenhausen,
Diözese Augsburg, zahlt am 25. April 1495 als Erstfrüchte
8 fl (FDA 25, 123). Er war 1485 in Tübingen und 1487
in Freiburg auf der Universität immatrikuliert gewesen. Im
Jahre 1508 war er dann Kaplan in Langenenslingen. 8) Johannes
Haas, zahlte am 27. Juni 1504 als Erstfrüchte 8 fl.
Er verzichtete am 15. April 1520 auf die Pfarrei Hermentingen
und ging als Kaplan nach Hettingen (siehe oben). 9)
Johannes Schweizer wurde am 16. April 1520 nach
Präsentation durch Joh. Casp. von Bubenhofen als Leutpriester
proklamiert und am 18. Mai investiert. Er scheint
der letzte Pfarrer des Ortes gewesen zu sein, wenigstens
wurde 1552 ff. dieser von Hettingen aus versehen.
über den Zehnten im benachbarten Bernloch. Gerold muß
ebenfalls naher Nachbar gewesen sein, weil als Zeugen dieser
Streitschlichtung nur lokale Adelige, wie Ernst von Engstingen,
Werner der Vogt und Einwohner dieser Gemeinde fungierten,
ferner Kuno von Pfullingen und sein Bruder Gebene
und alle Freien desselben Ortes, Adelbert von (Ober-)Hausen
und alle Freien von da. Rudolf von (Oeden-)Waldstetten
sowie die beiden Dekane von Pfullingen und Offenhausen
mit all ihren unterstellten Geistlichen.
Gerolds Sohn Werner de Heidegge verkaufte um 1195
einen ererbten Hof zu Baufnang, Kreis Ueberlingen, den er
seit langem besessen, ans Kloster Weißenau unter Abt Ortolf
und erhielt dafür ein Leibgeding aus des Klosters Hof im
erwähnten Bernloch, nämlich an Weizen, Vesen, Haber, Käse,
Lämmern, Salz, Gerste und Gemüse. Nach acht Jahren löste
m m ihm das ab mit 24 Mark Silber. Des Werners Brudersobn
Gerold, Ritter und Freier von Heidegge, besaß in
Buf.'" - ig einen Hof auf dem Berg, den er dem genannten
Kloster Weißenau um 15 Mark Silber abtrat. Andere Besitzungen
daselbst erwarben die Mönche hernach vom Ritter
Heinrich von Haidegge aus der Verwandtschaft Werners
und Gerolds für 30 Mark Silber 3 ). Jänichen stellte mit Recht
fest, daß das obige Leibgeding nur einen Sinn hatte, wenn
Werner gleich seinem Vater in der Nähe von Bernloch
wohnte.

Jahrgang 1967 HOHENZOLLE Ii ISCHE HEIMAT 21
Bis zum Jahre 1218 hatte unter Oberhoheit des Grafen
Mangold von Nellenburg—Veringen ein Heinrich Monetarius
(Münzmeister) von Ueberlingen, genannt Wint, ein Gut in
Mühlhofen bei Ueberlingen als Lehen des nobilis viri Heinrici
de Haideck 4 ). Laut Urkunde vom 19. Januar 1223
überließen die Grafenbrüder Mangold und Wolfrad von
Nellernburg—Veringen als Oberherren das durch Heinrich
vonHeideck und dessen Sohn Gerold ans Kloster Salem
verkaufte Gut Wälde, Kreis Ueberlingen, das Ritter Burkart
von Wälde von ihnen zu Lehen hatte. Die Haidecker erhielten
vom Kloster 15 Mark Silber und ein Pferd, der Graf wurde
durch Tausch abgefunden 5 ). Zeugen dieses Handels waren
Berthold von Bittelschieß, Walter von Hohenfels, Burkart von
Rosna, Berthold Butzo, Burkhart von Spechtshart, Hermann
von Heggelbach, Marquard von Ruschweiler, Heinrich von
Bitzenhofen, Ulrich von Ahausen (bei Ueberlingen), und Sigfried
Mor. Aus den beiden letzten Urkunden schließt Jänichen
eine enge Zusammenarbeit unseres Geschlechts mit den
Grafen von Veringen.
Schließlich vermittelten Heinrich von Haidegge
und Rudolf, genannt Fochenze, ums Jahr 1240 zu Reutlingen
zwischen dem Kloster Reichenau und dem Ritter Burkart von
Urach, Dienstmann des Grafen Egino von Urach, in einem
Zehntstreit zu Beuren bei Bernloch 6 ). Der Sitz der Familie
von Haideck dürfte also immer noch in der Nähe von Bernloch—Reutlingen
gewesen sein! Noch im Jahre 1262 wird
Heinrich von Heidegg als Lehensherr eines Ritters Ulrich
von Uerzlikon (Schweiz) aufgeführt 7 ). Darf man hieraus
schließen, daß die Familie in die Schweiz verzog und in den
Ministeriaistand herabsank, wie dies bei vielen anderen
Edelfreien des 12. Jahrhunderts der Fall war? Die Forschung
wird sich damit befassen müssen, zumal die niederadeligen
schweizerischen Herren von Heidegg angeblich bis 1274 einen
Eisenhut im Schild hatten, später aber aus unbekannten
Gründen den Schild schwarz-gelb gespalten führten 8 ). Der
Gipfelpunkt wäre freilich, wenn sich jener erste schweizerische
Heinrich von Haidegg von 1185 als schwäbischer Auswanderer
nachweisen ließe! Allein solche Vermutungen helfen
nicht weiter, sondern nur urkundliche Nachrichten.
Im Reichskrieg gegen Württemberg zerstörten die Reutlinger
Bürger 1311 die Burgen R o r bei Bisingen, Jungingen
im Killertal, Haidegg, Lichtenstein und Greifenstein
9 ). Aus der Reihenfolge der Aufzählung darf
man mit Jänichen folgern, daß die Heideck von Reutlingen
aus hinter dem Lichtenstein gesucht werden muß, und nach
obigen Ausführungen unweit von Bernloch 10 ). Aber wo?
Kinkelin suchte in der Nähe des Lichtensteins. Nach Lehrer
Sebastian Locher n ) finden sich in der Nähe der Haidkapelle
Spuren einer Burg, vielleicht derjenigen der Herren von
Haideck. Die Haid zieht sich bekanntlich als waldloses Ge-
Hausen im Killertal. Bei aller landschaftlichen Schönheit
ist die Markung von Hausen vom landwirtschaftlichen Standpunkt
aus eine der ungünstigsten des ganzen Landes. Die
Ackerböden liegen ringsum auf vielfach von Tälern und
Schluchten zerschnittenen Höhen bis fast 200 Meter über dem
Ort und waren früher nur durch halsbrecherische Steigen zu
erreichen. Die schwierigen Verhältnisse mögen ein Hauptanlaß
zur Entstehung des Hausierhandels gewesen sein, der
in Hausen schon früh nachweisbar ist. In einer Reisebeschreibung
aus dem Jahre 1781 wird den Hausenern ein großes Lob
gesungen. Damals zogen sie als Händler in ferne Länder und
machten gute Geschäfte, ohne daß sie fremde Ueppigkeit in
der Heimat aufkommen ließen. Ein Denkmal aus den guten
alten Tagen sind die schönen Fachwerkhäuser, die der Hauptstraße
noch heute ein besonderes Gepräge geben. Sie weisen
ganz andere Formen auf als die bei uns einheimischen
Bauernhäuser und zeigen, daß sie von wohlhabenden Leuten
nach fremden Mustern errichtet wurden.
Da steht etwas eingerückt von der belebten Talstraße nach
Ebingen das Rathaus des Killertalortes Hausen. Es wurde um
das Jahr 1750 von einem der weitgereisten Hausierer erstellt.
Es ist ein zweigeschossiger verputzter Fachwerkbau auf Bruchsteinsockel
über einem rechteckigen Grundriß. Das biberschwanzgedeckte
hohe Satteldach hat Krüppelwalm und ladet
an den Traufen wie an den Giebeln nach Schweizer Art weit
aus. An der westlichen Langseite laufen unter dem Dachüberstand
in beiden Geschossen offene Holzgalerien entlang.
Die große ehemals getäfelte Stube (das heutige Amtszimmer)
liegt auf der Nordostecke mit drei Fenstern nach jeder
biet vom Tierental nördlich von Trochtelfingen gut s /i Stund
gegen Norden hin bis zum „Weiler Haid" mit der Marienkapelle
hart an der Großengstinger Grenze, was unsere Karten
leider nicht genügend erkennen lassen! Jänichen dem
diese Tatsache' offenbar nicht ganz klar ist, dachte an eine
befestigte Hofanlage neben der Haidkapelle, die ursprüglich
zur Burg gehört haben könne. Die Kapelle ist jedoch erst
1470 oder kurz vorher erbaut worden.
Wahrscheinlich meinte Locher die Burgstelle auf einem
bewaldeten Berg weiter südlich, 2,5 km nördlich von Trochtelfingen,
hart östlich an der Kreuzungsstelle von Landstraße
und Hohenzollerischer Landesbahn 12 ). Die Albvereinskarte
1 : 50 000 von etwa 1920 hat dort unweit des Spitzigen Berges
die Ruine mit dem Namen „Hintere Burg" eingetragen. Name
und Gräben fehlen leider auf den neuen Karten 1 : 25 000! Als
Gymnasiast habe ich selber mit meinen Trochtelfinger Mitschülern
Paul Schoser und Karl Dietrich die Stelle abgesucht.
Die Gräben der Burg waren deutlich zu sehen und
dürften es, da im Walde gelegen, auch heute noch sein. Hier
also hätten wir am Rande oder Eck der Haid die
Stammburg der hochedlen Herren von Haideck anzunehmen!
Nebenbei darf darauf hingewiesen werden, daß in Trochtelfingen
außer dem werdenbergischen Schloß bei der Pfarrkirche
sich noch nördlich der Stadt der Burgberg findet, auf
dem im 17. Jahrhundert die Burgkapelle erbaut wurde 1 - 1 ).
Spuren der Burg sind noch schwach vorhanden, während der
Felsen der einstigen Wetzeisburg gegen Steinhilben nach
1900 zur Gewinnung von Pflastersteinen völlig weggeräumt
ist. Dagegen finden sich noch Spuren von Wall und Graben
auf dem sog. B u r g s t a 11 am Nordrand des Städtchens,
östlich des Elektrizitäts-Umspannwerks. Eine Irmgard von
Trochtelfingen schenkte dem Kloster Blaubeuren einige Fruchtzinsen
in Asch 14 ).
Anmerkungen :
Alte Fachwerkhäuser in Hausen
Ein geschichtlicher und ortskundlicher Beitrag
von Oberlehrer B i e g e r
1) Kultur der Reichennau 1925, I 562, II 1242, und unsere Note 3.
2) Wirtbg. ÜB 2, 137—138.
3) Zeitschrift für Geschichte des Oberrheins, 29, 1877, 33—34.
4) Mitt. Hohenzoll. II, 47 und Kindler v. Knobloch, Oberbad. Geschlechterbuch
II, 15.
ä) Codex Salem I, 173; Mitt. Hohenzoll. III, 35.
0) Zeitschrift für Geschichte des Oberrheins 1888, 369.
") K. v. Knobloch, Oberbad. Geschlechterbuch II, 15.
8) Merz—Hegi, Die Wappenrolle von Zürich 1930, S. 154.
8) Württbg. Viertel]ahrsheft 1881, Jg. VI. S. 3 ff.
10) Blätter des Schwab. Albvereins 1932, 209—211.
11) Wirtbg. UB 4, 482.
12) Hohenzollerische Heimat 1958, 28.
13) Mitt. Hohenzoll. 38, 1904, 34 f.
14) Annales des Tubingius, hgg. von G. Brösamle 1966, S. 113.
Seite. Die Fenster des Erdgeschosses haben geschwungene
Dächer aus Blech. Neu an das Rathaus wurde das Ortswappen
angebracht, das 1949 vom Innenministerium des Landes
Württemberg-Hohenzollern der Gemeinde Hausen im
Killertal verliehen wurde. Das Wappen ist ein schwarzes
Feld, durch das sich ein silberner Wellenpfahl zieht. Wie
uns die Farben Silber und Schwarz an die Zugehörigkeit
unseres Ortes zur Grafschaft Zollern erinnern, so deutet der
silberne Wellenpfahl an, daß sich auf der Gemarkung
Hausen im Killertal die Flußsysteme Rhein und Donau
scheiden. Etwas oberhalb des Rathauses kommen wir auf das
Fachwerkhaus Nr. 147, das dem Malermeister Gustav Steimer
gehört. Es ist ein Wohnhaus mit zweigeschossigem Aufbau
mit sichtbarem Fachwerk fränkischer Art und biberschwanzgedecktem
Satteldach. Das Erdgeschoß ist verputzt. Der nach
Westen (der Wetterseite) gerichtete Straßengiebel hat über
vier Balkenanlagen mit Ziegeln gedeckte Schutzdächer. Der
Giebel ist in seinem oberen Geschoß durch eine kreisförmige
Verstrebung geschmückt. In dem Rad, das etwa einen Durchmesser
von eineinhalb Meter hat, finden wir die selten schöne
Inschrift: „Ob Burchart gelobt sei — Jesus — JHS — und
Maria. Cituna Lorch. Anno 1756 Jahres."
Die Inschrift ist in die Balken eingehauen und mit weißer
Farbe übertüncht. Jakob Burchart und Cituna Lorch, die beiden
Namen, die in der Inschrift genannt sind, haben das Haus
gebaut, und zwar im Jahre 1756. Das Wohnhaus steht mit
dem Giebel zur Straße. Im Absland von vier Metern dahinter
ist die Scheune mit dem Stall als besonderer Fachwerkbau
mit hohem Satteldach quergestellt, so daß ein kleiner, nach

22 HOHEN Z Ö L LERISCHE HEIMAT Jahrgang 1967
der Straße offener Wirtschaftshof entsteht. Die große getäfelte
Wohnstube liegt auf der Südwestecke mit 3 Fenstern
zur Straße und dreien zum Hof. Erst in den letzten Jahren
wurde das ganze Anwesen wieder neu hergerichtet und erhielt
dadurch wieder ein schönes und anmutendes Gesicht.
So recht originell zeigt es jetzt wieder den so anheimelnden
altdeutschen Stil und trägt so auch zur Dorfverschönerung
bei. Einige Grundstücke südlich von Nr. 147 liegt das
Haus Nr. 150, das heute Jakob Flad gehört. Das Fach werk
war in allen Geschossen sichtbar. Der Straßengiebel ist ebenfalls
mit 4 Schutzdächern versehen. Erbaut wurde es im
Jahre 1756. Der Grundriß entspricht ebenfalls dem des Hauses
Nr. 147, nur daß hier Scheune und Stall unmittelbar in
Verlängerung des Wohnhauses angefügt sind. Die südliche
Langseite des Hauses, auf der die Eingänge liegen, ist einer
Nebengasse zugekehrt.
Kommerzienrat Mauser in Oberndorf machte dem Pater
Desiderius in Beuron, dem Haigerlocher Sohn und Begründer
der Beuroner Kunstschule, wiederholt das Anerbieten, er
wolle ihn gern im Auto nach Haigerloch bringen, damit er
den Ort, wo seine Wiege stand, noch einmal sehen könne.
Jedesmal lehnte er dankend ab, aus dem Grunde: ich will
Haigerloch nicht mehr sehen, seitdem die Haigerlocher ihr
altehrwüriges Rathaus abgebrochen haben. Mit Künstleraugen
hatte er oft in der Jugend vom Marktplatz aus das
schöne Idyll betrachtet: Vom Marktplatz führt eine Holzbrücke
über die oft reißende Eyach. In der Mitte der Brücke
erhebt sich am Geländer ein Kreuz, drüben geht der Weg
unter dem Rathaus hindurch, das „Stiegle" hinauf. Der Steig,
eine Steintreppe, führt am Rathaus vorbei hinauf in die
Oberstadt, für Buben eine ideale Kletterpartie, hinunter Gelegenheit
zu allen möglichen tollen Sprüngen. Die Giebelseite
des Rathauses gegen den Marktplatz zu war mit Bildern
geschmückt, auch eine Statue des hl. Johannes Nepomuck,
jetzt an einem Haus auf dem Marktplatz, zierte und belebte
die Mauerfläche. Früher erfreute das Auge auch noch sichtbares
Balkenwerk. Auf der Spitze des Daches ein Türmchen;
der Klang seines Glöckleins weckte aber keine gehobene
Stimmung, denn beim Steuereinzug mahnte es immer wieder:
zahlen, zahlen! Manchen allerdings regte seine Mahnung
nicht auf, er dachte: Läute mein Glöcklein nur zu, mich
bringst du nicht aus der Ruh.
Am unteren Stock des Hauses war ein Schreckbild: Der
Pranger. Wer den guten Ruf seiner Mitbürger mit seinem
Lügenmaul verlästert hatte, wurde auf das Postament hinaufgestellt,
angebunden, eine große Zunge aus rotem Tuch
wurde ihm auf die Brust gehängt, so mußte er stundenlang
seine Lästerreden abbüßen. Sehr heilsame Medizin für böse
Mäuler! — Im Innern des Rathauses war unten ein Raum für
Feuerlöschgeräte, darüber eine Halle zum Abhalten kleiner
Wochenmärkte, im oberen Stock der große Ratssaal und das
Amtszimmer für den Bürgermeister. Da war es auch, wo
man anno 1848 Kugeln austeilte, als wie ein Lauffeuer das
Gerücht von Ort zu Ort eilte: Die Franzosen kommen! Die
Haigerlocher, tapfer wie sie immer waren, einige sagen ja;
Gräfin Adelheid ist wohl eine der interessantesten Persönlichkeiten
aus der Geschichte von Gammertingen. Bisher
wurde ihr Leben und Werk noch nie zusammenhängend dargestellt.
Solange das Kloster Zwiefalten noch bestand, gab
es dort noch Erinnerungen an Adelheid. Seit der Aufhebung
des Klosters ist sie völlig in Vergessenheit geraten. So wird
es gut sein, wenn man sich wenigstens in Gammertingen an
sie erinnert. In Gammertingen, dessen Name sie trug und
wo sie viele Jahre ihres Lebens als Frau und Mutter verbrachte.
Gräfin Adelheid wurde vor mehr als 900 Jahren (um 1060)
als Tochter des Grafen Hartmann von Dillingen geboren.
Die Grafen von Dillingen waren damals eines der mächtigsten
und bedeutendsten Hochadelsgeschlechter in Südwestdeutschland.
Durch seine Frau hatte Graf Hartmann den
reichen Besitz der Grafen von Kyburg geerbt. Sein Sohn
Hartmann d. J. übernahm die Grafschaft. Der zweite Sohn,
Ulrich, wurde Bischof von Konstanz, Eine Tochter, Hadwig,
ging ins Kloster und die Tochter Adelheid heiratete den
Grafen Ulrich von Gammertingen.
Durch die Ausgrabungen beim „Alten Schloß" wissen wir
heute wenigstens, wo Adelheid und Graf Ulrich ihren Wohn-
Das alte Rathaus in Haigerloch
Gräfin Adelheid von Gammertingen
Schräg gegenüber dem Hause von Jakob Flad ist wieder
eine Inschrift zu lesen: Engelbertus Steimer, Vogt und Anna
Seitzin. Anno 1774. Ein dem Rathaus entsprechendes Fachwerkhaus
ist das Haus Nr. 104 am Nordausgang des Dorfes,
das Max Ruff gehört. Das Erdgeschoß ist massiv, darüber das
verputzte Fachwerk des Obergeschosses. Genau wie beim
Rathaus finden wir bei diesem Haus das Satteldach mit
Krüppelwalmen und großen Dachüberständen. Die Verbreiterung
am Giebel hat Dreipaßform. Die ganze Form und das
Aussehen entsprechen einem sogenannten Bernerhaus. Es
wurde etwa um das Jahr 1800 erbaut. Die beschriebenen
Häuser sind typisch für eine größere Anzahl Bauernhäuser
im Dorfe, die jedoch vielfach das Fachwerk verputzt haben.
Sie stammen aus dem 18. Jahrhundert. So drückt sich hier ein
wichtiger Erwerbszweig (Hausiergewerbe) der Einwohner in
einer besonderen Art des Ortsbildes aus.
jener Ritter unter Kaiser Rotbartlobesam, der den „Schwabenstreich"
lieferte, sei aus Haigerloch gewesen — die Haigerlocher
also zogen mutig mit Flinten, Heugabeln, Dreschpflegeln
bewaffnet, Nordstetten zu, dem Feinde entgegen.
Es war Marä Verkündigung im Revolutionsjahr. Einer war
dabei, der hatte auch Kugeln gewollt, hatte aber keine Flinte.
Auf die Frage, wozu er dann Kugeln brauche, wenn er kein
Gewehr habe, antwortete er in feuriger Kampfesfreude: Ich
werfe sie den Franzosen ins Gesicht. Das alte Rathaus könnte
ja viel erzählen; es entstand schon zur Zeit der Entdeckung
von Amerika 1492, denn es war 1468 erbaut worden mit
reichlicher Unterstützung der Gräfin Mechthild, des Fräuleins
von Oesterreich. Zu ihrer Zeit war Unter- und Oberstadt
in einer Gemeinde vereinigt worden, unter ihr wurde das
„Stadtbüchle" verfaßt, in welchem das Stadtrecht zusammengestellt
war. Das Rathaus sah die Greuel der Schweden im
Dreißigjährigen Kriege, die Durchmärsche von Franzosen,
Oesterreichern, Russen zur Zeit Napoleons, es hat Freud und
Leid redlich mit der Bürgerschaft geteilt.
Das Jahr 1872 kam, man baute die neue Straße durch Haigerloch,
eine neue eiserne Brücke mußte erstellt werden;
gewissen Kreisen war das ein willkommener Anlaß, das altehrwürdige
Rathaus abzubrechen, angeblich wegen der neuen
Straße und Brücke, die man beide hätte erstellen können,
ohne dem Rathaus den Todesstoß zu versetzen. Allein wozu
sind die Dummheiten, wenn man sie nicht macht! Jetzt denkt
man anders! Aber die Toten kann man nicht mehr lebendig
machen. Schließen wir mit dem Schlußsatz einer schön geschriebenen
Urkunde aus dem Jahre 1773, in welchem man
das Rathaus gründlich renovierte. Er lautet: „Gott segne
diese Stadt und beschütze sie und bewahre sie vor Wasserund
Feuersnot, auch vor allen anderen Uebeln des Leibes
und der Seele." Ein kleiner Trost ist uns geblieben: Das alte
Rathausglöcklein lebt noch und hängt im Türmchen des
Missionshauses. Die Stadt schenkte es, nachdem das erste
Glöcklein im Kriege mußte abgeliefert werden. Es hat jetzt
eine höhere, schönere Aufgabe als ehedem; es ladet zum
Beten ein. Aber klingt nicht auch noch ein wehmutsvoller
Ton durch, das Heimweh nach seiner alten Heimat, dem alten
Rathaus?
sitz hatten. Sicher wurde ein Teil der Mauer, die wir heute
wieder sehen können, in ihrer Zeit errichtet. Auch mancher
der Gegenstände, die in den letzten Jahren dort gefunden
wurden, mag Graf Ulrich und Adelheid gehört haben. Aus
der Ehe gingen zwei Söhne hervor, die in der Geschichte als
Grafen von Gammertingen, Hertingen und Achalm erscheinen.
Graf Ulrich starb wohl zwischen dem 40. und 50. Lebensjahr,
Er wurde in seiner Eigenkirche in Gammertingen
begraben. Vielleicht stand diese Kirche an der Stelle der
heutigen Michaelskirche. Jedenfalls deutet der Patron St.
Michael auf ein sehr hohes Alter der Kirche hin.
Nach dem Tode ihres Mannes zog Gräfin Adelheid nach
Zwiefalten, wo das neugegründete Kloster mächtig aufblühte.
Viele Mütter und Schwestern der Mönche hatten den Wunsch,
sich hier niederzulassen und ein klösterliches Leben zu
führen. Die Frauen wohnten zunächst in Bretterhütten,
welche die Hirsauer Gründermönche als Notunterkunft gebaut
hatten. Sie durften einen Teil des neuen Münsters als
Chor benützen. Auf die Dauer war dies jedoch ein unguter
Zustand. Mit Genehmigung des Abtes Ulrich übernahm Gräfin
Adelheid die Gründung eines eigenen Frauenklosters. In
der Gegend des heutigen Friedhofes von Zwiefalten baute

Jahrgang 1967 HOHENZOLLE Ii ISCHE HEIMAT 23
sie auf eigene Kosten ein Kloster und eine Kirche, welche
St. Johannes d. T. geweiht war.
Das neue Kloster wurde 1138 von 62 Nonnen bezogen. Unter
ihnen waren viele Frauen aus dem schwäbischen Hochadel,
u. a. Hadwig, die Schwester von Gräfin Adelheid. Auch
zwei Ekelinnen der Gräfin traten später in das Kloster
ein. Die Frauen lebten nach der Regel des Hl. Benedikt
unter einer Oberin (Magistra). Sie wetteiferten mit den Mönchen
nicht nur in der Frömmigkeit, sondern auch in der
Schreibkunst und Malerei, Besonders geschätzt war ihre
Stickerei und ihre Arbeit an Altären und kirchlichen Gewändern.
Neben den Grafen Cuno und Luithold von Achalm, den
Klostergründern, war Gräfin Adelheid wohl die größte Wohltäterin
von Zwiefalten. Um die Familie der Grafen von
Gammertingen dauernd mit dem Kloster zu verbinden, ließ
sie ihren verstorbenen Gatten von Gammertingen nach Zwiefalten
überführen. Dort wurde er im Kapitelssaal des Männerklosters
beigesetzt. Auch ihr Schwiegervater, Graf Arnold,
war dort begraben. (Es ist nicht bekannt, ob auch er
zunächst in Gammertingen sein Grab hatte.) Der Chronist
Berthold berichtet, daß Gräfin Adelheid, solange sie lebte,
den ganzen Konvent mit Korn und Wein versorgte. Dies
bedeutet, daß ca 200 Personen über drei Jahrzehnte mit
Lebensmitteln beliefert wurden. Auch zur Ausschmückung
des Münsters hat sie viel beigetragen. U. a. stiftete sie die
„Hungertücher". Dies waren die Vorhänge, mit denen in der
Fastenzeit der Chor und die Altäre verhängt wurden. Auch
Schmuck schenkte sie, der zu Reliquienbehältern und kirchlichen
Geräten verarbeitet wurde.
Das Pfarrarchiv Benzingen verwahrt einen Brief des Fürsten
Joseph Friedrich von Hohenzollern-Sigmaringen, den
wir hier in moderner Rechtschreibung wiedergeben. Mehrere
lateinische Zitate aus der hl. Schrift sind übersetzt.
Sie zeigen, daß der Fürst mit ihnen vertraut war.
Der ganze Text atmet eine patriarchalische Verbundenheit
des Landesherrn, der sich als Vater der Untertanen fühlt und
mit ihnen alle Sorgen der Untertanen teilt. Als Landesvater
fühlt er sich auch für die Seelen der Landeskinder verantwortlich.
Er will den Sterbenden, die in den letzten Zügen
liegen, in ihrer Not beistehen, indem alle Ortsbewohner zum
Gebet aufgefordert werden durch das Zügenglöcklein.
Mancherorts nennt man „Zügenglöcklein" ein Glockenzeichen,
wenn der Priester mit der Wegzehrung von der
Kirche weggeht, begleitet vom Mesner oder Ministranten.
Nach altem Brauch kommen daraufhin die Bewohner der
Straße, durch die der Weg zum Kranken führt, aus dem
Haus und beten auf den Knien den Heiland an. Früher
wurden die Leute ermuntert, den Priester betend zum Hause
des Kranken zu begleiten. Es waren besondere Ablässe
damit verbunden. Normalerweise müßte man dieses Glockenzeichen
„Versehglocke" nennen.
Es scheint, daß auch bei nächtlichen Versehgängen ein
Glockenzeichen gegeben wurde. Das mußte begreiflicherweise
wieder abgestellt werden. Ein Glockenzeichen zu geben bei
eingetretenem Sterbefall, „die Scheidung", als Aufforderung,
für die Seele zu beten, wird schon von dem Kirchenschriftsteller
Durandus Ende des 13. Jahrhunderts als bekannter
Brauch erwähnt. Für Frauen wurde damals zweimal, für
Männer dreimal geläutet. In dem Fürstenbrief finden wir
diesen Brauch auch noch angedeutet.
Den Gebetstext, von dem der Fürst spricht, fand ich
nicht im Pfarrarchiv. Es ist mir nicht bekannt, ob der Vorschlag
des Landesherrn durchgeführt wurde. Wie ein Mißklang
findet sich gerade 100 Jahre später der Eintrag: „1846
genehmigt das Oberamt Straßberg, das 13 Pfund schwere
Zügenglöcklein von Benzingen, das seit 30 Jahren unbenützt
im Pfarrhaus dort stehe, nach Blättringen zu schenken, da
die Kapelle dort nur eine Glocke habe."
Ehrwürdiger, besonders lieber Herr Cammerer!
Gleich wie einem regierenden Herrn nebst Beförderung der
Ehre Gottes in seinen Landen nichts mehr angelegen sein lassen
sollte, als das Heil der Seelen seiner lieben getreuen Untertanen,
für welche alle und eine jede insbesondere der einstens
vor einem jetzt noch barmherzigsten, dort aber strengsten
Richter wird Rechenschaft geben müssen, und zwar eine
solche Rechenschaft, die in dem gegenwärtigen blinden finsteren
Lebenslauf nicht kann gefaßt noch begriffen werden, „ein
sehr strenges Gericht wird über die kommen, die vorgesetzt
Das Zügenglöcklein
Als Schwester des Bischofs von Konstanz und als Stifterin
und Wohltäterin genoß Adelheid im Kloster höchstes Ansehen
und Verehrung. Besonders gelobt wird von den Chronisten
jedoch ihre Frömmigkeit. Auf ihr Bitten wurde das
Kloster Neresheim von Zwiefalten aufs neue besetzt und reformiert.
Ob Adelheid selbst Oberin des Frauenklosters war,
ist nicht bekannt. Sie lebte etwa 30 Jahre in Zwiefalten und
wurde über 80 Jahre alt. Am 1. Dezember 1141 ist sie verstorben.
Ihr Grab ist nicht mehr bekannt. Aber ihr Andenken
lebte in Zwiefalten weiter bis zur Aufhebung des Klosters.
In einem Bericht aus dem 18. Jahrhundert wird sie
sogar als die „Heilige Adelheid" bezeichnet.
Ihre Gründung, das Frauenkloster Zwiefalten, hatte leider
keinen Bestand. Auf die Blütezeit im 12. Jahrhundert folgte
ein langsamer Rückgang. Die Einkünfte reichten auf die
Dauer zur Unterhaltung von zwei Klöstern nicht aus. Im
Pestjahr 1349 wird das Frauenkloster zum letzten Mal urkundlich
erwähnt. Wahrscheinlich starben damals viele der
Nonnen. Die Ueberlebenden sollen in das Kloster Mariaberg,
welches seit 1292 der Aufsicht von Zwiefalten unterstand,
versetzt worden sein. Fortan übernahm Mariaberg die Tradition
des Frauenklosters von Zwiefalten.
Die Gebäude des Frauenklosters wurden später abgerissen.
Nur die Klosterkirche steht heute noch. Sie wird jetzt als
Friedhofskapelle benützt. Trotz der später ausgebrochenen
gotischen Fenster sieht man dem Bau sein hohes Alter noch
an. Die Kirche ist das letzte Andenken an eine bedeutende
Frau aus Gammertingen, an Gräfin Adelheid.
Dr. Herbert Burkarth.
sind": Darum ist ganz natürlich, daß ein jeder Regent „dem
vom Herrn Gewalt und Kraft gegeben", zuweilen durch unverdiente
Gnad Gottes auf solche heilsame Gedanken verfalle,
durch welche er auf Mittel und Weg gelange, die kostbaren
Seelen seiner Untertanen nebst ihrer eigenen Mitwirkung in
den Himmel zu bringen. — Folglich die Last einer so schweren
auf ihn wartenden Verantwortung, wo nicht gänzlich ablehnen
doch wenigstens verringern. Eigene Mittel und Wege
gibt es sehr viele, welche alle vorderhand zu erkennen unsere
Kräfte nicht vermögen, drum glauben wir nicht Unrecht
daran zu sein, um vielleicht eines der kräftigsten gefunden
zu haben, welches in folgendem besteht: „So wir unsern in
beiden Herrschaften und hoher Jurisdiction unterstehenden
ehrwürdigen, viel geliebten Herrn Dekanen, Pfarrherren und
Seelsorgern keineswegs als einen Befehl sondern zu einer
willigen Annehmung eröffnen: Die zusagende Einführung
aber uns zu einem großen innerlichen Trost, ihnen aber zu
noch größerem Verdienst gereichen würde. Gewiß und unwidersprechlich
ist, daß die menschliche, aber kostbare Seele
nach so vielen mühseligen, betrübten zurückgelegten Stünden
ihres armseligen zeitlichen Lebens, jedoch den Schatten
noch nicht gesehen, alles dessen jedoch, was mir annoch bevorstehet
auf dem Todbett in der Stunde des Todes, von
welcher die ewig glückliche oder unglückliche Ewigkeit abhängt.
Sie wird daliegen ohne Trost, ohne Hilf zwischen Furcht
und Hoffnung, nichtwissend, ob sie der Liebe oder der Strafe
würdig sei, sie wird zu vergleichen sein einem Baum, der
zum Abhauen wirklich verurteilt, nicht aber durch eine materialische
Not, sondern durch hervorgebrachten guten oder
bösen Werke, als dessen Früchte werden ihnen fallen machen.
„Wie der Baum fällt, bleibt er liegen", bleibt er gegen Mitternacht
liegen, so erbarmet es Gott, damit dieses aber nicht
geschehe, sondern so viele Bäume als Wir Untertanen in unserem
Fürstentum haben, um welche Wir Red und Antwort
geben müssen, gegen Mittag fallen mögen. So ist anders
nichts übrig, als daß man bei diesem allerwichtigsten und
letzten Umstand gleich wie bei allem andern Vorhergegangenen,
die Zuflucht zu dem heiligen Gebet, welches allein
die Wolken durchdringt und der Lebendigen und Toten
strengsten Richter in einen sanftmütig, barmherzigen Gott
verändert. —
Zu diesem Ende werden Wir nächstens, sobald Wir das
Gehörige und bereits Angebrachte von ihrer päpstlichen Heiligkeit
erhalten haben, in Unserer Residenzstadt allhier einführen,
daß sobald ein Kranker in die Züge gerissen würde,
augenblicklich eine Person von dem Haus, in welchem der
Sterbende liegt, zu dem Mesner, oder demjenigen, der die
Schlüssel des Glockenturmes verwahrt, laufen solle, dieser
aber ohne Verzug eines Augenblicks dahin eilen solle, allwo
er mit einer Glocke ein solches Zeichen geben wird, das von
anderen unterschieden: und man aberkennen könne, ob es ein

24 HOHEN Z Ö L LERISCHE HEIMAT Jahrgang 1967
Mann oder Weibsperson, welches in den Zügen liegt. Worauf
sodann alles in den Häusern niederknien und dasjenige Gebet
mit möglichster Andacht und Mitleiden gegen den nun
hilfsbedürftigen Nebenmenschen laut abbeten würden. Wir
haben es bereits zum Druck befördern lassen. Dabei ist zu
wissen, daß der Sterbende hierdurch vollkommenen Ablaß erlangt,
die Lebenden aber, denen allen diese schwere Stunde
auch bevorsteht, sich einen solchen Schatz bei Gott sammeln
werden, daß jeder zu seiner Zeit auf dem Totenbett tröstlich
ausrufen wird: ich habe mir Reichtümer im Himmel aufgespart.
Sonderbar, wenn dieses herzdringende und von der
heiligen Kirche approbierte Gebet bedächtig — da es ja einen
jeden treffen wird — auch mit zerknirschtem und demütigem
Herzen wird verrichtet werden, „denn ein zerknirschtes
und demütiges Herz wird Gott nicht verschmähen".
Ersuche also den Herrn Kammerer, sich in Bälde durch
schriftliche Antwort gegen Uns zu erklären, und allenfalls die
Zahl der Pfarrkinder, großen und kleinen, welche des Le-
„Sehr geehrter Verfasser des Artikels über unsere
Michaelskirche!
Sehr gerne würden wir Sie mit dem Namen ansprechen,
doch Sie geben uns die Möglichkeit nicht, da Sie denselben
verschweigen.
Sie haben in Nummer 1 der „Hohenzollerischen Heimat"
sich mit der Renovation unserer Pfarrkirche befaßt. Dürfen
wir Sie fragen: Wollen Sie nur kritisieren? Denn auffallend
ist der lieblose Ton und die Tatsache, daß Sie bei Ihrem
Rundgang in der Kirche nichts nennenswert Positives gefunden
haben. Wenn wir allerdings nur Negatives geschaffen
hätten, dann wäre es schade für die vielen Spenden, die Arbeit
der freiwilligen Helfer, die Bemühungen des Erzb. Bauamtes,
des Landeskonservators, des Architekten und unseres
Pfarrers.
Oder wollen Sie die Leser dieser Zeitschrift informieren?
Dann wäre es allerdings notwendig gewesen, sich selbst vorher
richtig informieren zu lassen. Gestatten Sie uns bitte, daß
wir es nachträglich tun.
1. Der von Ihnen erwähnte neuromanische Hochaltar (aus
dem Jahre 1899) stand fast an der Rückwand des beinahe
10,50 m tiefen Chorraumes, der an den romanischen Säulen
sich sehr stark verengt (s. die Kunstdenkmäler Hohenzollerns
Seite 383), sodaß mindestens ein Drittel der Kirchenbesucher
den Altar nicht sehen und damit auch die
Messe nicht mit feiern konnten. Wir werden immer wieder
von unserem Pfarrer und in Zeitschriften aufgefordert
zur aktiven Mitfeier der hl. Messe, dann müssen wir auch
dazu die Möglichkeit haben.
2. Sie schreiben, daß der neuromanische Hochaltar „auf ausdrückliches
Drängen des Landeskonservators" verschwunden
sei. Wir möchten Ihnen sagen, daß er zwar den Vorschlag
dazu gab, wir aber in einer Gemeindeversammlung
den Beschluß dazu faßten. In einer weiteren solchen Versammlung
beschlossen wir, die beiden barocken Seitenaltäre
und die Kanzel an die Mauritiuskirche in Langenenslingen
abzugeben.
3. Sie bezeichnen unseren jetzigen Hochaltar als einen „neumodischen
Theken-Altarblock". Uns hat sich gleich das
Bild von der Biertheke aufgedrängt. Kann man so von
einem Altar sprechen?
Zur Kirche Veringendorf
sens kundig, beizusetzen, damit Wir danach die gedruckten
Gebetter bestellen und ungesäumt einschicken können.
Schließlich empfehlen Wir Uns und Unser ganzes Haus
dem heiligen Meßopfer und verbleiben
des H. Cammerer
Sigmaringen, den 13. März 1746 Wohl affektionierter
J. F. Fürst zu Zollern
manu propria (eigenhändig).
P.S.
Sollte unser wohlmeinendes und hoffentlich verdienstliches
Vorhaben einem angrenzenden Herrn Pfarrer gefallen und zu
Hilf und Trost seiner Pfarrkinder einzuführen gewilligt sein,
so machen Wir uns die größte Freud, mit sovielen hundert
Exemplarien ob ermeldeten Gebetes ihnen anhanden zu geben,
als er vonnöten haben wird
An H. Cammer zu Benzingen
Titel: De causa: Das Zügenglöcklein vor die Sterbenden zu
beten. Nikolaus M a i e r.
4. Nur wenn man mit einer nicht gerade positiv vorgefaßten
Meinung den Priestersitz betrachtet, sieht man darin einen
„nachgeahmten Bischofsthron".
5. Wir möchten uns nicht in Kunstbetrachtungen mit Ihnen
auslassen, doch wissen wir vor allem aus dem Konradsblatt,
daß die Arbeit der Gisela Bär sehr geachtet, geschätzt
und anerkannt wird. Wir würden Ihnen zudem empfehlen,
bei Ihrem nächsten Besuch sich Zeit zu nehmen, um auf
dem Taufsteindeckel die lässige Haltung des Nikodemus
und die fordernde Geste des Herrn zu erkennen. Christus
fordert von Nikodemus letzte Entscheidung als Grundlage
für „das Wiedergeboren werden aus dem Wasser und dem
Hl. Geist. . . ." Wir finden, daß dies sehr ausdrucksvoll dargestellt
ist, allerdings nur für den, der sich Zeit nimmt zum
Betrachten.
6. Wenn man unsere Kirche durch den Haupteingang betritt,
kann man den Tabernakel gut sehen. Im übrigen möchten
wir Sie bitten uns Vorschläge zu machen, wie man hier
noch eine Verbesserung vornehmen könnte.
7. Anerkennenswert ist, daß Sie unseren Steinboden „nobel"
finden. Der kalten Füße wegen brauchen Sie sich keine
Sorgen zu machen, denn wir haben in wochenlanger Arbeit
nach Art der römischen Hypokausten eine Heizung eingebaut
und freuen uns sehr über unsere warme Kirche.
8. Die Aufstellung der wertvollen Figuren tun Sie mit einem
Satz ab. Auch hier würden wir Sie zu einer längeren Betrachtung
ermuntern. Wir erinnern uns an eine Predigt
unseres Pfarrers in der Adventszeit, in der er uns durch
unsere Kirche geführt hat. Wir haben gespürt, daß es keine
planlose Anordnung ist, sondern alles sehr gut aufeinander
abgestimmt wurde. Bitten Sie doch unseren Pfarrer um
eine Abschrift dieser Predigt.
9. Zu Ihrer genaueren Orientierung möchten wir sagen, daß
wir bei den Ausgrabungen zum Heizungsbau im nördlichen
Kreuzarm des Schiffes zwei aus Ziegeln aufgemauerte
Grabgruben gefunden haben. Beide waren leer und durch
Steinplatten abgedeckt. Im südlichen Kreuzarm fanden wir
ein Grab, das gewölbeartig zugemauert war. Wir haben aus
Ehrfurcht dieses Gewölbe nicht geöffnet, sondern den alten
romanischen Grabstein daraufgelegt.
Familienkreis Veringendorf."
Hermann und Klara Fröhlich
Aus den Statuten des Landkapitels Ebingen 1755
Die Statuten des Landkapitels Ebingen sind 1621 und 1705
erneuert worden und wurden dann nach einer Erweiterung
1755 in Konstanz gedruckt. Ein Exemplar dieses Druckes
liegt im Erzb. Archiv Freiburg. Die Aufzählung der Pfarreien
und Kaplaneien mit den Kirchenheiligen mag auch heute
noch von Interesse sein, wenn auch da und dort inzwischen
manches durch die Wissenschaft überholt erscheinen sollte.
1) Schömberg. Pfarrkirche S. Peter und Paul im Friedhof.
Gottesdienst wird hauptsächlich in der Marienkirche gehalten,
wo eine Erzbruderschaft des hl. Rosenkranzes besteht
und eine Bruderschaft st. Anna und Sebastian. Auf
dem Hügel P a 1 m b ü h 1 besteht eine vielbesuchte Wallfahrt
mit Kirche, die der Muttergottes und den 14 Nothelfern
geweiht ist; auch ruht dort der Leib eines hl. Märtyrers
Bonifatius (1705 wohnte hier der Eremit Conrad Weissweiler).
Auch zwei Armenhäuser sind vorhanden. Das Patronatsrecht
und die Pfarrei steht der Kollegiatkirche st. Mar-
garethen in Waldkirch zu. Schömberg selbst gehört zur österreichischen
Herrschaft Hohenberg. Ueber die vier hiesigen
Kapläne siehe unten.
2) Nusplingen im Bäratal hat eine alte Kirche auf
dem Friedhof zu Ehren der Apostel Petrus und Paulus. Die
neue Pfarrkirche jedoch, in der gewöhnlich Gottesdienst gehalten
wird, ist der seligsten Jungfrau Maria und der hl.
Märtyrin Katharina geweiht. (Statt dieser Kirche erscheint
1705 eine Kapelle st. Vitus und st. Sebastians). Paronatsherr
ist der Abt der regulierten Chorherren von Beuron. Der
Ort, ehemals Stadt, gehört zur österreichischen Herrschaft
Kallenberg bzw. dem Lehen des Herren von Ulm.
3) W e h i n g e n. Die alte Kirche Fronhofen liegt im Friedhof,
ist der hl. Dreifaltigkeit und U. Lb. Frau geweiht und
hat eine alte Bruderschaft zu St. Sebastian und Wendelin. Die
neue Kirche im Ort hat die Heiligen Ulrich, Vitus und Gallus
zu Schutzherren. Patron und Landesherr ist Oesterreich

Jahrgang 1967 HOHENZOLLE Ii ISCHE HEIMAT 25
wegen Oberhohenberg. Zur Pfarrei gehören auch die Arbeiter
und Bewohner von der Offizin Harressen (Hüttenwerk
Harras 1697—1832).
4) Gutenstein. Die Pfarrkirche ist U. Lb. Frau und
st. Gallus geweiht. Der Ort steht unter Herrschaft Oesterreich
und Lehenschaft des Grafen Schenk von Castell, der
auch das Nominationsrecht hat; das Patronatsrecht jedoch
steht dem Abt von St. Gallen zu. Die Filialkirche V i 1 s i n -
gen steht außerhalb des Ortes und hat St. Johannes und
Paulus die Märtyrer als Schutzheilige. Die Herrschaft ist fürstenbergisch.
Auch besteht ein Kapellchen zur hl. Anna.
Wegen dieser Filiale hat der Pfarrer von Gutenstein einen
Vikar. Hierher gehören auch die Weiler Krüeseloch
und vor allem das Dorf Langenhart, wo eine Sebastianskapelle
steht.
5) Stetten am kalten Markt, mit Pfarrkirche st.
Mauritius und Genossen und Rosenkranzbruderschaft. Das Patronatsrecht
und die Ortsherrschaft besitzt Graf Schenk von
Castell. Am Dorfrand findet man eine schöne Marienkapelle.
Auf dem Friedhof außerhalb steht das Leprosenhaus. Filiale
der Pfarrei ist Nusplingen (badisch), einst mit Martinskirche
und dem Gottesacker der Pfarrei, jetzt mit Kapelle
der hl. Drei Könige. Zwei Weiler Ober- und Unter-
Glashütten haben kein Kirchlein. Von einer nichtgeweihten
Feldkapelle „Bey den drei Tritten" ist die Volksverehrung
größer als die authentische Ueberlieferung.
6) Schwenningen hat als Schutzherren der Pfarrkirche
die hl. Columban und Wolfgang, ersterer Abt, letzterer
Bischof. Patronatsherr ist der Abt von Petershausen.
Die Kapelle im Schloß W e r e n w a g ist st. Alexius geweiht.
Beide Orte gehören als österr. Lehen dem Provinzialpräfekten
„von Ulm".
7) Benzingen hat eine Pfarrkirche der hl. Apostel
Petrus und Paulus. Patronats- und Ortsherr ist der Fürst
von Hohenzollern-Sigmaringen. Die Filialkapelle zu Blätteringen
hat st. Dorothea zur Patronin. Dieser Weiler
steht unter Fürstenberg.
Dies sind die Pfarreien erster Klasse (an Vermögen) gewesen.
Jetzt folgen die zweiter Klasse:
8) Schörzingen hat eine Pfarrkirche zum hl. Gallus.
Orts- und Patronatsherrschaft steht wegen Ober-Hohenberg
Oesterreich zu.
9) Obernheim mit Pfarrkirche U. Lb. Frau und st.
Afra und Rosenkranzbruderschaft und Bündnis täglichen
Meßopfers. Eine Feldkapelle zum hl. Wolfgang wird von
einem Eremiten betreut. Patronatsherr ist der Abt von
Beuron, Ortsherr wegen Kallenberg der Herr „von Ulm".
10 Straßberg. Die Pfarrkirche zur hl. Märtyrin Verena
besitzt den Märtyrerleib des hl. Cölestin. Die schöne
Burgkapelle ist U. Lb. Frau geweiht, die Filialkirche zu
Kaiser ingen aber Allen Heiligen. Patronats- und Ortsherr
ist die Fürst-Aebtissin zu Buchau.
11) Hein Stetten, einst Filiale von Ebingen (bis 1524),
mit der Pfarrkirche zur hl. Märtyrin Agatha, gehört zur
Herrschaft Werenwag und als Lehen dem Herrn „von Ulm".
12) Kreenheinstetten hat eine Pfarrkirche zum hl.
Erzengel Michael. Die Filialkapelle in Thiergartenhof
jedoch ist dem hl. Märtyrer Georg geweiht. Patronatsund
Ortsherr ist Fürstenberg.
13) Frohnstetten hat eine Pfarrkirche zum hl. Papst
Sylvester und eine Feldkapelle zum hl. Sebastian. Patronat
und Ortsherrschaft gehört dem Stift Buchau.
14) Harthausen (auf der Scheer) mit st. Mauritiuspfarrkirche
und Sebastianusbruderschaft, gehört nach Patronat
und Herrschaft zu Hohenzollern-Sigmaringen.
Die Pfarrkirchen dritter Klasse:
15) Dotternhausen mit Kirche des hl. Martin. Patronats-
und Ortsherr ist das Jesuitenkolleg in Rottenburg,
das hier auch eine Hauskapelle unterhält. Außerhalb des
Dorfes steht die Kapelle der hl. Anna.
16) Hausen im Tal, oder Hausen st. Nikolaus>, weil der
Kirchenpatron der hl. Bischof Nikolaus ist. Viel Volk strömt
hier zusammen zur Verehrung der hl. Ann a, der Schutzherrin
einer Bruderschaft. In der Filiale N e i d i n g e n besteht
eine Kapelle zur hl. Märtyrin Agatha. Auf dem
Schloß Hausen ist die Kapelle dem hl. Blasius geweiht,
während Langenbronn ein hervorragend schönes
Kirchlein zur hl. Walpurgis besitzt von dem Ortsherrn „von
Ulm" neu gegründet; ist auch geweiht. Orts- und Patronatsherr
ist Graf Schenk von Castell.
17) Lautlingen hat eine Pfarrkirche zum hl. Johannes
dem Täufer und eine Rosenkranzbruderschaft. Auf (der
Burg?) Thierberg bestand einst eine Kapelle zum hl.
Wolfgang. Die Filialkirche (ehem. Pfarrkirche) in Margrethausen
war der hl. Märtyrin Margaretha geweiht.
Patronats- und Ortsherr ist der Baron Schenk von Staufenberg.
18) Dormettingen hat eine Pfarrkirche zur Himmelfahrt
Mariens und eine Rosenkranzbruderschaft. Die Kirche
wurde anno 1753 mit dem Leib des hl. Märtyrers Clemens
ausgestattet. Patronatsherr ist der Baron Ifflinger von Graneck,
Ortsherr wegen Kallenberg der Herr „von Ulm".
19) Storz ingen hat eine Pfarrkirche zum hl. Märtyrer
Zeno, unter dem Patronat und Herrschaft Fürstenberg.
20) E g e s h e i m hat eine alte Kirche, Mutterkirche zur
Himmelfahrt Mariens. Auf dem Berg über dem Dorf steht
ein aus der ganzen Gegend vielbesuchtes „Haus von Loretto"
anstelle der eingefallenen Kapelle von Anhausen zum
hl. Petrus und der Jungfrau Ottilia. Patronatsherr ist der
Abt von Beuron, Ortsherr jedoch Oesterreich wegen Oberhohenberg.
Von den Filialen ist dem Pfarrer noch der Ort
K i n g s h e i m übetragen, früher Königsheim genannt, als
es noch Pfarrei war. Die dortige Kapelle ist st. Agatha geweiht.
Gehört zur Herrschaft von Enzberg.
21) Böttingen hat eine Pfarrkirche st. Martini. Die
Katharinen-Kaplanei wurde mit der Pfarrei vereinigt. Die
Kapelle bei dem Weiler Schäfferhof, der dem Kirchenheiligen
eigen ist, liegt in Trümmern, war einst Pfarrei und
den hl. Abdon und Sennen geweiht. Patron und Ortsherr ist
Baron von Enzberg.
Die Pfarreien vierter Klasse:
22) D e i 1 i n g e n hat eine Pfarrkirche zur Unbefleckt
empfangenen Muttergottes mit Rosenkranzbruderschaft. Die
Filialkirche zu Deikofen hat st. Verena zur Schutzherrin.
Patron und Ortsherr ist Oberhohenberg. Auf dem Oberhohenberg
steht eine Kapelle zum hl. Bischof Nikolaus
und außerhalb des Dorfes ein kleines. Kapellchen der hl.
Apollonia.
23) Dautmergen, einst Dautmeringen geheißen, besitzt
eine Pfarrkirche zur hl. Verena „wie in der Fremde"
(utut exilis) und eine Rosenkranzbruderschaft. Im Dorfbereich
findet sich eine st. Annakapelle. Das Patronatsrecht
hängt von Zimmern ab und gehört z. Zt. der Gräfin von
Welsberg in Balgheim und dem Baron von Neustem. Die
Oberherrschaft gehört Hohenberg.
24) Rosswangen. Pfarrkirche zu den hl. Johannes
Bapt. und Dionysius mit Rosenkranzbruderschaft. Ortsherr
und Patron ist das Jesuitenkolleg in Rottenburg.
25) Bubsheim, einst Buebisheim genannt, hat eine
Pfarrkirche zum hl Apostel Jakobus d. ält. Patron ist der
Abt von Beuron, Ortsherr Hohenberg.
26) Reichenbach mit Pfarrkirche st. Nikolaus, Patronat
von Beuron, Herrschaft Hohenberg. Hier findet sich eine
Antoniuskapelle.
27) G o s h e i m mit st. Cyriakkirche steht ganz unter
österreichisch Hohenberg.
28) Hartheim mit ganz miserabler Pfarrkirche zu den
hl. Jakobus d. ält. und Bischof Konrad von Konstanz (Pfarrei
seit 1695). Patron ist Oesterreich, Herrschaft Werenwag
mit dem Herrn „von Ulm". Als Filiale gehört Unterdigisheim
dazu (siehe unten).
29) Oberhausen oder eher Hausen im Tann, einst
Filiale von Tieringen, hat eine Kirche zu den Aposteln Petrus
und Paulus und Bruderschaft zur hl. Familie. Der Patronat
steht bei der Herrschaft in Oberhausen, d. h. dem
Herrn von Bach, der auch die Herrschaft Bass, von Oberhohenberg
innehat. Im Schloß Oberhausen findet sich
eine Kapelle, in der oft Messe gehalten wird.
Es folgen die Kaplaneien des Kapitels Ebingen:
1) Schömberg: Katharinenkaplanei, Patron: Oesterreich.
2) ebenda St. Johannes Bapt. Patron: Pfarrer und Ortsvorsteher.
3) W e y h 1 e n, Filialkapelle st. Nikolaus mit Allerheiligstem.
Der Kaplan residert am Ort, der hohenbergisch ist.
Außerhalb ein Kapellchen, einst mit vielen Prozessionen.
4) Ratshausen, ein Radotshausen, hat seine Kirche
in Kernhausen, wo auch der Kaplan wohnt. Kirchenheilige
st. Afra, von der viele Reliquien da sind, neben noch
anderen, die im Sommer viel in der Nachbarschaft prozessionsweise
herumg"'.ragen werden. Hohenberger Herrschaft.
Die genannten Kaplaneien gehören zu Schömberg.
6) Stetten a. ! Markt, Marienkaplanei unter Schenk
von Castell.
6) B e n z i n g e n. U. Ib. Frau, Patronin: die Gemeinde, mit
Zustimmung des Pfarrers.
7) Schörzingen, U. Ib. Frau; Nominationsrecht steht
der Gemeinde und Pfarrer zu, Patronat bei Oesterreich.
8) Straßberg, die Kaplanei steht der Fürstin zu
Buchau zu, wie die Pfarrei.
9) Nusplingen, neu erweckte Frühmeßpfründe zur hl.
Katharina. Nominationsrecht abwechselnd dem Abt von Beuron
und dem Herrn von Kallenberg: nach neuerem Abkommen.
Präsentation hat immer der Abt.

26 H O H E N Z O L L E B I S C H E HEIMAT Jahrgang 1967
10) U n t e r d i g i s h e i m, neue Kaplanei zum hl. Wendelin,
dem Kirchenpatron (1752). Der Kaplan steht unter dem
Pfarrer von Hartheim, laut Errichtungsurkunde. Präsentation
steht abwechselnd beim Bischof und beim Herrn zu Werenwag.
Klöster innerhalb des Landkapitels Ebingen:
Das hochberühmte uralte Kollegium der Regularkanoniker
des hl. Augustinus in Beyren oder B e u r o n. Die Kirche
ist U. Lb. Frau und dem hl. Bischof Martinus heilig und hat
Rosenkranzbruderschaft und Marianischen Bund der Unbefleckten
Empfängnis. Auch der Märtyrerleib eines hl. Bonifatius
ist da. Dem Kloster bzw. der Pfarrkirche sind inkorporiert:
Irrendorf: ehemals Pfarrei vierter Klasse mit
Peterskirche, Leibertinge n, einst 3. Klasse mit Kirche
der Apostelfürsten Petrus und Paulus. Bärental, einst 4.
Klasse mit Kapelle des hl. Johannes des Täufers. Hierher
gehört auch der Weiler E n s i s h e i m, gen. „das Schlößle".
Ortsherr ist der Abt bzw. das Kloster. Das österreichische
Eisenwerk „Hammerschmitten" in Ensisheim gehört zu dieser
Filiale Bärental und hat eine Kapelle des hl. Johannes
Nepomuk, die aber nicht konsekriert ist.
Ein anderes Kloster, Schwestern des hl. Franz von Assisi
nach der dritten Regel unter der Pflege von Conventualpatres,
findet man in Margrethausen. Der Beichtvater
ist vom Landkapitel unabhängig. Die neuerbaute Kirche
steht unter dem Schutz der hl. Drei Könige. Von einigen an-
deren Klöstern ist nur eine traurige Erinnerung übrig, wie
auch von den Pfarreien, die zur Glaubensneuerung übergingen,
sowie der Ausstattung, die dem Landkapitel um das
Jahr 1250 durch den Grafen von Schülzburg zugeflossen war,
und durch die Neuerer weggekommen ist.
So gehörten früher zu uns die 14 Pfarreien: Ebingen, Laufen,
Frommern, Weilen unter der Lachen, Meßstetten, Tieringen,
Oberdigisheim, Endingen, Truchtelfingen, Tailfingen,
Austmettingen, Waldstetten und Dürrwangen. Dazu kam
noch Winterlingen.
Acht weitere Pfarreien sind erloschen und werden von den
Nachbarrpfarren versorgt: Hausen Margarethae, Unterdigisheim,
Allensbach auf dem Heuberg (bei Böttingen), Königsheim,
Eystetten (Ehestetten), Irrendorf, Bärental, Leibertingen.
Die Statuten sind unterzeichnet von Dekan Johann Jak.
Moser zu Egesheim, Kammerer Christian Karg zu Hausen im
Donautal, den 4 Deputaten: Paul Wilhelm zu Dautmergen,
Johann Joach. Beck zu Stetten a. k. M., Sebastian Hepp zu
Harthausen auf der Scheer, Josef Anton Feurstein in Böttingen,
und dem Sekretär Christopherus Zembrodt, Pfarrer
zu Storzingen. J. Ad. Kraus.
Zusatz: Neuerdings sind die Patronatsrechte im Erzbistum
Freiburg aufgehoben worden. Die bisherigen Patronatspfarreien
werden künftighin nicht mehr vom Patronatsherrn,
sondern frei durch den Erzbischof von Freiburg verliehen.
Hörschwager Heiligeneinkommen 1544
Im Band „Burladingen von Berthold Hagens Lagerbuch 1 )
des Jahres 1544 sind auch die Einkünfte der Marienkapelle
von Hörschwag S. 306 ff. aufgeführt. Sie bilden eine Ergänzung
und teilweise Richtigstellung der Angaben Elmar Blessings
aus dem Heiligenrodel vom Jahre 1486 in der „Zeitschrift
für Hohenzollerische Geschichte" I. 1965, 291 ff. Wir
geben den Text etwas modernisiert:
I.
1) JergSchnait (dann ca. 1580 Klaus Krauß) gibt jährlich
1 Gulden aus 1 Mm 2 ) Cappelwies an Veit Staimen gelegen.
Ferner aus Vs Mm im Riedt an der Löchert, ans Hans
Stockmaier und Galle Dietmaier gelegen, am Reinlin.
2) Ablösig auf Martini gibt Wernher Haintz aus Haus
und Hof an der Alandgasse 3 ) (sp. Klaus Krauß), hinten an
Conlin Stockmaier stoßend, zwischen Galle Diethmaier und
seiner (Stockmaiers) Gasse, 6 Schilling; ablösig mit 4 fi.
3) Michel Lorchen Witwe (sp. Jakob Kimmich) gibt
jährlich 1 Gulden, aus folgenden, ihm für stets geliehenen
Gütern: Ein Jauchert Bonenacker 4 ) zw. ihm selbst und Hans
Stockmaier gelegen, zwischen der Almandgasse 3 ) und Bläsi
Holzhauer. 2 J bei der Kapelle, vorn auf die Landstraße, hinten
an den ehehaften 5 ) Trieb stoßend. Furchgenoß ist Hans
Stockmaier. 1 J im Wolfental 6 ), stoßt oben auf die Straße,
unten an die Weithalde, zwischen Galle Dietmaier und dem
Gemeinmerk 7 ). Wiesen: Vs Mm beim Bronnen an Galli Dietmaier
gelegen, unten an sich selbst stoßend, zwischen Veit
Stockmaier und ihm selbst. Daraus gehen jährlich 4 ß (Schilling)
Vorzins an die Gauselfinger Heiligen"). Ferner Va Mm im
Leuhele 9 ), unten an die Laudiert, oben an Hans Rindecker
stoßend, zw. dem Randecker und Cunlin Stockmaier. Ein
Garten mit Scheuer drauf, stoßt oben an die Almandgasse 3 ),
unten an Jakob Müller. Daraus gehen jährlich 4 ß an Unsere
Liebe Frau 10 ) zu Stetten u. H.
4) Hans Stockmaier gibt aus Scheuer und Hof an
der Almendgasse 3 ) und hinten an Cunlin Stockmaier stoßend,
zw. der Herrschaftswiese und Cunlin Stockmaiers Gäßle gelegen,
6 ß.
5) Hans Betz zu Trochtelfingen gibt aus 3 Vtl. Wiesen
am Oetenstaig 11 ) und Galli Stainharts Wies, stoßt auf Herrn
Anton Becken, des Pfarrers 12 ), Wiese, jährlich 2 ß.
(S. 311) 6) Wernher Haintz gibt jährlich Vä Gulden
aus: 2 J im Herdle 13 ), an Kleinhans Husers Witwe, am Hausener
14 ) Bann. 3 J. in Langen Kreutern 15 ) am Hörschwager
Wald, stoßt hinten an den Ringinger Weg, zwischen Galle
Dietmaier und dem Heiligenacker. 2 J in Langen Kreutern 15 )
amam Ringinger Weg, unten auf den Wolfberg und Hans
Stockmaier stoßend, ist einerseits Anwander 16 ). 1 J in der
Gfeylen 17 ) hinten auf Melchior Huser stoßend, vorn an Kleinhans
Husers Witwe, liegt beiderseits an Galle Dietmaier. 4 J
in Mittelberg, trett gegen die Linde, anderseits auf Bläsy
Holzhauer, zwischen dem Wald und Hans Stockmaier gelegen.
Dies alles laut Briefs vom Samstag Reminiscere 1533: Wernher
Haintz zu Hörschwag (8. März 1533).
7) Theiß Locher von Guckenloch (Mühle!) gibt jährlich
1 Gulden aus 1 J. auf dem Bühel am Hausener 14 ) Feld. 1 J.
von J. A. K r a u s
auf Schwenkers Bergle an Martin Lorch 16 ), beiderseits an
Klaus Laucher 19 ) gelegen. 1 Mm im Lehenlin 9 ) an Jakob Lorch.
Vs Mm im Wolfental 6 ) an der Landstraß und gemeinen Trieb,
zwischen Martin Lorch und der Almand. Alles laut Briefs
vom Samstag nach Allerheiligen 1526 (3. November).
(Später: Uf Sant Jergentag 1551 hat Theis Miller, der Zinser,
diesen Gulden mit 20 Gulden samt Va Gulden Zins abgelöst.
Uf Pfingsten 1564 hat Stephan Ruoff diesen Gulden zu
verzinsen auf sich genommen.)
Ablösige Hellerzinsen: 8) MichelLorche n 18 ) Witwe (sp.
Jakob Khömich oder Kimmich) zinst jährlich auf Martini 10 ß
aus 1 J in usseren Kreutern 15 ), stoßt auf Burladinger Weg,
anderseits an Galle Dietmaier, zwischen dem Dietmaier und
Hans Husers Witwe. Ferner aus 1 J in Langen Kreutern 15 ),
stoßt auf den Ringinger Weg, anderseits zur Hilde zw. Hainz
Wernher und Hand Randecker. Aus 2 J auf Hauser 14 ) Egerten,
stoßt unten auf den Wald, innen auf das Trieb, zwischen
dem Trieb und den Hecken. Aus 2 J. auf Aichhalden,
stoßt unten auf Jörg Schnaiten, vorn auf den Uchtat 20 ), zwischen
dem Uchtat und dem Gemeinmerk 7 ) gelegen. Diese 10
ß sind ablösig mit 10 Pfd. Heller, oder die 5 ß mit 5 Pfund.
9) Conlin Stockmaier zinst auf Martinsberg 12 ß
aus '/ä Mm Wiesen im Lehelin 9 ), stoßen oben an Michel Lorchen
Witwe, unten an Theiß Lorchen, liegen zw. der Louchart
und der Prädikaturwies 21 ) von Trochtelfingen. (Abgelöst 1548
mit 8 Gulden.)
10) Jakob Müller (sp. Hans Rain) zinst auf Martini
6 ß aus Vi Mm unterm Löhelin"), stoßt oben an Theis Müller
von Guckenloch(-Miihle), unten an Bläsi Holzhauer, zwischen
der Laudiert und der Prädikaturwies 21 ) von Trochtelfingen.
Ist ablöslich mit 4 Gulden. (S. 314.)
11) Wolf Gering (später Urban Gering) von Trochtel-
Neckarhalde an St. Jakobs Pfrundhaus. Ablöslich mit 2
Pfund Heller.
12) Gebhard Träyer (sp. Martin Hegelin) und Michel
Kraus zu Trochtelfingen Zinsen auf Martini 5 ß aus 1 Mm
Wiesen am Tannenhart, einerseits an Hans Benger 22 ) Ist ablöslich
mit 5 Pfund Heller.
(Später: 13) CunradBorhauch zinst jährlich auf Pfingsten
9 Kreuzer aus seinem neu gebauten Häuslein zu Hörschwag,
vor dem Dorf gelegen, laut seines Briefs: Burladingen
uf Mittwoch nach Jeory (25. April) 1554. Solls in 4 Jahren
wieder ledigen und lösen.
14) Stephan Ruoff zu Hausen i. Killertal zinst jährlich
dem Hailigen zu Hörschwag auf Martini 1 fl aus lVä J
Acker im Volkertstal 23 ), stoßt oben und unten an die Almand,
unten auf den Pfarracker, zwischen Kunrad Falck und Galle
Stump, und aus 1 Vtl. Wiesen auf dem Gemauerten Weg 23 ),
stoßt oben Michel Koch von Burladingen, unten auf Jerg
Gerlins Wies, zwischen der Almand und Michel Raubers Wiesen,
laut Briefs Stephan Ruoffs, Vogt zu Hausen, vom Donnerstag
nach Martini (18. Novb.) 1563.
Summa Heiligeneinkommen 3 Pfund 15 ß und ablösige
Hellerzinsen (Hechinger Währung) 4 Pfund 1 ß 9 hl. Im Jahre
1592 soll es 5 Pfund 2 ß und 11 hl ewigen Zins und ablösig
1 Pfund 14 ß und 1 hl betragen haben 24 ). Damit stimmt jedoch

Jahrgang 1967 HOHENZOLLE Ii ISCHE HEIMAT 27
die Summe des Verzeichnisses von 1591 nicht überein 25 ) die
hier mit 16 Pfund 9 ß und 3 3 /4 hl angegeben wird.
II.
Ein Vergleich mit dem Zinsrodel der Hörschwager Kapelle
vom Jahre 1483 legt sich nahe 2 "). Dr. Elmar Blessing gibt als
Datum den 2. Juli an, wovon jedoch nichts im Original steht.
Dort heißt es nur: „Zu Burladingen uf Sonntag Petri und
Pauli apost. anno domini 1486". Da jedoch Peter und Paul
in diesem Jahr auf einen Donnerstag fiel, was Blessing
nicht beachtete, muß nach dem Wort Sonntag ein Wörtlein
(vor oder nach) ausgefallen sein. Der Sonntag vorher wäre
der 25. Juni, der Sonntag nachher der 2. Juli gewesen. Eine
archivalische Aktennotiz des 19. Jh. nimmt den letzteren Fall
an. Dann hat Blessing die Nachtragsnamen allesamt zu früh
datiert, nämlich spätestens 1516. Ein Vergleich mit unserem
Verzeichnis zeigt, daß Michel Louchers Witwe identisch ist
mit Michel Lorchen Witwe von 1544. Der Eglinger 27 ) ist sicher
nicht schon um 1500 nachgetragen, sondern wohl zusammenhängend
mit dem Trochtelfinger Vogt Josua Eglinger 1536—53.
Der Urban „Zwing" hieß in Wirklichkeit Urban Gering
zu Trochtelfingen und erscheint in unserem Verzeichnis als
Nachtrag nach 1544, nicht schon 1516, ebenso Konrad Huser,
Hans Stockmayer, Heinz Wernher, Jerg Schnait usw., letzterer
zu Stetten wohnhaft 1544! Dagegen sind Jakob Sesselmacher,
Benz Herzog, Hans Frech und die Swälherin vor
das Jahr 1486 anzusetzen. Letzteres ist Margaretha Bergerin,
verwitwete von Sachsenheim, die Gattin des Mettelhans
Scwelher zu Holnstein 28 ). Steckmaier heißen sonst Stockmaier.
Die Namen Rätt und Käß von 1486 sind vielleicht als
Rautt und Kauß zu lesen, wenn die beiden Strichlein über
dem a als u zu deuten wären. Der Geberhart Weher Blessings
entpuppt sich bei uns als Gebhard Träyer = Dreher, ebenso die
Wörtlein „bonenacker also gut", als „also g e n a n n " S.
292). Unverständlich bleibt Blessings Angabe in Note 8, der
Nachtrag betreffe die Jahre 1500/1501, da im Original deutlich
steht: „anno XVC und XVI", d. h. 1500 und 16" (das C
ist hochgestellt und klein, von Blessing als O verlesen).
Der Junker „Jörg von Ow von Zimmern" 29 ) gehörte leider
nicht nach Zimmern bei Hechingen, sondern nach Marschalkenzimmern!
30 ).
Ueber die Flurnamen sagt Blessing außer ihrer Aufzählung
nichts. Nur vom Wyler (S. 292) behauptet er, und illustriert
es auch durch eine Phantasie-Skizze, es handle sich um den
westlich der Laudiert gelegenen Ortsteil von Hörschwag, was
jedoch nicht stimmt. Eine Flur Weiler liegt auf Markung
Erpfingen, 4 km nordöstlich von Höschwag, ein anderer Wei-
ler wird 1538 bei Neufra erwähnt und meint wohl Freudenweiler.
Man möchte mit dem Wyler an einen Hörfehler des
Schreibers statt W y g e r = Weiher denken, wie einer am
südlichen Ortsausgang von Stetten lag! Bruogel meint Brühl,
nasse Wiesen, ist jedoch nicht mehr bekannt. Der Bohnenacker
deutet auf Acker- oder Saubohnen. Der 1486 (S. 293)
genannte Name Uf Feiding am Wolfental erscheint 1580 als
Fellins-äcker 31 ) und bis 1850 kannte man dort Vellingäcker
und einen Vellingschachen 32 ). Den Langen Weg sah Blessing
als Flurnamen an, es heißt jedoch: „die Wiese stoßt den langen
Weg hinaus . . . ", also „der Länge nach". Die Flur I n
Rieb dürfte ebenfalls vom Schreiber verhört sein statt unserem
„Im Riedt". Es gibt in Höschwag ein Oberes und ein
Unteres Ried und auch Riedäcker am Ringinger Weg 32 ).
1 fl oder Gulden war gleich IV2 Pfund Heller, gleich 30 ß
(oder Schilling). Im Jahre 1486 hatte ein Pfund Heller etwa
den Wert von 59.20 Goldmark, im Jahre 1544 dagegen nur
noch 55.20 Goldmark.
Anmerkungen: l) Fürstl. Hohenzoll. Domänenarchiv Sigmaringen.
Die Benützung verdanke ich Herrn Archivrat Dr. R. Seigel.
2) Mm, Mannmahd. 3) Gemeindegasse. 4) wohl der heutige Flurname
Bonkert? 5) rechtmäßigen. 6) Wolfental, zieht sich südlich
von Hörschwag von der Laudiert gegen Burladingen hin. 7) Gemeindegut,
oft Weide. 8) Die Apostel Petrus u. Paulus. ») Leuhele,
Laile, entweder von Lehen (geliehenes Gut) oder Lai, Grabhügel
abzuleiten. io) u. Lb. Frau und Silvester zu Stetten, n) hieß im
Jahre 1486 Outen- oder Uotenstaig, vielleicht von Uohta-Morgenweide.
12) Der Trochtelfinger Pfarrer Anton Beck, 1523 investiert,
noch 1537 erwähnt, heißt dann 1542 „gewester Pleban"; macht 1548
sein Testament (Mitt. a. d. Fürstenbg. Archiv I, Nr. 650). 13) Herdle
von Hart, Weidewald. 14) Hausen a d. Laudiert. 15) Kreuter von
Ge-raute, roden. 16) Anwander, d. h. auf einer Breitseite des Ackers
anwanden andere Aecker, deren Besitzer auf ihm selbst den Pflug
wenden dürfen, 17) sonst auch als Feilen vorkommend. Entweder
zu faul (Wasser) oder zu (Weide-)Feld. 16) "kls erster -des Namens
erscheint 1454 ein „Hans von Lorch" zu Hausen a. d. Laudiert. 1 ») ob
verschrieben für Lorch oder Locher? 20) von uohta-Morgenweide.
21) Prädikatur = Predigerpfründe. 22) sonst Binger geschrieben.
23) wohl im Killertal zu suchen. „Gemauerter Weg" deutet auf eine
Römerstraße, vielleicht am Burladinger Kastell? 24) Heimatklänge
des „Zoller", 1934, 67. 25) Erzb. Archiv Freiburg Ha 82, Seite 456 f.
26) Zeitschrift für hohenzoll. Geschichte 1965, Jg. I, Seite 291—297.
2") Blessing a. a. O. Seite 293, Note 5. 28) Hohenz. JHeft 1938, 113
und 138. 29) wie Note 26: Seite 297, Note 27. 30) OA-Beschr. Rottenburg
IX, 1900, S. 296. si) Hohenz. JHeft 1955, 104. 32) Frdl. Mitteilung
von Herrn Bgmstr. Max Heinzelmann, Hörschwag.
190 Jahre Reichspoststation Gammertingen
Die Veröffentlichung von Herrn Dr. Reum, Meiningen,
über „Thum- und Taxis'sche Postjubiläum im Kj. 1966" im
„Rhein-Lahn-Boten" 2/66 ist der Anlaß zu diesem kleinen
Beitrag. Unter anderem ist angeführt, daß Gammertingen
vor 190 Jahren eine Reichspoststation erhielt. Thele nimmt in
„Geschichte des Postwesens in den hohenzollernschen Landen",
Sonderdruck aus dem Archiv für Post und Telegraphie
Nr. 11 bis 13 vom Jahre 1912 zu dieser postalischen Begebenheit
wie folgt Stellung:
„Die lebhaften Verkehrsbeziehungen der Hechinger Einwohnerschaft
mit dem württembergischen Oberlande, besonders
der Gegend von Riedlingen und Ulm, hatten bei der
Regierung zu Hechingen den Wunsch aufkommen lassen, mit
jener Gegend durch einen Postkurs in Verbindung gesetzt zu
werden. Bereits bei Verhandlungen über die Einrichtung der
Poststation hatte die Regierung vorgeschlagen, von Hechingen
aus einen Kurs über Gammertingen nach Riedlingen
anzulegen und ihn in der anderen Richtung über die Reichsstädte
Rottenburg a. N., Weil der Stadt nach Pforzheim weiterzuführen.
Dadurch würde nicht nur eine gute Verbindung
zwischen den beiden Hauptpostlinien Schaffhausen-Hechingen-Stuttgart
und Schaffhausen-Riedlingen-Ulm geschaffen,
sondern auch eine bedeutende Beschleunigung des Briefverkehrs
nach dem südlichen Württemberg und Bayern erzielt
worden sein, der sonst auf dem Umweg über Cannstatt angewiesen
war. Nach Errichtung der Station in Hechingen
wurden die Verhandlungen in diesem Sinne weitergeführt.
Der Plan wurde durch den Reichsfreiherrn von Spaeth, dessen
Herrschaft Gammertingen noch keine Postverbindung
besaß, lebhaft unterstützt. Der Fürst von Thum und Taxis
lehnte aber die Einrichtung ab, weil ihm der Kurs von
Hechingen über Gammertingen nach Riedlingen eine jährliche
Ausgabe von mindestens 450 fl. verursachen würde, der
von Alfred Rist, Sigmaringen
keine genügenden Einnahmen gegenüberständen. Im Jahre
1776 fand er sich schließlich bereit, in Gammertingen eine
Relaisstation für den Extrapostverkehr auf der Straße von
Hechingen nach Riedlingen einzurichten, die sich aber nicht
mit der Annahme von Briefen befaßte."
Selbstverständlich war die Eröffnung einer Posthalterei
und die damit vollzogene Einsetzung eines Posthalters mit
der Ausstellung und Aushändigung einer entsprechenden Ernennungs-
und Bestallungsurkunde durch das fürstliche Haus
von Thum und Taxis an den jeweiligen Posthalter verbunden.
Leider ist das Dokument über die Bestallung des
ersten Posthalters von Gammertingen Franz Xaver Gökel
aus dem Jahre 1776 nicht mehr vorhanden. Jedoch ist aus
einer Abbildung der Bestallungsurkunde des Nachfolgers von
Franz Xaver Goekel aus dem Jahre 1787 zu ersehen, wie dieser
öffentliche Brief ausgeführt war und welchen interessanten
Inhalt er vorwies.
Als weiteres ist der genaue Wortlaut des Textes dieser
Urkunde angefüh i.. Wenn uns auch die Schreibweise und der
Satzbau, wie er vor 179 Jahren üblich war, heute sonderbar
vorkommt, so ist der Briefinhalt doch verständlich. Eine
Uebertragung in das heutige Schriftdeutsch ist deshalb unterblieb.en
Wir von Gottes Gnaden Karl Anselm,
des heil. Rom. Rc'dis Fürst von Thum und Taxis, gefürsteter
Graf zu, Friedberg Scheer, Graf zu Vallasina, Freyherr
zu Impden, Herr der Reichs Herrschaft Eglingen und
der freyen Herrschaften: Dischingen, Demmingen, Balmertshofen,
auch zum Bußen, Roßum und Meußeghen, der souverainenen
Provinz Dennegau, Erbmarschall, Ritter des goldenen
Vlieses, Ihrer Römisch. Kaiserl. Majestät würklicher
geheimer Rath und Principal Commissarius bey der allgemeinen
Reichs-Versammlung, auch Erb-General-Postmeister

28 H O H E N Z O L L E R I S C H E HEIMAT Jahrgang 1967
im Heil. Rom. Reich, Burgund und denen Niederlanden
Thuen kund und zu wissen:
Demnach Uns kraft tragenden Erb-General-Reichs-Post-Lehens
und deswegen habender Kaiserlichen Patenten und
Post-Regals-Privilegien zustehen thut die Postämter, Posten,
deren Verwalter und Posthaltern, zu des Heiligen Römischen
Reichs, deren Herren Kurfürsten, deren Ständen um des
gemeinen Wesens mehreren Dienste, zu Aufnahmen aufzurichten
und zu verordnen, die Oerter, da sie anjetzo geigen
Unserem Gefallen nach zu confirmiren, oder zu verändern,
und dieselbe in andere Oerter zu verlegen, auch diejenige
Postbeamte, welche ihre anbefohlene Schuldigkeit der Gebühr
nach nicht verrichten, zu bestrafen, selbige abzuschaffen
und in ihre Stelle andere einzusetzen. Und da die Kaiserl.
Reichs Posthalterey zu Gammertingen durch tödtlichen
Hintritt Unseres daselbst gewesenen Posthalters Franz Xaverie
Goekel erledigt worden ist, Als haben Wir aus genügsam
empfangenen Bericht deren, dem um besagte Posthaltery
rupplicando eingekommenen Joseph Schmid, dortigem
Sonnenwirth beywohnende Vernunft, Treue und andere erforderliche
Eigenschaften, ihm angedeutete Posthalterey mit
allgewöhnlichen, von Ihro Kaiserlichen Majestät allergnädigst
verliehenen Privilegien, Gerechtigkeiten, Freyheiten
und Exemptionen hinwiederum übertragen und anvertraut,
Ihn Joseph Schmidt zu Unserem Posthalter zu Gammertingen
ernennt und bestellt. Thun solches auch hier und in
Kraft dieses offenen Briefes und geben ihm anbey nebens
vollkommene Macht, Gewalt und Befehl, in Unserem Namen
das Posthorn zu führen, sich dessen bey Hin- und Ausreuten
derer Städten, Schanzen und Pässen, da es nötig seyn wird
um die Eröffnung deren Thoren,, und ungehinderter Paßirung
auf deren Straßen zu gebrauchen.
Worauf dann, und daß er sich sowohl bey Tag als Nachts in
Beförderung seiner Curiers und Paßagier wohl und fleißig
verhalten, und insgemein alle Ordnungen, Befehle und Placcarden,
welche von Uns selbsten, oder Unserem ihm fürgesetzten
Ober-Postamt zu Augsburg allbereits gegeben worden
seynd, oder inskünftige annach zu desto mehreren Nach-
Das Häusle ist, wie die Verkleinerungssilbe „le" ausweist,
ein kleines Haus, das die Römer casa, das heißt Hütte oder
Baracke nannten. Mochte es aber noch so klein sein, so bot
es Schutz gegen jede Art von Unbill. Eine besondere Unbill
war schon den alten Völkern ein Kriegsgeschoß, besonders
der Pfeil. Schutz gegen Pfeile bot ein kleines H=>us, das man
über den Kopf stülpen konnte; es hieß cassida, der Helm,
die Sturmhaube. Die Goten, unsere Vorfahren, nannten den
Helm „hilms", die Griechen Kataitos. Mußte man sich aber
gegen die Giftpfeile der üblen Nachrede wehren, so mußte
man schon den Katakontizo in die Hand nehmen, nämlich
den Wurfspeer. Zur Abwehr gegen härtere Angriffe hatten
die Römer das castello oder Castrum, das Blockhaus, zu dem
man schon Steine verwendete. Merkwürdig ist, daß die Franzosen
unter dem Wort cassis einen Likör nennen, den sie aus
schwarzen Johannisbeeren bereiten, die auch ein besonderes
Heilmittel enthalten. Die Bewohner eines kleinen Hauses nennt
man Häusler oder Hüttler u. eine Abart davon Hitler, was aber
auch mit dialektischem Hüten = hiten zusammenhängen
kann. Das End-la ist auch in dem Namen des zweitletzten
ostgotischen Königs Totila enthalten. Auch das la ist Verkleinerungssilbe.
Ungeklärt aber ist das Toti. Ist es ein Zeitoder
Eigenschaftsbegriff, das „vollends" oder „endlich" bedeutet?
Vielfach ist die Silbe „le" auch Kosenamen;
also Büble, Mädle, Rößle, Kälble, Säule, Mäusle, Fritzle,
Fülle von Fohlen, Rösle, Veigele, Ställe oder Ställele,
Weagele, Brösemle und viele andere. In Grosselfingen wird
das Fülle Huizzele genannt, offenbar von dem Freudenruf
hui, wenn das Fülle seine kapriziösen Sprünge macht. Sein
kleines Haus nannte der niederdeutsche Dialektdichter Fritz
Reuter „Hüsing", das er erhalten hatte, nachdem ihn die
damalige barbarische Politik 10 Jahre in Festungen herumgeschleift
hatte. Da schrieb er in den lebenswahren Roman
„ut mine Festungstit".
Manchmal besteht die Hütte nur aus ein paar Pfosten, mit
einem Reisigdach und ineinander geflochtenen Buchenzweigen
(Faschinen) oder aus Brettern, was schon einen Fortschritt
bedeutet. Solche Hütten nennt man dann Bauden, Buden.
Steht eine solche Baude in einem Garten, so nennt man sie
in der heutigen Hochsprache „Laube". Das Wort hat aber
mit Laub oder Baumlaub nichts zu tun; es ist eine Ableitung
vom mittelalterlichen „loube", was Halle, Vorhalle, Vorbau,
Schutzdach usw. bedeutet. In Frankreich nennt man eine
derartige Hütte Berceau oder Laubgang (auch die Wiege
nennt man so) oder cabinett de verdure, d. h. Gartenlaube
Das „Häusle"
richt und beßeren Versehung schon gemeldeter Posthaltery
zu Gammertingen gegeben werden möchten, observiren, vollziehen
und alles dasjenige, was dem mehr anhängig gebührend
allemalen verrichten solle und wolle, hat Uns er
Joseph Schmid den hierzu erfordert nothwendigen Eid würklichen
geleistet und geschworen; alles mit diesem ausdrücklichen
Vorbehalt, daß Wir diese Unsere Commission Unserem
Belieben nach zu revociren, aufzuheben und Uns derjenigen
Facultaet, welche Uns, vermög Unserer Erb-Generalats-Post-
Patenten und Privilegien eingangs und rechtermaßen zusteht,
zu gebrauchen, Macht und Gewalt haben sollen. Gelanget
derowegen an alle und jede geist- und weltliche Obrigkeiten,
Kurfürsten, Fürsten und Stände des Heil. Römisch Reichs,
auch sonsten an Gubernatoren, Generalen, Lieutenanten,
Amts- und Hauptleute, Pflegern, Vögte, Richtern und alle
andere Befehlshaber und Beamte, was Standes, Condition
und Wesens sie seynd Unser Gebühr und freundliches Bitten
und Ersuchen, obernannten Joseph Schmid für Unserer ihm
gegebenen Commission über die Posthalterey zu Gammertingen,
mit denen dazu gehörig gewöhnlichen Privilegien,
Gerechtigkeit, Freyheiten und Exemtionen, ruhiglich genießen
und sich derselbigen gebrauchen zu lassen, ihm auch
diesfalls keine Hindernis oder Beleidigung zuzufügen, noch
daß solches von andern geschehe, zu gestatten, sondern ihm
hingegen hierrinnen auf sein geziemendes Ansuchen Hülfe,
Beystand und nothwendige Assistenz, um desto bessere Bedienung
solcher Commission und anbefohlenen Posthalterey
zu leisten, welcher um einen jeden nach Standes Gebühr zu
verschulden Wir erbiethig und willig seynd. Den allen zur
wahrer Urkund haben Wir gegenwärtig offenen Brief unterschrieben,
und mit aufgedruckten Unserem fürstlichen Insiegel
bekräftigen, auch contrasignieren lassen.
So geschehen Regensburg den 22 ten Dezembris des tausend
sieben Hundert sieben und achtzigsten Jahres.
Karl Siegel
Auf Seiner Hochf. Durchlaucht
Special gnädigsten Befehl
M:S. Schierstelf
oder treille^ Weinlaube oder feuille = Laubhütte. In Grosselfingen
baute man in der Zeit, als das Härle noch gute Erträge
lieferte, für den Obsthüter die „Härleshütte". Die Hütte war
ein leichter Ziegelsteinbau und hatte nur einen Raum, in
dem sein Bett, zwei Stühle, ein Tisch und eine primitive
Kochgelegenheit standen. Der Härleshirt war zu meiner
Jugendzeit ein alter Mann, der es gerne sah, wenn man ihn
besuchte. Im Schwäbischen wird der Hausgang im zweiten
Stock auch „Laube" genannt; sie ist eine schmale Vorhalle,
aus der man zu den Zimmern und zur Küche gelangt. Der
untere Hausgang heißt „Hausere"; es ist der oft in Rätseln
genannte Ern, (Hausern) in den fränkischen Landgebieten.
Wenn ich schon im zweiten Stock eines Hauses bin, so darf
ich das „Schutzlädle" nicht vergessen. Es ist ein kleiner
Laden, etwa 40 cm im Geviert, durch den man das Essen
von der Küche in das Wohnzimmer, das auch als Essens- und
Empfangszimmer dient, hineinschiebt und dadurch der Hausfrau
den nicht ganz einfachen Weg über die Laube erspart.
Das Bestimmungswort Schutz hat aber nichts mit dem Wort
Schutz = Beschützer (Schutzengel) oder Schütz in Feldschütz
zu tun, sondern kommt von „schieben", ahd. scioban englisch
shelter (schalter), was aber nicht ganz stimmt, weil das
Schutzlädle nicht geschaltet wird, sondern, wie eine Tür, in
Angeln hängt.
Die Hausere scheidet die Wohnungen des unteren Stockes
von den Stallungen. Unter der Hausere liegt in der Regel
der Kear (Keller), den die Römer schon einführten und cellarius
nannten. Dieses Wort hieß aber ursprünglich cela,
womit die Römer auch die Stoffhütte oder Zelle bezeichneten,
die Griechen Kalia. Der Keller war der Raum für die Vorratsaufbewahrung;
denn cellarius heißt Vorratskammer. Der
Kear ist durch eine waagrecht liegende Türe verschlossen, die
man aber nicht Türe, sondern Deckel-Keardeckel nennt.
Die Wohnseite des unteren Stockes enthält in der Regel
zwei Räume. Im Wohnraum stand damals der Webstuhl oder
er war der Aufenthaltsraum für den alten Bauern. Der zweite
Raum war die Wasch- und Backküche. In manchen Häusern
befand sich der Backofen in einem kleinen Anbau an der
Küche. Heute gehören diese Dinge durch die Gemeindebackküche
der Vergangenheit an.
Das französische cabinett de verdure, die grüne Laube,
befand sich zumeist im Garten, 40—50 Meter vom Haus entfernt;
es war eine einfache mit Reisig gedeckte Hütte, deren
Wände aus Flechtwerk bestanden, die aber durch Efeu oder
Lianen zu einer Geheimzelle gemacht war. In diese Hütte

Jahrgang 1967 HOHENZOLLE Ii ISCHE HEIMAT 29
ging man aber nur, um dort notwendige Lebenszwecke zu
erledigen. In der fortgeschrittenen Kultur nennt man diese
Zelle „Klosett" und ist sie noch fortgeschrittener, so sagt
man einfach Klo. Das Wort kommt vom lat. clausam oder
claves und heißt zu deutsch verschließen oder auch abgeschlossen
usw. Im Schwäbischen wird dieses Geheimgemach
„Häusle" genannt. War kein Garten beim Haus, so baute
man das „Häusle" dicht hinter das Haus; im zweiten Stock
hängte man Mangels eines festen Grundes das „Häule" einfach
an die Hinterseite de:.; Hauses. Von dort aus fiel dann
die übrige Sache in eine Senke unter dem „Häusle", und
um die fallenden Ausschüttungen unsichtbar zu machen,
machte man unter das Häusle als Verbindungsglied einen
kastenartigen Trog oder eine ebensolche Kiste, heute ist dieselbe
durch eine Zementröhre ersetzt. Fuhr man vor 50 Jahren
an der Stadt Engen vorbei, so konnte man am Hinterteil
der anliegenden Häuser die romantische Reihe solcher „Häuslein"
sehen. Auch diese hat die schon vor der „Wirtschaftsblüte"
bestehende Kultur in das Innere der Häuser verbannt.
Die vorgenannte „loube" wurde im Mittelalter klein geschrieben.
Diese Kleinschreibung wird von einer kulturell
offenbar weit vorangeeilten Kultur besonders gepflegt und
liefert damit den Beweis, daß das „finstere" Mittelalter offen-
1. Viehhaltung
Ein Wucherrind oder Hagen, einen Eber und Ran (Zuchthammel)
hatte 1489 der obere Kelnhof in Tuttlingen für die
Stadt zur Verfügung zu halten. Den Hagen mußte der Bauer
jedoch drin behalten und bis 1. Mai (Maitag) nicht auf die
Weide lassen. Von da bis St. Jakobstag (25. Juli) konnte er
dann unter die Herde gehen. Wurde er nach dem 1. Mai
krank, so durfte man ihn unter den Kälbern weiden lassen.
War dies nicht möglich, so bekam er seine Weide auf der
sog. Fronwies, was niemand verhindern durfte, außer daß ihn
einer aus seiner eigenen Wiese in eine benachbarte weisen
konnte. Nach St. Jakobstag bis nächstes Frühjahr durfte der
Hagen nicht mehr bei der Herde laufen. Zur Tränke mußte
er hinaus und hinein geführt werden, damit niemand am Vieh
Schaden litt.
Wenn die „Kuhherter (Hirten) im März mit dem Vieh ausfuhren,
beanspruchten sie von je 2 Stück bis 1. Mai einen
Laib Brot, so wie es jedermann in seinem Hause buk. Vom
Maitag bis St. Gallentag (16. Okt.) erhielten die Hirten von
jedem Stück oder Haupt drei Viertel Haber, von ua an bis
zur endgültigen Einstellung im Herbst gab jeder Stall, ob
groß oder klein, ein Herbstbrot, und nicht mehr. Wenn ein
Stück Vieh behalten wird, bis es die „Winterhälm ergreift"
(frißt), so ist der volle Lohn fällig, vorher nicht."
Wenn einer erst nach St. Gallentag noch Vieh von einem
Teilhaber („Gemeinder") oder sonst woher überkommt, so ist
man dem Hirten davon keinen Lohn schuldig außer dem
Herbstbrot. Erhält einer Vieh vor Gallentag und wills auf
die Weide lassen, so soll er wegen des Lohnes mit dem Hirten
übereinkommen nach Zahl und Billigkeit.
Von einem Schwein gab man dem Hirten als Lohn ein Brachat-Brot
(Juni: Zeit des Brachens) und 2 Imi Roggen, oder
wann der Hirt einverstanden war, drei Imi Roggen ohne Brot.
Bringt man ein junges Schwein nach dem Brächet, so hat der
Besitzer davon 2 Imi und kein Brot zu geben. Wird ein
Schwein so früh im Jahr dazugetan, daß es zur Brachet-Zeit
(Juni) ausgehen soll, so gibt man dem Hirten davon den vollen
Lohn, gleichgültig obs mit auf die Weide geht oder nicht
Wäre ein Schwein so spät im Jahr, daß es erst die Winterhälm
frißt, so hat man davon 1 Imi Roggen zu geben und kein
Brot. Doch soll niemand Gefährde (d. h. Arglist) gebrauchen.
Wenn ein Hirt die Kälber zum Maitag (1. Mai) empfängt,
so soll er sie hüten bis St. Johannistag (24. Juni) zur Sonnenwende,
seien es nun junge Lämmer, Kitzle oder Kälber, um
drei Heller für jedes Haupt. Nach Johannistag gibt jedes Kalb
ein Viertel Vesen bis St. Michaelistag (29. Sept.). Die Kitzen
und Lämmer hat der Hirt nach Johannistag um je 1 Heller
zu hüten. Wenn einer dem Sauhirten zu Johannistag Kitzle
oder Lämmer unterschlägt (zuführt), so hat er den Heller mitzugeben,
andernfalls ist der Hirt nicht verpflichtet auszufahren.
Wenn die Kälberhirten ihre Kälber bis St. Michaelstag behalten,
so sollen die Kuhhirten von da an bis St. Gallentag
sie hüten, wofür ein Kälberhirt dem Kuhhirten zwei Laibe
Brot zu geben hat. Nach Gallentag soll man sie mit dem
Herbstbrot belohnen, wie oben gesagt, sonst aber keinen Lohn
schuldig sein. (Tuttl. Heimatblätter 1947, 30—33; J. Forderer,
Tuttlingen im Wandel der Zeit 1949, 283 f.)
(„Wucherrind" kommt von mhd. wucher = Ertrag, Zuwachs;
wuchern Frucht bringen.)
Rechtsbestimmungen früherer Zeit
bar nicht so finster war, wie es die Aufgeklärten einer gewissen
Zeitepoche dargestellt haben. Es gibt ja auch Klassiker,
welche das Latein nicht vom Italienischen unterscheiden
können.
Wir Lausbuben nannten die hoch an den Häusern hängenden
„Häusle" Sternwarten, womit auch die Lautbrechung
von schießen, die Sterne „schießen" ja im Volksmund, zu
erklären ist.
Im Orient gibt es heutzutage auch solche „Häusle". Aber
die Einrichtung ist einfacher. Vor dem Senkrohr ist ein
Pedal angebracht. Hat man die notwendige Sache vor, so
steht man auf das zweiteilige Pedal. Steht man fest, so geht
man in die Hocke •— im Schäbischen sagt man, man„hotteret"—
hin. Das „Häusle" nennt man in Bulgarien z. B. Krypterios
— das heißt Versteck oder Kryphytos = Verborgenheit, aber
auch Kropobolein, kurz Bello = Kloake. In Jamboli ließ unser
Hauptmann in diesen Verstecken deutsche Sitzgelegenheiten
errichten. Aber unser Dolmetscher, der Professor Reinoff,
stellte sie weg mit den Worten: „das ist nicht für meine
Zwecke". Nun könnte ich noch etwas von jener Stallmagd
erzählen, welcha die deutsche Sitzgelegenheit in einem Vers
besonders gepriesen hat. Ich will es aber nicht tun, denn
auch die Ruhe ist ein Lebensnotwendigkeit. J. St.
2. Vom „Fall" oder Hinterlassenschaftssteuer
Wenn einem Tuttlinger Bürger (1489) sein Weib starb, so
durfte der (Leib-)Herr als „Fall" oder Steuer ein Bett und
Kleider beanspruchen, die dieselbe am „Guten Tag" (Montag)
zu tragen pflegte, wenn sie zur Kirche ging. Hinterließ die
Frau eine unberatene (unversorgte) Tochter, so erbte diese
alles von der Mutter, und war kein „Fall" zu geben. Hinterließ
die Frau keine unversorgte Tochter, so hatte der Witwer
das Recht, deren Bett bis zu Ende seiner Tage, solange er auf
dem Witwerstuhl saß, zu benützen, zwar nicht das beste, aber
auch nicht das böseste Bett.
Nahm er ein anderes Weib, so hatte der Leibherr und Erbe
des „Falles" das Recht, den „Fall" zur hinteren Türe hinauszuziehen,
wenn jener das Weib zur vorderen Türe hereinführte.
Wenn ein Mann mit dem Tod abging, so hatte der
(Leib-)Herr den Hauptfall zu beanspruchen. Hatte er
kein Haupt (Stück) Vieh hinterlassen, so bezog er statt dessen
ein Ober- und Untergewand, d. h. einen Mantel, Rock oder
Juppe, wie er es gerade hinterließ. Außerdem war dem Büttel
sein Recht zu geben, nämlich eine Kappe, zwei Schuhe, zwei
Hosen und das Gürtelkleid (Hausrock?), wie ers ehrlich hinterließ.
Von einer Frau dagegen, die von ihrem Herrn „verfallet"
ist, erhielt der Büttel eine „Stuche" (Schleier, Schürze), ein
Gürtelkleid und zwei Schuhe. Fügte es sich, daß einem Herrn
ein Stück Vieh als „Fall zufiel, das an den Pflug g e m a r e t
(zu einem Pfluggespann verdingt) war, so durfte der Herr das
Vieh nicht vom Pflug wegnehmen, bis die „Gemarschaft" zu
Ende war. Damit der Herr aber nicht um sein Erbe kam,
konnte er das Vieh um ein angemessenes Geld veranschlagen,
jedoch mit dem Empfang bis zum Herbst, d. h. bis zum Ende
der Gemarschaft warten. Doch durfte er mit Entgegenkommen
rechnen.
3. Ehrlicher Wandel
Schultheiß und Gericht hatten 1489 in Tuttlingen den Mesner
einzusetzen, möglichst mit Zustimmung des Leutpriesters
(Stadtpfarrers), da dieser ihn am besten kenne. „Wenn ein
Mensch von Touds wegen abgaut, und mit dem Sakrament
gerichtet ist, soll man ihm dem Leutpriester 8 Schilling
und 4 Heller geben, daß er jeden Sonntag desselben Jahres
von der Kanzel seiner gedenke." Wollten von da an dessen
Erben, daß man auch weiterhin seiner gedachte, so hatten
sie dem Leutpriester 1 Schilling für das Einschreiben ins Gedenkbuch
zu geben.
Wo Entzweiung zwischen den Leuten entstand, sollten
Schultheiß und Gericht Frieden und Versöhnung gebieten.
War die Gegenseite so stark, daß sie nicht zum Frieden zu
bringen war, sollten auch andere Leute bei ihrem Eid dabei
helfen. Dasselbe galt auch vom Stadtknecht. War niemand
von der Stadt dabei, so war jedermann der Gemeinde dies zu
tun verpflichtet, und die Sache beim Amtmann zur Anzeige
zu bringen. Wer bei solchem Anlaß einen Auflauf verursachte,
zahlte als Strafe 10 Pfund Heller, falls es ihm nachgewiesen
wurde, es wäre denn, daß er seinen Freund in Not sah, denn
dem durfte er zu Hilfe kommen.
Wenn unrechtmäßig eine Atzung (Flurabweidung) geschah,
so sollte man sie urkundlich bestätigen lassen und konnte sich
wegen des Schadens an das Stadtgericht wenden. (Dr. M.
Eimer und Dr. Forderer redeten an dieser Stelle unmöglicherweise
von einer „Speisung" durch die Stadt!) Wer wegen Ab-

30 HOHEN Z Ö L LERISCHE HEIMAT Jahrgang 1967
weidung irgend einer Frucht beklagt und überführt wurde,
zahlte als Buße dem Amtmann drei Schilling.
Wer Weibern, Kindern und Ehehalten (Dienstboten) etwas
abiraufte ohne des Hauswirts oder Meisters Wissen und Willen,
der büßte es mit 3 Pfund Heller, zwei Pfund davon dem
Stadtherin (dem Abt von Reichenau), und 1 Pfund der Stadt.
Schalholz v. ?.r allenthalben verboten außer auf den Widmarken
(offenbar wo man Wieden schneiden durfte!). Wer
solches anderswo abhieb, kam um 3 Pfund Heller. Den Bach
gegen Wurmlingen durfte niemand mit einem Geschirr verlegen
oder ablassen, und kein Körblein (zum Fischfang)
darein legen. Doch dürfte man einmal dort (ohne Hinterlist)
Fische fangen und in seinem Haus verbrauchen, aber nicht
verkaufen. Uebertreter zahlten jedesmal 1 Pfund Heller.
Dann war bestimmt, niemand soll keine Ein (Elle), Maussen
(Maße), Gewicht, Viertelmaße oder anderes verwenden, wenn
es nicht das Eichzeichen der Stadt trug. Wer das übertrat,
mußte büßen nach Erkenntnis des Gerichts.
Wer über offensichtliche Marken „erdte" (pflügte), mayte
(mähte) oder schnitt, und es zur Klage kam oder es der Amtmann
erfuhr, so zahlte der Uebeltäter 3 Pfund Heller. „Doch
soll einer dem andern die Furch feldein geben, andernfalls
darf der Nachbar die Furche sich holen." Wenn einer städtische
Almende einzäunte, oder mit Pflügen oder anderem
nahm, zahlt 3 Pfund Heller Strafe. Wenn eine Mark an der
Ahmende steht, soll der Nachbar den Markstein in Ehren
halten, sonst zahlt er 5 Schilling. Wer des anderen Eigenoder
Lehensgut air; eigen anspricht und den Anfall nicht beweisen
kann, zahlte 10 Pfund, wenn es vor Gericht kam . . .
(Tuttlinger Stadtbuch 1489.) Krs.
Rätselhafte Inschriften finden sich gelegentlich auf alten
Glocken und sind geeignet, Kopfzerbrechen zu bereiten. So
berichtet das alte Kunstdenkmälerwerk Hohenzollerns vom
Jahre 1896 von einer Glocke des 14. Jahrhunderts in Bietenhausen,
die Aufschrift enthalte die Evangelistennamen
und tORE tGLORIEfERISt. Noch Hodler meinte 1925
in seiner „Geschichte des Oberamts Haigerloch" S. 625: „Der
Gießer setzte hier, was auch sonst vorkommt, beliebige
Buchstaben ein, um den Kreis mit der Inschrift ganz auszufüllen".
Nachher entpuppte sich das Ganze jedoch als ein
uraltes Glockengebet: „ O rex glorie Christe, veni cum
pace!" (O König der Glorie, Christus, kommt mit Deinem
Frieden!). Die Aufschrift der zweiten Glocke von Bietenhausen
aus dem 13. Jahrhundert war zuerst gar nicht zu lesen.
Das neue Kunstdenkmälerwerk sagt dann, die rückläufigen
Majuskelbuchstaben ergäben die vier Evangelisten
und das Wort SANCTUS. Es stimmte also- nicht, was einmal
einer vermutete, die Weisheit des Gießers sei zu Ende gewesen,
weswegen er sinnlose Buchstaben einsetzte, vielmehr
war die Weisheit des Deuters zu Ende!
Bis heute ungedsutet ist die Umschrift des alten romanischen
Türsturzes (Tympanon) mit 2 Wölfen und geometrischen
Figuren, das an der südlichen Außenwand der Bietenhauser
Kirche eingelassen ist. Man möchte lesen ... PEC-
CATOR VIR FEMINAE MORTIS AMATOR... und unten
AGMIA. Das Vorausgehende und nachfolgende ist verwischt
und was soll die Uebersetzung: „Der Mann ist ein Sünder
und Liebhaber des Todes der Frau?"
Nicht gedeutet sind auch die Großbuchstaben auf einer
früheren Glocke von Heiligenzimmern: „J.D.B.J.K.B.
J.M.N.B.J.D.H.B, t Domine conserva nos in pace, anno 1655."
Der letzte Satz ist klar: „Herr, erhalte uns in Frieden", was
nach den Schrecken des 30jährigen Krieges nur zu verständlich
klingt Vielleicht darf man daran erinnern, daß im 17.
Jahrhundert gern eine ganze Reihe von Namen der Stifter,
Gönner, Förderer, Beamten usw. auf Glocken erscheinen.
Könnten nicht auch hier die Anfangsbuchstaben des Ortsvorstehers
und von 6 Richtern gemeint sein? Der Name des
damaligen Pfarrers Jakob Walz ist nicht darunter.
Völlig unverständlich, ja sinnlos wollen auf den ersten
Blick Glockeninschriften erscheinen, die einfach das ganze
oder teilweise Alphabet (vor- und rückwärts) zeigen. Auch
an Hauswänden hat Studienprofessor Schilli, der beste Kenner
des Schwarzwaldhauses, das Alphabet eingeschnitten gefunden.
Man denke da an das griechische und lateinische
ABC, das bei der Kirchweihe der Bischof mit dem Stab im
Innern der Kirche in die Form eines X (Anfangsbuchstabe
des griechischen Christusnamens!) gestreute Asche schreibt.
Dieser Ritus findet sich schon im 9. Jahrhundert im Sakramentar,
das auf den Papst Gregor, den Großen (f 604) zurückgeführt
wird. Dies symbolisiert die Besitzergreifung des
Gotteshauses durch Christus. In der Apokalypse des hl. Johannes
wird mehrmals (1, 8; 21, 6; und 22, 13) von Christus
als dem Ewigen gesagt: „Ich bin das Alpha und Omega, der
Anfang und das Ende". Alpha ist nämlich das erste und
Omega das letzte Zeichen des griechischen Alphabets. So ist
dieses zum Sinnbild Christi geworden. Glocken und Häuser
werden durch das ABC ihm anvertraut, wodurch das Alphabet
segnende und unheilabwehrende Bedeutung annahm!
Ganz anderen Charakter trägt die Inschrift eines Witzboldes
an einem Hauseck in Calw. Sie zeigt ein Durcheinander
von Buchstaben, sowie das Bild eines Esels neben
einem Eck- oder Randstein. Nur mit einiger Mühe wird man
entziffern: „Reibestein für Eseleien", eine Erinnerung an die
Zeit, als noch im bucklichen Calw viele dieser Vierbeiner
arbeiten mußten, und am besagten Hauseck sich behaglich
rieben. Kraus.
Glockengießer Johann Bapt. Algeyer von Offenburg (nicht
Offenbach) wie irrig das Kunstdenkmälerwerk des Kreises
Hechingen angibt) schuf 1717 die sog. Mettelgloße (mittlere
Glocke) in Ringingen mit ca. 8,20 Ztr. und dem Ton a. Da
dieser nicht ganz rein ist, soll sie nächstens in den Ruhestand
treten. Auch in Gengenbach befand bzw. befindet sich
eine Glocke von ihm vom Jahre 1718. Für die Offenburger
Pfarrkirche Hl. Kreuz schuf der Meister 1728 zwei Glocken,
nämlich zur Ehre Mariens und des hl. Kreuzes. Karl Walter
gibt in seiner Glockenkunde (1913 Pustet-Regensburg S. 406)
die Aufschrift der letzteren wieder. Nach frdl. Mitteilung von
Dr. Otto Kähni, dem Archivar von Offenburg, ist Johann
Baptist am 27. Mai 1685 daselbst geboren worden als Sohn
des Bürgers Valentin Algeier und seiner Gattin Anna
Maria Kindt. Laut Ratsprotokolls bewarb er sich als Glokken-
und Stuckgießer J. B. Allgeyer am 18. August
1715 um das Bürgerrecht, was ihm unter der Bedingung gewährt
wurde, daß er eine Bürgertochter heirate. Dies geschah
denn auch laut Ehebuchs am 16. Januar 1719 mit
Maria Katharina Küblerin, der Tochter des Anton K. Dabei
ist bemerkt, der Vater Valentin sei bereits verstorben.
Stuck nannte man damals die Kanonen. Wie andere Meister
goß Algeyer also auch Kriegsgeschütze. Umgekehrt hat
man bis in unsere Zeit erbeutete Kanonen zu Kirchenglocken
umgeschmolzen. Wegen des hohen Blei- und Antimongehalts
dieser Geschützbronze kam man jedoch jetzt davon ab.
Nach obigem Buch Walters (S. 677) wird schon 1637 ein
Glockengießer Valentin Algeyer in Konstanz erwähnt. Er
dürfte Vater oder Großvater des Offenburgers gewesen sein,
villeicht identisch mit dem gleichnamigen Gießer von Ulm,
vielleicht identisch mit dem gleichnamigen Gießer von Ulm,
das Ulmer Münster schuf. In Konstanz scheint der genannte
Algeyer der Vorgänger der Gießerdynastie Rosenlächer gewesen
zu sein. Krs.
Ein Wolf vom Stein von Jungingen (vor 1410) hatte unterm
13. Februar im Totenbuch des Benediktinerinnenklosters
Urspring bei Schelklingen einen Jahrtag. Seine Tochter
Anna vom Stain-Jungingen, die an einem 20. Juli starb, ist
in Urspring nach 1410 begraben. Josef Zeller meint (im
Württbg. Vierteljahresheft für Landesgesch. 1926, S. 145 und
158), es handle sich um Jungingen bei Ulm. Dies ist jedoch
reine Vermutung. Die weitverbreitete Adelsfamilie vom Stein
kann sehr wohl zeitweise in unserem hohenz. Jungingen als
Lehensmann Württembergs gesessen haben. Dieses hat im
Jahre 1300 Burg und Dorf Jungingen vom Johanniterorden
erworben und erst im Jahre 1473 an die Zollergrafen vertauscht.
Wolf v. Stein zu Jungingen war 1378 Bürger zu
Ulm (Mitt. Hohz. 63, 16 Anmerk.), was aber nichts beweist.
1306 wird „ein Ritter H. von Winterstetten genannt von
Jungingen" als Zeuge aufgeführt und noch 1409 gab Graf
Eberhard von Wirtemberg einem Diener Rudolf von Baldeck
die Dörfer Jungingen und Starzein mit dem Weiler Killer
gegen 600 fl zur lebenslänglichen Nutzung. Er lebte noch 1442
(a.a.O. 62, 7). Auch eine Elisabeth von Benzingen
findet sich am 26. April, eine andere am 19. September und
eine Nonne Sophie Benzingerin am 12. Januar im genannten
Totenbuch Urspring verzeichnet. Krs.
Schoser, Schoßer, ein in Trochtelfingen und um 1900 auch
in Ringingen vorkommender Familienname, ist uns heutigen
nicht ohne weiteres in der Bedeutung verständlich. Man muß
schon zum Wörterbuch greifen. Nach Math. L e x e r s mittelhochdeutschem
Taschenwörterbuch (19. Aufl. 1930, S. 186)
waren die Namen Schoßmann und Schoßer einst gleichbedeutend
mit Steuereinnehmer, denn „schoß" bedeutet Geldabgabe
und „schoßen" Steuer geben. Dieser Erklärung
folgen die Namenforscher Josef K. Brechenmacher und K.
Linnartz. Letzterer erinnert an vor geschossenes Geld,
Zu s c h u ß (engl. scot). Der Name Schoßer ist auch in Wien,
Frankfurt und Berlin nachzuweisen. Krs.

Jahrgang 1967 HOHENZOLLE Ii ISCHE HEIMAT 31
Klaiber als Familienname. Das Tuttlinger Stadtbuch vom
Jahre 1489 bestimmt: „Wer ein Haus bauen will, für den soll
jeder Einwohner, der Roß und Karren hat, eine Fahrt in den
Tannwald und eine Fahrt in unsere anderen Wälder tun.
Wer weder Roß noch Karren hat, soll 2 Tage fronen (ohne
Entgeld mitarbeiten), es sei mit Holzhauen, Zünen klaiben
oder anderer Hilfeleistung, ausgenommen Aufrichten;
hierbei soll männiglicher helfen." Aufrichten heißt man bekanntlich
das Aufstellen des Zimmerwerks. Zünen sind
Flechtwerk oder Körbo, schwäbisch Z e i n e n. „Zeinen
klaiben" beim Hausbau bedeutet: Das Flechtwerk der Riegel
mit Lehm verkleben bzw. beiderseits verputzen. Der
Mann, der diese Arbeit als Beruf ausübt, ist der Klaiber.
Er konnte offenbar auch sonst mit Lehm umgehen als Häfner
oder Töpfer usw. Ein Vogel (Sitta europaea) namens Kleiber
hat seinen Namen vom Nestbau, dessen Zugang er mit Lehm
und Speichel passend zurecht klebt. Krs.
Knaupp Kaspar und Hans Ulrich aus dem Schweizerland
heirateten 1653 nach Langenenslingen, wo die Familie des ersteren
heute noch blüht. (Verhörsprotokoll der Grafsch. Sigmaringen-Veringen
Band 18. fol. 122, im Staatsarchiv Sigmaringen.)
Krs.
Das große Wappen der Fürsten von Hohenzollern
Karl Theodor Zingeler hat bei seiner Untersuchung über
das Entstehen des hohenzollerischen Wappens auch eine Beschreibung
des großen fürstlichen Wappens gegeben (Vierteljahresschrift
für Heraldik, Sphragistik u. Genealogie 1888,
Jg. 16, 249 ff: auch seperat erschienen). Er bringt S. 268 eine
farbige Tafel und zugehörige Beschreibung: 1) Herzschild der
Grafen von Zollern, weiß-schwarz geviertet. 2) heraldisch
rechte Oberstelle: in Gold mit einer silber-rot gestückten
Einfassung ohne Rand einen schwarzen aufgerichteten rotbewehrten,
rotbezungten und rotgekrönten Löwen mit gedoppeltem
Schweif (Burggraf von Nürnberg). 3) linke Oberstelle:
in Rot zwei gekreuzte goldene Zepter (Erbkämmereramt).
4) rechte Hüftstelle: von Siilber-Rot quergeteilt (Haigerloch
und Wehrstein). 5) linke Hüftstelle: in rotem Feld
auf grünem Hügel ein schreitender goldener Hirsch (Grafschaft
Sigmaringen). 6) rechte Schildfußstelle: in goldenem
Feld drei rote übereinander mit Grind nach rechts querliegende
Hirschstangen, die oberen 2 vierzinkig, die untere dreizinkig
(Grafschaft Veringen). 7) linke Schildfußstelle: im
silbernen Feld ein roter Löwe, aufgerichtet, goldbewehrt,
goldgezungt und goldgekrönt mit gedoppeltem Schweif, das
Schildfeld mit schwarzem Rand umgeben, auf dem 11 goldene
Kugeln sitzen (Grafschaft Berg). Ueber dem großen
Schild sieht man sieben Helme mit Zieren. Wir beginnen
von links vom Beschauer her: 1) Helm mit 2 mit den Spitzen
gegeneinander neigenden roten Hirschstangen (Veringen).
2) Helm mit zwei silber-rot übereck geteilten Hiefhörnern
(Haigerlioch -' Hohenberg). 3) Helm mit dem zollerischen
Bracken- oder Hundshaupt, rotgezungt, schwarzweiß geviert,
Decken weiß-schwarz. 4) Mittelhelm mit dem goldenen Erbkämmererzepter.
Decken gold-rot. 5) Helm mit schwarzem,
zwischen 2 silber-rot gestückten Büffelhörnern sitzendem,
rotbewehrtem, rotbezungtem und rotgekröntem Löwen
(Burggraf von Nürnberg). 6) Helm mit 2 senkrecht aufsteigenden
goldenen Hirschstangen (Sigmaringen) Helmzier goldrot.
7) Helm mit geschlossenem goldenem Adlerflug (d. h.
zwei Flügeln), Helmdecken silber-rot (Graf von Berg). Als
Schildhalter sieht man zwei zollerische rotbezungte Bracken
(Hunde) mit silber-schwarz und gevierteten Ohren. Krs.
Gliederung der Zollerngrafschaft im 16. Jahrhundert
Im 16. Jahrhundert war die Zollerngrafschaft in 13 Aemter
aufgegliedert, und zwar:
1. Amt Bisingen mit Steinhofen und Thanheim,
2. Amt Hechingen,
3. Amt Grosselfingen,
4. Amt Owingen,
5. Amt Rangendingen,
6. Amt Stein mit Sickingen und Bechtoldsweiler,
7. Amt Stetten bei Hechingen mit Boll,
8. Amt Weilheim mit dem Weiler Hausen,
9. Amt Wessingen mit Zimmern.
(Diese 9 Aemter bildeten die „Untere Grafschaft". Im
Volksmund wird sie heute noch als „Unterland" bezeichnet.)
10. Amt Schlatt mit Beuren, dem Hof Spessart und Weiler
ob Schlatt,
11. Jungingen,
12. Amt Killer mit Hausen und Starzein
13. Amt Burladingen mit Gauselfingen und Hörschwag
(Diese 4 Aemter bezeichnete man als „Obere Grafschaft",
im Volksmund „Oberland".) Wt.
Frohnstetten und die Ebinger Klause. Die Ebinger Klause
der Franziskanerinnen wurde in einem Aufsatz in den „Heimatkundlichen
Blättern für den Kreis Balingen" Nr. 13 vom
31. Dezember 1966 von Dr. Walter Stettener beschrieben. Dabei
erfahren wir auch von deren Besitz in Frohnstetten. Er
wurde im Jahre 1544 durch den Stadtschreiber und Notar
Johannes Briegel im Beisein eines Schreibers von Straßberg
und zweier Frohnstetter Einwohner, darunter dem Pächter
(Beständer) Jerg Dreher neu beschrieben. Die andern Namen
gibt Dr. Stettner leider nicht an. Der Frohnstetter Hof umfaßte
41 Jauchert Acker und 10 Mannsmahd Wiesen und einen
Baumgarten. Er zinste jährlich den geistlichen Frauen des
Dritten Ordens nach Ebingen je 2 Malter Vesen und Haber in
Ebinger Meß, 2 Hühner und 120 Eier, die unentgeltlich ins
Klösterlein zu liefern waren. Der Hof ist zu unbekannter Zeit
an die 1344 entstandene Klause gestiftet gewesen. Nach der
württembergischen Religionsumwälzung 1534 beließ man die
Nonnen in ihrer Behausung bis zum Aussterben, womit sie
sich nicht beeilten. Es war eine interessante Situation in dem
Lutherischen Städtchen, da die Schwestern in ihrem Drittordenshabit
treu katholisch blieben und von katholischen Gegenden
aus, sogar Freiburg, von Franiskanern betreut wurden.
Zuletzt waren nur noch 3 Nonnen übrig, von denen Katharina
Lipp im Jahre 1594 das Zeitliche segnete. Sie hatte 70
Jahre in der Klause verbracht. Die restlichen beiden durften
1598 ihre geringe Habe an Hausrat, Bettgewand und etwas
Geld an bedürftige Verwandte verteilen. Ursula Haug starb
dann 1605, worauf ihre Paternoster (Nüster) und Kleinodien
in einem verschlossenen Trüchlein beim Landesherrn in Stuttgart
abgeliefert wurden. Die letzte, Margaretha Beck, kam
noch einige Jahre ins Spital, wo sie nach längerer Krankheit
1608 verstarb. Klause mit Zubehör gingen jahrs darauf für
2150 Gulden an Martin Krimmel über. Das Geld dürfte für
kirchliche Zwecke an die Regierung gegangen sein. Im Bericht
ist die Rede von einer Wachsbreche, was wohl Flachsbreche
heißen soll. Von der Ebinger Klause kam laut Ueberlieferung
die bekannte Pieta im Jahre 1568 nach Laiz in die Pfarrkirche,
wo sie auf der Empore einen Ehrenplatz hat. Krs.
„Schloß Sigmaringen und das fürstl. Haus Hohenzollern"
heißt ein sehr reich bebildertes Werkchen (71 Seiten, 15.80 DM)
des Verlags Thorbecke-Konstanz, als dessen Verfasser W.
Kaufhold (Bilder und Schloßbeschreibung) und R. Seigel (Geschichte)
zeichnen. Die fürstliche Familiengeschichte ist in
knapper Form sehr flott gezeichnet, der Besitzzuwachs und
die Abstammung auf zwei Plänen übersichtlich dargestellt,
der Text teils auch englisch und französisch. Die Bilder zeigen
das Schloß und seine Kunstschätze. S. 59 (Mitte) wäre der
Name des Grafen Gottfried in Gebhard zu ändern. Krs.
Die Namen Schoder, Schoderbeck, Schodermayer, gehören
nach Brechenmacher (Deutsche Sippennamen IV. 1936, 1016)
zum oberdeutschen (bei uns jedoch nicht bekannten) Worte
S c h o d e, der Busch, verkrüppelte Baum, oder zu bayerischem
Schoder, sonst Schotter, zerbröckeltes Gestein. Krs.
An das
Postamt
in

32 HOHEN Z Ö L LERISCHE HEIMAT Jahrgang 1967
Von der Klause in Rangendingen
Die erste sichere Urkunde über die Existenz der Klause
in Rangendingen lagert im Fürstl. Archiv in Sigmaringen
(R. 45. Fasz. 253). Die Pergamenturkunde wurde von dem
Haigerlocher Schulmeister Christian Roßhaupter geschrieben
und datiert vom 23. Januar 1431. (Die Klause lag im Dorfteil,
der damals zum Amt Haigerloch gehörte.)
Inhalt der Urkunde:
Die Priorin und die Klause übergaben folgende Güter als
Erblehen an Benz Mösing in Rangendingen:
anderthalb Jauchert Acker im Wolfental,
2 halbe Jauchert Acker auf dem Lindach und in der Zeig
Malmen,
eine halbe Jauchert Acker beim Zefeltbrunnen,
eine h;.ibe Jauchert unter den Weingärten,
2 Jauchert auf dem Hungerberg,
2 Neuwiesen, gelegen auf der Au, eine Mannsmahd,
ein Garten und ein Wiesenplätzchen (Lage nicht angegeben),
eine halbe Mannsmahd Wiesen im Rangendinger Tal.
Mösing mußte als Gült an die Klause liefern:
2 Malter Vosen und 18 Viertel Haber (Haigerlocher Maß),
Lehengeld 30 Schilling Häller. Außerdem hatten Mösing bzw.
seine Nachkommen die Verpflichtung, an die Frühmeßpflege
2 Viertel Roggen und 2 Viertel Haber zu liefern.
Auf die 2 halben Jauchert Acker auf Lindach mußten jährlich
30 Karren Mist gebracht werden. Als Zehntlohn sind 6
Viertel Haber zu. reichen. Wt.
Magnunstab im Breisgau: Die „Hohenz. Heimat" berichtete
1951, S. 25, 47, 63 und 1956 S. 13 über die Anwendung des
Magnusstabs gegen Engerlinge, Mäuse und andere Schädlinge.
Das Taufbuch von Kappel b. Freiburg bringt im Anhang
unterm Jahr 1773 einen ausführlichen lateinischen Bericht:
„Die Gemeinden Kirchzarten, Kappel und andere in diesem
Dreisamtal erbaten vom Benediktinerkloster Füssen (Ad
fauces Julias) in Bayern den Stab des hl. Magnus. Man
schreibt dem Segen oder der Berührung dieses ehrwürdigen
Stabes eine besondere Kraft zu zum Vertreiben der Mäuse
und anderer für die Feldfrüchte schädlicher Tiere und Insekten.
Es erschien also der hochw. Pater Ignatius Witsch
vom genannten Kloster am 24. April 1773 und wurde an der
Markungsgrenze Kirchzarten von der Pfarrei samt dem Seelenhirten
in Prozession empfangen und in die Kirche geleitet.
Der Pater segnete im ganzen Tal und auch in Freiburg und
kam schließlich am 13. Mai in die Pfarrei Kappel. In der
Nähe des Gasthauses „Zum Schiff", im Volk auch „Raspelhaus"
genannt, bzw. an der Grenze unserer Pfarrei habe ich
in Begleitung der Pfarrkinder von Littenweiler (das damals
noch zu Kappel gehörte!) ihn in Prozession abgeholt. Nach
Vorbild des Kirchzarter Pfarrers hatte ich das Chorhemd
angezogen, was aber nicht so nötig oder passend gewesen
wäre, da man dies normalerweise nur zur Begleitung des
Allerheiligsten trägt. Der Pater selber trug nur einen Habit
und die Stola während des Segens. Auf den Littenweiler
BESTELL-SCHEIN
zum Bezug der „Hohenzollerischen Heimat"
Ich/wir bestelle(n) ab sofort zum laufenden Bezug
durch die Post Stück „Hohenzollerische Heimat",
Verlagspostamt Gammertingen, zum halbjährigen Be-
zugspreis von DM 1.40.
Vor- und Zuname
Genaue Anschrift
Dieser Bestellschein ist bei Neubestellung bzw. Nachbestellungen
der nächsten Poststelle aufzugeben. Um
deutliche Schrift wird gebeten.
Wiesen am öffentlichen Weg sang ich die vier Evangelien,
und er gab jeweils den Segen wie anderwärts. Auch in Freiburg
war der Ordensmann mit seinem Stab vom Klerus in
Prozession empfangen worden, was die Geistlichen hinterher
bereuten, so daß er zuletzt den Segen nur noch in Gegenwart
des Pfarrers und zweier Personen vom Stadtrat gab. Von
den Littenweiler Wiesen ging der Pater nach Ebnet, wo er
ebenfalls die vier Segnungen hielt. Ich war auch dabei und
anschließend vom dortigen Pfarrer zum Essen geladen.
Anschließend haben die Pfarrkinder von Kappel uns auf
dem gegen Littenweiler gelegenen Hügel (Hörchersberg) mit
Kreuz und Fahnen erwartet und in Prozession weitergeleitet.
In der Nähe des Dorfes wurde der erste Segen gegeben, der
zweite in den Wiesen und Aeckern des Johann Molz im
Großen Tal, der dritte und vierte im sogenannten Kleinen
Tal. Bei der 4. Station haben sich auch einige fromme
Frauen, die mit Krankheit behaftet sind, versammelt gehabt
und erbaten den besonderen Segen, den ihnen der hochw.
Herr Pater trotz des Hinauszögerns der Prozession auch
gewährte. Sonst hat er beim Segnen der Wiesen den ehrwürdigen
Stab während des ganzen Gebetes in die Erde
gesteckt. Nachher wurde die Prozession in die Pfarrkirche
geleitet und dort vom Pater die Litanei zum hl. Abte Magnus
rezitiert, auch vom Altar aus wieder der Segen gegeben.
Nach Vorbild anderer Orte brachten die Leute in die Kirche
Zweige, Asche, Erde, Wasser und anderes, was alles mit
dem Stabe gesegnet wurde. (Diese Dinge dienten offenbar
dazu, den Segen auch entfernten Feldern und Häusern mitzuteilen.)
— Endlich geleiteten wir den Ordensmann in Prozession
weiter an die Pfarreigrenze bei Romersbruck und
kehrten dann mit Kreuz und Fahnen heim. Ich selber legte
das Chorhemd ab und begleitete den Ordensmann nach
Neuhäuser, wo der Vikar von Kirchzarten ihn mit den Pfarrkindern
empfing. Der Pater und ich waren in gewohnter
Weise der Prozession zu Pferd gefolgt; er hatte mit seinem
Diener eigene Rosse, mir aber hatte die Gemeinde Kappel
und Littenweiler ein Reittier zur Verfügung gestellt, mir
auch für die Bemühungen einen Kaisertaler verehrt.
Wie ich nachher erfuhr, hatten alle Ortsvorsteher des
Kirchzarter Tales ein schriftliches Bittgesuch ans Kloster
Füssen um den ehrwürdigen Magnusstab gerichtet, besonders
auf Anregung des Talvogts Joseph Ruffie in Kirchzarten.
Soviel ich weiß, wurden von letzterem dem hochw. Pater
für seine Mühe als Ehrengeschenk etwa 90 bis 100 Gulden
übergeben, die anteilmäßig auf die Ortschaften umgelegt
worden sind." Soweit der Bericht des Pfarrers.
Leider erfahren wir das Wichtigste nicht, nämlich, ob die
ganze Aktion auch von Erfolg gekrönt wurde!
Das Sigmaringer Schloß besitzt noch einen Magnusstab
vom Jahre 1741 aus dem Kloster Wald, allerdings unter
dem irrigen Namen „Aebtissinnenstab". Er trägt oben die
Silberstatuette des hl. Magnus, wie er den Drachen mit dem
Kreuzstab tötet. Darunter befindet sich im Knauf ein Reliquienbehälter
und unten am Ende eine silberne Spitze zum
Einstecken ins Erdreich. Höhe 87 cm. Abbildung im Kunstdenkmälerwerk
1896 S. 280.
Die Raine (Böschungen zwischen den Aeckern an abfallendem
Gelände) sollten laut Tuttlinger Stadtbuch von 1489 in
allen Eschen umgebrochen werden, beginnend mit dem Brachösch.
Als Aufsicht wurden sechs Bürger bestimmt. Ob die Aktion
überall möglich war? Krs.
Alte Lieder
In der ersten Hälfte des vorigen Jahrhunderts erschien im
Stuttgarter Verlag Karl Göpel von Fr. Jos. Kunkel eine
Sammlung ausgewählter vierstimmiger Gesänge für Männerstimmen.
(Das Erscheinungsjahr ist nicht angegeben.) Unter
den 166 Chören sind einige, die in der Heimatzeitung festgehalten
werden sollen:
Nr. 143 Das Kirchlein. Komponist F. W. C., Fürst zu Hohenzollern-Hechingen.
Komponiert in H-Dur, % Takt. Text
von Wilhelm Kilzer.
Nr. 46 Die vaterländischen Gesangvereine. Komponist Th.
Täglichsbeck (A-Dur, *k Takt. Text von J. Blumenstetter.
Nr. 24 Der deutsche Adler, Komponist Täglichsbeck; Es-
Dur, */« Takt.
Nr. 153 Am Grabe. Komponist Täglichsbeck. (f-moll, -/'
Takt.)
(Anmerkung: Thomas Täglichsbeck war von 1828—1857 Dirigent
der Hofkapelle des Fürsten Constantin von Hohenzollern-Hechingen.)
Wt.
Die Verfasser tragen für den Inhalt ihrer Abhandlungen
die Verantwortung.

Hohenzollerlsche Heimat
Vierteljahresblätter für Schule und Haus
Schriftleitung:
Fritz S c h o d e r, Hauptlehrer
7451 Rangendingen, Mühlweg 22
4 P 3828F
Preis halbjährlich 1.40 DM
Druck und Verlag:
Buchdruckerei S.Acker, Gammertingen
Postscheckkonto Stuttgart 35 892
Bank: Hohenz. Landesbank Gammertingen 15
Nummer 3 1 Gammertingen, Juli 1967 17. Jahrgang
120 Jahre Fürst-Carl-Landeskrankenhaus in Sigmaringen
Wer in Sigmaringen vom Bahnhof stadtwärts geht, sieht
rechts der Straße inmitten gärtnerischer Anlagen das Denkmal
des Fürsten Carl von Hohenzollern-Sigmaringen. Es ist
eine große Büste auf einer Marmorsäule. Eine überlebensgroße
Büste desselben Fürsten steht im Treppenhause des Fürst-
Carl-Landeskrankenhauses in Sigmaringen. Dem Fürsten
Carl verdankt diese segensreiche Anstalt ihr Bestehen, 120
Jahre sind seitdem verflossen. Wieviele Kranke haben in
dieser Zeit hier Hilfe gesucht und Heilung gefunden. Man
kann diese Anstalt aus dem heutigen Sigmaringen nicht
mehr wegdenken.
Fürst Carl wurde geboren am 20. Februar 1785 und kam an
die Regierung nach dem am 17. 10. 1831 erfolgten Tode
seines Vaters, des Fürsten Anton Aloys. Fast 17 Jahre regierte
er das Fürstentum. Ihm verdankt Hohenzollern übrigens
auch die Stiftung der Spar- und Leihkasse. Die Carlsstraße,
der Prinzenbau, das Regierungsgebäude und anderes
erinnert an ihn.
Auf seine Initiative, er war noch Erbprinz, wmrde am 29.
März 1828 eine Landesspitalstiftung begonnen und dieses
geplante Spital zur Aufnahme gefährlicher und heilbarer
Irren bestimmt, da die bisherige Irrenanstalt im Schloß Hornstein
dann aufhören werde. Ferner sollte das Haus zur Aufnahme
eckelhafter und ansteckender Kranker dienen, deren
Unterbringung in den Ortschaften oder 1 in ihren Familien
nicht, oder nur mit größter Belästigung stattfinden könne.
Desgleichen Kranke, die sich beschwerlichen Operationen
unterziehen müssen und fremde Kranke, die auf Kosten der
Gemeinde oder von Stiftungen zu verpflegen seien. Bei der
Eröffnung des Landesspitals wurde durch Verordnung vom
19. Juli 1847 noch bestimmt, daß auch Pfründner, aber auf
eigene Kosten, aufgenommen werden sollen.
Es fällt auf, daß der Hauptaugenmerk auf Verwahrung
und Verpflegung solcher gelegt wurde, die in der Familie
oder in der Gemeinde nicht versorgt werden konnten. Besonders
alleinstehende Kranke sind ja oft am übelsten daran.
Erst an dritter Stelle wird die Vornahme von beschwerlichen
Operationen an armen Kranken genannt. In wahrhaft liebevoller
Fürsorge gedenkt der Stifter der „Aermsten der Armen
unter den Untertanen", der Geisteskranken an erster
Stelle. Diese Kranken wurden damals, wenn sie nicht in der
eigenen Familie verwahrt werden konnten oder als gemeingefährlich
zu betrachten waren, im derzeitigen Zuchthaus
zu Hornstein untergebracht, daß sie nicht entweichen konnten.
Von einer ihrem Zustand angemessenen ärztlichen Behandlung
war noch kaum etwas bekannt. Es war darum, ein
großer Schritt vorwärts, als der Erbprinz Carl diese Kranken
unter ärztliche Behandlung verwies.
Vorerst galt es, das geplante Werk in die Wege zu leiten,
Geldmittel zu einem Fond zu sammeln, daß die nötigen Gebäude
erstellt und die Einrichtungen bereitet wurden. An
seinem Geburtstage, 20. Februar 1828, erließ der Erbprinz
folgendes Schreiben an die fürstliche Landesregierung:
„An dem Jahrestage einer mir wichtigen Erinnerung soll
der schon länger gehegte Wunsch, dem Lande aus meinem
Privatvermögen ein Merkmal meiner Vaterlandsliebe zu geben,
in Vollzug kommen. Diesem, Vorhaben gemäß ertheile
ich hiermit der fürstlichen Regierung die feierliche Erklärung,
daß ich ¡unter dem Heutigen ein Kapital im Betrag
von Zehntausend Gulden zur ersten Begründung dieses
Fonds anweise, welcher für die Erichtung eines allgemeinen
Krankenhauses für das Land bestimmt werden soll."
Der Vater des Stifters, Fürst Anton Aloys, spendete am
29. März desselben Jahres ein Kapital von zwanzigtausend
Gulden zu demselben Zweck. Er verordnete, daß das Landesspital,
sobald der gesammelte Fonds für die vorzunehmende
Bauung und den jährlichen Bedarf der Anstalt zureicht,
errichtet werden solle.
Die Fürstin Amalie. Mutter des Stifters, und die Erbprinzessin
Antonia, spendeten im gleich Jahre je dreitausend
Gulden.
Dieses gute Beispiel der fürstlichen Familie weckte auK±i
bei der Bevölkerung des Landes freudigen Widerhall. Bald
größere, bald kleinere Beträge gingen ein. Von Stiftungen,
Heiligenpflegen, Gemeinden, Geistlichen, Privaten wurde
nach und nach die Summe von zwölftausend Gulden beigesteuert.
Im Eingang des Hauptgebäudes sieht man heute
eine Liste von Wohltätern, in Marmor geschnitten.
Die Kosten für den Neubau und die Beschaffung der nötigen
Einrichtung beliefen sich, auf 93 960 Gulden. Durch Verordnung
der fürstlichen Landesregierung vom 19. Juli 1847
wurde der vollendete Bau dem stiftungsmäßigen Gebrauche
überwiesen. Am 8. Mai 1847 hatten zwei Barmherzige
Schwestern aus dem Mutterhause Straßburg, mit welchem
ein Vertrag wegen Uebernahme der Krankenpflege und
Haushaltung für das neue Spital abgeschlossen war, das neu
erbaute Haus bezogen, um, die nötige innere Einrichtung zu
beschaffen, alles für die Aufnahme von Kranken vorzubereiten
und das nötige Personal einzustellen.
In den ersten Jahren des Betriebes der Anstalt war die
Zahl der zu versorgenden Personen an einem bestimmten
Tage nicht über vierzig, Kranke, Pfündner und Geisteskranke
zusammen. Die frühere Landesspitalfonds-Kommission
wurde durch Beschluß der fürstlichen Geheimen Konferenz
vom 14. Mai 1847 aufgehoben und dem Verwaltungsrat
unterstellt. Am 31. August 1874 erfolgte durch königliche
Verordnung die Verwaltung durch den Landeskommunalverband
und seit vier Jahren durch den Kreis Sigmaringen.
Die ärztliche Versorgung erfolgte durch den Anstaltsdirektor,
dem seit 1896 ein Assistenzart beigegeben war.
Die Anstaltsseelsorge übten zuerst die Pfarrgeistlichen,
nach Eröffnung des Klosters Gorheim, von 1852 bis zum, Inkrafttreten
des Jesuitengesetzes 1872 die Väter der Gesellschaft
Jesu aus. Dann wieder meistens die Pfarrgeistlichkeit.
Seit 1892 versorgen die Franziskaner von Gorheim die
Kranken. 1 )
Es war gar nicht leicht, Schwestern für das Spital zu bekommen.
Unsere Mutterhäuser bestanden noch nicht. Ueberau
aber rief man nach „Barmherzigen Schwestern". Jenseits
des Rheines war jetzt wieder ein Mutterhaus, in Straßburg.
Die französische Revolution hatte in Frankreich dem Ordensleben
ein Ende gemacht. Als die Schreckenszeiten vorüber
waren, berief die Stadtverwaltung von Zabern im Jahre 1804
die zerstreuten Schwestern, soweit sie noch lebten, in das
Spital zurück. Idealgesinnte Mädchen stellten sich in den
Dienst der Nächstenliebe. So konnte eine ganze Reihe von
Städte Schwestern erhalten. 1827 entstand das Mutterhaus in
Straßburg und vereinigte die zerstreuten Schwesternstationen
wieder zu einer Kongregation 2 ).
1828 wandte sich König Ludwig der I. von Bayern dorthin
um Schwestern, die der deutschen Sprache mächtig seien.

34 HOHEN Z Ö L LERISCHE H E I M A T Jahrgang 1967
Clemens Brentano bereitete den barmherzigen Schwestern
in einer eigenen Schrift den Weg in die deutsche Oeffentlichkeit.
„Ihr Nutzen war leicht zu erweisen; denn allgemein
waren die Klagen über die Härten, Fahrlässigkeit und Unehrlichkeit
der um Lohn gemieteten Krankenwärter und Krankenwärterinnen"
4 ).
In Bayern hatte Erzbischof Ignaz Demeter von Freiburg
den Orden kennen gelernt und wollte ihn auch in seiner
Diözese einführen. Der Tod hinderte ihn daran. In seinem
Testament jedoch bestimmte er zwei Drittel seines Vermögens
zur Stiftung des Instituts der Barmherzigen Schwestern im
badischen Land 5 ).
An das Mutterhaus in München wandte sich auch Fürst
Carl, um Schwestern für das gegründete Spital zu erhalten.
Fürstin Eugenie von Hohenzollern-Hechingen, die gerade in
München bei ihren Angehörigen, der königlichen Familie
war, sollte auf seine Bitten persönlich bei den Schwestern
(Souers de la Charité) vermitteln. Unterm 28. August 1843
berichtet sie ihrem „Cousin" Fürst Karl nach Sigmaringen:
Ich habe mich sofort mit diesem schönen Plan beschäftigt und
die Superiorin persönlich gesprochen. Man gibt aber keine
Schwestern ins Ausland. Der Fürst müsse junge, geeignete
Mädchen nach München schicken, daß diese für das Ordensleben
und die Krankenpflege vorbereitet werden. Es werden
ihm in Kürze die bestehenden Bestimmungen zugesandt.
Die Fürstin findet den Plan, barmherzige Schwestern für
das neue Spital zu bekommen, großartig. „Dieser Orden ist
ganz religiös aufgebaut", schreibt sie. „Die Schwestern kennen
nur die Statuten in allen Ländern, in denen sie wirken. Ich
beglückwünsche Sie, daß Sie diese fromme Hilfe für Ihr Land
gefunden haben und bin darüber entzückt. Das was Sie für
Ihr Land tun, werden Sie sicher auch eines Tages für das unsere
tun, wenn es Gotteswille ist, daß es ihnen einst gehört" 6 ).
(Die Ehe des Fürsten Constantin von Hohenzollern-Hechingen
mit Fürstin Eugenie war kinderlos. Sie hoffte deshalb,
auf Vereinigung der beiden Fürstentümer Hohenzollern-
Hechingen mit Hohenzollern-Sigmaringen.)
Der Plan mit dem jungen Mutterhaus in München kam indes
nicht zur Ausführung. Fürst Carl schlug darauf einen anderen
Weg ein, um zum Ziele zu kommen. Ein Brief des Historikers
Friedrich von Hurter, K. K. Hofrat aus Bad Peters-
Obwohl ich mein Elternhaus (Hauserhof bei Hechingen)
seit Jahrzehnten verlassen habe, ist die Erinnerung überaus
lebendig geblieben. Mein Großvater mütterlicherseits war
Zacharias Löffler in Boll bei Hechingen, wo er das
fürstliche Hofgut „F r i e d r i c h s t a 1" (auch „Schammental"
genannt) umtrieb. Er war als erfolgreicher Landwirt überall
sehr angesehen und wurde im He chinger Land allgemein
„der Zacher" genannt. Beim Landgericht
Hechingen galt er nach Aussage meines verstorbenen Onkels
(Justizrat Löffler) als der intelligenteste, aber auch eigenwilligste
Bauer von Hohenzollern. Wegen seiner umfassenden
Sachkenntnisse und wegen seines klaren Urteils hatte ihn das
Landgericht oft als Sachverständigen herangezogen.
In Boll gab es mehrere Familien mit dem Namen L ö f f -
1 e r, die sich nach Mitteilung meiner Mutter in wesentlichen
Dingen sehr voneinander unterschieden. Die einen waren
fleißig und strebsam und hatten es zu etwas gebracht. Die andern
waren antriebslos, langsam und machten wenig Fortschritte.
Wie meine Mutter uns sagte, wurden die beiden
Familiengruppen im Dorf „Hirscher" oder „Hörne r"
genannt. Nach dem Grund dieser eigenartigen Bezeichnung
hatte ich meine Mutter nie gefragt; aber vermutlich ging der
Name „H i r s c h e r" zurück auf den geschwinden
Hirsch, den König der Waldtiere, der mit seinem prächtigen
Geweih eine Art Krone trägt. Demgegenüber erinnerten
die „Hörne r" mit ihrem langsamen Wesen vielleicht
mehr an die gehörnten Tiere des Viehstalles,
Kühe und Ochsen.
Boll hatte an „M a r i a Z e 11" einen (wegen seiner prachtvollen
Lage auf halber Höhe vom „Zollerberg") landschaftlich
einmalig schönen Friedhof, dessen Kapelle aus dem
Schmuck des sie umgebenden Waldes weit hinausschaut auf
das im Tal liegende Land.
Hohenzollerische Heimaterinnerungen
Die besonders laute Sprache der „Bollemer" soll
von Professor A. M a y e r
emer. Direktor der Frauenklinik Tübingen
thal im Schwarzwald an Bischof Andreas Räß in Straßburg
gibt darüber Auskunft: Am 21. d. (Monats Juli) 1846 werde
ich von hier nach Straßburg kommen und Eurer Hochbischöflichen
Gnaden in Begleitung des Geistlichen Raths Engel von
Sigmaringen meine Aufwartung machen 7 )... Herr Engel
hat von seinem Fürsten den Auftrag, einen neuen Sturm
auf die Barmherzigen Schwestern zu unternehmen, und derselbe
hat es sehr beifällig aufgenommen, daß ich mich als
Volontär dieser Razia anschließen will. Die Gründe sind so
einleuchtend, daß wir, wenn irgendwelche Möglichkeit vorhanden
ist, auf geneigtes Entsprechen hoffen.
Was hat es mit diesem „Sturm" auf die Barmherzigen
Schwestern für eine Bewandtnis? Der Fürst v. Hohenzollern-
Sigmaringen wollte nämlich aus dem Straßburger Mutterhaus
der Barmherzigen Schwestern, das schon mehrere Kolonien
nach Deutschland gesandt hatte, Krankenpflegerinnen
für sein Landesspital gewinnen, aber die Oberin hatte das
Begehren abgewiesen, weil sie nicht genug Schwestern zur
Verfügung hatte, auch wohl, weil sie gehört haben mochte,
daß die damaligen Sigmaringer Radikalen gegen das Vorhaben
des Fürsten Widerspruch erhoben hatten. Der Erzbischöfliche
Kaplan Feßler in Freiburg und der Geistliche
Rat Engel von Sigmaringen, wandten sich daher an Hurter,
dessen Beziehungen zu Räß bestanden, mit der Bitte, er möge
sowohl bei dem Bischof, als bei der Generaloberin seinen
Einfluß geltend machen. Und tatsächlich waren die Schritte
Hurters ... nicht vergebens. Denn am 3. August konnte Hurter
dem Geistlichen Rat Engel von Heidelberg aus mitteilen, daß
die Sache in günstigem Sinne geregelt sei 8 ).
Anmerkungen :
1) Zur Jubelfeier des Fürst Karl-Landesspitals in Sigmaringen 1847-1897.
M. Liehner-Sigmaringen.
2) Die Kongregation der Barmherzigen Schwestern von Straßburg. Separatdruck
aus dem „Elsäßer Kurier" vom 5. und 6. April 1918.
3) La Congrégation des Soeurs de le Charité de Strasburg. 1923 S. 9 ff.
4) Franz Schnabel, Deutsche Geschichte im 19. Jahrh. Kath. Kirche, 1965 S. 261.
5) Wilhelm Burger, Das Erzbistum Freiburg, 1927 S. 141.
8) s' Zollerländle, Hechingen Nr. 5, 1926.
') Fidel Engel, geb. 1769 in Bingen, 1818-1824 Stadtpfarrer in Sigmaringen,
1824-1853 Pfarrer in Venngendorf. Regierungsrat. J. Wetzel, Geschichte
der Kath. Kirche in Schwaben-Hohenzollern. 1928 ünitas Bühl-Baden. S. 367.
8) L. Pfleger. Hurter. 321-322. Nikolaus Maier.
davon herrühren, daß alle aus dem „B r ö 11 e r" (einem rauschenden
Bächlein am Fuß von „Maria Zell") getrunken haben.
Dadurch, daß wir 10 Geschwister waren, bildeten wir
Kinder auf der abgelegenen „Einöd e" vom Hauserhof eine
Art Kleingemeinde für uns. Bei der nicht leichten Führung
ihrer großen Kinderschar erwies sich unsere unvergeßliche
Mutter besonders in zwei Richtungen als gute praktische
Psychologin: Sie war freigebig im Austeilen
von Ohrfeigen und verstand es meisterhaft, uns Kinder
irgendwie zu beschäftigen.
Wenn eines von uns ab und zu der Meinung war, die Ohrfeige
nicht verdient zu haben, lautete die Antwort: „Dann
hast Du sie gestern verdient, was mir entging und Du bekommst
heute die Nachlieferung; oder „Du verdienst eine
Ohrfeige morgen, was mir vielleicht auch entgeht und daher
bekommst Du schon heute die Vorauszahlung." —• Aus ihrer
Herzensgüte heraus besaß unsere Mutter ein großes
Verständnis für unsere kindliche Naschsucht: In
unserem gemeinsamen Schlafzimmer stand eine große, nicht
verschlossene Büchse mit selbsterzeugtem Bienenhonig
und ein Eßlöffel darin. Mit seiner Hilfe hatten wir öfter das
uns von der Mutter aufgetragene Nachtgebet besonders
„andächtig" gestaltet. Wohl hatte die Mutter wiederholt betont,
daß wir „an den Honig gegangen waren", aber trotzdem
hatte sie die Honigbüchse nie verschlossen.
Eine regelmäßige Beschäftigung war für uns das
Schuhewichsen für das ganze Haus am Samstagnachmittag.
Zu diesem Zwecke setzten wir uns gerne auf die von
der Sonne beschienene Bank vor dem „Gesindehaus". Dort
forderte uns eines Tages der auf dem gegenüberliegenden
Dach des Schafstalles beschäftigte „Hofmaurer" Michel
auf, die kurz vorher von ihm geweißte Hauswand
auch zu „wichsen", was wir sofort taten. Unsere Mutter
war darüber natürlich sehr empört und ereilte uns zunächst

Jahrgang 1967 H O E E N Z O L L E R I S C B E H E I M A T 35
die mehr als verdienten Ohrfeigen. Als wir uns darauf
beriefen, der „Hofmaurer" Michel habe uns dazu aufgefordert,
rief sie ihm auf das Dach hinauf zu, daß er eigentlich
auch Ohrfeigen verdient habe. Er hatte das gar
nicht bestritten, war bereit, sie in Empfang zu nehmen, erklärte
aber, daß er nicht hinuterkommen werde, sondern unsere
Mutter soll zu ihm hinaufkommen, womit dann der
ganze Prozeß erledigt war.
Eine mehr als abwechslungsreiche Unterhaltung
brachten uns die verschiedenen Tiere des Hofes:
Katzen, Hunde, Hühner, Enten, Gänse, Schafe, Schweine,
Kühe, Ochsen und Pferde, denen nicht selten die „Stallratten"
den Hafer aus der Futterkrippe wegfraßen.
Unser ganz besonderer Freund war ein uns von unserem
Vater geschenkter kleiner Esel, auf dem wir öfters zu dreien
ritten, obwohl er gar nicht gerne mitging, wenn wir ihn dazu
aus dem Stall holten. Sein Mißfallen hatte er oft dadurch
ausgedrückt, daß er ganz dicht an der Stallmauer entlang
ging, so daß unsere Strümpfe zerrissen. Da die Mutter die
Strumpflöcher stopfen mußte, hatte sie das „E s e 1 r e i t e n"
verboten und nur „strumpflos" gestattet. Auf unseren Hinweis,
daß dann unter Umständen die Haut unserer Beine
reißt, hatte die Mutter erwidert: „Die Hautwunden heilen von
selbst wieder, aber die Strumpflöcher muß ich stopfen."
Eine vom Esel sehr beliebte Tätigkeit, uns loszuwerden, bestand
darin, daß er im anliegenden Obstgarten unter einem
ganz schräg stehenden Baum hindurchging und uns nach
rückwärts abstreifte. Aus Empörung über unsere, mit ihm
getriebene Tierquälerei hatte er dann oft beim Weggehen
mit dem einen Hinterhuf noch nach uns ausgeschlagen.
Aus Freude, uns losgeworden zu sein, stimmte er beim
Weggaloppieren ein überlautes „J-a", „J-a" an. Seine Verachtung
über uns brachte er öfters zum Ausdruck durch
Ausstoßen einer ganzen Serie von überlauten Blähungen.
Vom Pferdestall brachte ich meiner Mutter einmal ein
halbjähriges Fohlen ins Zimmer; zum Empfang bekam ich
zunächst eine der üblichen Ohrfeigen und dann die Aufforderung,
alsbald wieder zu gehen. Beim Abschied hatte
das Fohlen im Zimmer der Mutter zum Andenken
einen frisch gebackenen Pferdeapfel hinterlassen.
Außer den genannten Stalltieren gab es auf dem Hof
eine ganze Anzahl von Vögeln: Spatzen, die täglich in
übergroßer Menge auf der „Tierstallmiste" ihr Futter holten;
ferner Tauben, Schwalben, Nachteulen, Fledermäuse, Lerchen,
Drosseln, Amseln, Finken, Staren, Fledermäuse, Störche vom
Kirchturm des benachbarten Dorfes Weilheim.
Im unmittelbar anschließenden Wald gab es Hasen,
Eichhörnchen, Wiesel, Rehe, und auf den Getreidefeldern
stellten sich zur Erntezeit große Scharen von Rebhühnern
ein.
Nur wenige Minuten von unserem Wohnhaus entfernt lag
in verträumter Stille das fürstliche Schloß Lindich. Da
Bs leer stand, hatten wir Kinder es oft als besonders schönen
Spielplatz benutzt und es als „unser Sehl oß" bezeichnet.
Nach Aussterben des Hechinger Fürstenhauses
wurde das Land Hohenzollern dem Königreich
„Preußen", dem sogenannten „großen Vaterland" einverleibt.
Diesen Staatsakt hatte meine Mutter noch selbst erlebt.
Die Geistlichen sollen die ihnen aufgetragene sonntägliche
Festpredigt nach zwei Punkten ausgerichtet
haben:
Die Burladinger
Das Kapellchen an der Ringinger Straße und dem „Hohen
Steig", unweit der neuen Volksschule, stammt nicht aus dem
Ende des 17. Jahrhunderts, wie W. Genzmer und A. Speidel
angeben, sondern von 1863. Das Heiligenhäusle in Hagens Lagerbuch
des Jahres 1544 stand am Hohen Steig ganz unten,
unterhalb der jetzigen Landesbahn und wurde unter Pfarrer
Benedikt Schmid im Jahre 1689 abgebrochen. Fräulein Maria
Kornelia Hauser hat nun das Erbauungsjahr in ihrer „Goffine"
des „Nähnes" (Großvaters), des Buchbinders Högner
selig, entdeckt. Dort steht: „Ich Katharina Scheu und Georg
Högner haben das Käppele Ringingen zu erbaut im Jahre
1863. Xaver Högner, sein Bruder, brachte den Altar her von
Saulgau. An Mariä Geburt hat man das Heiligtum unter Böllersalven
eingeweiht." (Somit ist die fast unbeachtete Altarinschrift
bestätigt und ergänzt!)
1.) „Von wannen es kam",
2.) „Daß wir es verdient haben um unserer Sünden
willen."
Aber die Ausrichtung der Schulkinder war zu
meiner Zeit ganz preußisch: Die Namen der 12 Kurfürsten
von Brandenburg hatten wir fast früher gelernt als das
Vaterunser. Und schon als Kinder sangen wir voll Stolz: „Ich
bin eine Preuße, will ein Preuße sein."
Die überragende Gestalt von Friedrich dem Großen
wurde uns eindringlich vorgeführt. Seinen Respekt vor
dem „Recht des Volkes" lernten wir kennen an dem „M ü 1 -
ler von Sansouc i", der angesichts der vom König geplanten
Enteignung seiner Mühle sagte: „ja, wenn es das
Kammergericht in Berlin nicht gäbe."
Ueber die persönliche Güte von Friedrich dem Großen
liefen allerlei Anekdoten um: Als ein Berliner Rekrut zur
Verantwortung gezogen wurde, weil er von einem „Mutter
Gottes Altar" etwas hatte mitlaufen lassen, behauptete, die
Mutter Gottes habe ihm den Gegenstand geschenkt, erwiderte
der König: „Diesmal soll noch Gnade vor Recht ergehen;
aber wenn er sich wieder einmal von der Mutter Gottes ein
Geschenk machen läßt, dann bekommt er Arrest."
Die Feldherrnkunst von Friedrich dem Großen
brachte unser Lesebuch zum Ausdruck mit den Worten:
„Wenn der große Friedrich kommt und klopft nur auf die
Hosen, dann läuft die ganze Reichsarmee, Panduren und
Franzosen."
Als besonderer Schmuck der Stadt Hechingen galt
die „Villa Eugeni a". Die leider so früh verstorbene Fürstin
Eugenie wurde auf Grund ihrer tiefen Frömmigkeit und
ihrer zahlreichen Wohltaten im Volk geradezu als Heilige
verehrt. Nach ihrem in Freudenstadt erfolgten Tod soll beim
Durchfahren ihres Sarges durch Haigerloch durch das
Walten von unsichtbaren Engeln in der St. Anna Kirche
ein wundervolles Orgelspiel und ein prachtvoller Chorgesang
ertönt sein.
Die ausgesprochene Heimatliebe der Hohenzollerischen
Bevölkerung geht letzten Endes zurück auf den „Zolle r",
den ich von meinem Elternhause aus den ganzen Tag vor
Augen hatte. Die besondere Heimatliebe kommt zum Ausdruck
im allgemein bekannten Zollernlied : „Auf Hohenzollern
steilem Felsen wohnt unverzagt die Eintracht nur."
Das Zollerlied verband auch die zum Militärdienst
eingezogenen Söhne des Landes, wo immer auch die
jeweilige Garnison liegen mochte. — Die nach Beendigung der
Militärzeit auf der Heimfahrt angesichts des aus der Ferne
winkenden Hohenzollern ausgelöste Freude kommt zum Ausdruck
mit den Worten:
Wir rufen aus: o heiliges Land,
wie ist mein Herz an Dich gebannt.
Auf Hohenzollerns steilem Felsen
wohnt unverzagt die Eintracht nur.
Aus den geschilderten kurzen Jugenderinnerungen
heraus möchte ich auch hier sagen:
O wonnevolle Jugendzeit,
Wie bist du fern, wie bist du weit,
An meiner Jugend Tage mit ihrem stillen Glück
denk ich so gern und oft zurück.
Marienkapelle
Aus weiteren Eintragungen geht hervor, daß Georg Högner
schon am 2. Dezember 1865 an „Kopfweh" verstarb und zwar
abends beim Gebetsläuten. Sein Bruder Xaver folgte ihm am
10. Mai (wenn ich recht lese) 1876. Die Witwe Katharina Scheu
fügte hinzu: „O möchten wir einst den Lohn im Himmel finden
für den Kapellenbau!"
Die Eigentümerin des Buches besitzt auch eine kleine, farbig
gefaßte barocke Pieta, die zuerst den Altar geschmückt
habe, bevor sie von der jetzigen Madonna abgelöst wurde. Das
Altärchen setzte W. Genzmer ins ausgehende 17. Jahrhundert,
der frühere Konservator, Professor W. F. Laur, hat gemeint,
diese Madonna sei noch gotisch. Sie wurde jedoch laut Notiz
im Pfarrarchiv erst 1891 neu aus München bezogen. Krs.

36 HOHEN Z Ö L LERISCHE HEIMAT Jahrgang 1967
Feld- und Missionskreuze in Rangendingen - L. Heck
Unsere bäuerliche Bevölkerung hat sich seit jeher in gläubigem
Vertrauen dem Willen Gottes untergeordnet und sich
in seinem Schutz und Segen, in Glück und Unglück, geborgen
gefühlt. Diese tiefe, in alle menschlichen Bereiche wirkende
Gläubigkeit gaben ihr festenHalt u. innere Sicherheit, alleNöte
ui. Drangsale menschlichen Schicksals zu überwinden. Die zahlreichen
Feldkreuze, die auf unserer Markung an markanten
Punkten hervortretend, inmitten von Ziersträuchern, Bäumen
oder Baumgruppen in die Landschaft einpaßt stehen, zeugen
vom frommen Sinn vorausgegangener Geschlechter. Zu den
nächstgelegenen in den drei „Zeigen" zog man noch vor
Jahren in feierlicher Prozession an den Bittagen, um durch
inständiges Gebet Gottes Segen über Flur und Feld, über
das Dorf und seine Bewohner herabzuflehen, was leider
heute durch den ständig wachsenden Verkehr nur noch beschränkt
möglich ist.
Am weitesten vom Dorf gelegen steht das Lindachkreuz
in einer weit sichtbaren Baumgruppe am Lindach-
Raiteweg. Es wurde von Johannes Wild, Altvogt und
dessen Ehefrau Anna Maria geb. Schwenk, im Jahre 1881
gestiftet. Inschrift: „Im Kreuz allein ist Heil. Trägst du es
ungern, SO' beschwerst du dich noch mehr und gleichwohl
mußt du es doch tragen. Trägst du dein Kreuz gern, so: wird
es auch dich tragen und zum Ziele führen, wo alle Leiden
aufhören." Der Christuskörper ist sehr schadhaft und erneuerungsbedürftig.
Im Schatten dieser Baumgruppe und in der
Obhut dieses Kreuzes suchten früher Schnitter- und Schnitterinnen
über die Mittagszeit wohlverdiente Rast und warteten
oft mit sehnsüchtigen Blicken auf ihre Essenträger. Für
uns Kinder war es immer ein besonderes Erlebnis, wenn
wir dort mit den Erwachsenen Mittag machen durften. Aber
auch bei plötzlich auftretenden Gewittern und bei einsetzendem
Regen suchten mit Feldarbeit beschäftigte Bauern dort
Schutz, den sie in zweifächer Hinsicht beim Lindachkreuz zu
finden glaubten.
An der Straße nach Haigerloch (Weggabel Harterweg-
Lindachweg) steht das sogenannte „Goldene Kreuz"
zwischen Lindenbäumen. Dieses wurde von Johannes
Wannenmacher, Hafner und seiner Ehefrau J u d i t h a
geb. Strobel, im Jahre 1870 gestiftet. Die Stifter sind Großeltern
von Schulrat a. D. Wannenmacher und seiner Geschwister.
Es mahnt uns: „Rette deine Seele!" Weitere Inschriften:
„Es sei ferne von mir, daß ich mich rühme, außer im Kreuz
Jesu Christi. Wenn jemand mir nachfolgen will, verleugne
er sich selbst, nehme sein Kreuz täglich auf sich und folge
mir nach!" Im Jahre 1936 wurde dieses ehrwürdige Steinkreuz
wie das im Hitzenried in der Nacht vom 8. zum 9.
Mai von unbekannten Tätern umgeworfen und beschädigt.
Zur Erinnerung an diese Schändung und an die Wiedererrichtung
trägt es die Inschrift: „Aus Liebe wieder errichtet
am 14. 7. 1936."
Am Dorfausgang Haigerlocherstraße-Auweg steht ,,s' H ä fners
Kreu z". Dieses Steinkreuz ist von einer Franziska
Wiest im Jahre 1888 gestiftet worden. Die Stifterin
ist nach Amerika ausgewandert. Inschrift :„Es ist vollbracht!
Christue siegt, Christus regiert, Christus herrscht." Der Christuskörper
ist ebenfalls schadhaft.
Auf der Höhe Hochgesträß-Hirrlingen steht über der Landschaft
erhaben ,,s' Pfeffers Kreu z", auch ,,s' H a u h
Kreuz" genannt. Es ist ein Holzkreuz, welches von Pfarrer
Bernhard Pfeffer, geb. 1816 in Rottweil, Pfarrherr
hier in Rangendingen von 1857—1867, gestiftet wurde. Kurz
nach seinem Wegzug nach Sibratsweiler wurde es von seinem
Nachfolger, Pfarrer Eugen Brucker im Oktober 1867 feierlich
benediziert. Im Jahre 1940 wurde das morsche Holzkreuz mit
dem halbzerfallenen Christuskörper erneuert. Das jetzige
Holzkeuz wurde von Wagner Xaver Strobel (im 2. Weltkrieg
gefallen) gefertigt und der Christus von Bildhauer Josef
Wannenmacher gearbeitet.
Am alten Mühlweg ob der Mühle steht ein gut gepflegtes
Steinkreuz zwischen Rotdorn und Akazien. Vom Weg aus führen
einige Steintreppen zu ihm hinauf. Es ist ein Stiftungsdenkmal
der Mühlenbesitzer Singele-Blickle. Am 7. Juli,
dem 4. Sonntag nach Pfingsten, wurde es von Pfr. Bernhard
Pfeffer im Jahre 1867 feierlich eingeweiht. Fast alle Pfarrangehörigen
beteiligten sich in feierlicher Prozession an den
Einweihungsfeierlichkeiten. Es trägt die Inschrift: „Denkmal
für die Familien Singele-Blickle und deren Verstorbene.
Betet für sie!" Seitlich ist der Spruch zu lesen: „Es gibt kein
Heil, keine Hoffnung für das ewige Leben, außer dem
Kreuz."
Das Steinkreuz an der Talstraße zwischen Akazien stammt
aus dem Jahre 1936 und wurde von Pfarrer Sickler eingesegnet.
Es wurde von den ledigen Schwestern Franziska
und Frieda Wiest, den Basen von Studiendirektor Wiest,
Hechingen, gleichsam als Sühne für die bereits erwähnten
Kreuzschändungen, gestiftet. Inschrift: „Sei heiliges Kreuz
gegrüßt 1936". Das Material stammt aus dem Steinbruch im
Weilenberg. Daraus wurde das Kreuz von Bildhauer Josef
Wannenmacher gearbeitet.
Auf der Höhe des Dorfes, am Wolfental-Kreidenrainweg,
steht ebenfalls ein Steinkreuz zwischen Fliederbüschen und
Akazien. Dieses ist eine Stiftung von den ledigen Schwestern
Katharina und Magdalena Schäfer (Basen von
Bürgermeister Schäfer). Es wurde kurz vor dem ersten Weltkrieg
errichtet und trägt die Inschrift: „Im Zeichen des
Kreuzes wirst du siegen. Durch das Zeichen des Kreuzes
bewahre uns vor unseren Feinden." An dieser Stelle stand
zuvor ein Holzkreuz und es muß seit sehr langer Zeit dort
ein Kreuz gestanden haben. Dies geht aus einer Sage hervor:
„AmRande der breitgelagerten Ortschaft Rangendingen führt
ein Weg ins sogenannte Wolfental. Seit uralten Zeiten steht
dort, wo ein Weg zu den Gipsbrüchen abzweigt, ein Kreuz.
Von dieser Anhöhe aus hat man eine gute Sicht über die
ganze Ortschaft. Dorthin begab sich einst der Nachtwächter,
wenn er die Stunden ausgerufen hatte und ruhte unter dem
Baum beim Kreuz aus. Von hier aus konnte er die ganze
Ortschaft leicht überblicken und eine etwaige Feuersbrunst
frühzeitig beobachten..."
Das erste Steinkreuz an der Hechingerstraße vor dem von
Gipsermeister Schenk in den 20er Jahren erbauten Wohnhaus
wurde von Elias Schmid und dessen Ehefrau
Pauline gestiftet und am Sonntag, den 8. Juli 1894 von
Ortspfarrer Josef Pfister feierlich eingeweiht. Inschrift: „Im
Kreuz allein ist das Heil der Seele. O ihr alle, die ihr an mir
vorübergeht, sehet ob ein Schmerz dem meinen gleicht." Die
Aufstellung dieses Kreuzes machte den Stiftern einige
Schwierigkeiten, denn Schmid wollte es auf den erweiterten
Gottesacker stellen lassen, wozu er aber seitens der Gemeinde
keine Zustimmung fand, obwohl es der Ortspfarrer
wünschte und erlaubte. Vom ehemaligen „Königlichen Landesbauamt"
wurde ihm dann auf ein Bittgesuch der Platz,
auf dem es ursprünglich stand, genehmigt. Es stand am Dorfeingang
zwischen 2 stattlichen Linden. Diese standen unter
Naturschutz, zum Teil brüchig geworden, wurden sie durch
einen Gewittersturm stark beschädigt und daraufhin gefällt.
Durch die einsetzende Bautätigkeit in diesem Ortsteil waren
sie und das Kreuz an ihrem Standort sowieso hinderlich
geworden, weshalb das Kreuz auf den jetzigen Platz versetzt
wurde.
An dem 2. Kreuz an der Hechingerstraße beim Fabrikgebäude
der Fa. Mayer steht die Inschrift: „Es führt kein
anderer Weg zum Leben und zum Frieden als der Weg des
hl. Kreuzes. Im Kreuz ist Heil." Der obere Teil dieses Steinkreuzes
iist im Jahre 1935 erneuert worden. Vom Missionskreuz
auf dem Friedhof wurde das eigentliche Kreuz vom
Sockel abgenommen und auf den Unterbau des 2. Kreuzes
aufgesetzt. Es wurde gestiftet von den selig verstorbenen
Martin Dieringer, Küfer und Ehefrau Walburga
von hier, wohnhaft in Hechingen im Jahre 1882.
Das 3. Steinkreuz an der Hechingerstraße wurde ebenfalls
von den ledigen Schwestern Katharina und Magdalena
Schäfer gestiftet. Es trägt die Inschrift: „Errichtet
im Jubiläumsjahr des Sieges des Kreuzes Christi 1913." Damals
feierte die Kirche die 1600 Jahrfeier über den Sieg des
Kreuzes durch Kaiser Konstantin. Auf ihm sind noch weitere
Inschriften zu lesen: „Christus herrscht, Christus siegt, Chritus
regiert, Christus möge mein Volk von allem Uebel bewahren!"
Die Schändung desselben ist der Nachwelt in folgendem
Schrifttext überliefert: „Vom Haß zerstört am 8./9.
Mai 1936, von der Liebe wieder errichtet am 10. 7. 1936.
Sehet das Kreuz des Herrn, fliehet ihr feindlichen Mächte!
Es siegt der König aus dem Stamme Juda."
Das große Steinkreuz in der Mitte des Friedhofs an der
Mauer und das an der Außenwand der Kirche in der Nähe
des Haupteingangs angebrachte Holzkreuz erinnern an zwei
Volksmissionen und sollen in diesem Zusammenhang nicht
unerwähnt bleiben.
Zur Erneuerung des religiösen Lebens wurde hier vom
8.—16. September 1859 eine überaus starke besuchte Volksmission
durch Jesuitenprediger abgehalten. Nach Aufzeich-

Jahrgang 1967 HOHENZOLLE Ii ISCHE HEIMAT 37
nungen in der Pfarrchronik — in Hohenz. Heimat 1958 veröffentlicht
— mögen sich im Anfang 5 000, beim Schluß sogar
6 000 Personen daran beteiligt haben, darunter waren zahlreiche
Teilnehmer aus dem benachbarten Württemberg und
aus dem Bezirk Haigerloch. Die Predigten mußten meistens
im Freien abgehalten werden, wofür an der Klosterkirche
eine Kanzel angebracht worden war. Insgesamt 28 Geistliche
aus der näheren und weiteren Umgebung wohnten der Mission
bei und leisteten Aushilfe im Gottesdienst und im
Beichtstuhl, darunter waren auch Dr. Franz Xaver Dieringer,
Professor in Bonn von hier und Professor Hafner aus Rottenburg
in Mainz.
Aus Anlaß dieser großen Mission wurde die Klosterkirche
aus bescheiden milden Beiträgen und diurch Meßstipendien
restauriert. Das Lesen von hl. Messen hatten die Geistlichen
entweder gratis oder um weniges Geld übernommen. Die
Gemeinde ließ zur Erinnerung an die Mission ein Kreuz
errichten. Im Jahre 1894 wurde der Friedhof erweitert und
das Missionskreuz an die Mauer versetzt, wo es heute am
Grabe von Kammerer Oskar Witz als Denkmal steht. Im
Missionsjahr 1935 wurde der Sockel des Kreuzes durch Bildhauermeister
Vees, sen. in Haigerloch durch zwei Steinfiguren
(Johannes und Maria) erweitert. Um das maßgerechte
Verhältnis zwischen Unterbau und Kreuz wieder her-
Zollerisches aus Zwiefalter Urkunden
Die Urkunden des ehemaligen Benediktinerklosters Zwiefalten,
die im Hauptstaatsarchiv Stuttgart liegen, sind nur bis
zum Jahre 1300 im Wirtenbergischen Urkundenbuch veröffentlicht.
Anläßlich eines Besuches war es mir möglich, weitere
Daten und Namen, die sich auf Hohenzollern beziehen,
auszuziehen. Aus Zwiefalter Chronik en berichtete die Hohenzollerische
Heimat schon 1961, 14 und 28.
1.) 1309 Juni 19: Heinrich Wildmann von Genkingen vermacht
dem Kloster Zwiefalten zwei Wiesen zu Genkingen zu
einem Seelgerät für seine Eltern. Sein beschädigtes Siegel.
(Urkunde 567.) (Die Wildmänner saßen sonst auf der Weilersburg
bei Hausen i. Kill.)
2.) 1311 Nov. 22: Abt Diethelm und Konvent von Reichenau
vertauschen die Burg Sigeberg mit Zubehör, die sie vom
Grafen Wolfrad von Veringen und dessen Bruder Heinrich,
dem Kirchrektor zu Veringen, erhalten und mit der sie der
erstere belehnt hatte, auf Bitten der Brüder gegen das Herrschaftsrecht
zu Gammertingen und den Kirchensatz daselbst.
(U 1117.)
3.) 1311 Nov. 25: Die beiden genannten Brüder, Söhne des
Grafen Heinrich von Veringen, verkaufen an Abt Eberhard
und den Konvent zu Zwiefalten die Burg Sigeberg mit Zubehör
zu Upflamör, Ebenhausen, Meschlinshülwe und die seit
alters zur Burg gehörigen Leute um 540 Pfund Heller, nachdem
sie die Burg wieder vom Kloster Reichenau gelöst und
diesem dafür Stadt, Dorf und Kirchensatz von Gammertingen
zu Mannlehen aufgetragen haben. Sie beurkunden, daß ihre
Schwester Katharina auf ihre Rechte an der Burg verzichtet
habe. Zeugen: Herr Kuon von Stoffeln, Herr Hermann von
Hornstein als Kii^hherr zu Blochingen, Herr Hans von Hornstein
zu Wilflingen, Herr Peter von Hornstein, Herr Hans von
Hornstein zu Zusdorf, Berthold von dem Stein, Konrad von
Hornstein, Goßwin von Hertenstein, Berthold von Hornstein.
Otto von Renolzweiler und Konrad der Vetter. Gegeben zu
Hätingen" auf der Burg (U 1118).
4.) 1315 März 31: Hans von Holnstein ist Zeuge für Kloster
Zwiefalten neben Herrn Burkart von Mälchingen betr. Aichstetten
(U 223.)
5.) 1318 Okt. 18: Für den Herzog von Teck sind folgende
Schwelher Zeuge: Die Ritter Friedrich, Berthold und Heinrich,
sowie der Edelknecht Ulrich Schwelher, ferner die Ritter
Rudolf u. Johann die Kiver (Orig. i. Stadtarchiv Göppingen).
6.) 1319 Nov. 9.: Graf Friedrich von Zollern, Herr zu Mühlheim
a. D. sitzt an des Reiches Straße daselbst mit 7 Rittern
zu Gericht: Konrad v. Blumberg, Hans v. Schilteck, Friedrich
der Vogt von Hattingen (Hettingen), Swänger von Liechtenstein,
Albrecht von Heudorf, Heinrich von Werbenwaag, Albert
sein Bruder. Der Graf urteilt, daß Rudolf von Eglingen
und dessen Frau Juta sowie ihre Söhne Albrecht, Rudolf und
Alber gegen das Kloster Salem auf alle Rechte am Gut zu
Bedungen (bei Riedlingen) um 30 Pfund Hlr. verzichtet haben.
Siegler: Graf Friedrich, Rud. v. Eglingen, Albr. v. Werenwag,
Swänger v. Liechtenstein (U 272). Siegel des letzteren
ist erhalten.
7.) 1329 April 16: Zeugen für Konrad Schätzli zu Zwiefaltendorf,
der sein Haus mit Garten mit Zustimmung seines
Von Joh. Adam Kraus
zustellen, mußte dem Denkmal ein neues Kreuz aufgesetzt
werden und mit dem abgenommenen wurde, wie bereits
erwähnt, das 2. Kreuz an der Hedmngerstraße erneuert.
Zur Erinnerung an die Volksmission im Jahre 1935 ließ
Pfarrer Sickler durch Schreiner Adolf Dieringer ein Eichen-
Kreuz anfertigen und an die Außenwand der Kirche nahe
beim Haupteingang anbringen. Es trägt die Inschrift: „Mission
1935" und der Christuskörper stammt aus einer Kunstwerkstätte.
Ueber dem Kreuz ist ein Schutzdach angebracht.
Diese kulturgeschichtlichen Denkmäler sind lebendige Zeugnisse
einer vom christlichen Sinne durchdrungenen Lebensauffassung.
Diese Kreuze in Erinnerung zu bringen, sind wir
ihren frommen Stiftern und dem mit den Stiftungen verbundenen
heilsamen Zweck, aus dankbarem Herzen schuldig.
Uns und kommenden Geschlechtern ist es als Vermächtnis
aufgetragen, unsere Feld- und Missionskreuze weiterhin in
Ehren zu halten, sie zu erhalten, zu schützen und ZJU pflegen.
Weitere Feldkreuze — inzwischen abgegangen — standen
im Deichenloch links an der Straße nach Hirrlingen (auf
Strobels Wiese) Martin Strobel t (Holzkreuz), ein anderes
Holzkreuz beim Kapelle unter der Linde dem Dorf ziu (Holzkreuz
und ein drittes Holzkreuz am Fußweg zur Mühle
(Haubrunna). Die Stifter waren bis jetzt nicht zu ermitteln.
Herrn, des Ritters Konrad von Bach, ans Kloster Zwiefalten
verkauft, sind: Ritter Burkart von Stein, Konrad der Schenk
(von?), Herr Hermann von Hornstein als Kirchherr zu Seekirch,
Werner von Hertenstein, Heinrich Bosse, Gözwin Bosse
und Konrad der lange Vogt (U 1233). Die Urkunde fehlt im
Hornsteinbuch.
8.) 1329 Juli 4: Gr. Heinrich von Veringen reversiert sich
gegen Kloster Zwiefalten wegen des ihm für 6 Jahre verliehenen
Hofes zu Baldenstein, darüber er Vogt und Herr ist,
bei Wimsen zu suchen. Ist also nicht bei Inneringen abgegangen.
9.) 1331 April 23: Dietrich von Liechtenstein bekennt, daß
nach seinem Tod die Vogtei über Mühle zu Wickental (am
Ortsrand von Mägerkingen!) ans Kloster Zwiefalten zurückfallen
soll. Zeugen: die Ritter Swaninger und Eberhard von
Liechtenstein. Siegel des Ausstellers fehlt (U 1260).
10.) 1341 besteht noch das Frauenkloster Zwiefalten neben
dem Männerkloster (U 1040). Somit könnte es erst später mit
Mariaberg vereinigt worden sein!
11.) 1346 Okt. 16: Ulrich der Truchsess (von Urach), gesessen
zu Stoffeln, überläßt dem Kloster Zwiefalten seine
Hube zu Upfingen, und bittet um Vergebung, wenn er sie anders
genossen haben sollte. Er siegelt mit seinem Bruder
Sibold „dictus Drochsätz" (U 1264).
12.) 1350 Juli 26: Der edle Götz von Burladingen reversiert
dem Abt Johann von Zwiefalten betr. 2 Pfund 5 Schilling aus
einer Wiese zu Bechlingen an der Donau (U 276).
13.) 1351 Okt. 15: Das Kloster Mariaberg („Zu dem Berg")
vertauscht Adelheid, Gerolds Tochter von Hattenhausen, die
seine freie Zinserin war auf St. Michels Altar zu Gammertingen,
an U. Lb. Frauen Fronaltar zu Zwiefalten gegen App
Kouflaip (U 1265).
14.) 1352 Februar 24: Die Trochtelflnger Bürgerin Bet die
Volkin, des Kaiben Witwe, und ihr Sohn Walter Kaib, überlassen
ihre Ansprüche zu Hendenheim und Pfronstetten im
Pfraunstetter Bann um 6 Pfund Heller an den Ritter Walter
von Ehrenfels. Zeugen: Graf Eberhard von Werdenberg,
Diemo von Steinhilben, Götz der Geburg als Schultheiß von
Trochtelflngen und sein Sohn Arnleder Lötsch. Beschädigtes
Siegel der Stadt Trochtelflngen (U 930).
15.) 1352 Februar 25: Götz von Burladingen ist Zeuge für
die Brüder Eglof und Walter von Emerkingen und Ulrich von
Emerkingen, Ulrichs sei. Sohn, betr. Güter zu Bedungen a. D.,
Daugendorf, Mergsingen und Zell.
16.) 1355 März 12: Götz von Burladingen der ältere und sein
Sohn Götz (Gottfried) verzichten gegenüber Kloster Zwiefalten
auf alle Ansprüche an eine Wiese in Bedungen a. D., wogegen
das Kloster ihrer Tochter und Schwester Agatha eine
Pfründe im Frauenkloster (Maria-)Berg und eine jährliche
Gilt von 5 Pfund Heller verliehen habe (U 277).
17) 1359 Juli 11: Gr. Heinrich von Veringen eignet dem Kl.
Salem sein Drittel am Dorfzehnten zu Bechingen a. D., das
Götz der ältere von Burladingen und Götz sein Sohn von ihm
zu Lehen hatten (U 279).
18.) 1359 Juni 21: Götz von Burladingen der ältere verkauft
Vs des Zehnten zu Bechingen um 133 Pfund Heller ans Kl.

38 HOHEN Z Ö L LERISCHE HEIMAT Jahrgang 1967
Salem, das schon die übrigen 2 /a besitzt. Siegler: Götz der ältere
und Götz der jüngere und der Tochtermann Konrad
Grämlich, Ammann zu Pf Ullendorf (U 280).
19.) 1361 August 14: Meister Dietrich, Kirchherr zu Genkingen,
Bruder des Lutz Braumber von Hechingen, hat in Genkingen
einen Jahrtag gestiftet, der von den Priestern von
Genkingen, Willmandingen, Mälchingen, Salmendingen, Gönningen
und Brunweiler zu Genkingen zu halten ist. Die Heiligenpfleger
verkaufen 1 Pfund Heller jährlich Zins aus Gütern
daselbst an diesen Lutz Brumber von Hechingen um 19'/2
Pfund Heller. Siegler: Anselm und Werner von Genkingen,
Vögte und Herren daselbst (U 569).
20.) 1367 Januar 10: Manz der Plank von Trochtelfingen
bekennt, daß er mit dem Kl. Zwiefalten wegen des Planken
Gut zu Gauingen sich vertragen habe. Siegel der Stadt
Trochtelfingen fehlt (U 543).
21.) 1373 August 9: Götz von Burladingen siegelt dem Ritter
Walter von Emerkingen betr. Mühle zu Styrelheim bei Zell
und dem Kl. Zwiefalten betr. Güter zu Munderkingen (U 835).
22.) 1379 Juli 21: Elisabeth die Spetin, Heinrich Spets Tochter,
Witwe des Ritters Hertnit von Bartenstein zu Wilsingen
sitzend, vermacht den Kindern ihrer Tochter Ursel, die sich
gegen ihren Willen mit Heinz dem Melchinger, genannt von
Hustenegg (bei Gammertingen) verehelichte, vier Höfe zu
Wilsingen, die sie vom Vater ererbte, ferner ihre Güter zu
Döttingen und Dapfen, Lehen des Hz. Friedrich von Teck,
dazu 1 Schwein oder 2V2 Pfund Heller, die je im dritten Jahr
aus der Mühle ob Seeburg gehen; weiter ihren Zehnten zu
Völlkofen, der ihr halb gehört und Lehen ist von der Herrschaft
Nellenburg, und auf die sie mit Heimsteuer, Morgengabe
und Widerlegung verwiesen ist, aber alles andere vom
Vater erbte. Siegler: Die Ausstellerin, Graf Fritz von Zollern -
Schalksburg, Gerloch von Steinhilben, Heinrich Späth von
Ehestetten (U 1137; OA. Münsingen 780).
23.) 1382 Nov. 6: Graf Eberhard von Werdenberg zu Trochtelfingen
und Sein Sohn Heinrich (U 666).
24) 1385 März 20: Götz von Burladingen siegelt für Hans
von Ehrenfels betr. Gut zu Pfraunstetten und andere zu Hendenheim
(bei Wilsingen), die die Kaibin von seinen Voreltern
und Heinz Rümelin von Trochtelfingen von ihm zu Lehen
hatten. Letzterer erhält 10 Pfund Hlr. Siegel schlecht erhalten
(U 932).
25.) 1385 Januar 5: Ein Hof Laubenhülwen wird bei Steinhilben-Wilsingen
erwähnt (U 1138).
26.) 1391 Februar 1: Heinz Wingart zu Huldstetten verkauft
Markart Gulin zu Trochtelfingen 1 Pfund Heller Zins aus
seinem halben Hof um 14 Pfund Heller. Siegel der Stadt
Trochtelfingen fehlt (U 612).
27.) 1391 August 3: Die Witwe des Truchsessen Kuno (von
Urach-Neuhausen) mit ihren Kindern hat Besitz zu Neuhausen
und Streit mit Zwiefalten, ebenso 1399 (Kopialbuch B:
A 62 und 62 b).
28) 1395 der Vogt Hans Hülwer zu Urach siegelt (U 779).
Die Hülwer hängen mit Steinhilben zusammen.
29.) 1399 Januar 21: Der Trochtelfinger Bürger Albrecht
Volk kauft ein Gut zu Pfronstetten (U 934).
30.) 1400 Januar 24: Der Priester Heinrich Burger von
Urach, Konventbruder zu Zwiefalten, verkauft an Konz Bitterlin
und dessen Frau Mächtild 10 Schilling Zins aus Gütern
zu Stetten unter Holnstein um 5V2 Pfund Heller, worauf die
Käufer den Zins dem Kl. Zwiefalten zu zwei Jahrzeiten
stiften (Kopialbuch B: A 79).
31.) 1400 Juli 2: Heinz Blankenstein, genannt Jäger zu
Steinhilben, und dessen Frau Elsa verkaufen ihre Güter zu
Pfraunstetten und Hendenheim bei Wilsingen, die vormals
Heinz Rümelin gehörten, um 32 Pfund Heller ans Kl. Zwiefalten.
Siegler: Gr. Eberhard von Werdenberg und der Edelknecht
Cun von Burladingen (U 935).
32.) 1401 Januar 15: Bruder Wolf Schenk von Andegg, Komtur
des Hauses zu Rohrdorf, und der Konvent daselbst verpflichten
sich gegen das Kloster Zwiefalten, daß die Stiftung
einer Messe in die Kapelle Rommelsbach, die zu ihrer Kirche
in Oferdingen gehört, durch die armen Leute des Klosters
diesem unschädlich sein soll. Siegel des Schenken hängt an
(U 1034).
33.) 1402 Febr. 25: Truchsess Heinrich zu Neuhausen streitet
um Vogtei und Fischwasser (U 849). Im Jahre 1415 am 18.
Januar wird er von König Sigismund damit belehnt.
36.) 1407 Mai 4: Konz Dilier verkauft an die Kirche ULb.
Frau, St. Michael und alle Heiligen zu Genkingen 1 Pfund
Heller Zins aus Gütern zu Undingen um 14 rheinische Gulden.
Siegler: Heinrich von Hertenstein, Marquard von Meldungen,
und Hans von Meldungen Reinhards sei. Sohn (U
571). Das erste Siegel ist erhalten.
37.) 1411 Juli 20: Elsbeth von Ehrenfels, Konzen von Hornstein
von Ensenheim Witwe, stiftet wie zuvor mit ihrem
Mann dem Kl. Zwiefalten 3 Pfund ewigen Zins aus der Feste
Aesenheim zu einem Seelgerät. Siegler: Die Ausstellerin,
Ritter Georg Truchsess (von Ringingen), Heinrich von Fridingen
und Hans von Stein, genannt Schnellinger (U 525). Der
letztere besaß bis 1429 Straßberg!
38.) 1413 Februar 24: Engel von Meldungen, Frau des Hans
Hut von Hönau, streitet mit Hiltrud Schreiber von Trochtelfingen
betr. zwei Höfe zu Wilsingen. Ritter Konrad vom
Stain zu Monsberg entscheidet zu Gunsten der ersteren in
Hayingen (U 1139). Monsberg und Munsperg ist abgegangene
Burg bei Erbstetten/Münsingen.
39.) 1417 Mai 15: Heinrich von Hertenstein und seine Frau
Adele von Baustetten verkaufen ihren Teil des Laienzehnten
zu Undingen, Muttererbe der letzteren, um II2V2 Pfd. Heller
ans Kl. Zwiefalten und setzen als Bürgen: die edlen Hans von
Hornstein, Hans von Liechtenstein, Kaspar von Killer und
den ehrbaren Albrecht Urach, Richter zu Reutlingen (U 1098).
40.) 1417 Nov. 5: Jörg Trucihsess von Ringingen siegelt, als
Heinzmann von Stein dem Kl. Zwiefalten eine Leibeigene zu
Zell und zwei zu Daugendorf verkauft (U 334).
41.) 1420 Mai 6: Kunz Estetter schenkt der Kirche ULb.
Frau und hl. Kreuz zu Oberstetten seinen Heuzehnten im
Holz zu Eberhardsweiler zu einem Seelgerät. Siegler: Junker
Georg Kaib und Pfaff Heinrich Wagner, Kirchherr zu Oberstetten
(U 884).
42.) 1420 Januar 9: Hans Schwelher der ältere ist Schiedsmann
zwischen Kl. Zwiefalten und Heinz Schür zu Reutlingen;
mit Siegel (U 233).
43.) 1420 Sept. 26: Heinrich Hut, Kirchherr zu Kettenacker
(U 556) und Berchtold Almann, Kirchherr zu Hätingen (Hettingen)
(U 557).
44.) 1421 März 12: Heinrich Pfäler zu Dettingen und seine
Gattin Engel Mälchingerin verkaufen 3 Höfe zu Wilsingen ans
Kl. Zwiefalten um 242 Pfund Heller (U 1141). (Zu Engel vgl.
Nr. 38!)
45.) 1421 Mai 26: Fritz von Sachsenheim, genannt Schwarzfritz.
und seine Frau Anna von Lichtenstein verkaufen an
Hans Schwelher ihr von Annas Vater stamendes Haus zu
Reutlingen bei der Kirche U. Lb. Frau um 120 rh. fl. Ihr
Bruder Werner von Lichtenstein ist Bürge (U 988).
46.) 1421 Nov. 10: Heinz Ruff von Trochtelfingen und Consorten
verkaufen an Benz Schneider von Pfraunstetten ein
Gütle dahier um 10 Pfund Hlr. Siegler: Auberlin Mayger
alter Schultheiß, und Benz Uelin, Schultheiß zu Trochtelfingen
(S. fehlen) (U 939).
47.) 1422 März 13: Abt Georg von Zwiefalten vergleicht
sich mit Heinrich Pfäler und dessen Frau Engel Mälchingerin
betr. Güter zu Wilsingen (U 1142).
48.) 1423 Febr. 24: Priorin Agnes Gaser und Konvent zu
Offenhausen (Lauter) verkaufen mit Benz Uelin, Schultheiß,
und Auberlin Volk d. ält. und Kunz Volk d. jungen, Bürger
zu Trochtelfingen, ihren Hof zu Tigerfeld an Eberlin Blank
um 44 rheinische Gulden. Siegler: Kl. Offenhausen und Stadt
Trochtelfingen (S. fehlt!) (U 1068).
49.) 1424 Sept. 22: Truchseß Ulrich von Ringingen siegelt
einen Vergleich zwischen Kl. Zwiefalten und Wolf von Stein
zu Rechtenstein (U 499).
50.) 1427 Febr. 4: Kl. Zwiefalten und Ritter Wolf v. Stein zu
Rechtenstein werden weiterhin durch die Ritter Hans von
Stadion und Wolf von Stein von Klingenstein, Dieter von
Stein, Hans Truchseß, Vogt zu Urach betr. Vogtrechte zu
Emeringen verglichen (U 500). (Hans war Tr. v. Bichishausen.)
51.) 1428 Aug. 9: Anna Tüfelin von Reutlingen, Klosterfrau
zu Stetten unter Zollern, erhält 5 Pfund Leibgeding aus Gütern
zu Neuhausen. Sie ist Base der Klosterfrau Anna Tüfelin
zu Eßlingen. Annas Bruder ist Hans, Hänslins sei. Sohn,
Bürger zu Reutlingen. Ihr Aehne war Gerung Tüfelin. Zeuge:
Erhard Tüfel... (U 850). (Vgl. 1441.)
52.) 1429 März 29: Junker Ulrich der Truchsess (v. Neuhausen-Ringingen)
zu Ehingen a. D. gesessen siegelt einen Revers
des Jakob Sperlin gegen Junker Wolf von Stain zu
Reichenstein betr. einen Hof zu Emerkingen, der U. Lb.
Frauen Kapelle gehört. Das Truchsessensiegel beschädigt. Nebensiegler
ist Hans von Stain zu Klingenstain, Diethelms
Sohn (U 959).
53.) 1431 März 13: Hans Schwelher ist letzter Zeuge bei
Graf Friedrich von Helfenstein, der einen Streit entscheidet
zwischen Kl. Zwiefalten und dem Trudisess Heinrich von
Neuhausen(-Urach) und dessen Söhnen betr. Vogtei und
Fischrecht zu Neuhausen: Vogtei, Gericht und halbe Fischenz
gehören dem Truchsessen (U 851).
54.) 1431 Mai 8: Truchsess Heinrich von Neuhausen(-Urach)
verkauft dem Kl. Zwiefalten um 1200 fl seinen Teil des Dorfes
Neuhausen (ausführlich). Bürgen: Ulrich Tachenhauser,
Ulrich Schwelher zu Nürtingen etc. (U 853).
Fortsetzung folgt.

Jahrgang 1967 HOHENZOLLE Ii ISCHE HEIMAT 39
Verschiedene Möglichkeiten der künstlerischen Ausdrucksgestaltung
Neuere Madonna aus Freiburg Burladinger Madonna, nachgebildet von Karl Volk-Jungnau
Madonna von Gisela Bär Veringendorf: Taufsteindeckel von Gisela Bär-Pforzhelm
Zum Veringendorfer Taufsteindeckel
Die Besprechung der Veringendorfer Pfarrkirche (Hohz.Heimat 1967, 9) und speziell des Taufsteindeckels hat manche
Gemüter erregt. Damit sich nun jeder selbst ein Urteil über die künstlerische Qualität bilden kann, bringen wir heute ein
Bild des Mittelstückes „Christus mit Nikodemus" von Gisela Bär, sowie eine Madonna von ihr in einer anderen Kirche.
Gegenstücke dazu bilden eine moderne Madonna aus Freiburg und die meisterhafte Nachbildung der um 1610 angesetzten
Statue des Hochaltars der St. Georgskirche in Burladingen, die K. Volk vor etwa 30 Jahren schuf.

40 HOHEN Z Ö L LERISCHE HEIMAT Jahrgang 1967
Im Kreis Balingen und den angrenzenden Bezirken wirkte
in den ersten Jahrzehnten des 16. Jahrhunderts ein Bildschnitzer,
dessen Namen noch unbekannt ist, der aber wegen
seines persönlichen, originellen Stils Beachtung verdient. Man
nennt ihn den „Meister von Weilen", weil in der Dorfkirche
in Weilen unter den Rinnen 5 Figuren von ihm im Jahr
1923 wieder zu einem Altar vereinigt wurden. Auch in Heinstetten
stand bis zum Jahr 1910 ein großer Schnitzaltar mit
sechs Schreinfiguren und zwei Reliefflügeln des Meisters bzw.
seiner Werkstatt. Jetzt ist dieser Altar in einer Neufassung
in der Blumenegg-Kapelle des Freiburger Münsters zu sehen.
Nach diesem Werk wird unser Holzbildhauer auch „Meister
des Heinstetter Altars" genannt. In Geislingen bei Balingen
müssen ein oder zwei Altäre von ihm gestanden haben, eine
Barbara und eine Katharina sind noch an der Emporenwand
der neuen Kirche angebracht. Der Nachweis seiner Werke
ist nur durch Stilvergleiche möglich, da jegliche Signatur an
den Schnitzwerken fehlt. Vermutlich hat er in Balingen oder
Rottweil seine Werkstatt gehabt und dort auch mehrere Gesellen
beschäfigt, denn es sind nicht alle, seinem Stil zugehörigen
Arbeiten, von gleicher Qualität.
Der Meister von Weilen
Ein schwäbischer Bildschnitzer der Spätgotik
tritt in diesen Gewändern auf, es bauscht sich vielmehr der
sprödere, taft- oder seidenartige Stoff und legt sich in lebendigem,
vielfältigem Rhythmus um den Körper.
Im Altar von Weilen ist die Zentralfigur eine Madonna. Sie
tritt in sechs Varianten verschiedener Schaffensperioden im
Werk des Meisters auf. Um sie gruppieren sich Ottilie, Katharina,
Nikolaus und Johannes der Täufer. Diese Art der
Aufstellung war aber sicher nicht die ursprüngliche. Diese
Plastiken sind wohl das reifste Werk, das zwischen 1520 und
1530 zu datieren ist, weil das Gewand der Katharina modische
Merkmale der ersten Jahrzehnte des 16. Jahrhunderts
zeigt. Noch reicher und schwungvoller ist die Gewandrapierung,
noch stärker das Gegeneinander von Diagonal- und
bauschigen Knitterfalten. Mimik und Geste sind freier und
lebendiger, aber die Körper behalten ihre gedrungenen Gestalten
und ihre runden Köpfe.
Katharina von Alexandrien, die zu den 14 Nothelfern gehört,
ist in fünf Beispielen erhalten. In Weilen zeigt sie sich
als stattliche stolze Königstocher in üppigem Gewand. Das
Schwert in ihrer Linken trifft einen Kopf mit Turban zu
ihren Füßen. Er wird als der des Kaisers Maximin gedeutet,
Katharina Neufra Madonna Neufra Katharina Böhringen Barbara Geislingen
Wir finden außerdem Arbeiten des Meisters bzw. seiner
Werkstatt in Neufra bei Gammertingen, in Neukirch und
Böhringen, Kreis Rottweil, in Friedingen/Donau, in Schlatt im
Starzeltal, in Kreenheinstetten (eine Madonna, die vielleicht
aus Ebingen stammt) und verschiedene in der Lorenzkapelle
in Rottweil, die von Geislingen und Schörzingen kommen —
im ganzen ein Opus von bis jetzt 32 bekannten Skulpturen.
Diese Schnitzwerke zeigen gedrungene Gestalten mit meist
heiteren Gesichtern. Nase, Kinn, Mund und Wangen sind in
weichen Formen gearbeitet. Die Haare fallen in Wellen oder
Locken über die Schultern. Die gotische S- oder Gegen-S-
Linie wird vielfach noch beibehalten. Stand- und Spielbein
lassen sich wegen der reichen Gewanddrapierung kaum erkennen.
Die Behandlung des Gewandes, vor allem die des
Mantels, ist viel lebendiger als bei den meisten schwäbischen
Bildschnitzern. Diese Skulpturen stehen der oberrheinischen
Art dieser Zeit näher als der schwäbischen, mehr verhaltenen
Gestaltungsweise.
Knitterige, knorpelige Falten beleben die sonst in Geste
und Mimik wenig lebendigen Körper und Gesichter zu einer
nicht unsympathischen Unruhe. Die langgezogenen Diagonalfalten
verstärken diese Wirkung der bauschigen Falten, die
bis zum Boden reichen. Nicht die weich fallende Stofflichkeit
der sie von ihrem Glauben abbringen wollte. Sie aber besiegte
die von ihm beauftragten 50 Philosophen durch ihre
Beredsamkeit und Klugheit und bekehrte sie zu Christen. —
Einfacher und schlichter ist sie in Neufra zu sehen, wo Bescheidenheit,
Demut und adlige Gesinnung sich vereinen zu
einem sehr ansprechenden Wesen. Ottilie trägt das Kleid der
Nonnen mit Skapulier und Schleier. In der Rechten hält sie
ein Buch mit Augen darauf, in der Linken einen Kelch. Der
Legende nach soll diese blindgeborene Herzogstochter bei
ihrer Taufe im Kloster wieder sehend geworden sein. Sie ist
Stifterin der Klöster Odilienberg und Neumünster im Elsaß.
Als Landespatronin wird sie vor allem dort viel verehrt.
Nikolaus, mit Mitra und Krummstab in der Rechten und
dem Buch mit den drei goldenen Kugeln in der Linken, war
Bischof von Myra in Lykien und soll, wie die Legende berichtet,
drei Töchtern eines verarmten Edelmannes die drei
goldenen Kugeln in ihre Kammer geworfen haben, damit sie
ihre Aussteuer kaufen konnten. Der Geislinger Nikolaus
stammt aus etwas früherer Zeit.
Auch Johannes der Täufer zeigt die typischen Gewandmerkmale
des Meisters. Mit lockigem Haupt, in ein Schafsfell
gehüllt, trägt er zusätzlich noch einen bauschigen Mantel
mit den eigenartigen Knorpelfalten. In der rechten Hand hält

Jahrgang 1967 HOHENZOLLE Ii ISCHE HEIMAT 41
Madonna Fridingen
er den Kreuzstab mit dem Spruchband: „Ecce Agnus Dei".
Der Zeigefinger deutet auf das Lamm, das er mit dem Buch
in der Linken trägt.
Sehr nahe in der Gestaltung stehen sich die Madonna aus
Neufra und Fridingen und die Barbara aus Geislingen. Sie
gehörten sehr wahrscheinlich mit einer Katharina zusammen
zu einem Altar. Gesichtsschnitt, Haarbehandlung und Gewanddrapierung
zeigen weitgehende Parallelen. Barbara, die
auch zu den 14 Nothelfern gehört, hält ihr Attribut, den
Turm, auf der linken Seite. Sie wurde wegen ihrer Schönheit
von ihrem Vater, wenn er abwesend war, in einen Turm
gesperrt, der zwei Fenster hatte. Zu Ehren der hl. Dreifaltigkeit
ließ sie ein drittes Fenster einbrechen und auf der
Schwelle das Kreuzeszeichen anbringen. Unter Kaiser Maxi-
1447 März 3 (Fr. v. Reminiscere)
Jakob Hertter von Herttneck, Rudolf von Ehingen und
Konrad von Bubenhofen, alle 3 Räte des Grafen Ludwig (I.)
von Wirtemberg und Mömpelgard bekennen, daß der feste
Werner von Tieringen, Vogt zu Hechingen, mit dem ehrbaren
weisen Martin Holtzwart, Vogt zu Tübingen, von Amts
wegen Streitigkeiten wegen Diensten und „anderen Sachen"
gehabt und sie um deren Austrag gebeten hätten, wozu Graf
Ludwig einer- und Graf Sigmund von Hohenberg sowie
Junker Simon von Stoffeln, Freiherr zu Justingen, als Vormünder
und Pfleger des unmündigen Grafen von Zollern
anderseits ihr Einverständnis erklärt haben, und sie nun,
nachdem sie auf beiderseitige Bitten und auf Befehl Graf
Ludwigs den Austrag übernommen hätten, nach Anhörung
beider Seiten und deren Kundschafter von Fall zu Fall so
entscheiden:
(1) In Hausen und anderen Orten im Killertal soll jede
Partei den Ihren, unter wem sie auch sitzen, die Dienste selbst
festsetzen, jedoch ohne der anderen Seite Eintrag zu tun, und
zwar in dem Maß wie sie üblich waren, bevor Albrecht Hurnus
sei., Altschultheiß zu Tübingen, im Auftrag der Frau von
Mömpelgard sei., die damals Hechingen und anderen Besitz
im Tal gehabt hatte, den Umfang der Dienste festgelegt hatte.
Diese Regelung soll bis zur Mündigkeit des Grafen von Zollern
gelten. Falls dann eine Partei eine Neuregelung anstrebt,
soll die jetzige Regelung dem nicht im Wege sein. (2) Den
Fladenmul soll der Vogt von Tübingen wegen der 6 fl vernehmen
und dieser sich durch einen Fürsprech verantworten.
Falls die Richter zu keinem Ergebnis kommen, sollen sie sich
dahin wenden, wo sie ihr Recht holen. (3) In Sachen des
Untergangs (Grenzbegehung) wegen der Weitraite zu Hausen
Killertal 1
Altar In Weilen Foto: Wedler
min wurde sie gefoltert, und als sie das zweitemal vor den
Richter kam, von ihrem eigenen Vater umgebracht.
Außerdem erscheinen als Skulpturen des Meisters oder
seiner Werkstatt die Heiligen: Margarete, Agathe, Christopherus
und Dionysius, dann Johannes Evangelist und Andreas.
Die vielfigurige Beweinung in Harthausen an der Scher
wird sicher mit Unrecht auch dem Meister von Weilen zugerechnet.
Eine solche spannungsgeladene Szenerie lag unserm
Meister nicht. Der geistige Ausdruck der Geschichter
und die Behandlung der Gewänder deuten auf einen ganz andern
persönlichen Stil.
Trotzdem müssen wir die Originalität des Meisters von
Weilen anerkennen und dürfen ihn als eine Bereicherung im
künstlerischen plastischen Schaffen der Spätgotik schätzen
lernen, der die Unruhe der Zeitenwende in seinem individuellen
Stil durch eine expressive Linienführung zum Ausdruck
bringt. Seine Werke und auch die meisten seiner Werkstatt
können sich im Reigen der spätgotischen Skulpturen wohl
sehen lassen, wenn sie auch nicht zu den höchsten künstlerischen
Leistungen gehören. Wedler, Kurt.
dürfen beide Seiten den Untergängern Beweismittel und eingezogene
Kundschaften vorbringen. Was die Untergänger nach
Anhörung der Kundschafter und nach eigenem Erachten entscheiden,
soll Rechtens sein. Die Kundschafter dürfen von der
Sache selbst nicht berührt werden und ihre Zahl darf bei
beiden Parteien 13 nicht überschreiten. (4) Wegen der beiden
in Hechingen wohnhaften Töchter des Buchmüllers, Endlin
des Bronbers und Aellin, Fritz Walckers Weib, und wegen
des armen Mannes Konrad Bryol zu Starzein, der zur Zahlung
von 30 fl angeleitet ist, wird entschieden: daß Konrad
Bryol und Hans Binder der Sprengler von Tübingen Leibeigene
des Herrn v. Wirtemberg, dafür aber die beiden Buchmüllerinnen
Leibeigene des Herrn von Zollern werden sollen.
Die 30 fl, zu deren Zahlung die Schwestern angeleitet sind,
werden ihnen erlassen. Bryol soll dem Herrn von Zollern den
Rest der 30 fl bezahlen. Die Verschreibung über 50 fl, die er
nach dem Tod seines Vaters der Herrschaft Zollern gegeben
hat, wird hinfällig und soll ihm durch den Vogt von Hechingen
alsbald herausgegeben werden. Hans Sengler soll das
Seine, das er in Hechingen besitzt, ausgefolgt werden. (5) Da
der Baiinger die geforderten 10 fl dem Herrn von Wirtemberg
schon bezahlt hat, soll es dabei bleiben. (6) Eigenleute der
Herrschaft Zollern, die der Herrschaft Wirtemberg gehörende
Eigengüter gekauft haben, und die der Vogt von Tübingen
wie andere Herrenleute behandeln will, welches Recht ihm
der Vogt von Hechingen bestreitet, besonders das Recht auf
Erhebung des Landschadens (Steuer), soll der Vogt von Tübingen
wie wirtembergische Untertanen behandeln. (7) Wegen
des Rinds, das der Härin auf Befehl des Vogtes von
Hechingen wegen ihres Erbteils an der Lehenschaft des Hofes
zu Killer zu halten hat, was ihr der Vogt von Tübingen aber

42 HOHEN Z Ö L LERISCHE HEIMAT Jahrgang 1967
verbietet, wird entschieden, daß diese Gebote nichtig sein sollen,
und die gen. Härrin zusammen mit den anderen Erben
einen Träger stellen soll, der dem Grafen von Zollern seine
Zinsen und Gülten sammeln und geben soll und die Härrin
wegen der Rinder und anderer Gebote wegen gehorchen soll,
damit der Hof im rechten Bau bleibt. (8) Wegen der Hennen, die
der Vogt zu Hechingen nach Meinung des Vogts zu Tübingen
zu Unrecht im Todesfall von den wirtembergischen Eigenleuten
zu Schlatt genommen habe, wogegen der Hechinger Vogt vorbringt,
daß er das nicht speziell als zollerischer Vogt tun, sondern
von jedem dort Wohnhaften eine Henne nehme, und
das schon mehr als 50 Jahre geschehe, wird entschieden, daß
die zollerischen Amtleute auch weiterhin von wirtb. Eigenleuten
in deren Eigenschaft als Einwohner von Hausen die
Hennen nehmen möge, doch unbeschadet der Rechte der
Herrschaft Wirtemberg an ihnen als ihren Leibeigenen. (9)
Wegen der Leibeigenen, die die Herrschaft Wirtemberg in
Zollern bzw. die Herrschaft Zollern in Wirtemberg besitzt,
wird entschieden, daß jede Seite der anderen gestatten soll,
daß die Leibeigenen ihren Leibherren nach üblichem Brauch
schwören, huldigen und Bürgschaft leisten und daß künftig so
in Zwingen und Bännen des Killertals und in Schlatt verfahren
werden soll. (10) Wegen des Almosens, das an die
Frühmesse zu Killer gegeben ist, wird entschieden, daß der
Herr von Zollern als Kastvogt der Kirche in Killer oder seine
Vormünder und Pfleger dem Kirchherrn von Killer einen Termin
zur Rechnungslegung über die Frühmesse geben und diesen
Termin dem wirtembergischen Amtmann zu Jungingen
und den Amtleuten im Tal rechtzeitig anzeigen soll, damit
die Amtleute und die Untertanen, soweit sie oder ihre Vorfahren
etwas an das Almosen vergabt haben, bei der Rechnungslegung
zugegen sein und ihre Ansicht dartun können.
Der Herr von Zollern oder seine Vormünder sollen dann erklären,
das Almosen werde ganz im Sinne der Schenker zur
Frühmesse geschlagen, doch dem Herrn von Zollern ohne
Schaden an seiner Kastvogtei. (11) Die der Herrschaft Wirtemberg
leibeigene Frau zu Boll, der in Jungingen ein Erbe
zugefallen sei, dessen Annahme ihr der Vogt zu Tübingen
wegen Ungenossenschaft — sie hat einen unter der Herrschaft
Zollern sitzenden Mann geheiratet — nicht erlaubt hat, muß
wegen der Ungenossenschaft dem Herrn von Wirtemberg 1
Pfund Heller zahlen und darf dann das Erbe antreten. Sie
und ihre Kinder müssen aber wie andere Eigenleute der
Herrschaft Wirtemberg huldigen und schwören. (12) In jeder
der beiden Herrschaften sollen künftig unbehindert Erbschaften
von Erbberechtigten aus der anderen Herrschaft angetreten
werden können. (13) Der Schuhmacher, der das
Schütterlinsgut zu Jungingen gekauft hat, soll dem Herrn von
Zollern 6 fl zahlen und darnach der Herr von Zollern mit
dem Gut nichts mehr zu tun haben, unbeschadet der dem
Heiligen zustehenden Zinsen. Drei fl. soll der Schuhmacher
am 11. November 1448 („nächst Martini über ein Jahr"), weitere
3 fl am 11. November 1449 zahlen. (14) Untertanen, die
in Hausen auf Gütern des Herrn von Wirtemberg sitzen, beteiligen
sich an der Abgabe des Raubhabers. Eine Aenderung
kann erst nach Mündigwerden des Herrn von Zollern erfolgen.
(15) Lücke Hamel zu Mössingen bleibt weiterhin Leibeigene
des Herrn von Zollern und kann behühnert werden
ohne Hinderung von Seiten Wirtembergs. (16) Ist Iienslin
Meyer vor dem „Uebertrag" zwischen dem Herrn von Wirtemberg
und Graf Ytelfritz von Zollern sei. von Mössingen
nach Weilheim gezogen, gehört er weiterhin dem Herrn von
Zollern; im andern Fall fällt er an die Herrschaft Wirtemberg.
Siegler: die 3 Aussteller. Perg. Orig., 3 Siegel: 1, 2, 3.
(Wirtemberg. Regesten Nr. 5072; Orig. im Hauptstaatsarchiv
Stuttgart.)
1473 Mai 8 (Sa. v. Jubilate)
Killertal 2
Ueber folgenden Tausch wurde verhandelt:
Graf Eberhard (V. v. Wirtbg.) soll dem Gr. von Zollern
Leute, Gülten, Güter und Gerechtigkeiten im Killertal, in
Jungingen, Starzein, Killer, Hausen und Burladingen, samt
Gülten, die aus anderen Orten ins Killertal gedient haben,
übertragen und dafür von dem Gr. von Zollern Leute, Gülten,
Güter und Gerechtigkeit in Schlaitdorf, Riet (?Altenried),
Dörnach und Haslach erhalten. Der von Zollern soll Gr. Eberhard
im Voraus den Mehrnutzen aus der Schönbuch-Gerechtigkeit
gegenüber(?) den Wäldern im Killertal widerlegen.
Von den Abgaben wird Pfund gegen Pfund und Sack Korn
gegen Sack Korn gerechnet. Ein Unterschied bis zu 30 Personen
bleibt beim Tausch der Eigenleute unberücksichtigt.
Was darüber geht, muß widerlegt (ersetzt) werden. Entsteht
Streit wegen des Ueberhangs an Leuten oder Gülten oder
wegen der Vorleistungen des Gr. von Zollern, soll Gr. Eberhard
einen Obmann unter Merk von Hailfingen, Wilhelm von
Urbach, Kaspar Remp und Werner Schenk auswählen, dem
beide Parteien je 2 Schiedleute beigeben. Die Entscheidung
dieses Schiedsgerichts ist bindend. Pap. Orig.: Wü. Reg. 5081.
Killertal 3
1473 Juli 15 (15. Tag Höwmonats)
Zur Vollendung des Tausches zwischen Gr. Eberhard (v.)
von Wirtemberg und Graf Jos Nikiaus von Zollern hatten
beide Grafen den festen Wilhelm von Urbach als Gemeinmann
genommen, und als er den folgenden Beschluß nicht
billigte, durch den festen Kaspar Remp ersetzt laut der Absprache,
von der jede Partei einen „usgeschnitten zedel" hat.
Zusätze Graf Eberhards sind Ludwig Hafenberg, Altvogt, und
Johannes Kungot, neuer Vogt zu Urach; des Grafen Jos
Niklas von Zoller Zusätze sind Balthasar von Bühl und Johannes
Keller, Vogt zu Nürtingen. Gemeinmann und Zusätze
entscheiden: 1) Gülten im Killertal, die Graf Eberhard dem
Grafen Jos geben und fertigen soll: 33 Pfd. jährliche Steuer,
1 Pfd. 15 ß Fleischsteuer; an jährlichen Zinsen 62 Pfd. 2 ß 1 hl;
je 10 Malter 672 Vtl Dinkel u. Haber; 8 Malter 2 tl Vogthaber,
alles Tübinger Maß, 2 Gänse, 154 Hühner, 1700 Eier, 1 Malter
Aepfel; Aus Maygingen und Burladingen 4 Pfund 15 ß Hl, je
7Va Scheffel Dinkel und Haber, Reutlinger Meß, 18 Hühner
und 600 Eier als Gült. 2) Gülten, die Gr. Eberhard dem Gr.
Jos geben, aber nicht fertigen soll: 13 Pfund 3 ß 4Hlr. Umgeld
aus dem Killertal, 3 Pfund für das Wasser (Fischwasser);
Ackergült nach der Zeig 3 Malter V2 Vtl, tut jährlich 2 Malter
4 Vtl, ferner 77 Malter 2 Vtl von der Landgarbe und den
Weitraiten. 3) Die nachgeschriebenen Gülten zu Schlaitdorf,
Riet, Dörnach und Haslach soll Gr. Jos Nikiaus an Gr. Eberhard
übergeben und fertigen: In Riet 3 Pfund Steuer, in
Dörnach 5 Pfund Steuer und 3 Pfund 11 ß 10 hl jährlich Zins
12 Fh (Fasanen?), 69 Hühner, 6V2 Scheffel Roggen, 7'/a Scheffel
Dinkel, 16 V2 Scheffel Haber, alles Reutl. Meß; In Schlaitdorf
5 Pfund Steuer und 30 Pfund Weidezins; In Sulz a. Neck.
127s Pfund Hlr Geld, das Jakob Gut innegehabt hatte.
4) Gülten, die Graf Jos Nikiaus an Gr. Eberhard übergeben
hat und nicht fertigen soll: In Schlaitdorf 6 Pfund 16 ß 8 hl
Umgeld und 34 Leibhühner. In Riet 11, in Häslach 7 und in
Dörnach 7 Leibhühner. 5) Bei den Früchten soll Sack gegen
Sack verglichen (verrechnet) werden. 6) wegen der Uebergilten,
die Gr. Jos dem Gr. Eberhard widerlegen soll, hat
man sich geeinigt: Graf Jos soll jedes Pfund Geld mit 22
Pfund ablösen oder für Eberhard in dessen Land Gülten kaufen
oder Leute zur Aufnahme von Gülten bringen, wobei 1
Pfund Gült für 1 Pfund Gült angerechnet wird. 7) Für die
Wälder im Killertal, die auf 600 Morgen angeschlagen werden,
und die Frondienste (wie Holzen, Wilpretführen nach Tübingen,
Hegen und Jagen, wozu die armen Leute von Schlaitdorf,
Riet, Dörnach und Häslach den Grafen von Wirtemberg
wegen des Schönbuchs verpflichtet waren) hat Gr. Jos Niklas
das Dörflein Gniebel mit Zugehörde und Herrlichkeit sowie
das Wasser zu Kirchentellinsfurt („Kirchen"), die Jakob Gut
bis jetzt innehatte, gegeben. 8) Dafür daß Gr. Jos im Killertal
mehr Handlohn und Weglösin bekommt, als Eberhard in
den 4 gen. Dörfern, sowie für Atzung, die deren Einwohner
bei manchen Zinszahlungen zu reichen ist, hat Gr. Jos zum
Ausgleich für das Wasser im Killertal 3 Pfund Heller zu
zahlen. 9) Beide Parteien sollen einander unverzüglich Leute,
Gülten und Güter übergeben. Gr. Jos hat bis zum Martinitag
die nicht widerlegten Gülten zu bezahlen. 10) Beide Parteien
sollen den Tausch fertigen und alle Briefe, Register und was
sonst sie haben, einander übergeben. 11) Für die gegenseitige
Fertigung nach Landesgewohnheit hat jede Partei der andern
2 Gewährsmänner und 2 Bürgen zu stellen. 12) Beide Partenen
haben künftig ungehinderte Möglichkeit, alte Schulden
in den ausgetauschten Orten einzutreiben. 13) Zur Beurkundung
sind gleichlautende Zettel angefertigt, auseinandergeschnitten
und jeder Partei einer gegeben worden.
Pap. Orig. Unterschrift: „Mathias Horn prothonotarius opidi
Urach hec scripsit manu propria."
Wü. Reg. 5081 (im Hauptstaatsarchiv Stuttgart).
Die Abschrift der langatmigen Urkunden verdanken wir
der Freundlichkeit des Herrn Dr. Hans Jänichen in
Tübingen.

Jahrgang 1967 H O H E N Z O L L, E R I S C H E HEIMAT 43
Zu den Familien, die in unserem Ringingen (Hohz.) am
längsten seßhaft nachgewiesen werden können, gehören die
Maier, deren Name vor 1870 auch oft als Mayer erscheint.
Er bedeutet eigentlich „Bauer" (vgl. Maierhof), d. h. Inhaber
eines Lehenhofes. Noch im Fleckenbuch von 1530 werden die
Bauern allgemein Maier genannt. Alle heutigen Träger des
Namens Maier (mit i) dahier sind miteinander verwandt,
gehen auf den einen Stammvater „Hans Mayer den alten"
zurück, der von 1653 bis 1666 nachzuweisen war. Von dieser
Abstammung ist unter der Bevölkerung nichts mehr bekannt.
Wohl zu merken, daß Raphael Mayer (mit y) im Neuen Weg
Nr. 206 nicht von diesem Stamme ist, sondern 1932 aus Gauselfingen
hereinheiratete!
Schon im Jahre 1524 erscheinen zu Ringingen Klaus und
Hans Mayer, 1545 dann Kaspar und Hieronymus, 1578—84
Ludwig, 1578—89 Michael, 1542—56 Balthas, 1542—56 Valentin
des Hans. Im folgenden Jahrhundert begegnen uns Balthas
Mayer 1608—15, Georg Mayer aus Wessingen 1622, Hans
der ältere 1653 — 66, Hans der junge 1659—66, Kaspar
1632—62, Kaspar der junge 1670—94; Matheis als Sohn
des alten Hans 1675—94, Michael (wohl der obige) noch 1608,
Ludwig (der obige) 1608. Obiger Hans Mayer, der alte, steht
an der Spitze der heutigen Maiergenossen. Die Abstammung
in 10 Generationen von ihm zeigt folgendes Schema, das eine
Handreichung für die Familienforschung sein will, aber nicht
vollständig sein kann, weil vor 1710 die Kirchenbücher fehlen,
und nur das Toten- und Ehebuch bis 1660 zurückreichen.
— 8
5a 13
10
I
11
_!_
12
I
14—15
16 17 18 19
I
21—22
I
23 24
I
25 26
I
27 28
35—36
J_ L
44
I
45 45
37
47
38
Die Familie Maier zu Ringingen
61
30—32 33 34
62 63
I I
41 42 43
1) Hans Mayer, der alte, 1653—1666.
2) Matheiß von 1, 1675—94; heir. 1675 mit Maria Bayler,
Lai 15.
3) Johann von 2, gb. um 1676, starb 14. Dez. 1728, heir. 1708
Anna Vogel des Johann (Hs. 123) u. der Maria geb. Rueß.
4) Franz von 2, heir. 1723 die Witwe Rosina Baur, verwitwete
4) Beck: Hs. 96 (Wanger-Franz).
5) Felix von 3, heir. 1738 auf Hs. 123 mit Magdalena Beck.
Er war Stiefsohn des Christian Heinzelmann, den die
Mutter 1730 nach des Vaters Sohn geehelicht hatte. Der
Sohn Martin Mayer (Nr. 5a) des Felix heir. 1775 in Hs. 123
mit Walburga Ott des Oswald von Hs. 46, deren Tochter
Elisabeth Mayer 1781—1857 heir. 1806 den Kaspar Dietz
des Veit, 1777—1861 in Hs. 21.
6) Franz von 3, Wagner, heir. 1745 aufs Hs. 15 mit Barbara
Rueß des Matheuß und der Maria gb. Kraus. Der
Sohn Franz Xaver (Nr. 6a) heir. 1781 mit Mar. Agatha
Schneider des Pius. Ihr Kind hieß Josef (6b). Xaver war
schon 1784 tot. Die Witwe heir. den Wagner Ignaz Buck
aus Inneringen, 1757—1836, Haus 15 im Lai.
7) Julius von 3, Wirt, gb. 1723, heir. Mar. Ursula Volk des
Balthas ins Hs. 48. Des Julius Schwester Barbara (7a) sei
nicht weiter verfolgt.
J_
39
I
54—58 59—60
I
48—53
Von Joh. Adam Kraus
20
29
40
8) Johann von 3, 1726—1805, heir. am 4. Nov. 1749 ins Hs. 67
im Bach mit Mar. Magdalena Kraus des Lorenz. Sie
1729—72.
9) Johann von 4, gb. 1726, heir. 1749 die Salome Bailer.
Wohnte in Hs. 96.
10) Thomas von 8, 1753—1830, heir. 1784 mit Anna Maria Dorn
des Johann von Hs. 70: 1754—1821. Thomas erwarb 1786
das Hs. 48 von seinem Vetter Julius.
11) Leonhard von 8, 1770—1834, heir. 1811 die Magdalena
Schmid des Raphael in Hl. 80 bei der Hilb. Sie 1776—1843.
12) Theodor von 8, 1762—1834, in Hs. 67, heir. 1790 mit Justina
Beck d. Joh., in Hs. 31. Sie 1763—1830.
13) Basilius von 9, 1756—1791, heir. 1786 mit Veronika Straubinger
von Salmendingen: 1738—1842. Ihr Kind hieß Marianne.
Die Witwe heir. den Abraham Emele ins Hs. 57.
14) Pelagius von 10, 1786—1859, heir. 1817 ins Hs. 48 mit
Magdalena Hipp d. Johann von Hs. 50. Sie 1785—1835.
15) Jakob von 10, Wagner, 1790—1863, heir. 1817 ins Hs. 96 mit
Salome Emele d. Abraham. Sie 1795—1863.
16) Bruno von 11, Zimmermann, in Hs. 80, 1803—68, heir.
1832 Theresia Jochum von Hettingen, 1805—82.
17) Viktoria von 12, 1782—1849, heir. 1825 mit Synes Kraus
ins Hs. 116. Er 1791—1843, Glaser und Bauer.
18) Augustin von 12, 1796—1862, heir. im Hs. 67 1830 mit
Elisabeth Pfister d. Hilarius vom Nachbarhaus 68. Sie
1801—68.
19) Andreas von 12, heir. nach Meldungen.
20) Titus von 12, Schneider, 1805—84, heir. .1839 ins .Hs. 143
mit Anna M. Ott d. Lukas, 1814—69; kaufte 1Ö52 den
„Adler" Nr. 58 und stockte ihn auf.
21) Maria von 14, 1821—88, heir. 1859 den Witwer Sebastian
Emele zur Sonne, 1814—94.
22) Nikolaus von 14, 1818—80, heir. 1848 ins Hs. 48 die
Franziska Rueß, 1826—52 und 1853 die Katharina Kraus
d. Fridolin aus Hs. 7, die 1828—88 lebte.
23) Johann Bapt. von 15, Schuster, 1824—67, heir. 1850 ins Hs.
25 die Elisabeth Faigle d. Franz von Hs. 118, 1827—1904.
Johann vertauschte sein Haus i. J. 1854 mit Nr. 119 des
Wunibald Neser, Peitschenmacher, der nach Amerika
ging und dort 1855 starb.
24) Johann Georg von 15, Wagner in Hs. 96, 1820—86, heir.
1848 Elisabeth Barth d. Kaspar, 1825—93.
25) Nikolaus von 16, Zimmermann in Hs. 80, 1836—1923, heir.
1868 Katharina Kraus d. Gottfried von Hs. 37, 1838—1906.
26) Maria von 16, 1839—1917, heir. 1869 Franz Xaver Feßler,
Schneider, in Hs. 92, 1845—1914. Söhne: Mathias in Hs. 81;
Raphael Feßler in Hs. 41.
27) Barbara von 18, 1832—1907, heir. 1863 den Lehrer Markus
Dieter 1829—1904, Sohn d. Andreas von Hs. 86a. Sie
brachte ihm das Hs. 67. Söhne: Andreas, Professor i. Sasbach,
August in Hs. 67 und Karl Dieter in 15. Die Schwester
Justina Mayer der Barbara blieb ledig.
28) Bibiana von 18, 1835—1916, heir. 1873 Christian Bailer in
Hs. 111 bei der Kirche, 1835—1913.
29) Theodor von 20, Adlerwirt, 1842—98, heir. 1869 Kunigunde
Emele des Sebastian u. d. Mar. Ann. gb. Honold z. Sonne.
Sie 1848—1922.
30) Theresia von 22, 1850—1900, heir 1879 Johann Dietz d.
Jakob (Veitenkaspars) 1850—1918, Hs. 21.
31) Barbara von 22, 1869—1933, heir. 1892 Sebastian Honer d.
Balthas von Hs. 91, 1867—1918. Baute Hs. 13 an Hälschloch.
Töchter: Katharina, Ottilie (Sr. Jukundina in Laudenbach
bei Mergentheim), Maria.
32) Konrad von 22, zog nach Stetten u. Holnstein und dann
Mengen.
32a) Magdalena von 22, 1849—81, heir. 1875 Balthas Bailer d.
Konrad in Hs. 60. Er 1846—1923.
33) Valentin von 22, 1863—1905 i. Hs. 48, heir. 1890 Rosina
Kraus des Markus 1864—1940.
34) Fridolin von 22, 1865—1922, Lehrer in Bingen u. a.; verh.
mit Sophie Amann von Heudorf bei Meßkirch.
35) Wilhelm von 23, Schuster, 1851—1923, heir. 1879 ins Hs. 23
im Kreben mit Antonie Dorn des Michael von dort. Sie
1844—1918.
36) Georg von 23, Zimmermann, Polizei, Hs. 119, 1859—1927,
heir. 1882 Agnes Pfister des Titus, 1856—1935.
37) Balthas von 24 (Wangerbalthes) i. Hs. 96, 1853—1936, heir.
1880 Notburga Dorn des Egide u. der Maria geb. Pfister
von Hs. 16. Sie 1851—1919.
37a) Josefine von 24, heir. 1879 Michael Wahl d. Johann in
Hs. 10. Sie 1855—1926, er 1857—1904.

44 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jahrgang 19(57
38) Jakob von 24, Wagner, 1862—1948, heir. 1895 Marianne
Rieber des Sebastian von Burladingen ins Hs. 40; Sie
1873—1911.
39) Markus von 25, Zimmermann, 1882—1950, heir. 1906 ins
Hs. 26 im Gäßle die Pauline Schmid des Balthas. Sie
1882—1941.
40) Titus von 29, Adlerwirt i. Haus 58, 1876—1906, heir. 1901
Ursula Beck d. Lorenz v. Hs. 31 im Kreben. Sie 1877—1949.
41) Nikolaus von 33, gb. 1891, Pfarrer und Dekan i. R. in
Gammertingen, Geistl. Rat.
41a) Markus von 33, 1893—1923, starb an einem Kriegsleiden.
42) Katharina von 33, gb. 1895, Haushälterin bei ihrem geistl.
Bruder.
43) Rudolf von 34, Dr. Gymnasialprofessor u. Studienr. in Sigmaringen
mit 2 Söhnen u. 2 Schwestern Martha u. Luise.
44) Johann Bapt. von 35, 1879—1955, heir. ins Hs. 23 im J.
1907 mit Maria Dehmer v. Stetten u. Holnstein, 1886—1962.
Der Sohn Wilhelm (44a) ist im Hitlerkrieg vermißt.
45) Johann von 36, 1883—1960, heir. 1920 die Witwe M. Anna
Dietrich von Hs. 27. Kinderlos. Sie 1884—1963.
45a) Elisabeth von 36, gb. 1900, heir. 1925 Johann Faigle d.
Josef v. Hs. 17 ins Hs. 119. Organist, wie sein Sohn Georg.
46) Luitgard von 36, 1894—1962, heir. 1920 ins Hs. 59 den Josef
Pfister d. Mathias, Zimmermann, 1887—1959.
47) Ambrosius von 37, Wagner i. Hs. 96, 1888—1951, heir. 1912
Margaretha Bailer d. Balthas von Hs. 60. Sie 1885—1914.
Schwestern des Hausvaters: 47a) Elisabeth 1881—1958,
Maria 1888—1967, Marianne 1890—1951.
48) Georg von 38 in Hs. 40, gb. 1900, heir. 1932 Maria Riescher
d. Johann und der Anna gb. Hauser, gb. 1906. Ihre Adoptivtochter:
Waltraut, verehel. Nadler.
49) Kaspar von 38, Förster im Haus 47, gb. 1902, heir. ins 1929
neugebaute Hs. 199 im Neuen Weg am 1. Juni 1931 mit
Ringinger Grabungsbericht
Burlafingen (bei Ulm), den 5. Mai 1929.
Hochw. Herr Kaplan (Joh. A. Kraus, Bietigheim b. Rastatt)!
Verzeihen Sie gütigst, wenn ich Ihr Schreiben vom 24.
April erst heute beantworten kann, da ich auswärts in einer
Kirche beschäftigt war. Ich bin nämlich nicht bloß Burgenforscher,
sondern auch Kirchenmaler, bzw. Gemälde-Restaurator.
Die Grabungen der Burg Ringingen auf dem Nehberg
wären normal verlaufen, wenn die Arbeitskräfte etwas zuverlässiger
gewesen wären. Ueber Verpflegung etc. kann ich
nicht klagen. Die gleiche Unzuverlässigkeit ist mir an anderen
Burgstellen schon öfters begegnet und ich habe mich
bald daran gewöhnt. Wenn die Leute nicht gleich kostbare
Funde machen, ist das Interesse schnell dahin, mit Ausnahme
von einigen wenigen. Herr Karl Dietrich (Steinhauermeister)
hat mit Begeisterung bis zum Schluß ausgeharrt, was anerkannt
werden muß.
Zu umfangreichen gründlichen Grabungen bildeten auch
hier Waldbäume das Haupthindernis. Trotz der Schwierigkeiten
konnte ich noch die Hauptgrundzüge der einstigen
Burganlage feststellen. Ohne reiche Erfahrung wäre dies
kaum möglich gewesen. Mancher hätte entmutigt die Sache
bald aufgegeben. Die Grundmauern waren erbarmungslos bis
auf die Fundamente gewaltsam zerstört (wohl nicht durch
Belagerer, sondern nachträglich zur Gewinnung von Bausteinen.)
An manchen Stellen waren auch die Fundamente
entfernt, sodaß der Zusammenhang als folgerichtig rekonstruiert
werden mußte.
Der Turm bildet, wie Sie richtig meinen, kein ganz regelmäßiges
Quadrat. Die nördliche Stirnseite mißt 8,5 m, die
westliche 7,5 m, die südliche Seite 8 m und die Ostseite 7,75
m. Der Innenraum bildet ein Rechteck von 2,95 zu 2,10 m.
Der Konstruktion nach könnte der Turm noch aus dem 12.
Jahrhundert stammen. (Erste Nennung: 1180 Ritter Otto und
Dietrich von Ringingen) Die Entstehungszeit einer Burg kann
übrigens nur in den seltensten Fällen genau festgestellt
werden. Die Ringmauer ist, aus der Mauertechnik zu schließen,
gleichzeitig mit dem Turm entstanden. (Doch läuft die
Nordwestmauer in den Turm hinein, sodaß dieser an die schon
bestehende Mauer an- und aufgebaut worden sein muß!) Auch
der Palas dürfte bald an die Ringmauer eingeschlossen worden
sein. Diese bildete zugleich die verstärkte Außenmauer,
die anscheinend eine Stärke von 1,7 bis 1,8 m aufweist. Im
hohenzollerischen Burgenwerk (von Zingeler-Buck 1906) heißt
es über die Anschlüsse der Ringmauer, daß diese an der Ostseite
des Turmes 1,2 m und auf der Nordwestseite 3,5 m hoch
und 2 m stark sei. Das letztere Maß könnte einigermaßen
Magdalena Feßler d. Mathias von Hs. 82, gb. 19. Jan. 1905.
Nach der Hochzeit des Sohnes Mathias zog Kaspar mit
Frau ins Hs. 47 am Enggaß-Eck.
50) Sebastian v. 38, gb. 1906, Pfarrer i. d. Schweiz: Oberkirch.
51) Balthas von 38, in Burladingen verheiratet.
52) Elisabeth von 38, Haushälterin bei ihrem geistl. Bruder.
53) Barbara von 38, gb. 1899, heir. 1925 Gregor Nadler des
Mathäus ins Hs. 74. Er 1899—1959.
54) Raphael von 39, gb. 1907, Maurer, Reichenau.
55) Lorenz Markus von 39, gb. 1915, Sägerei am Stichle 218,
heir. 1953 Gisela Kehl von Stuttgart.
56) Balthas von 39, Flaschnermeister, in Killer verheiratet.
57) Katharina von 39, 1909—60, heir. Alfons Thumm, gb. 1896:
Hs. 216 im Gäßle.
58) Maria von 39, gb. 1917, heir. Karl Dratz von Karlsruhe,
gb. 1906, Hs. 217.
59) Theodor von 40, gb. 1902, Oberfinanzpräsident i. Frankfurt/Main
mit Familie.
60) Karoline von 40, gb. 1903, heir. 1934 den Zimmermann
Alex Hochsticher des Markus von Hs. 8. Er wird Adlerwirt:
drei Töchter.
61) Franz von 44, gb. 1924 (mit mehreren Geschwistern), heir.
1960 Mar. Anna Kraus d. Christian u. d. Maria gb. Feßler
von Hs. 68.
62) Georg von 47, gb. 1914 in Hs. 96, heir. 1946 Theresia
Nadler des Jakob von Hs. 189. Sie gb. 1916.
63) Balthas von 47, gb. 1913, heir. 1946 ins Hs. 97 (neue Nr.
215!) Anna M. Neser des Moritz von Hs. 34. Sie gb. 1911.
64) Mathias von 49, heir. ins Haus 199 im Jahre 1958 Mathilde
Pfister des Josef von Hs. 46.
Etwaige Irrtümer, die bei den vielen Zahlen leicht möglich
sind, möge man gütigst verbessern.
des Burgenforschers 1929
stimmen. Der Maueransatz an der Südostecke des Turmes
scheint hoch oben (ca. 7 m) nur 1 bis 1,20 m stark zu sein.
Diese Stärke kann sich aber nur auf den Wehrgang auf dieser
Mauer beziehen, auf oder an dem wohl einst Wehrzinnen
herumführten. Es ist undenkbar, daß gerade an der
Angriffsseite die Mauer viel schwächer sein soll, als an der
von der Natur aus geschützten westlichen Stelle. Da im allgemeinen
an der gefährdetsten Stelle die Ringamauer am
stärksten ausgebildet ist, dürfte zwischen dem (ca. 10 m
breiten und noch 3—4 m tiefen) Halsgraben und dem Turm
bzw. anstoßenden Ringmauer zur Verstärkung ohne Zweifel
noch ein Zwinger vorgelegt gewesen sein, wie man aus dem
vorhandenen Raum schließen kann. Außerdem lief noch ein
Zwinger um die Burg herum. (Zwinger nennt man einen ummauerten
Vorraum.) Der Palas (Wohnhaus) war ein langgestrecktes
Gebäude im Süden. An diesen war an der Nordwestseite
etwas angebaut in unregelmäßiger Dreieckform. Ob
dieser Raum überbaut war (wie auf dem Plan angenommen
ist), oder nur einen leeren Hof bildete, bleibt noch eine offene
Frage. Der eigentliche Burghof bildete ein Fünfeck, in dessen
nördliche Ecke der Bergfried eingebaut ist. Eine Nebenpforte
war vermutlich an der nordwestlichen Ringmauer an der
Stelle, wo diese einen ausspringenden Winkel macht (und
ein alter 25prozentiger Weg heraufkommt). (Als Hauptgang
ist eine Zugbrücke anzunehmen, die vom hinteren Vorhof
über den Halsgraben in den Zwinger führte, und von hier
ein zweites Tor nahe am Bergfried in den Burghof.) Im Burghof
sieht man noch die (neu aufgedeckte) abgerundete Eingangsschwelle
in den Palas. Der Keller ist ohne Zweifel im
westlichen Teil des Palas anzunehmen. Der Brunnen war vermutlich
im inneren Hof. Ein zweiter Brunnen könnte vielleicht
noch im Zwinger gewesen sein? Auf Keller und Brunnen
könnte man nur stoßen, wenn der metertiefe Schutt
weggeräumt werden könnte. Einzelheiten über Turmeingang
u.s.f. ist im genannten Burgenwerk enthalten. (Der Turmeingang
liegt 6 m über dem Boden, ist 1,2 m breit, gewölbt,
bis zum Widerlagerbalken 2,17 m, bis zum Scheitel 2,45 cm
hoch. Das Loch für den ehemaligen Verschlußriegel der Einganstür
ist links noch zu sehen. Er konnte nach Osten in die
Mauerdicke zurückgeschoben werden. Das Stockwerk über
dem Eingang ist durch ein Fenster beleuchtet. Das obere
Stockwerk vom Mauerabsatz bis zur Mauerkrone 4 m hoch
hat eine Lichtweite von 4,22 auf 4,50 M. Es ist nach der Nordwestseite
um 1,25 m, nach den übrigen Seiten um 0,80 m abgesetzt
und ebenfalls durch ein 13,10 m hoch liegendes Fenster
beleuchtet. Die Mantelmauer des Turmes ist aus unregelmäßigen
Kalksteinen, das Innere der Mauer in Grätenform
gegossen, die Ecken aus großem Buckelquadern herge-

Jahrgang 1967 HOHENZOLLE Ii ISCHE HEIMAT 45
stellt. Nach dem Bau ließ man die waagrecht liegenden Bengel
des Gerüstes eingemauert und hat sie bloß abgehauen. Einige
davon staken noch 1914 in der Mauerdicke.)
In der südöstlichen Zwingerecke sind Spuren eines Wächterhäuschens
und etwas mehr südlich ist ein Tor anzunehmen
(auf das der jetzige Schloß weg führt). An beiden Enden des
Halsgrabens sieht man vorspringende runde Hügel vom Grabenaushub.
In großem Abstand zieht sich der äußere Wallgraben
an der Ost- und Südseite um das östliche Gelände
herum, einen großen Vorhof einschließend (1545 „Hinterer
Vorhof"). Gegen Norden fällt der Nehberg steil ab. Die Beschaffenheit
des Wallgrabens, der im Norden an der Halde
aufhört, erinnert an vorgeschichtliche Anlagen, ähnlich wie
Burg Eselsberg und Führheim b. Heidenheim. Ursprünglich ist
Palisadenbefestigung hinter diesem Graben sehr wahrscheinlich.
Ob im Mittelalter an dessen Stelle eine Ummauerung
kam, konnte noch nicht genügend untersucht werden. (Die
Mauerfundamente sind gut sichtbar, dort wo der Fußweg
am Nordabhang diesen Hinteren Graben schneidet, dem übrigens
in wenig Abstand noch ein zweiter vorgelagert gewesen
zu sein scheint!) Die ganze Burganlage mit ihren Gräben
und Wällen gehört zu den Abschnittburgen. Gegen eine Gipfelburg
spricht der Umstand, daß gegen Osten ein großes ebenes
Gelände (eben der 1545 sog. Hintere Vorhof) vorgelagert
ist.
Eineck (d. h. das Frundspürglin von 1545 auf dem Seeheimerberg)
war sicherlich eine Ritterburg. Man sieht Spuren
von zwei Gebäuden und Zwinger. Ein Turm scheint nicht
vorhanden gewesen zu sein.
Aloises Schlößle (der um 1930 wiederentdeckte Ringelstein)
habe ich genau aufgenommen. Grabungen sind hier
zwecklos, da alles auf nacktem Felsen aufgebaut ist. Die
Mauern konnten noch an allen fünf Seiten ohne weiteres
festgestellt werden. Dieses Bürgle denke ich mir ehemals als
Wohnturm und diente wohl als eine Art Vorposten einer größeren
Burg zur Vermittlung von Signalen in Zeiten der Gefahr.
(Doch war Ringelstein nach Ausweis der Urkunden eine
selbständige, wenn auch kleine Burg. Man sieht von ihm gut
Trochtelfinger Flurnamen
Der Schreiber sieht sich veranlaßt, die Flurnamen aus der
Flurkarte, aufgenommen 1847, zu veröffentlichen, damit diese
Freunden der Heimatkunde und evtl. der Sprachwissenschaft
Anlaß zu Ueberlegungen gebe.
Ortsbezirk Trochtelfingen: Neue Wiese, Mittelwiesen, Schutzengel,
In der Bitze, Braike, beim Käpelle, Mühlgäßle,
Eittingen, Tannenhart, am Talweg, Kressenberg, Hinter
den Mauern.
Blatt I: Haidbirken, äußerer Hühnerbühl, innerer Hühnerbühl.
Blatt II: Großengstinger Grenze, Haid, Haidbirken, Finstere
Birken, Beim Kreuzstein, Haid b. Großengstinger Fußweg.
Blatt III: Finstere Birken, Auf Hinten, Brauninger Thal,
Buch, Meidelstetter Oeschle, Spitzhäule.
Blatt IV: Schopfenlocher Burren, Schopfloch.
Blatt V: Innerer Hühnerbrühl, Im Zimmerloch, hinter Schopfloch,
Schopfenloch, Mönchsbühl, vor der Stundtafel, Kutzhut,
Haid, vor dem Klammberg, Birkschachen.
Blatt VI: Haid, Schweikertsbühl, vor dem Klammberg, vor
Schweikertsbühl, Haid am Großengstinger Fußweg, Hinterm
Klammberg, Heiligental, Greifenwirtsbühl.
Blatt VII: Haid am Großengstinger Fußweg, Braunings Thal,
am Buch, Triebbuch, Mittelbuch, das hintere Buch, Wasserstein.
Blatt VIII: Killberg, Rubenhäule — (oder Bubenhäule), Wasserstein,
Ameisen Burren, Aiwiesen, Häulen, Dacherstein
F. F. Herrschaftswald.
Blat IX: Eichert, Sonnenthäle, beim äußeren Apfelbaum, Hohen
Oesch, auf äußeren Kerren, auf Engstergert, Brosisberg,
Schopflochburren.
Blatt X: Mönchsbühl (kann auch Münchsbühl heißen), Schopfloch,
hinter Gattenberg, Kutzhut, Gattenberg, Birkschachen,
hinter Stumpbuch, in der Stumpbuch, Stumpbuch,
Ziegelberg, Brosishag, Auf Engstergert, vor Gatten, auf
der obern Thunsäure, Im Heuweg, vor Stumbuch, Heiligenbühl,
Halbstundtafel, vorm Ziegelberg, Bottenhäle,
hinter Spitzigenberg.
Blatt XI: Birkschachen, vor dem Klammberg, Hasenthäle, hinter
Ziegelberg, Ruprechtsberg, Greifenwirthsbühl, Rosbühl,
Triebbuch, vor Ruprechtsberg, Ziegelberg, Bottenthal, hinter
Spitzigenberg, Kästle, innerer Buchbühl, Goldberg.
zur Burg Ringingen und zur namenlosen Burg auf dem Hausener
Kapf!)
Ich bin in Ringingen sehr gut aufgenommen worden. Ihr
Herr Bruder hat mich am Bahnhof mit einem Fuhrwerk abgeholt.
Mit Landeskonservator Prof. Laur habe ich mich gut
verstanden. Er meinte, wenn etwas Ordentliches herauskomme,
werde er den Plan für das Hohenzollerische Denkmälerwerk
verwenden können. Der Plan ist 43 zu 25 cm groß
und kann beliebig photographiert werden, wenn zuvor die
Zeichnung in Tusche und Feder ausgeführt ist, was noch geschieht.
Von den Steinabzügen kommt das Stück deshalb auf
3 Mark, weil diese mit Wappen etwas von Hand koloriert
werden sollten. Die Arbeit für auf den Stein zeichnen muß
auch mit einkalkuliert werden. Ohne Farben kommt das
Stück auf ca. 2 Mark. Billiger käme es nur, wenn einige
hundert gedruckt würden. Bei kleinerer Zahl kommt nur
Handabzug in Frage. Beginnen kann ich damit erst nach
Pfingsten, indem ich zuvor noch in Upfingen die freigelegten
Wandgemälde fertig machen muß. Im Augenblick habe ich
eine größere Anzahl Oelgemälde zu restaurieren nach Iii er -
tissen. Vom Burgenforschen allein kann ich nicht leben. So
muß ich Gemälderestaurieren dazunehmen, um die Zeit auszufüllen.
Falls Sie den Beschrieb mit der Schreibmaschine
umschreiben, bevor dieser in Druck kommt, können Sie ruhig
in der Satzstellung Verbesserungen vornehmen. Nur der Sinn
sollte erhalten bleiben, obschon noch manches problematisch
bleibt.
Mit vorzüglicher Hochachtung Ihr ergebenster
Konrad Albert Koch."
Nachschrift: Das Eingeklammerte ist von mir ergänzt.
Die Ergebnisse der Burgenforschung wurden in den Blättern
des Schwäb. Albvereins 1930, Sp. 205 ff. mit Bildern veröffentlicht.
Eine weitere Beschreibung steht in „Hohenz. Heimat"
1961 S. 6 und 23 mit allen Ergänzungen, Grundriß und
Rekonstruktion. Ringelstein und Eineck (Frundspurglin) sind
dann ebenda 1961, 40—42 beschrieben. Die Klischees liegen in
der Hohenzoll. Heimatbücherei Hechingen. Joh. A. Kraus.
der Flurkarte von 1847
Blatt XII: Triebbuch, das vordere Buch, Mittelbuch, Wasserstein,
Killberg, Eggenfrischer Burren, Eggenfrischerthal,
Goldberg, Rubenhäule.
Blatt XIII: Killberg, Rubenhäule, Wasserstein, Ameisen Burren,
Aiwiesen, Haulen, Dacherstein F. F. Herrschaftswald,
Wasserstein Stadtwald.
Blatt XIV: auf Eichert, beim Bitzerthau, Bizerthau, Bitzert,
in Schießbirken.
Blatt XV: Auf Eichert, Sonnenthäle, beim äußeren Apfelbaum,
auf äußeren Kerren, zwischen Kerren, Au, bei der
runden Buch, Innere Kerren, Bizert, Säuren, Schießbirken,
Michelbergsrain, Dirnenthal, innerer Heuweg, beim
Eichele, Häbere.
Blatt XVI: im Heuweg, innere Kerren, Grindel, Halbstundtafel,
Hasenthal, Hinterspitzigberg, Hintere Burg, Ziegelhaus,
Gaisbühl, Flachsbühl, Staigle, Hasenthal, Ehraus.
Blatt XVII: Hinter Spitzigenberg, Kästle, vorderer Spitzigenberg,
Hintere Burg, Staigle, Stekberg, Erbsenland, Lipetshorn,
Aichelenberg, Goldberg, Roßbühl, bei Wezeisburg.
Blatt XVIII: Goldberg, Lippertshorn, beim Aichelenberg,
Bübenhäule, Ameisenberg, Bissingen, bei Wetzeisburg,
Wetzeisburg, hinter Wetzeisburg, Altenmannshorn, Laien,
hinter Bargen, Bargen.
Blatt XIX: beschreibt einen Ausschnitt Steinhilber Gemarkung
und deren Flurnamen.
Blatt XX: Schießbirken, Wolfsbühl, Wilhelmsbühl, Nutenberg,
Grafenthal, Schlegelswelze.
Blatt XXI: Schießbirken, Frühmeßbühl, Schießbirken, Dirrenthal,
Michelsbergersrain, Schwanberg, beim geschlagenen
Kreuz, Häbere, beim Eichele, Dirrenthal, Dettenloch,
Wilhelmsbühl, Melchingerweg, Nutenberg, Hinter
Rukbein, Hofäcker, am Krähenbergle, Lettcngrüble.
Blatt XXII.: Dettenloch, Wolfsstock, Sandgrube, am Grehenbergle,
hinter Kallenberg, Kallenberg (müßte Galgenberg
heißen!), an der Burg, hinter der Burg, Ehraus, Stekberg,
Hagbronnen, Ehraus, Burg, an der Burg, Burgstall.
Blatt XXIII: Stekberg, Hinterm Stekberg, Storkenhalde, auf
Rieden, Burgstall, Roßbuckel, Rübteiläcker, Bargen, Wezelsburg,
Rieden, Tiefental.
Blatt XXIV: Wezelburg, vor Wezelburg, hinter Wezelburg.
Blatt XXV: Schlegel Wälzle, Huttenberg, Grafenthal, Badersbergle,
Eulenberg, Lange Halden.

46 H O H E N Z O L L E R I S C H E HEIMAT Jahrgang 1967
Blatt XXVI: Nutenberg, Hinter Rukbein, Rukbein, Wannen,
Klein Oeschle, in der Bitze, im mittleren Oeschle, auf
langen Halde, Lange Halde, vor langen Halde, Langenhalde,
bei der Kapelle, Mühltal, in krummen Acker,
Aufzügen.
Blatt XXVII: Kallenberg, an der Burg, Braike, zwischen den
Mühlen, beim Kapelle, Eittingen, Burgstall, Katzenstaigle,
Tannenhart, in der Bitze, im mittleren Oeschle, Aufhöfen,
Mittelwiesen, Schutzengel, Mühlgäßle, am Thalweg, Neue
Wiesen, Brühl, hinter den Mauern, Kressenberg, auf der
Staig, Vogelberg, Aufzügen, Mühlthal, Degelberg.
Blatt XXVIII: Rieden, Oberstetter Weg, Katzensteigle, auf
Tannenhart, Tannenhart, Thalweg, auf der Staig, Vogelberg,
Bahnholz, Harthauser Weg, am Steinhilber Todtenweg,
bei Roßhart Schachen.
Blatt XXIX: Oberstetterweg, Roßartschachen, hinter dem
Bahnholz, Bahnholz.
Blatt XXX: Langehalde, vor langen Halden, Winkelhau, in
Krummenacker, im Winkel, in Aufzügen, in alten Rübteilen,
Hennerstein.
Franziskaner-Hochschule aufgelöst
Sigmaringen. Die Theologisch-Philosophische Hochschule
des Franziskanerordens in Sigmaringen wird wegen fehlenden
Nachwuchses aufgelöst. Die thüringische Provinz der
Franziskaner in Fulda wird in Zukunft ihre Novizen zusammen
mit denen der bayerischen Provinz in München und
in Fulda studieren lassen. Die Hochschule in Sigmaringen,
eine vollgültige Hochschule mit zwei Fakultäten, wurde 1894
in dem damals wiederbesiedelten Franziskanerkloster Gorheim
in Sigmaringen eingerichtet. In ihr haben seither viele
Hundert in Deutschland tätige Franziskaner der thüringischen
Provinz, Japan-Missionare und zahlreiche Ausländer,
darunter Japaner und andere Asiaten, studiert.
Alle Patronatsrechte aufgehoben hat (laut Amtsblatt der
Erzdiözese Freiburg vom 8. März 1967) der Papst Paul VI.
durch Motu proprio vom 13. August 1966. Die hohenzollerischen
Pfarreien, für die bisher die Fürsten von Hohenzollern
und Fürstenberg die Seelsorger präsentierten, unterstehen
also künftig nur noch dem Erzbischof zur freien Verleihung.
Hohenzollerische Mönche und Laien sind aufgeführt in dem
Werk von Klaus Schreiner „Sozial- und standesgeschichtliche
Untersuchungen zu den Benediktinerkonventen im östlichen
Schwarzwald (1964 Kohlhammerverlag. B/Forschungen 31):
Fauler Stephan von Hettingen 1590, 1603 im Kloster
Reichenbach Mönch; entschließt sich katholisch zu bleiben (S.
222). Dietrich von Steinhilben 1343, Laie, ist Vormund
der dementia geb. Bellenstein und ihres Sohnes Hug
von Thalheim (S. 213). Jakob von Steinhilben 1474,
1490, 1509 Prior zum Kniebis (S. 290). Werner von
Steinhilben 1296, Mönch und Kustos im Kl. Reichenbach;
sein Verwandter ist Diemo von Steinhilben 1289
(S. 210). Menloch der Hülwer (urspr. wohl von Steinhilben)
1358 mit Geschwistern Elisabeth und Adelheid, Klosterfrauen
zu Engeltal, und Heinz der Hülwer von
Schenkenzell 1361, 1388; und Dietrich der Hülwer 1388
(S. 213). Pirster Willibald aus Haigerloch (S. 299)
machte 1627 Profess im Kl. Kniebis, hatte in Dillingen studiert,
1628 in Ochsenhausen, 1638 Vikar in Furtwangen, Prior
von Amtenhausen 1647—54, wo er starb. Seine Schwester
Maria Jakobea war Nonne im Kl. Stetten bei Hech. 1644
nach Mones Quellensamml. II. 444. Wilhelm von Ringelstein,
Heinrichs Sohn, ist 1452 zweiter Gatte der Ursula
von Stetten i. R., deren erster Mann Reinhard Maiser
vom Berg 1408—1443 vorkommt (Stammtafel S. 146, 147).
Sauter Fabian von Haigerloch, Konventual in Alpirsbach
1509, Prior 1523; wird 1535 vom Hz. Ulrich von Wirtemberg
durch ein Leibgeding von jährl. 40 Gulden abgefertigt (S. 281
bis 282). Johann von Trochtelfingen (Hohz.) 1307
Konventual in Reichenbach, niederadlig (S. 211). Laut Wappens
ist sein Stammesgenosse Ulrich von Truchtelfingen
(beachte unten!), 1339 Mönch in St. Georgen,
Abt 1347, 1359 abgesetzt, wieder Abt 1364, starb in Rottweil
am 3. März 1368. Er hatte 1365 im Wappen einen stehenden
Teufel wie der Laie Ulrich von Trochtelfingen
1418. Des Abtes Schwestermann war Erkenbold von Ortenberg
1379 (S. 225). Vgl. dazu „Hohz. Heimat" 1958, 28! BurkartderZimmerer
(wohl Heiligenzimmern) 1344 Mönch
in St. Georgen, 1379 Propst in St. Marx, stiftet beim Klostereintritt
für sich und seinen Bruder Dietrich, Konventbruder
zu St. Georgen, ein Leibgeding mit Gütern zu Balgheim,
Dürbheim und Zeysenheim (S. 235). Krs.
Blatt XXXI: in Aufzügen, in alten Rübteilen, Neu Wasser,
Schelmenthal, Kressenberg, Vogelberg, Gritter, Buchschorren,
Nussenhäule, Hünenstein, unter Wasser, Rothe
Halde, auf der rothen Halde.
Blatt XXXII: auf der Staig, Vogelberg, Kressenberg, Ziegel -
häule, Grittier, Gmeinenmerk, auf der Sommerau, Langenhag,
im Thäle, am Harthauser Weg, Bahnholz, hinter dem
Bahnholz, im Brand, viereckige Schachen.
Blatt XXXIII: Bahnholz, hinter dem Bahnholz, im Brand,
viereckiger Schachen, vor Süssen, hinter Garbetsrain,
Garbetsrain.
Blatt XXXIV: Buchschorren, Nussenhäule.
Blatt XXXV: Gemeinmerk, Schwarzhülb, auf der Sommerau,
ob der Schwarzhülb, Süssen.
Blatt XXXVI: Vor Süssen, Süssenwald, Garbetsrain, Herrenwäldle,
Hinter Süssen.
Die Flurnamen wiederholen sich, weil die verschiedenen
Blätter wesentliche Ueberschneidungen aufweisen. Es ist beachtenswert,
daß die Schreibweise von Blatt zu Blatt verschieden
ist. Johannes Martin S c h o s e r.
Erdöl wird seit einiger Zeit auch in Hohenzollern aus dem
Boden gepumpt, nachdem seit fast 20 Jahren in der Pfullendorfer
Gegend danach gebohrt wurde. So sieht man im südlichen
Weithart bei Mottschieß und Magenbuch die
gemächlich auf- und abnickenden Pumpen in Tätigkeit. Seit
Januar 1967 begann auch auf Gemarkung Kloster Wald die
Förderung des begehrten Oels aus 900 m Tiefe, während sonst
meist 1500 m tief gebohrt werden mußte. Die Grundstückseigentümer
sollten sich von vorn herein gewisse Prozente
sichern. Krs.
Besitz der Grafen von Zollern in Stetten bei Haigerlocli?
Nach der Zwiefalter Chronik des Mönchs Berthold 1 ) schenkte
die Gräfin Udilhild von Zollern, geborene von Urach (gest.
um 1134) ans Kloster Zwiefalten u. a. „Kelch, Meßgewand und
andere Kirchengeräte, obendrein noch eine Hube in Stetten,
eine in Engstlatt, eine in Hart, eine in Streichen und
zwei in Thanheim". Die Herausgeber der Chronik bemerken
zu Stetten lediglich, es liege in Hohenzollern. Hans Josef
Wollasch 2 ) deutete es als Stetten bei Haigerloch, weil dieser
ganze Ort mit Ausnahme eines Mansus ans Kloster St. Georgen
im Schwarzwald kam, und er einen Mansus als gleichbedeutend
mit Hube oderBauerngut ansah. Auch wollte
er aus dieser Vermutung auf eine Verwandtschaft des St.
Georger Stifters Hesso mit den Zollergrafen schließen. Es
blieb jedoch leere Vermutung, dieser Mansus habe in Stetten
bei Haigerloch gelegen, zumal Rudolf Seigel den Mansus ltdiglich
als „Hofstätte mit Wohnhaus und Wirtschaftsgebäuden"
erklärt 3 ). Daß die Grafen von Zollern ausgerechnet in
Stetten bei Haigerloch begütert gewesen seien, ist eine weitere
unbewiesene Vermutung, wahrscheinlich erschlossen aus
der irrigen Gleichsetzung der alten Grafen von Haigerloch-
Wieseneck mit den Zollergrafen. Neuestens hat Hansmartin
Schwarzmaier 4 ) die These Wollaschs wieder aufgegriffen und
sie als „sorgfältige Beweisführung" bezeichnet. Ich selbst vermutete
5 ) im fraglichen Stetten die Stiftung Udilhilds von
Zollern das Dorf Stetten unter Zollern, wo natürlich
dieser Mansus später mit ziemlicher Sicherheit ans jüngere
Frauenkloster Stetten gekommen sein dürfte. Es stehen
also Vermutung gegen Vermutung, wobei sicherlich
die Grafen von Zollern eher in Stetten bei Hechingen
bzw. unter Zollern, als bei Haigerloch, dem alten Gebiete der
Haigerlocher Grafen, begütert gewesen sein werden! Schwarzmaier
konnte sich nun nicht versagen, am angegebenen Ort
zu bemerken, meine kritischen Notizen zu Wollachs Buch
„gingen an dessen eigentlichem Anliegen völlig vorbei und
erweckten den Anschein, es handle sich hierbei um eine in
vielen Fällen anfechtbare besitzgeschichtliche Untersuchung;
das tatsächliche Thema bleibe davon unberührt". Dies klingt
merkwürdig, da laut Ueberschrift meines Aufsatzes mir das
Anliegen Wollachs völlig nebensächlich war. Es ging nur
um die Festlegung oder Lokalisierung des
St. Georger Klosterbesitzes. Man kann sich des
Eindrucks nicht erwehren, als ob es Schwarzmaier ungelegen
kam, daß ein gewöhnlicher „Kärrner", und nicht ein approbierter
„Doktor", zu diesen besitzgeschichtlichen Fragen Stellung
genommen hatte. J. A. Kr aus.
A merkungen: i) König-Müller, Die Zwiefalter Chroniken Ortliebs und
Bertholds, Stuttgart 1941, S. 171. 2) Hans Josef Wollasch, Die Anfänge des
Klosters St. Georgen im Schwarzwald, Freiburg 1964, S. 15, Anmerkung 52, und
S. 65 u. 75. 3) Zeitschrift f. Hohenzollerische Geschichte 1966, S. 10. 4) Ebenda.
S. 30. 5) Zeitschrift für Geschichte des Oberrheins 112, 1964, 533 f.

Jahrgang 1967 HOHENZOLLE Ii ISCHE HEIMAT 47
Die Funde vom Gammertinger Alten Schloß an der Fehla
(12. Jh.), die bei den Ausgrabungen der letzten Jahre zutage
gekommen waren, haben ausnahmsweise wegen ihrer Seltenheit
auch einen hohen materiellen Wert gezeitigt. Es handelt
sich um sechs aus Bein geschnitzte Schachfiguren und
fünf Spielsteine mit Tierdarstellungen, die vom Gemeinderat
um 25 000 DM an das Württembergische Landesmuseum
verkauft worden sind. An sich einfach gestaltet, gehören
sie wegen ihres historischen Wertes in ein großes
Museum, wo auch die notwendigen Sicherungsmaßnahmen
getroffen sind, wie sie die Stadt Gammertingen niemals bieten
könnte. Sie begnügt sich mit Kopien, die übrigens von den
Originalen kaum zu unterscheiden sind! Krs.
Wanderschulmeister
Im Jahre 1768 wurde zu Ringingen (Hohz.) ein Johann
LeonhardRupprecht aus Augsburg, ein „vagabund
u s", als Schulmeister angenommen, der bis 1771 hier blieb.
Die Bezeichnung vagabundus im Kirchenbuch bedeutet aber
beileibe nicht Vagabund oder Landstreicher, sonder „Herumziehender"
(nämlich Krämer und Schulmeister). Auch der 1725
bis 1732 in Ringingen tätige Schulmeister und Krämer Thaddäus
Seltner aus Geislingen bei Balingen erscheint dann
als Lehrer im Killertal. Er war also ebenfalls ein „Wanderer".
Solche Wanderschulmeister sind schon im Jahre 1517 in der
Waldshuter Gegend nachzuweisen und haben im ganzen
Lande mit Prospekten für sich geworben, also sich angetragen,
die Bildung zu mehren. Ein derartiger Prospekt aus der
Hand keines Geringeren als Holbeins des Jüngeren
ist noch in Basel erhalten. Darin erbot sich einer: „falls jemand
hier wäre, der gern weit lernen dütsch schriben und
läsen", dazu Anleitung zu geben und versprach, „daß jeder
drüwlich gelert wirt, allerdings umb ein zimblichen (agemessenen)
Lon". In Waldshut war ein Großteil der Bevölkerung
damals (1517) von den Lehrern nicht sehr begeistert. Die Einwohner
sagten: „Die Schuelmaister, die dahie dütsch leren
und allerhand Zeüg, sind wol guet für die patrizischen (vornehmeren)
Leut. Unsereins aber soll zu sehen, daß die Kindt
arbaiten lernen, das Handwerk begriffen und in der Kirch
ufpassen. Wir bruchen kaine Schuelmeister. Auch die Kosten
sind zu vill." Der gleichen Ansicht waren manche Waldshuter
noch um die Mitte des 19. Jahrhunderts, als die Lehrer längst
nicht mehr wanderten: „Wozu brauchen wir soviele Lehrer.
Sie kosten nur viel Geld. Sie züchten Intelligenz, die gefährlich
werden kann!"
Da die herumziehenden Schulmeister meist nicht lange am
Ort zu bleiben pflegten, ist über sie auch nicht viel aufgeschrieben.
In Ringingen kann man einen eingeborenen Lehrer
erst seit 1701 nachweisen, darf jedoch annehmen, daß schon
vorher schreibkundige Leute, vielleicht Wanderer, ihre Kunst
gelehrt haben. Wenigstens konnten 1666 immerhin einige
Männer, wenn auch nicht alle, nachweisbar ihren Namen
schreiben. Krs.
Salmendinger Inschrift: Auf dem linken Seitenaltar der
Pfarrkirche, der 1750 vom Ringinger Schreiner Joseph Neser
geschaffen wurde, und ein Gemälde „Josephs Tod" von Franz
Jos. Spiegier von 1752 zeigt, sieht man eine vom Kunstdenkmälerwerk
nicht beachtete Inschrift: „ex Inslgnl benefICIo
Iosephl Dieter CaVponls agnl et Marlae annae relnln
Vxorls eIVs" d. h. Aus besonderer Wohltat des Lammwirts
Joseph Dieter und seiner Gattin Maria Anna Reinin". Das
Merkwürdige ist, daß die römischen Zahlbuchstaben, die
groß gemalt sind, zusammengezählt weder das Jahr der
Entstehung des Altars, noch des Bildes, sondern 1 7 3 0 ergibt.
Wer kann dieses Rätsel erklären? Handelt es sich um ein
Versehen, wie bei der Inschrift auf dem Grabkreuz des
Ringinger Pfarrers Johann Bapt. Maria Bitzenhofer, der am
Melchinger Kirchturm begraben liegt? Dort ist das Geburtsjahr
irrig mit 1669, statt richtig 1699 angegeben! Bei größeren
Arbeiten mit hunderten von Namen und Zahlen sind Versehen
sehr leicht möglich, was unerfahrene Leser oft übel
nehmen. So z. B., wenn einmal in Ringingen der Meistertitel
ungewollt vom Flaschner B. Maier auf den Zimmermann
A. Hochsticher hinüberrutschte, oder wenn dem Setzer aus
„Eselein" einmal lächerliche „Eseleien" wurden!
Berichtigung: Gerne teilen wir den geneigten Lehern mit,
daß laut freundlicher Mitteilung des Statistischen Landesamtes
die neuesten Karten 1 :25000 seit 1947 auch wieder
auf Blatt Trochtelfingen die Namen Haid und Hintere
Burg (d. i. die neuentdeckte H a i d b u r g der vorigen Nummer)
verzeichnen, was in den früheren Ausgaben nicht der
Fall gewesen war.
Kraus
Vilsingen und Inzigkofen
An Zinstag vor Maria Reinigung (Jan. 29) des Jahres 1499
urkundete Graf Jörg von Werdenberg über eine Tagsatzung:
Amtmann, Richter und Gemeinde Vilsingen klagten gegen die
Bauernschaft zu Inzigkofen: Wiewohl Trieb und Tratt und
Waidgang in der Schlichten, der Speck und dem Wylerholz
ihnen und dem Dorf zustehen und sie diese mit ihrem Vieh
beschlagen und genossen haben, so unterstehen sich die Inzigkofer,
mit ihrem Zug- und Herdenvieh auch darein zu treiben.
Inzigkofen antwortet: Sie und ihre Vorfahren hätten mit
Zug- und Herdenvieh in der Schlichten, vor dem Sunderhart
hinaus gen Kalchbrunnen, in der Oespan und im Wylerholz
allweg gehalten und vermeinen, daselbst Trieb und Tratt zu
haben. Vilsingen entgegnet: Die Inzigkofer seien nur gelegentlich
mit ihrem Zugvieh in das Wylerholz gefahren, aber nur
mit Vilsinger Erlaubnis und niemals mit dem Herdenvieh.
Trieb und Tratt gehörten nur den Vilsingern. Nach Verhörung
der Kundschaft und gepflogenem Rat fällte der Kommissar,
nämlich der Sohn des Grafen Jörg, Christoph Graf zu Werdenberg,
das Urteil: Die Inzigkofer müssen mit ihrem Herdenvieh
die Vilsinger an ihrem Trieb und Tratt in der
Schlichten, der Speck und Wylerholz ungeirrt lassen. Mit dem
Zugvieh dürfen sie aber den Espan, an der Schlichten hinunter,
durch das Wylerholz hinaus gen Kalchbrunnen einen
Triebweg haben, doch nicht darin Halt machen. (Staatsarchiv
Sigmaringen; ungenau im Fürstenbg. Urkb. 7, 191; Der Kalchbrunnen
dürfte wohl das Kriesenlochbrünnele sein? Krs.
Die Frühjahrsstürme im Februar und März haben auch in
Hohenzollern in Wäldern größten Schaden verursacht. Die
Gemeinde Gammertingen beziffert das Sturmholz auf 5000
Festmeter in den Abteilungen Gamenloch, Keckental, Wiedenhau,
Offenberg und Herdle.
Mit Hätzen, Käuzen und Leimruten durfte man einst im
Zollerischen den Vögeln nachstellen (Hohz. JHeft 1964, 203).
Bergemann sagt dazu: „Die Bedeutung des Ausdruckes Hätzen
ist fraglich. Es kann sich um eine besondere Jagdart, aber
auch um eine Beizvogelart handeln." Letzteres dürfte wohl
gemeint sein, da man in der Mundart unter Hätzen die
Elstern (Pica) versteht.
Gocke(n)hea(n)le heißen in Ringingen die rot und später
blau blühenden Waldpflanzen der Platterbse (Latyrus).
Nach H. Fischers Schwäb. Wörterbuch werden mit diesem
Namen in Schwaben noch eine ganze Reihe erbsenähnlicher
Pflanzen belegt. Warum gerade „Gockel und Hühnle"?
Wegen der beiden Farben? Krs.
K. II. Kiesinger, der Bundeskanzler, stammt aus einer
Mischehe in Ebingen. Seine Ahnen gehen nach dem nahen,
protestantischen Tieringen zurück. Sprachlich dürfte der
Name Kiesinger mit dem Ort Kissingen zusammenhängen,
oder mit dem Dorf Gisingen, dem heutigen Geisingen.
An das
Postamt
in

48 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jahrgang 19(57
Grimeus Jakob, nicht Primeus, steht tatsächlich 1581 in den
Matrikeln der Universität Freiburg für den Veringer
Studenten. Das ist natürlich verhört für Grineus, Griner,
heute Gröner (Matrikel hgg. von J. Mayer I, 590 Nr. 8 und
Hohenz. Heimat 1967, 10). H. H. Josef Schülzle aus Burladingen
in Köln hat auf den vermutlichen Irrtum hingewiesen,
und das Universitätsarchiv bestätigte den Flüchtigkeitsfehler.
Krs.
Kätene Oefen
Kingingen. ..Kätene Oefen bleiben länger warm, als eiserne",
pflegten die Alten zu sagen. In vielen Stuben standen
große Kastenöfen aus gegossenen Platten, in anderen dagegen
Kachelöfen, eben „k ä t e n e". Die Gauselfinger Häfner Klaiber
haben noch vor wenigen Jahren solche selbst hergestellt,
die Kacheln gebrannt, einige sogar mit dem hiesigen Ortswappen
geschmückt, und dann kunstvoll mit Lehm aufgebaut.
Was soll nun der Name kätene Oefen? Nach H.
Fischers Schwäbischem Wörterbuch liegt das mittelhochdeutsche
Wort k a t zugrunde, das verwandt ist mit dem
norddeutschen Kot, und soviel bedeutet wie Dreck, Lehm,
ja selbst Exkremente. Der Name stammt also aus einer Zeit,
als die Oefen noch ganz aus Lehm hergestellt wurden. Das
Wort Ofen selbst hieß im Althochdeutschen o v a n, angelsächsisch
ofen. Es hat viele Verwandte in der indogermanischen
Sprachsippe und bedeutet eigentlich, der altertümlichsten
Form des Ofens entsprechend, Hafen oder Topf, der
ja ursprünglich auch nur aus Lehm geformt war. Als letzte
Erinnerung daran erscheint noch auf den Oefen des 16. Jahrhunderts
ein kuppeiförmiger Aufsatz ähnlich einem umgestülpten
Hafen. Im Schwarzwald war bis vor kurzem als
Teil des Ofens eine Art Bank sehr beliebt, die miterwärmt
wurde und den Namen „K u n s t" führte. Die Bedeutung
dieses Wortes ist umstritten. Vermutlich bedeutet es „kunstvoll
gebaut." Krs.
Inzigkofen und Kalkofen haben angeblich mit Hof und
Ofen nichts zu tun (Zeitschr. für Hohz. Gesch. 2, 1966 S. 246
unten). Dies klingt nicht recht glaubhaft und hätte bewiesen
werden sollen. Denn Kalkofen erinnert doch viel zu stark an
einen Brennofen für Kalk, und Inzigkofens älteste Form lautete
nach Ansicht der Namenforscher Inzing-hofen, war
also eigentlich ein -Ingenort. Was eine „Kufen-(Einschnitt)
-Rodung" sein soll, bleibt schleierhaft. Der häufige Name Espan,
Aispen o. ä. wurde an dieser Stelle schon als E-spann
erklärt (nach Schnetz), d. h. es bezeichnet einen Platz in Ortsnähe,
auf dem rechtmäßig das Vieh „gespannt" (oder
leicht an den Vorderfüßen gefesselt) und geweidet werden
darf. Krs.
Wer verschenkt ältere Nummern der „HOHENZOLLERI-
SCHEN HEIMAT" an interessierten Historiker? Jede Nummer
ist willkommen. Adresse: Werner Häberle, 78 Freiburg-
St. Georgen, Am Dorfbach 28.
BESTELL-SCOEIN
zum Bezug der „Hohenzollerischen Heimat"
Ich/wir bestelle(n) ab sofort zum laufenden Bezug
durch die Post Stück „Hohenzollerische Heimat",
Verlagspostamt Gammertingen, zum halbjährigen Be-
zugspreis von DM 1.40.
Vor- und Zuname
Genaue Anschrift
Dieser Bestellschein ist bei Neubestellung bzw. Nachbestellungen
der nächsten Poststelle aufzugeben. Um
deutliche Schrift wird gebeten.
Berichtigungen zu H. H. 1967 Seite 17, Zeile 20 von unten:
1012—1080. Zeile 15 v. u.: Die fünf Sternchen bei den Grafennamen
sind irrig stehen geblieben, trotz der Korrektur durch
den Verfasser. Es sollten Kreuzchen sein, also Todesjahre
anzeigen. Seite 21 links: Heinrich von Haidek vermittelte 1240
zwischen Kl. Weißenau (nicht Reichenau). Seite 26 Mitte
links: Almandgasse (nicht Aland-). Seite 26 Mitte rechts Halde
(nicht Hilde). Seite 27 links: Mettelhans Schwelher. Daselbst
Zeile 33: „also genannt". Seite 18 Mitte links: Gattin Judith
864 (nicht 1864). Seite 18 Zeile 16 v. u.: Im Zwiefalter Nekrolog,
wenigstens in der Ausgabe der Monumenta Germaniae,
stehen allerdings viele auswärtige Wohltäter und Freunde des
Klosters, dabei unterm 21. Februar das Gedächtnis des Grafen
Berthold von Hätingen, aber kein Wort davon,
daß er „hic sepultus", d. h. in Zwiefalten begraben sei. Es
muß ein Irrtum vorliegen! Zudem ist diese Angabe der Zimmernschen
Chronik für die Frühzeit mit größter Vorsicht aufzunehmen.
Dies ist der Grund, weshalb bisher niemand auf die
originelle Hypothese kam, Graf Berthold von Hätingen sei ein
Sproß des Gammertinger Grafenhauses gewesen. Im Uebrigen
sind die Forschungen sehr zu begrüßen, damit man endlich
über die im Hohz. Jahresheft 1950, S. 145 fg. gebotenen
Ausführungen hinauskommt!
Anmerkung zur Berichtigung
.. Der Nekrologeintrag: Graf Berthold von Hettingen „hic
sepultus" wurde zitiert nach H. M. Maurer, „Die hochadeligen
Herren von Neuffen und Sperberseck im 12. Jahrhundert"
(Zeitschrift für Württ. Landesgeschichte 1966). Maurer gibt
als Quelle an: Necr. I. 245. Es ist richtig, daß die Angaben
der Zimmerschen Chronik für die Frühzeit mit Vorsicht zu
betrachten sind. Hier handelt es sich aber offensichtlich um
einen Augenzeugenbericht des Chronisten über die alten
Adelsgräber, die im 16. Jahrhundert in Zwiefalten zu sehen
waren. Wie käme er sonst z. B. auf den Grafen Arnold von
Gammertingen, der vom Chronisten Berthold ein einziges Mal
in einem Nebensatz erwähnt wird (Zimmersche Chronik Barack
221; 23).
Nachdem Berthold von Hettingen wegen des Löwenwappens
nicht mit Berthold von Neuffen identisch sein kann,
war die Idee, ihn einer anderen Familie zuzuordnen, keineswegs
originell. Kraus hat schon 1950 versucht, ihn mit Berthold
von Ronsberg gleichzusetzen (Hohenz. Jahreshefte 1950).
Da der Ronsberger aber nicht in Zwiefalten, sondern in Ottobeuren
begraben wurde, kann auch er nicht Berthold von
Hettingen sein. Nachdem es seit Adalbert I. von Gammertingen,
Hettingen und Achalm eine Hettinger Grafenlinie gab,
lag es nahe, Berthold dieser Familie zuzuordnen. Auch das
Wappen (Hettingen roter Löwe in Gold, Gammertingen
blauer Löwe in Silber) drängt diese Verbindung geradezu
auf.
Baldenstein
In dieser Zeitschrift wurde schon öfters nach der Lage von
Baldenstein gefragt. Der Zwiefalter Chronist Berthold berichtet,
daß die Nonne Adelheid, eine Tochter des Grafen Ulrich
(II.) von Gammertingen, dem Kloster 4 Huben und eine Mühle
in Baldenstein schenkte. Das war das halbe Dorf. Die andere
Hälfte des Dorfes, 6 Huben, schenkte Gepa von Dietfurt.
Nach Sulger soll Baldenstein zwischen Inneringen und Jungnau
gelegen haben. Auf den Markungen Inneringen, Hochberg
und Jungnau gibt es jedoch nicht den geringsten Anhalt
für einen Flurnamen Baldenstein. Baldenstein findet man
aber in allernächster Umgebung, nämlich auf Markung
Veringenstadt. Hier gab es noch lange Zeit einen Baldensteiner
Hof. Zusammen mit einigen anderen Höfen bildete
er den Weiler Veringerfeld, der zur Pfarrei Deutstetten gehörte.
Der Weiler erstreckte sich südlich der Straße Veringenstadt—Inneringen
auf der Höhe bis zur Markungsgrenze
Inneringen. In den „Kunstdenkmälern Hohenzollerns" (Bd.
II S. 389) heißt es: „Baldenstein. Abgegangener Hof auf der
Höhe links über dem Tal. 1329 erhält Graf Heinrich von
Veringen den Hof vom Kloster Zwiefalten auf 6 Jahre Nutzung."
Hier ist also nicht nur der Name, sondern auch der
Zwiefalter Besitz erwähnt. Zur Zeit der Schenkung war Baldenstein
ein stattliches Dorf mit 10 Huben und einer Mühle
und 1329 nur noch ein Hof. Was ist in der Zwischenzeit vor
sich gegangen? Allem Anschein nach, sind die Bewohner von
Baldenstein im Anfang des 13. Jahrhunderts in die neugegründete
Stadt Veringen gezogen, ebenso wie die Bewohner
von Deutstetten, Trebstetten und anderer kleiner
Weiler und Höfe in der Umgebung. Von dem Platz, wo Baldenstein
stand, zieht sich ein Trockental zur Lauchert
herunter. Hier bei der Jungeies Wies (Neue Volksschule von
Veringenstadt) dürfen wir die Baldensteiner Mühle vermuten.
Sicherlich mußte sie dem Stadtbau weichen und bekam eine
Nachfolgerin in der Veringer Stadtmühle. Dr. Burkarth

HohenzoDerisehe Heimat
Vierteljahresblätter für Schule und Haus
Schriftleitung:
Fritz S c h o d e r, Hauptlehrer
7451 Rangendingen, Mühlweg 22
4 P 3828 F
Preis halbjährlich 1.40 DM
Druck und Verlag:
Buchdruckerei S. A c k e r, Gammertingen
Postscheckkonto Stuttgart 35 892
Bank: Hohenz. Landesbank Gammertingen 15
Nummer 4 Gammertingen, Oktober 1967 j17. Jahrgang
Vergangen ist des Sommers hohe Zeit. Die wogenden Fruchtfelder
harrten unter brütender Sommerhitze der Ernte. Erwartungsvoll
sah der Bauer wie seit eh und je derselben entgegen.
Aber wie ganz anders ist heute ihr Vollzug und ihr
Verlauf gegenüber früher. Die Wirtschaftsform im Getreideanbau
blieb zwar dieselbe; die Dreifelderwirtschaft hat sich
trotz des Zeitenwandels erhalten und der Anbau von Weizen,
Gerste und Hafer (bzw. Mischfrucht) in einem Winter-
Sommer-Brachösch wechselt auf unserer Ackerflur in derselben
Folge wie vor Jahrhunderten. Zwar ist der Brachösch
mit Klee und anderen Futterpflanzen, mit Kartoffeln,
Rüben und vereinzelt auch mit Ackerbohnen bebaut. Die
einst gelbblühenden und honigduftenden Rapsfelder und die
blaublühenden Flachsfelder sind verschwunden, desgleichen
hat das Korn (Dinkel), das uns früher so gutes Brot, Küchle
und Bauernspätzle lieferte, dem ertragreicheren Weizenanbau
weichen müssen.
Nachstehende Ausführungen über den Ablauf der Ernte in
früherer Zeit sollte nicht nur die Erinnerung an die Vergangenheit
wachrufen, sondern in einem Beitrag den grundlegenden
Wandel in allen Lebensbereichen zur Industrieund
Massengesellschaft mit aufzeigen. Noch vor Jahrhunzehnten
war Rangendingen ein Kleinbauerndorf. Die Existenzgrundlage
seiner Bewohner bildete in der Hauptsache
der Ackerbau und die Viehzucht. In Ermangelung landw.
Maschinen und motorisierter Zug- und Transportmittel war
der bäuerliche Mensch auf seine eigene Arbeitskraft und auf
die seiner Zugtiere angewiesen. Zwischen ihm, seinem Grund
und Boden, der Natur und dem Herrgott bestanden sehr
enge Beziehungen und die Ernte, die die Ernährung sicherte,
war ein großes gemeinsames Anliegen unserer Bevölkerung.
In einer gewissen Ruhepause zwischen Heuet und Ernte
trafen unsere Väter vielseitige und umfangreiche Erntevorbereitungen.
Zunächst mußte auf dem Fruchtbarn Platz
für die neue Ernte geschaffen werden. Die Mäh- und Erntegeräte
waren auszubessern und teilweise durch neue zu ersetzen.
Das Schneiden der Wieden und diese zum Binden
bereit zu machen, nahm einige Tage in Anspruch. Im Walde
suchten die Bauern schlanke Laubholzschößlinge, schnitten
sie mit dem „Häple", banden sie in Büscheln und ersetzten
damit die fehlenden Garbenbänder. Bereits gebrauchte vom
Vorjahr wurden zum Weichmachen ins Wasser oder in die
Jauchegrube gelegt, damit sie geschmeidig und biegsam wurden.
Im Schopf oder in der Scheune, wo es kühl und schattig
war, saßen die Bauern und machten die frischen Wieden
bindebereit. Das „Knitten" derselben war eine interessante
Tätigkeit und erforderte Geschick und Erfahrung. Stückweise
abgezählt und in Büscheln gebunden standen sie dann
für die Ernte griffbereit. Auch das zum Binden erforderliche
Schaubstroh, das angenetzt auf den Acker gebracht wurde,
wurde bereitgelegt. Hiervon nahm man zum Binden jeder
Garbe einen Wisch und befestigte diesen am oberen Ende der
Wiede, um den der „Wiedboten" gedreht und dann untergeschoben
wurde. Der Schwiebel zum Aufziehen der Garben
durchs „Obadaloch" war zu schmieren und in Ordnung
zu bringen. Ferner waren die Leiterwagen aufzubauen und
leicht gangfähig zu machen und die Gatter, das Spannseil,
die Wellen und Wagentücher wurden angebracht und auf
einwandfreien Gebrauch überprüft. Sogar das Wasserfäßchen
(Lägel) fand unter dem Hinterteil des Wagens seinen Platz.
Für einen einwandfreien Ablauf der Ernte mußte noch an
vieles gedacht werden, wenn man „Unterhäspei" vermeiden
wollte. Kurz vor der Ernte überprüften die Bauern ihre
Fruchtäcker auf Schnittreife. Nach ortsüblicher Bekanntgabe
durch Schellenruf waren die Gewandwege zu öffnen, damit
Die Ernte in früherer Zeit
jedermann ungehindert und ohne Schaden zu verursachen zu
seinem Acker gelangen konnte, und der Feldschütz hatte
darüber zu wachen, daß die alten Ueberfahrtsrechte gewahrt
blieben. Mit Beginn der Ernte zogen schon am frühen Morgen
Männer, Frauen und Jugendliche mit geschärften Sicheln und
mit dem Wetzgeschirr umgürtet zum Schneiden des Brotgetreides
aus. Den Haushalt und den Stall versorgten vielfach
alte Leute und größere Kinder und um die Mittagszeit brachte
man den Schnittern auf weit vom Dorfe abgelegene Aecker
in Körben das Essen und frischen Trank. Mit geübter Hand
wurde die Frucht mit der Sichel geschnitten und jeder armvoll
Getreide in „Sammelten" sorgfältig auf den Acker ausgebreitet,
und oft erst am Abend kehrten die Schnitter müde
und von der Sonne und Hitze fast wie ausgedörrt, aber über
das geleistete Tagwerk, einen Acker geschnitten zu haben,
erfreut, nach Hause. Wenn dann Vater und Mutter zu Hause
einen einigermaßen geordneten Haushalt und einen versorgten
Stall antrafen, ohne noch groß Hand anlegen zu müssen,
waren sie sichtlich erfreut.
Reges Leben herrschte auf den Aeckern beim Binden und
Einbringen der Garben. Mancher Kleinbauer wartete mit
Sehnsucht auf die ersten Garben, besonders dann, wenn der
Mehltrog leer war, und der Fruchtvorrat keine „Mühlefahrt"
mehr gab. In solchen Fällen wurde zum Flegel gegriffen, um
die fehlende Fruchtmenge durch Dreschen oder „Abbausen"
zu gewinnen, denn Mehl und Brot brauchte man in den
Hauptarbeitszeiten in jedem Haushalt mehr als sonst, weil
das oft mehrere Tage hintereinander ausgefallene Mittagessen
durch das Vesper ersetzt werden mußte. Jeder kleinbäuerliche
Betrieb bot für das Einbringen der Ernte — nur
größere Betriebe hatten Knechte oder Mägde oder vorübergehend
eingestellte Erntehelfer zur Verfügung — die gesamte
Mannschaft auf; auch die Kinder mußten sich hierbei,
manchmal über ihre Kräfte hinaus, irgendwie nutzbar
machen. Mit Sicheln wurde die Frucht von den „Sammelten"
in die bereitgelegten Wieden eingetragen und von den Bindern
mit dem Bindnagel zu Garben geknüpft. In der Zwischenzeit
wurden die Zugtiere eingespannt und die Leiterwagen
fahrbereit gemacht, die Zugtiere mit Bremsenöl anzustreichen
durfte so wenig vergessen werden als das Grastuch,
das an der Leiter hing, in dem Essen und Getränke
für die auf dem Acker Beschäftigten in Gras oder Klee möglichst
frischhaltend verstaut war. Wagen an Wagen, schwer
beladen oder leer, rollten über die Straßen und Feldwege
feld- oder heimwärts. Die gebundenen Garben wurden auf
dem Acker gezählt und zu Hause im Bauernkalender aufgeschrieben
und dann sorgfältig auf den Wagen geladen,
„Gleg" um „Gleg". Das Spannen der Wagenladung mit dem
Wiesbaum war eine sehr wichtige Tätigkeit, denn es ging
oft über holperige und einseitig abhängende Feldwege und
nicht selten mußten die Garbenwagen bei der Ausfahrt vom
Acker in den Fahrweg mit Gabeln gestützt werden — man
mußte „Draheba" —, damit sie nicht umfielen. Das „Umkeien"
war ein sehr unliebsamer, hemmender und nicht selten vorkommender
Zwischenfall. Als man noch keine „Bohle" - breite
Rechen - hatte, mußten die Kinder die zurückgebliebenen
Halme und die abgefallenen Aehren sauber auflesen, denn
ehrfürchtig achtete man die Frucht als Gottesgabe. Zwei
zusammengekoppelte Wagen schafften die Zugtiere vom „Judenwinkel"
über das Lindach und die Steigung vom Bruckbach
herauf meistens nicht, weshalb letzterer an Steigungen
abgehängt und nachgeholt werden mußte, was den Arbeitsablauf
unliebsam störte. Wenn wir auf der Heimfahrt auf
den Erntewagen sitzen durften, freuten wir uns besonders.
Auch das verlängerte Wagenbrett (Schnätter) bot besonders

50 HOHEN Z Ö L LERISCHE HEIMAT Jahrgang 1967
für ältere Leute ein willkommene Sitzgelegenheit, denn der
Weg zum und vom Feld wurde zu Fuß gemacht, wenn keine
Gelegenheit zum Aufsitzen war. Das Entladen der Garbenwagen
war im Gegensatz zu heute sehr mühsam und zeitraubend.
Das Anschlagen der Garben war Kinderarbeit und
es war sehr ärgerlich, wenn der Vater, der die Garben auch
mit hochzog, abnahm und ordnungsgemäß barnte, heruntersteigen
und eine aufgegangene Garbe wieder binden mußte.
Wenn das Korn eingebracht war, wurde die Sommerfrucht
geerntet. Die Gerste, wenn sie aufrecht stand, wurde zunächst
noch mit der Sichel geschnitten, denn sie galt im weitesten
Sinne noch als Brotfrucht, während der Hafer mit dem
„Schwoirer", bei Lagern auch mit der Grassense gemäht
wurde. Mit dem Einheimsen der Sommerfrucht ließen sich
die Bauern Zeit.
Nach Beendigung der Ernte wurde „Sichelhenke" gehalten.
In jedem Haushalt buk man zahlreiche „Beeten" und wohlschmeckende
Küchle und im engen Familienkreis gab es
zudem auch rote Würste für die Kinder, die tatkräftig in
der Ernte mitgeholfen hatten. Die „Sichelhenke" wurde vom
Gemeindebäcker bestimmt, und mit selbstgebackenen „Beeten"
wurde im Wirtshaus bei fröhlicher Unterhaltung, bei
Gesang und Tanz dieser ereignisreiche Tag gemeinsam gefeiert.
Bei dieser Gelegenheit wurde auch der Dank an den
Herrgott im Gottesdienst öffentlich und sinnvoll zum Ausdruck
gebracht.
Ich überlasse es dem Leser, die Ernte als hochwichtige
bäuerliche Tätigkeit einst und jetzt vergleichend zu betrachten.
Der einschneidende Wandel, der sich auch auf diesem
Gebiet vollzogen hat, hat auch sein Für und Wider und
darf nicht nur nach materiellen Gesichtspunkten gesehen
werden. L. H.
Vorstehender Bericht dürfte von überörtlicher Bedeutung
sein. Interessanterweise hatte man auf der Alb, z. B. in
Ringingen (also nur ca. 25 km von Rangendingen entfernt)
zum Teil andere Fachausdrücke. Das Knitten der Wieden hieß
man K1 e (n) k a. Den Ausdruck Wiedboten hörte ich nie.
Der Schwiebel heißt bei uns Lotterer, das Obadaloch da-
gegen Oberta-Loch. Haigätter kannte man seit 1910, die
man auch für Fruchtwägen benutzte. Wagentücher waren unbekannt
und der B i e s b o m (Wiesbaum) hatte sich nur in
der Erinnerung erhalten. Die Lägel mit dem Spunden und
dem Rairle zum Trinken war allgemein im Gebrauch (griech.
lagynos = Flasche; lat. lagella = Fäßchen). Unterhäspei war
unbekannt. Gewannwege-öffnen nannte man Eschweag
a u f t o a. Mit Sicheln wurde in Ringingen um 1910 nicht
mehr geerntet, sondern nur noch gelegentlich Brennesseln
und ähnliches Unkraut an Gartenzäunen geschnitten. Die
Sichel war ersetzt durch die S ä a g e s s, den Wetzstein trug
man imStoifuetter oder K u m p f. Alles Getreide schnitt
man mit dem Habergeschirr (Name nachweisbar seit
1780) und legte es gleich in Maden ab. Diese wurden nachher
durch „Aufziehen" mittels Holzrechen gehäufelt und die
Häufchen mit den Armen in die Wieden oder S o i 1 e „angetragen"
und dann gebunden. „Sammelten" kannte man
nicht. B außen (= Stoßen, Schlagen, vgl. Amboß) hieß das
Abschlagen der Aehren der ungeöffneten Garben, wenn man
dringend Saatgetreide oder Brot brauchte. B i (n) d n ä g e 1
waren lange außer Gebrauch, lagen aber noch in Scheuern
herum. Statt dem Grastuch, das viereckige mit 4 langen Bändeln
zum Futtergrasholen diente, bediente man sich des
O (n) s e r s oder Brotsacks, in dem Brot, Rauchfleisch, Käse,
Gsälz, Most, Bier und teils auch Milch in Zwieselhäfen oder
Flaschen ihren Platz fanden. Statt mit dem Wiesbaum spannte
man nur mit 2 Seilen. Trotz „Anhebens" mittels Gabeln
und mit der Hand hat mancher krumme Wagen „u m k e i t".
Der große Holzrechen hieß Hansel bei der Getreideernte.
Scharen von Aehrenlesern aus Burladingen und dem Killertal
bevölkerten die Aecker, die frisch abgeerntet waren. Die
Schnättera hatte wohl den Namen von dem Geräusch
des hinten aus dem Leiterwagen herausstehenden Brettes.
Auch Gerste und Haber schnitt man mit dem Habergeschirr,
einer Sense mit Holzgestell, das fünf lange Holzzähne über
dem Säagessen-Blatt enthielt. Den Stiel der Sense hieß man
Säagessa-Warb, das Versäen des frischgemähten Grases
„warben". Der Name „Schwoier" ist in Ringingen unbekannt,
ebenso „Beeten", die man Kuchen nennt. Krs.
Melchinger und Salmendinger Einwohner 1535
Am 28. Juni 1535 wurde eine Urkunde ausgestellt über die
Beendigung eines Zehntstreits zwischen Melchingen, das verschiedene
Zehntherren hatte und dem fürstenbergischen Salmendingen.
Nämlich es urkundeten Hans Schmidt, Schultheiß
zu Willmandingen als Vertreter des Herzogs Ulrich von
Wirtemberg, Jakob Massabach, Schultheiß zu Salmendingen
als Anwalt des Grafen Friedrich von Fürstenberg, Hans
Weber, Schultheiß zu Talheim im Auftrag des Junkers
Eberhard von Karpfen, Jörg K r u s (Kraus), Schultheiß zu
Melchingen als Anwalt der Priorin und des Convents von
Offenhausen an der Lauter, genannt Gnadenzell, ferner die
ehrsamen Stefan Gänkinger, Jakob Kuppinger und
Hans G r e t e r als Bürger zu Ebingen und Pfleger des hl.
Martin, des Husvatters der dortigen Pfarrkirche. Es heißt,
es sei Streit gewesen, da etliche Aecker im Melchinger und
Salmendinger Zwing und Bann mehr dann ohne am Ort den
Zehnten gaben. Die Männer hätten daher die Felder besichtigt
und beschrieben, was und wieviel jedem Zehntherrn
zugehörig, damit die Zehntsammler desterbas wissen könnten,
was jedem Zehntherrn zustehe. Folgende Aecker geben
also den Zehnten an Ort und End, wie von Item zu Item folgt.
Im Esch Hinderberg stoßen folgende Grundstücke
einerseits auf den Steig gen Melchingen und unterhalb uf
den gemeinen (gemeinsamen) Bühel und teilen den Zehnten
wie folgt (zwischen Salmendingen und Melchingen: diese drei
Wörter fehlen im Text und sind von mir ergänzt!) Conrad
Viseis Acker teilt bis in Grund, Aberlin Dyepolds Acker teilt
bis in Grund, Ludwig Vogels Acker teilt bis in Grund. Balthus
Walchen Acker teilt bis in Grund. Claus Lochers Acker
teilt bis in Grund. Hans Volken Acker teilt gar (also vollständig).
Peter Hagen Acker teilt gar. Item sant Michaelis,
Husvatters der Pfarrkirche zu Salmendingen Acker teilt gar.
Mehr 1 Acker daran des genannten Heiligen, teilt gar. Baltus
Nolharts Acker teilt gar. Mehr 1 Acker des Heiligen zu Salmendingen
teilt gar, Hans Boschen des jungen Acker teilt gar.
Grethen Emelins Acker teilt gar. Clausen Emelins Acker teilt
gar. Mehr 1 Acker des Heiligen zu Salmendingen teilt gar.
Im Esch in Bysental teilen gen Melchingen und Salmendingen:
nämlich Jakob Walzen Acker teilt gar, Caspar
Dietzen Acker, Peter Schmidts, Claus Locher, Antoni Emelin,
Grethen Emelin, Ludwig Talmiller, Jakob Waltz, Gebhard
Schlegel, Bastian Emelin, Wernher Rhein, Hans Rhein, Peter
Schmidt, Jörg Arnold, Jörg Folck. Des Heiligen von Salmendingen
Acker. Hans Schmids Acker anwandet uf Hansen
Strubingers Anwander, teilt oben daran 1 Jauchart. Ludwig
Viseis Acker stoßt auf Salmendinger Weg und teilt gar. Item
Graf Friedrich von Fürstenbergs Acker stoßen auf Salmendinger
Weg und teilen gar.
AekerinNassa gelegen teilen also: Hans Gutbierers
Acker streckt auf Ludwig Viseln und teilt gar. Bastian Emelins
Acker anwandet uf Graf Friedrich von Fürstenbergs
Acker und teilt gar. Ludwig Vogels Acker streckt auf Ludwig
Kingolt. Item Graf Friedrich von Fürstenberg, Balthus Walzen
Acker anwandet hinab uf Hans Strubinger. Der Acker
Graf Friedrichs von Fürstenberg, der neun Furchen hat, Gebhard
Schlegels Acker, alle teilen gar.
Aeker im Unteren Esch teilen den Zehnten nach
Melchingen, Salmendingen und an den von Karpfen in Talheim:
Graf Friedrichs von Fürstenberg Aecker inhalb der
Heerstraße am Weg hinein liegend, der auf die gemeine Egerten
geht, anderseits Hans Kunkelin tretten uf die genannte
Egert auf Schützen Bann. Ludwig Emelin, Bastian Emelin,
Jakob Walz, Klaus Emelin, Hans Dieterlin, Hans Dietzen
Acker anwandet auf den Talheimer Weg und teilen solche
Acker im genannten Esch, wie oben steht. Item Ludwig
Emelins Acker zinst nach Ringingen.
Von dieser Beschreibung wurden zwei Exemplare gefertigt
und da die Unterhändler kein eigenes Siegel führten, ersuchten
sie den ehrenfesten Junker Felix Werdenberger, derzeit
Vogt zu Trochtelfingen, die Urkunden zu siegeln. Gegeben
uf Montag nach St. Johannis des Täufers Tag tausend fünfhundert
dreißig und im fünften Jahr (28. Juni 1535).
Felix Werdenbergers Siegel zeigt auf einem Dreiberg eine
fünfblättrige Blume auf krummem Stiel, und als Helmzier
den Dreiberg mit der Blume. Der Siegler war ein natürlicher
Sohn des Grafen Ulrich von Werdenberg 1497, erscheint 1525
bis 1535 als Vogt zu Trochtelfingen, 1538 solcher zu Hettingen,
1544 wird ein jüngerer erwähnt, wohl Sohn des älteren.
Während in der Urkunde das Kloster Offenhausen noch
als existierend vorkommt, muß es bald darauf von Wirtemberg
anektiert worden sein, zusammen mit seinen Melchinger
Zehntrechten. (Hohz. Heimat 1953, 58, Staatsarchiv Stuttg.
A 511. Urk. 55.) Krs.

Jahrgang ¡967 H O H E N Z O LLE RI S C H E HEIMAT 51
Grabungen in der St. Martinskirche in Trochtelfingen
Im Frühjahr 1964 wurde die St. Martinskirche in Trochtelfingen
dem Baustil und dem Konzil entsprechend einer sehr
gründlichen, leider nicht konsequent durchgestandenen, Renovierung
unterzogen. Dabei wurde der schadhafte und
unebene Sandsteinboden in der ganzen Kirche herausgenommen,
weil sowohl die Altarstufen, der gesamte Boden
und die Heizung erneuert werden mußten.
So mußte vom Ende des Chores durch das ganze Langhaufi
ein Heizungskanal, ca 0.70 m tief und ca. 0.80 m breit gegraben
werden.
Einem Zufall ist es zu verdanken, daß die folgenden Aufzeichnungen,
Entnahmen, Messungen und Fotoaufnahmen
von mir gemacht werden konnten. Sie sind primitiv und
unter die Stufe von Notgrabungen einzuordnen, dennoch
scheinen sie m. A. wert festgehalten zu werden.
Für wenige Stunden brachte dieses Aufreißen des Bodens
einen Einblick in die bisher völlig unbekannte Geschichte
der Kirche. Aeltere Urkunden vor 1320 sind von der
Kirche nicht bekannt; damals sind sie verbrannt. Die Stellungnahme
des Herrn Landeskonservators i. R. Genzmer,
das hätte den Bauablauf unnötig aufgehalten und doch
keine wesentlichen neuen Erkenntnisse gebracht —- er zog
Vergleiche zu Esslingen etc. — können vielleicht durch diesen
Bericht etwas entkräftet werden. Eine bescheidene Aufnahme,
die in 3—4 Tagen hätte erfolgen können, hätte
manches Rätsel lösen können.
Das Hereinragen des Kirchturms in den Chor — er besteht
im Unterbau aus kräftigem Bossenquadermauerwerk (Größe
7 x 7 m über 2 m = 3,4) hat schon immer auf den Urbezirk
der Kirche hingewiesen. Der Turmschaft hat auch den
Brand von 1320 überstanden und könnte so ein höheres
Alter haben, als von Armbruster „die Lindauer Heidenmauer
unsere verkannten Römertürme" unter Trutztürme und Verwandtem
ausgewiesen hat.
So wurden große Steinquader und Mauerwerk in nordsüdlicher
Richtung vom Turm ausgehend festgestellt (siehe
Skizze). Anschließend an die großen Steinquader fand sich
eine Stufe.
Unter den großen Steinquadern fand sich eine Tönscherbe
mit Strichen, ein Begrenzungsstein einer Feuerstelle, sowie
eine schwarze Tonscherbe. Diese Teile wurden entnommen.
Zeitlich sind diese Funde den Kelten zuzuordnen.
N«-
O
A.
Y
w
-•s
TURM -4
Johannes Martin Schoser
TONSCHERBE + HOLZKOHLE
MAUERFUNDAMENT
R EUERSTELLE
In Verlängerung nach Westen (etwa 2 m von den Steinquadern
entfernt) fand sich ein gestörtes Grab in der Tiefe
von ca. 0.70 m. Die vorgefundenen Gebeine deuten auf ein
Kindergrab hin. In unmittelbarer Nähe wurden Reste von
Eichendielen ca. 0.10 m dick gefunden.
In der sehr knappen Zeit für die Aufnahme wurde versucht
(siehe Abb. 1 und 2 sowie Skizze) an einer Stelle bis zum
Mutterboden zu kommen. Dies wurde getan in unmittelbarem
Anschluß an das gestörte Grab.
Der Schnitt:
IV ? cm Sandsteinplatten
? cm Auffüllmaterial Sand
20 cm aufgefüllt mit
Kalksplit
einheimischem
10 cm schwarzer Boden
III 3 cm fester Kalkestrich
Farbe weiß (Probe entnommen)
3 cm schwarzer Boden und Humus
Holzkohlenreste
3 cm, feiner brauner Humusboden
2 cm festgestampfter Lehm
II
2 cm
3 cm
feiner brauner Humus
schwarzer Humus
(bemerkenswerter Flund: Zahn
3 cm
und kleine Scherben
fester Kalkestrich
Farbe rötlich, (Probe entnommen)
14 cm fester Kalkestrich
Farbe gelblich (Probe entnommen)
12 cm Steinfundament mit Sand ausgefüllt
(Steine etwa Faustgröße)
3 cm schwarzer Humus
4 cm
Boden braun mit Holzkohlen
(Holzkohlen entnommen)
8 cm
Steinfundament (kleinere Steine
ausgefüllt mit Sand)
20 cm
schwarz-brauner Boden - gewachsen
jedoch Reste von Kalk u. Holzkohle
SAKRISTEI
GROSSE
ST. MARTINSKIRCHE
TROCHTELFINGEN
STEINQUADER
SCHNITT
> GESTORTES
KINDERGRAB
HEIZUNGSKANAL
GRÄBER
UR'KIRCHE
BIS 1320
NACH 1451
(Lageplan und Einzeichnungen Martinskirche Trochtelfingen)

52 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jahrgang 19(57
Der Schnitt mißt 1.10 m. Diese Höhe ist als sogenannte
Kulturschicht anzusprechen.
Die Einteilung in 5 bzw. 4 Schichtgruppen (0—IV) ist
gemacht worden, um eine gewisse Unterteilung zu bekommen.
Die Kriterien sind die vorhandenen dünnen Schichten
in denen Holzkohle bzw. Asche oder schwarze Branderde
enthalten sind. Dies erklärt vier Perioden mit jeweiliger
Vernichtung der Bebauung des Holzes, entweder des ganzen
Baues oder der Bedachung. Die im 3. Abschnitt vorhandene
Holzkohle dürfte zum Turmschaft gehörend bezeichnet
werden. Der heutige Turmeingang weist auf eine
romanische Sandsteineinfassung auf. Damit dürfte in der
3. Periode ein Steinhaus mit romanischen Bauelementen
vorhanden gewesen sein (vor 1320).
In der Entfernung von ca. 8 m von der ehemaligen
Kommunionbank aus gemessen, stieß man auf Mauerreste
bzw. Fundamente. Diese hatten Fortsetzung sowohl in
östlicher als auch nördlicher Fortsetzung.. Eine südliche
Fortsetzung konnte nicht festgestellt werden. Dies dürfte
die Umrisse der Urkirche ausmachen, in der Abmessung
8 x 8 m und in nordöstlicher Anordnung der Turm, der
evtl. als letzte Br.stion zu betrachten wäre (siehe Skizze).
Wiederum in westlicher Richtung, ausgehend von der
ehem. Kommunionbank, wurde eine weitere Fundamentation
festgestellt. Dies war bei Marke 15,5 m. Die Stärke der
Fundamentation machte etwa 1 m aus. Die gleiche Stärke
wie die heutigen Ummauerungen. Dies dürfte die westliche
Begrenzung der Kirche bis 1320 gewesen sein. Der Bau nach
1451 stellt sich gleich mit der heutigen Ummauerung. Als
Beweis hierfür bietet sich an, daß vom Schloß zur Kirche
ein überdeckter Uebergang bestand. Eine kleinere Kirche
hätte sich mit den anderen Gebäuden um Schloß und Kirche
nicht in Zusammenhang bringen lassen.
In Fortsetzung von der Marke 15,5 m bis zur heutigen Westmauer
wurden Reihengräber gefunden. Die Gebeine hatten
eine nord-südliche Ausrichtung. Auch dies ist ein Argument
zur vorgehenden Feststellung. Wohl war bis 1501 der Fried-
Abbildung Nr. 1
St. Martinkirche Trochtelfingen
Grabung Heizungskanal
Tiefe ca. 1,10 m
Ort: westlich vom Turm
bei Marke 5—6
Sommer 1964
hof bei der Martinskirche. Die Errichtung des Langhauses
in der heutigen Begrenzung erfolgte 1451. Gleichfalls wurden
eine Unmenge Gebe'ne zwischen den Marken 8 m und
15,5 m gefunden, wie die Grabenden anschließend sagten.
Ueber die Lage, den Zusammenhang konnten keine Aufschlüsse
mehr gegeben werden.
Bei den Gebeinen im letzten Teil der Kirche wurde ein
Messer gefunden — einen Aufschluß aus welcher Zeit es sei,
konnte noch nicht gegeben werden.
Bei diesen Grabungen wurden keine sensationellen Ergebnisse
zu Tage gebracht, das möge auch nicht der Sinn
dieser Aufzeichnung sein. Dennoch scheinen die Argumente,
die Herr Landeskonservator Genzmer in der Ausgabe der
Hohenzollerischen Geschichtsblätter anführt, widerlegt: „Eine
systematische Grabung hätte sich bestimmt nicht gelohnt
und wäre zum Zeit- und Kostenaufwand in keinem Verhältnis
gestanden." Fachleute sollten mit solchen Urteilen
vorsichtiger sein! In Sigmaringen oder Hechingen wäre dies
bestimmt interessant gewesen! Es darf erwähnt werden, daß
die Werdenberger Linie, die in Trochtelfingen mit einer
Zweiglinie ihren Stammsitz hatte, eben auch in der Annahme
von Dr. Schoss.", Tübingen und Pfarrer Kraus,
Freiburg von den Tübinger Pfalzgrafen Trochtelfingen gegründet
und zur Stadt erklärt wurde, doch ein bedeutender
Platz war. Die Zeitläufe haben Trochtelfingen degradiert.
Dieser Beitrag erhärtet die Auffassung von Pfarrer Kraus,
der die Nennung im Lorscher Codex Laureshamensis aus
dem Jahre 767 „Trogolfinger Marca" auf das Trochtelfingen
Kreis Sigmaringen bezieht. Wohl wissen gelehrte württembergische
Männer und Institutionen Argumente anzuführen,
die bei der bisherigen Auffassung beharren, daß die „trogolfinger
marca" das Trailfingen bei Münsingen sei. Eine
Grabung kann nur eine Hilfe für eine Beweisführung darstellen,
zudem wenn ein Laie dies tut! Vielleicht sagen
Scherben, Estriche und Kohlenreste mehr als wissenschaftliche
Sprachdeutungen. Doch müßte man sich daran machen,
in Trailfingen auch Scherben zu suchen, dann wäre den
Stuttgarter Staatsarchiv Argumenten zu zustimmen.

Jahrgang 1967 HOHENZOLLE Ii ISCHE HEIMAT 53
Abbildung Nr. 3
St. Martinkirche Trochtelfingen
Grabung Heizungskanal
Ort: südlich vom Turm
Chorvorraum
Tiefe ca. 0,60 m
Sommer 1964
In alten Zeiten hatte das kleine Gotteshaus andere Patrone.
Im 14. Jahrhundert war es der Märtyrer Pankratius, einer
der Eisheiligen, dem die Kapelle geweiht war. Am 29. August
1312 vergibt Otto von Wurmlingen, zu Tübingen gesessen,
einen Weinberg zu Wendelsheim dem Gotteshaus, „das da
liegt in dem Dorf zu Kaiseringen, da Hauswirt ist St. Pankratius"
(Schmid, Urkundenbuch Nr. 230). Schon im folgenden
Jahrhundert weicht der einzelne Martyrerheilige der
Gesamtheit von „Allen Heiligen", welchen nunmehr die
Schutzherrschaft über das kleine Gotteshaus u. die Gemeinde
anvertraut ist. In einer Verkaufsurkunde aus dem Jahre 1433,
nach welcher der Ebinger Kaplan Konrad Lott Güter an die
Kapelle abgibt, tritt zum ersten Male das Allerheiligenpatronat
auf, das auch heute noch besteht. Woher der Wechsel des
Patronates kommt, verdient noch eine Untersuchung. Daß die
Kapelle schon in alten Zeiten allen Heiligen geweiht war, bezeugt
der reizvolle Altar, der dem 1. Viertel des 16 Jh. angehört.
Maria wird gekrönt und gesegnet von Gott Vater und
Christus u. dem Hl. Geist, sie ist umgeben von Heiligen, welche
in Halbfiguren die Mittelgruppe umziehen. Die Gerechten des
Alten Bundes sind vertreten durch Moses und David, die
Apostel durch Petrus und Paulus. Der Chor der Märtyrer
durch Laurentius und Barbara, die Bekennerschar durch Anna
selbdritt und Elisabeth. Durch die Wappen der Grämlich und
Homburg am unteren Rande des Schreines ist der Altar als
eine Stiftung der genannten Familie gekennzeichnet, welche
am Anfang des 16. Jahrhunderts Kaiseringen als Lehen des
Stiftes Buchau in Händen hatten. (Das Hirschgeweih in Gold
Abbildung Nr. 2
Von der Kapelle in Kaiseringen
St. Martinkirche Trochtelfingen
Grabung Heizungskanal
Tiefe ca. 1,10 m
Ort wie Abbildung 1
Sommer 1964
deutet auf Wolf von Homburg. Der Steinbock in Silber auf
desen Gemahlin Afra, Tochter des Gremiich von Krauchenwies.
1508—1532.) (Vergl. „Der Zoller" Hechingen Nr. 226/1920.)
Die Kirche in Kaiseringen gilt als Wallfahrtsort. Eine eindrucksvolle
Pieta, um 1620 entstanden, ist Mittelpunkt der
Wallfahrt. Die Statue stand schon 1793 in dem angeblich baufälligen
Gotteshaus auf dem Altar, der 1811 von Lukas Flöß
von Inneringen neu gemalt wurde. Bildhauer Alois Dürr von
Ueberlingen lieferte um 3 Gulden 39 Kreuzer ein Altarkreuz.
Leider hat man bei der Renovation Anno 1811 die Votivtafeln
pietätlos von den Wänden herabgenommen und sie
öffentlich versteigert, meistens zwei bis drei Stück zusammen.
Es waren 41 Tafeln, ein Kruzifix, ein Marienbild, zwei
Antipendien. „Die Allerheiligen", das heutige Altarbild waren
also in jener Zeit beiseite gedrückt, sie sollten auf einem
Pfeiler angebracht werden. Das Bild war ganz oben in die
Mauer eingelassen, davor ein Fenster mit vielen Scheiben,
von unten habe man es gar nicht erkannt. Im Vorbeigehen
betete man „O heiligste Dreifaltigkeit". Der Schmerzensfreitag
ist schon 1792 großer Wallfahrtstag. 200 bis 300 Pilger
kamen zusammen.
Die Kirchenrechnung 1772 heißt: „Schmerzhafte Mutter
Gottes und Allerheiligen zu Kaiseringen." Bemerkenswert ist,
daß außer Geld auch Naturalien, z. B. Schmalz geopfert
wurde, das man nachher verkaufte. 1893 hat der Landeskonservator
Professor Laur in den edlen Formen der
Frühgotik das jetzige schöne Gotteshaus gebaut. Kunstmaler
Hermann Anton Bantle malte nach dem ersten Weltkrieg den
Innenraum mit großer Liebe aus. Nikolaus Maier.

54 H O H E N Z O L L E R I S C H E HEIMAT Jahrgang 19(57
Vor 40 Jahren schrieb der damalige Kaplan von Straßberg,
Nikolaus Maier, heute Geistlicher Rat und Ehrendekan in
Gammertingen, in der Hechinger Tageszeitung „Der Zoller"
(1927, Nr. 45 und 46) einen Aufsatz über altmodische Oefen
in den Bauernstuben, der so viel Kulturgeschichte enthält,
daß wir ihn hier in der Hauptsache wiederholen wollen.
Herr Karl Wahl am Landratsamt Hechingen hatte die große
Güte, den Aufsatz aus dem „Zoller"exemplar der Hohenzollerischen
Heimatbücherei zu besorgen:
„Gelegentlich geziemt es sich, daß die Leser demjenigen
Gegenstand in der Stube einmal ihre Aufmerksamkeit zuwenden,
der in der kälteren Jahreszeit die behagliche Wärme
ausstrahlt, dem Ofen. Und zwar gelten diese Zeilen dem
gußeisernen Ofen.
In der Bauernstube ist er zuweilen noch ein Erbstück aus
alter Zeit, meistens leider das einzige. Alles haben die
„Kunsthändler" den Bauern abgeschwätzt: die alten Statuen
aus dem Tischeck und die Unterglasbilder, wenn sie nicht
noch hinter dem Trog (Truhe) in der Kammer verborgen und
vergessen liegen. Auch das alte Porzellangeschirr aus dem
Stubenkasten und die Zinnteller, ja selbst dlie Uhr und der
schöngeschmiedete „Pfannenknecht" und das „Kerzenscherle",
alles, was nicht angenagelt war, ist verschwunden. Manchmal
sagte man dem Bauern noch, er könne froh sein, für das
alte Zeug jetzt etwas Neues zu bekommen. Leider hatten
auch Besitzer die Achtung vor dem Erbstück verloren und
tauschten es gern in der Stadt um in klingende Münze, ja
in der Inflationszeit um einen Papierschein. Auch manche
neumodische junge Frau mag schuld sein, daß das Alte aus
der Stube und aus dem Hause kam.
Alte Oefen mit Bildern und Wappen
Doch der auf dem Dorf meist gußeiserne Ofen blieb bisher
der Stube treu, auch wenn er den Besitzern heute manchmal
zu behäbig und breit dasteht und sogar, wie mancher
Mann äußerte, unwert ist. Aber darf er nicht etwas mehr
Platz beanspruchen als so ein modernes Fabrikstück? Er
sah deinen Vater, deinen Ehne und Urehne schon als Kinder
in der Stube spielen. Er kannte noch die Leute, deren Grabsteine
längst verschwunden sind, in der alten malerischen
Tracht. Geschlechter kamen und gingen, er aber blieb. Er
war Zeuge glücklicher Stunden. Aber auch Unglück und
Krankheit haben sich manchmal Hausrecht bei ihm in der
Stube angeeignet. Manchen Sarg hat man am Ofen vorbeigetragen.
Für die Familie kamen schwere Zeiten. Schulden
drückten die junge Witwe. Der Wucherer kam oft ins Haus
damals, als es noch keine „Spar- und Leihkasse" gab. (Die
vielen mit einem Faden zusammengehefteten Zettel in der
Schublade im alten „Kästle" sind noch aus jener Zeit.) Der
Ofen weiß das alles noch gut. Er könnte aber auch ein Lied
singen vom Gottvertrauen deiner Vorfahren. Er hörte ja die
Gespräche, er hörte jeden Tag den Chor der täglichen Gebete,
bei denen Jung und Alt vor dem Herrgottswinkel standen
und andächtig mitmachten. Er hörte, wie an den Winterabenden
auß der dicken Heiligenlegende von einem Schulkinde
das Heiligenleben vom folgenden Tag vorgelesen
wurde, während die Frauen strickten oder das Spinnrädle
schnurren ließen und ab und zu einen gedörrten Apfelschnitz
in den Mund nahmen, um diesen feucht zu halten.
Nur wenn ein Rädle nicht geschmiert war, verstand man
die klare Kinderstimme nicht gut. Ein armseliges Aempele
erhellte die „Lichtstube" notdürftig. Euer Ofen weiß auch
viel von Sorgen und Aengsten des Krieges. Wie spannend
hat der Urgroßvater, in dem „Ohrenstuhl" sitzend, den Kindern
erzählt, was er mit seinen Kameraden auf den Eisfeldern
Rußlands mitgemacht hat. Und sind in jener Zeit
nicht gar oft Truppen durchmarschiert, bald Oesterreicher,
bald Franzosen? Und als 1813 gar die Kosaken kamen. Bei
Nachts wars. Mutter und Kinder hatten Todesangst. Man
ging nicht ins Bett. Das brennende Licht stellten sie ins
Ofenröhrle, daß der Schein nicht auf der Straße zu sehen
war. Auch das traurige Hungerjahr 1817 sah der Ofen. Eiweiß
auch noch von der Aufregung im Revolutionsjahr 1848.
Ja, was hat denn dein Stubenofen nicht schon alles erlebt,
immer als treuer Freund deiner Voreltern. Er verdiente
darum, mit einer Art Ehrfurcht angeschaut und mit Liebe
und Schonung behandelt werden.
Sicherlich hast Du dir die Platten eures Ofens schon als
Bub angeschaut, als du dir die Füße wärmtest nach dem
Schlittschuhfahren. Weißt du aber auch, was die Figuren
auf dem Ofen bedeuten? Es bietet sich natürlich für gewöhnlich
keine erstklassige Kunst dar. Meist sind die Stücke
jedoch eine Zierde der Stube. Drei Platten sind nötig für
den Heizraum des Ofens, der von der Küche aus mit Holz
gespeist wird. Die schmale Stirnplatte hat vielfach ein Wappen,
die Seitenplatten gewöhnlich eine Szene oder ein Ornament.
Der Tragstein der Platten ist oft kunstvoll behauen.
Zuweilen erfüllen auch zwei eiserne Stützen diesen Dienst
oder ein Mauerstück, besonders wenn nach altem Brauch
der Wohnort der Turteltaube unter dem Ofen war.
Ueber die Herkunft der Platten schreibt Konservator Dr.
Karl Gröber—München, in einem Aufsatz: Die Ofenwand
im altwürttembergischen Schwarzwald: „Die Eisenplatten
lieferten die einheimischen Gießereien und bei der Haltbarkeit
des Materials werden bei neuen Ofenbauten meist die
alten Platten wieder verwendet. Vom 16. Jahrhundert bis
herauf ins 19. waren es die Erzeugnisse der Hütten des
Brenztales in Württemberg, besonders die Gießereien der
um 1550 aufgehobenen Abtei Königsbronn (so unter Abt
Melchior Ruff 1513—1539), die das ganze Schwaben bis ins
Allgäu versorgten. Im 19. Jahrhundert verdrängten die Erzeugnisse
der Wässeralfinger Gießerei allmälich alles andere.
Die Platten des 17. Jahrhunderts zeigten meist Szenen biblischen
Inhalts oder Wappen der Herrschaften, für
deren Gebiet sie bestimmt waren. Damit wurde es allerdings
nie sehr genau genommen, denn das wohl am meisten hergestellte
Wappen des Hauses Württemberg findet sich öfters
in Teilen Oberschwabens, die erst zu Beginn des 19. Jahrhunderts
württembergisch wurden . .. ."
Unsere Gegend wurde auch vom Laucherthaler Hüttenwerk
versorgt (mitgeteilt von H. Dr. Hebeisen- Sigmaringen), wo
1708 der Schmelzofen neu erbaut wurde, und wohl auch von
Tiergarten, wo das Hüttenwerk 1671 vom Fürstenbergischen
Haus in Betrieb gesetzt war (Stehle, Hohenzollern 434 und
450). In Straßberg kenne ich nur einen Ofen mit biblischen
Szenen. Er steht in der großen Stube auf dem Schloß und
zeigt die Jahreszahl 1695, dazu ein Kreuz und auf der andern
Platte die hl. Familie auf der Wanderung nach Aegypten. Der
Ofen soll übrigens vom Hettinger Schlosse stammen. In Kaiseringen
trägt ebenfalls ein Ofen das Kreuz. In Ringingen
sieht man auf einer Platte die Hochzeit zu Kana. (Siehe unter
II.) .. .
Besonders bei der Jugend beliebt sind die Szenen der spielenden
Kinder, Jagdbilder usw., die gewöhnlich an den beiden
Seitenplatten zu sehen sind. Entwürfe, die auf Figürliches
verzichten und nur Rokoko- oder Empire-Ornamente
enthalten, gefallen weniger. Fast ganz ratlos stehen wir aber
oft den Wappen gegenüber auf der Stirnseite des Ofens. Zur
Erleichterung des Verständnisses sei einmal versucht, die
einzelnen Zeichen zu erklären. Da sehr oft auch bei uns
württembergische Wappen zu finden sind, sei mit diesen begonnen.
Meist zeigen sie nur einen Schild, gelegentlich dabei
noch die sogenannte Helmzier und aus der Zeit des Königreichs
sah ich Ofenwände mit den schildhaltenden Tieren.
Der älteste Teil des württembergischen Schildes, die drei
Hirschstangen (Geweihe) untereinander, ist auf allen Wappen
vertreten. Er stammt übrigens von den Grafen von Veringen.
Durch die Erwerbung Mömpelgards kamen zwei Barben
(Fische) ins Wappen, etwa seit 1450. Seit dem Jahr 1495 führte
Graf Eberhard im Bart nach der Belehnung durch den Kaiser
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V/under des Propheten Elisäus (Foto: J. Dieter 1. 1967)

Jahrgang 1967 H O H E N Z O L L E Ii ISCHE H E I M A T 55
Maximilian die Wecken von Teck (Schild schwarz-gold geweckt,
Rhombusformen) und die Reichssturmfahne mit dem
Adler. Württemberg war berechtigt, im Krieg und bei besonderen
Anlässen diese Fahne voran zu tragen. 1693 kam in
den Titel und ins Wappen der „Herr in Heidenheim", das
Brustbild eines bärtigen Heiden mit gestülpter Mütze. Nun
wurden die Hirschstangen, also das Stammwappen, in die
Mitte der vier anderen Wappen gelegt, d. h. zum Herzschild
gemacht.
Gelegentlich finden wir über diesem Schild die Helmzier
dieser Einzelwappen: Hiefhorn (Jagdhorn), Weibsrumpf mit
den Barben statt der Arme, Adler und den „Heiden" von Heidenheim.
Ich kann mich nicht erinnern, auf Oefen ausführlichere
Wappen gesehen zu haben. Da aber da und dort doch
vielleicht solche Exemplare vorhanden sind, seien auch die
späteren Wappenteile genannt: 1751 kam Justingen, 1782
Limburg, 1784 Bönnigheim zu Württemberg. Ersteres hatte
einen gedornten Schrägbalken von links oben nach rechts
unten und als Helmschmuck einen Schwanenhals mit Pfauenspiegeln.
Limburgs Wappen ist geviert: Die Felder 1 und 4
zeigen die fränkischen weiß-roten Heerspitzen, 2 und 3 die
weißen Streitkolben oder Schippen in Blau der Grafen von
Limburg und als Zier 2 weiß-rote Büffelhörner. Bönnigheim
zeigt die Mondsichel an. Im Jahre 1803 wurde Herzog Friedrich
II. Kurfürst. Die Erwerbungen vom Reichsdep.-Hauptschluß
kamen ins Wappen: nämlich die Bischofsmütze der
Propstei Ellwangen, Kreuz und Schwurhand von Schwäbisch
Hall und schwarzer Adler der Reichsstädte. Schon 1806 war
die Erhebung Württembergs zum Königreich. Dessen Wappen
zeigt als Herzschild links vom Beschauer die 3 Hirschstangen,
rechts 3 schwarze Leoparden übereinander als Wappen der
staufischen Herzöge, dies wegen des Erwerbs der großen
oberschwäbischen Gebiete durch Württemberg. Das Feld des
Hauptschildes ist dreimal geteilt: 1. Reihe: Teck und rote
Kirchenfahne der Pfalzgrafen von Tübingen in Gold, 2. Reihe:
Ellwangen und Mömpelgard. 3. Reihe: Reichsturmfahne und
Justingen. 4. Reihe: wie die dritte im kurfürstlichen Wappen.
Der Herzschild trägt außerdem die Königskrone. Als Schildhalter
kommen hinzu schwarzer gekrönter Löwe und goldener
Hirsch, je das Reichsbanner haltend.
Von 1817 an finden wir nur noch Löwe und Hirsch ais
Schildhalter und je 3 Hirschstangen und 3 Leoparden im
Schild. Diese Art ist noch auf vielen Oefen zu finden. Die
lateinischen Buchstaben über dem Wappen bedeuten den damaligen
Herzog von Württemberg. Sie seien hier angeführt:
Friedrich Karl 1677—1693; Eberhard Ludwig 1693—1733; Carl
Alexander 1733—1737; Carl Eugen 1737—1793; Ludwig Eugen
1793—1795; Friedrich Eugen 1795—1797; Kurfürst und König
Friedrich 1797—1816; König Wilhelm 1816—1864. (Vgl. Alberti,
Württbg. Adels- und Wappenbuch.)
Es sei noch bemerkt, daß gelegentlich die Zahlen nicht genau
mit den Herrscher jähren übereinstimmen. Ob dabei dem
Ofenfabrikanten ein Irrtum unterlief oder ob Geschäftsinteressen
eine Rolle spielten, wird sich schwer entscheiden lassen.
Vermutlich benützten sie eben noch die alten Mödel!
Das Hohenzollerische Wappen fand ich seltener an Oefen
vertreten. Es besteht aus dem weiß (silbernen) und schwarz
viergeteilten Zollerschild, der auf den mir bekannten Oefen
immer die 1. und 4. Stelle einnimmt, wobei die Felder 2. und
3. den Sigmaringer Hirsch zeigen. Das Herzwappen in der
Mitte enthält die 2 kreuzweise übereinander gelegten Zepter.
Im Jahre 1505 hatte nämlich der Graf Eitel Friedrich
das Erb-Kämmereramt mit diesem Wappenschild erhalten.
Zum vollständigen hohenzollerischen Wappen gehören außerdem
der Nürnberger schwarze Löwe in goldenem
Schild mit rotweiß gestückter Einfassung, Haigerloch mit
weiß und rot quergeteiltem Schild, Veringen: drei rote
Hirschstangen in Gold. Grafschaft Berg (kam 1781 an Hohenzollern-Sigmaringen)
roter Löwe in silbernem Schild, dessen
schwarzer Rand 11 goldene Kugeln trägt. Das Wappen
halten die beiden Bracken (Hunde). (Näheres bei Zingeler:
das fürstl. hohenz. Wappen.)
In einem Hause Straßbergs sah ich als öteiliges Ofenwappen:
einköpfigen gekrönten Adler im Herzschild mit Wolkenrand.
Auf dem 1. und 4. Feld ist die werdenbergische Fahne.
Der im 2. und 3. Feld sichtbare dreimal stufenweise gebrochene
Schrägbalken deutet auf die Grafschaft Heiligenberg.
Das Ganze ist das Fürstenbergische Wappen, stammt
also wohl aus Tiergarten.
Von Zizenhausen stammend weist sich laut Inschrift
ein anderer Ofen aus, den je 1 Hirsch und 1 Löwe im Walde
schmücken,
Es ist selbstverständlich, daß hier kaum alle Ofenfirmen
genannt sind, die für unsere Gegend in Betracht kommen. In
anderen Gemeinden werden, entsprechend ihrer Geschichte,
wohl noch andere Wappen vorkommen. Nur wenn man anfängt,
die Aufmerksamkeit auf diese oft verachteten Stücke
zu richten und das, was man findet bekannt macht, kann
eine Uebersicht gewonnen werden.
Mit einer kleinen Anregung möchte ich schließen. Ich fand
derartige Ofenplatten schon oft in Museen, und das mit
Recht. Ich fand sie aber auch schon vor Stallungen über
Jauchegruben. Ich meine, wenn man schon den Ofen außer
Dienst setzen muß, dann könnten die Platten in der Stube
irgendwo an der Wand befestigt werden und gäben da, gut
geschwärzt und geglänzt, nicht nur einen würdigen Wandschmuck,
sondern auch einen Anschauungsunterricht für die
Jugend, die Heimat und das Ererbte zu lieben, das Alte und
das Alter zu achten und zu ehren". Soweit N. Maier, 1927.
II.
Der alte Kastenofen, der schon vor Jahren im Haus Nr. 40
zu Ringingen bei Familie Georg Maier des Jakob einem modernen
weichen mußte, wird hier in zwei Bldern vorgestellt.
Die ungleiche Größe derselben möge nicht irre machen, sie
geht auf Konto der Photographen! Die Platten des Ofens waren
ungefähr gleich groß. Die eine Gußplatte der Stirnseite
zeigt die Hochzeit zu Kana: In zwei Räumen mit
Kreuzgewölben sieht man links sechs Personen am Tisch und
einen Diener, der aus einem Gefäß Wein in einen Krug gießt.
Rechts der Mittelsäule ist Jesus dargestellt, der zwei Dienern
den Auftrag gibt: „Füllet die Krüge mit Wasser! Hier sieht
man nur 5 Krüge (einen undeutlich). Darunter steht in einer
Linie:
„CHRISTVS MACHT WASSER ZV WEIN. JOHAN AM 2.
(Kapitel)." Ferner liest man in einer Kartusche: „DAS IST
DAS ERSTE ZEICHEN - DAS IHESUS THET. GESCHE-
HEN ZV CANA IN G ALI LEA. JOHAN AM 2. (Kapitel)."
Diese Ofenplatte wurde leider vor etlichen Jahren veräußert.
Das Foto stammt von S. Maier 1927.
Erhalten sie die beiden anderen gleichen Platten, die drei
festliche vorhanggeschmückte gewölbte Räume zwischen gewundenen
Säulen zeigen. Im linken Feld bringt ein Bub von
rechts auf dem Kopfe ein Gefäß, während eine Frau (?) aus
einer Kanne etwas in einen hohen Krug gießt. Unten sind
beiderseits zwei Reihen Fässer aufgestapelt. Mittelfeld: Links
und rechts steht je eine Person mit einem Henkelkörbchen in
der Hand, zwischen ihnen eine Frau, die Oel aus einer Kanne
in ein Gefäß schüttet. Vor der Frau steht ein großer Bottich
Die Hochzeit zu Kana (Foto: S. Maier 1927)

56 H O H E N Z O L L, E R I S C H E HEIMAT Jahrgang 1967
(wohl mit Mehl) und zu beiden Seiten sind wieder Fässer aufgestapelt.
Rechtes Feld: Eine Person mit einem Henkelkörbchen
kommt zwischen zwei Stapeln Oelfässer hervor. Die
Erklärung ergibt sich aus der Inschrift darunter:
„DAS OHL IM KRVG SICH REICHLICH MEHRT,
DER SOHN VOM TOD ZVM LEBEN KEHRT.
INDEM SICH GOTTES GVT BEWEIST
MIT WENIG BROD VIEL MENSCHEN SPEIST.
4 REGYM AM 4. CAPITEL. ANNO 1697."
Das Foto fertigte Joh. Dieter I in Ringingen. Die gleichen
Gußplatten sind 73 cm breit und 68 cm hoch, die eine etwas
deutlicher zu lesen. Im 4. Kapitel des 4. Buchs der Könige
sind die Wundertaten des Propheten Elisäus
erzählt: Oelvermehrung für die Witwe, Tod und Auferwekkung
eines Knaben, Entgiftung der Speise und Brotvermehrung
für Hunderte.
Der frühere Landeskonservator Prof. Laur habe für den
Ofen s. Zt. einen neuen setzen und den alten ins Museum auf
den Zoller nehmen wollen. Aber H. H. Pfarrer Leibold in
Thanheim, der aus dem Hause Nr. 40 stammte, willigte beim
Graf Berthold
Oswald Gabelkofer hat um 1580 in seinem im Staatsarchiv
Stuttgart erhaltenen und von mir vor Jahrzehnten eingesehenen
Collectaneen Seite 144a den Inhalt der Urkunde
des Grafen Heinrich von Hättingen vom 7. Okt.
1289C) angegeben und das Wappen des anhängenden Siegels
beschrieben: „Drei Hirschhorn im Schild und auf dem Helm
beiderseits eins." Er erkannte wohl, daß es sich um einen
Veringer Grafen handelte und fuhr daher fort: „Danach ist
die pictura (Malerei) in Zwiefalten falsch: In der Vorhalle
dieser Kirche steht: Berthold Graf zu Hätingen, und
dabei ein roter Löwe im gelben Feld".
Auf diese Mitteilung Gabelkofers, die von mir selbst kaum
richtig gewürdigt wurde, baute Dr. Burkarth seine interessante
These über das Hettinger Grafenhaus und Gründung
der Städte Gammertingen und Hettingenp). Graf Berthold
von Hätingen, dessen Gedächtnis laut Mon. Germ. Nekrol. I.
245 in Zwiefalten am 21. Februar gefeiert wurde, sieht er also
mit guten Gründen für einen Abkömmling der Grafen von
Gammertingen an, während H. M. Maurer ihn noch jüngst
für Berthold von Neifen hielt( 3 ). Von dem Beisatz „hier begraben"
ist trotz Maurer nichts im gedruckten Nekrolog zu
finden. Es hängt also alles davon ab, ob das Gemälde in
Zwiefalten, das seit dem barocken Neubau nicht mehr vorhanden
ist, auf Richtigkeit beruhte. Tatsächlich lösen sich
nach Burkarths These spielend die Schwierigkeiten der Stadtwappen
Gammertingen und Hettingen, die seit 1473 bzw.
1535 farbig nachzuweisen sind, wobei Hettingen inzwischen
den ursprünglich roten Löwen in Gelb umänderte in „gelben
Löwen in Grün". Freilich wäre gut, wenn man feststellen
könnte, ob es sich bei den Wappen der Zwiefalter Kirche
um solche von Wohltätern oder nur vor dort Beerdigten handelte.
Auch sollte man sicher stellen, ob der Maler zu unbekannter
Zeit nicht einfach das s. Zt. bestehende Wappen
von Hettingen zu dem Grafennamen dazumalte. Otto von
Alberti hält z. B. im Württbg. Adels- und Wappenbuch II
den in Zwiefalten ebenfalls gemalt gewesenen Schild des
Walther von Rüttehalde (mit rotem aufrechten Löwen in
Grün) für „schwerlich authentisc h", wobei ich ihm
Neubau des Hauses nicht ein. Damals vermutete man, der
Ofen stamme aus dem Kloster Stetten, was unsicher bleibt,
denn dort hatte man ja nur eine Wärmewand! Höchstens
käme das Beichtigerhaus in Frage. Oefen mit religiösen Motiven
sind in den württembergischen Gießereien Königsbronn
(hier schon zu Klosterzeiten) und dann auch wohl in Christophstal,
Ludwigstal und Wasseralfingen mit Vorliebe gegossen
worden. Der unsere könnte von Königsbronn stammen.
Unter dem Ofen befand sich die „Steig" für eine Turteltaube,
oben drauf ein kleiner Aufsatz mit „Bratkachel".
Deren Türchen war durchbrochen und zeigte in der Mitte
einen halbrücklings liegenden nackten Jüngling, der auf
einem Horn blies oder daraus trank. Der Ofen war von der
Küche aus heizbar. Eine ganze Reisbuschel hatte bequem
darin Platz. In der Glut pflegte man den krautgefüllten Dreifußhafen
mittels einer Ofengabel zu postieren. Das ist längst
vergangen und vergessen!
Außer gußeisernen gibt es auch Kachelöfen, die man bei
uns „kätene" heißt (von mittelhochdeutsch k a t, d. i. Lehm,
Dreck). Das Wort Ofen ist schon althochdeutsch nachzuweisen
und bedeutet, der ältesten Ofenform entsprechend, eigentlich
Hafen oder Topf. J. A. Krs.
von Hätingen
nicht folgen möchte. Man müßte vor allem das von
Alberti zitirte Manuskript dieser Zwiefalter
Wappen, das in Stuttgart liegen muß, daraufhin
nachprüfen! Was nun die Zimmerische
ChronikC) von den in Zwiefalten (oft im Kapitelssaal!) beigesetzten
Adeligen berichtet, erweckt ebenfalls einige Bedenken,
die sich jedoch wohl lösen lassen. Graf Imfried ist
wohl als Hunfried zu lesen, ein Graf Mangold von Gammertingen
ist unbekannt, und den Grafen Ulrich nennt sie
gar nicht. Hermann von Wartstein ist in der Chronik Bertholds
nicht als dort beerdigt genannt, so wenig als Graf
Berthold von Hätingen. Graf Ginos von Urach dürfte als
Egino zu deuten sein, aber einen Grafen Ulrich von Neifen
gab es m. W. gar nicht mehr. Der Freiherr Berchthold von
Rockstein ist ebenfalls unbekannt. Vielleicht sollte er zur
Gauselfinger Burg Leckstein gehört haben? Waren etwa
einige der Namen und Wappen gar nicht mehr oder nicht
gut zu erkennen, etwa Adelberts von Hettingen, oder hatte
der Zimmerner seine Kenntnisse nur vom Hörensagen?
Beachte: Die Wappen waren im 16. Jahrhundert in der Vorhalle
zu sehen, die ältesten Gräber aber lagen im Kapitelssaal!
So bestechend Burkarths These auch ist, sie sollte
weiterhin mit Gründen gestützt werden. So z. B. der frühe
Ansatz der Gründung der beiden Städte Gammertingen und
Hettingen vor 1232, die man bisher erst um Mitte des 13.
Jahrhunderts annahm. Auch ist die Annahme eines Bruders
Berthold für den Gammertinger Anherrn Arnold etwas
unsicher, und ernsthafte Interessenten wären für genaue
Quellenangabe dankbar, weil sonst eine nötige Nachprüfung
fast unmöglich wird.
Wir alle aber sind auf weitere Forschungen und Ergebnisse
auf dem Gebiet der engeren Heimatgeschichte gespannt.
Kraus
Anmerkungen: i) Mitt. Hohz. 4, 1870, S. 3 und Wirtbg. UB 9, 301.
2) Hohenzollerische Heimat 1967, S. 18 und 48.
3) Maurer in Zeitschrift f. württ. Landesgesch. 1966, S. 94 u. 129.
4) Zimmerische Chronik I, 220.
Kalchbrunn-Kaltenbrunnen bei Vilsingen
In der Nr. 3 der Hohenz. Heimat Seite 47 war die Frage
gestellt, ob der Kalchbrunnen von 1499 identisch sei mit dem
Griesenlochbrünnele. Herr Studienrat A. Teufel (Freiburg,
Burgunderstraße 6), der in Engelswies aufwuchs, hatte die
Freundlichkeit, unterm 20. 7. 67 mitzuteilen: „Es handelt
sich bei dieser Quelle um den stets wasserspendenden
Kaltenbrunnen auf der Gemarkung Vilsingen hart am
Grenzstein gegen Engelswies. Dicht dabei steht die Verenakapelle,
zu Engelswies gehörig. Das vermutete Kriesenlochbrünnele
auf Langenharter Gemarkung bzw. an der
Grenze gegen Gutenstein kann niemals in Frage kommen.
Die Entfernung ist zu groß und keine der beiden Gemeinden
Vilsingen und Inzigkofen grenzt an es. Dagegen liegt der
ebenfalls erwähnte Sonderhartsbühl am Wege von
Vilsingen und auch von Inzigkofen gegen Kaltenbrunnen
hinaus."
Nachdem so die Frage geklärt ist, darf noch ein Geschichtle
der Zimmerischen Chronik von 1566 angeführt werden, die
teils von Kalch-, von Kaltbrunnen oder Verenabrunnen
spricht (Meersburger Ausgabe von Hermann II, 92 u. I, 440):
„Der Bronn habe besonders gutes Wasser. Als einmal der
Barbier des Grafen Gottfried Wernher von Zimmern dorthin
kam, fand er ein altes häßliches Weib, das nackend und
mit zerstrobeltem Haar wie eine Erinnye (griechische Rachegöttin)
in dem Brunnen saß. Aus Zorn über die Verunreinigung
des Trinkwassers packte er einen langen Stecken und
schrie die Alte mit rauhen Worten an. Da zeigte sich das
Wunderwerk des Brunnens: Das bisher halb lahme und hinkende
Weible war plötzlich gesund und pfurrte aus dem
Wasser und nackt davon durch den Wald, schneller als der
staunende Barbier laufen konnte." Allerdings äußert der
Chronist selber Zweifel, ob der Bronn und seine Tugenden
oder die Furcht vor dem Stecken die Lahme gesund gemacht
habe. Krs.

Jahrgang 1967 HOHENZOLLE Ii ISCHE HEIMAT 57
Das Leben eines geschätzten, aufrechten und braven Mannes
hat sich erfüllt. Kreisarchivar Kurt Ro ckenbach,
weit über die Grenzen des von ihm seit vielen Jahren heimatpflegerisch
betreuten Landkreises Balingen hinaus bekannt,
ist am 3. Juli 1967 für immer heimgegangen.
Seit über 20 Jahren lebte er in dem kleinen und liebenswerten
mittelalterlichen Städtchen Rosenfeld, in der Nähe
des kleinen Heubergs. Kurt Rockenbach hätte keinen passenderen
Ort für sich und seine Arbeit finden können. Hierher
gehörte er so richtig, alles paßte zu ihm und er paßte so gut
zu diesem Ort, wenn er mit Stock und Fotoapparat, Karte
und Zeichenblock sowie seinem Dackel „Wulli" an der Leine
auf der Hauptstraße mitten durch den Ort dahinschritt, um
einen seiner vielen Beobachtungspunkte zu erreichen. So oft
einem Kurt Rockenbach in seiner hageren Gestalt begegnete,
konnte man sicher sein, daß er mit einem bestimmten Ziel
vor Augen unterwegs war. Sei es, daß er seine Wetterstation
kontrollierte, bei einem Umbau oder einer Renovierung
seinen denkmalpflegerischen Rat erteilte (auch wenn er so
manches mal nicht dazu aufgefordert worden war), bei Ausschachtungen
die nötige Spurensicherung der Vorzeit durchführte
oder einem sonstigen geologisch, botanisch oder kulturgeschichtlich
wichtigen Punkte zusteuerte. Immer aber,
wenn Kurt Rockenbach im „Gelände" war, wie er dies selbst
zutreffend bezeichnete, galt es zu erhalten, zu erforschen
oder für die Zukunft zu sichern. Dann griff Kurt Rockenbach
auch gelegentlich zum Zeichenstift und umriß mit wenigen,
dafür aber treffsicheren Strichen jenes für ihn Wichtige.
Damit nicht genug. Seiner Hand entstammen eine Reihe
bedeutender Rekonstruktionszeichnungen und ausgesprochen
lieblicher Skizzen. Kurt Rockenbach war auch schriftstellerisch
tätig. So arbeitete er entscheidend an der 1960/1961
r.eu erschienenen Baiinger Kreisbeschreibung mit und veröffentlichte
verschiedenes historisch wertvolle Material in
den „Heimatkundlichen Blättern". Besonders bemüht war er
um die Erhaltung, den Ausbau und die Vervollständigung der
Stadt- und Gemeindearchive des Kreises wie überhaupt um
alles Heimatkundliche. Ein privates Heimatmuseum in Rosenfeld
ist seiner Initiative zu verdanken.
Kurt Rockenbach war ein äußerst naturverbundener
Mensch. Galt seine Liebe der Botanik, seinen gefiederten
Freunden und all den kleinen hilflosen Lebewesen, so war
seine Freude die Geologie und eng damit verbundene Archäologie
im heimatlichen Kreis. Schöne und anerkannte Erfolge
55.) 1432 Febr. 19: Ulrich Truchsess zu Pflummern ist neben
Hans von Hornstein zu Schatzberg, Hans von Grafeneck,
Gerwig von Sulmentingen, Wolf von Stain-Klingenstain,
Eberhard von Landau Bürge für Jörg Kaib von Hohenstein
(bei Oberstetten) und seine Frau Anna von Wöllwart und
Schwester Magdalena betr. Wälder zu Sunderbuch. Kaibs
Mutter war Elz Truchsessin von Höfingen gewesen (U 1042).
56.) 1433 Aug. 13: Truchsess Heinrich von Ringingen beurkundet
mit Jörg Kaib von Hohenstein, Vogt auf dem Bussen,
einen Vergleich Zwiefaltens mit dem Ritter Wolf von Stain
von Reichenstain betr. Kapelle zu Reichenstein (Büschel 183).
57.) 1433 Juli 4: Edelknecht Ulrich Truchsess von Ringingen
ist Zeuge bei Lehenentfremdung eines Gutes zu Bach (U 243).
58.) 1438 Febr. 3: Heinrich Truchsess von Ringingen bürgt
u. a. für Jörg Kaib von Hohenstein, Vogt auf Bussen, der
das Burgstall Hohenstain mit Oberstetten an Albrecht Späth,
seinen Vetter, verkauft (U 885). 1439 erscheint ein Heinrich
Späth mit dem Beinamen Zahnreff (U 856).
59.) 1441 März 6: Hans Sachs von Esslingen verkauft seine
Güter zu Neuhausen ans Kl. Zwiefalten um 140 rh. Gulden
und 10 Pfund Leibgeding für die Schwestern Anna und Ursula
Teufel, Klosterfrauen zu Stetten bei Hechg. unter Bürgschaft
seiner Brüder Ulrich Sachs, Bürger zu Esslingen und
Jörg Sachs, Bürger zu Reutlingen (Dok. Buch 6, 48b).
60) 1442 Nov. 26: Fritz Schwelher zu Straßberg verkauft
ans Kl. Zwiefalten sein Haus, Hofraite und Gesäß zu Reutlingen
in der neuen Stadt zwischen des Pfarrers und des
Raten Häusern, am Zwiefalter Hof, wie er es von seinem
Vater Hans Schwelher dem älteren ererbt, um 85 rh. Gulden.
Er siegelt mit seinem Schwäher Heinrich Boß zu Grüningen
(U 993).
In memoriam Karl Rockenbach
von Ferdinand Furtmeier, München
Zollerisches aus Zwiefalter Urkunden
haben ihm dies des öfteren bewiesen. In seiner bescheidenen
Art machte er aber nie großes Aufhebens daraus.
Seine ruhige und besonnene Art, seine vielseitige Begabung
und seine ideellen Neigungen waren es, die Kurt Rockenbach
zu einem liebenswerten Menschen machten. Große Geselligkeiten
lagen ihm nicht. Im kleinen Freundeskreise fühlte er
sich wohl. Dort kamen dann sein geschulter Geist, verbunden
mit seinem feinen Humor, zum Tragen. Seine bescheidene
Lebensführung ohne jeglichen Aufwand vervollständigt seine
Persönlichkeit. Es ging Kurt Rockenbach immer nur um die
Sache. Wenn er eine solche als wichtig erkannt hatte, setzte
er sich rast- und selbstlos dafür ein. Viele Beispiele bestätigen
dies. Noch in seinen letzten Lebensjahren, bereits von
dem unheilbaren Leiden erfaßt, das ihn schließlich niederwarf
und von dem er und seine engsten Freunde wußten, war
er noch unaufhaltsam tätig. So überwachte er wochenlang die
Straßenverbreiterungsarbeiten um Rosenfeld aus kulturgeschichtlicher
Sicht, führte Notgrabungen im Bubenhofer-Tal
durch und leistete Entscheidendes bei der endgültigen Festlegung
des Verlaufes der alten Römerstraßen im Kreis Balingen.
Sein letztes Werk aber dürfte die Renovierung des
Marktbrunnens der Stadt Rosenfeld gewesen sein, die ihn
— wie er sagte — noch zu Tode plagen würde. In dieser
wohlgelungenen Wiederinstandsetzung des Rosenfelder Marktbrunnens
hat sich Kurt Rockenbach selbst ein bleibendes
Denkmal gesetzt.
Kurt Rockenbach wurde am 28. Juni 1899 in Nürnberg
geboren. Seine Studienjahre verbrachte er in Hamburg. An
der dortigen Universität war er später wissenschaftlicher
Assistent für Geologie und Biologie. 1947 kam er nach Rosenfeld,
das ihm von seinem Vater und seiner Großmutter, die
aus Trichtigen stammte, bekannt war. Anfang dieses Jahres
mußte Kurt Rockenbach in das Kreiskrankenhaus Balingen
eingeliefert werden. Noch bei meinem Besuch zu Pfingsten
sah es für ihn recht hoffnungsvoll aus. Leider aber verstarb
er schon wenige Wochen später. Am 3. Juli 1967 wurde Kurt
Rockenbach von seinem langen und schweren Leiden erlöst.
Unter größter Anteilnahme aller Bevölkerungsschichten ist
er am 5. Juli 1967 auf dem Rosenfelder Friedhof zur letzten
Ruhe gebettet worden.
Der Kreis Balingen hat einen überzeugten und ehrlichen
Sachwalter aller seiner heimatkundlichen Belange, die Stadt
Rosenfeld eine ihrer markantesten Persönlichkeiten, wir
aber einen guten Freund verloren, den wir immer vermissen
werden.
61.) 1442 Dez. 23: Hans Späth erhält die Hälfte von Aichelau
als württembergisches Lehen. Sein Bruder ist Albrecht Späth
(Dok.Buch III, 84).
62.) 1449 April 12: Heinrich Boss verkauft dem Hans
Schwelher genannt Mettelhans die Sandwiese an der Brücke
zu Daugendorf um 130 Pfund (U 351).i
63.) 1449 Mai 31: Wilhelm von Stain von Jungingen
verkauft an Jörg Burggraf einen Hof zu Kirchen bei Mochental-Munderkingen,
Lehen Wilhelms von Gundelfingen,
um 88 fl (U 672). Ob unser Jungingen? Vgl. Mitt. Hohz. 63,
16 Anmerk.)
64) 1450 Nov. 2: Ritter Burkart von Hainburg (Homburg?)
und seine Frau Anna vom Stain, bekennen, daß ihr Streit
mit Wilhelm von Stain von Jungingen über den Nachlaß
der Barbara von Stain geborener von Reischach, Annas
Mutter, wegen des Hofes zu Kirchen beigelegt ist. Siegler:
Aussteller und seine Frau, Ritter Sigmund von Stain und
Eberhard von Stain zu Emerkingen (U 673).
65.) 1554 März 14: Hans Krausenbarth, Burger zu Trochtelfingen,
und seine Frau Anna Holzelfing verkaufen an Pfaff
Konrad, den Dekan zu Stetten u. Holstein ihre Wiese zu
Stetten u. H. um 11 Pfund Heller (Dok.Buch V, 281). Am 22.
Februar 1487 schenkte Pfaff Konrad diese Wiese zu einem
Seelgerät ans Kl. Zwiefalten (ebenda V, 282).
66.) 1456 März 18: Konrad Hermann von Riedlingen verkauft
an Junker (Mettel-)Hans Schwelher ein Pfund Heller
Zins aus einer Wiese zu Daugendorf um 20 Pfund. Siegler:
Truchsess Heinrich von Ringingen und Benz Flur d. ältere zu
Riedlingen (U 356). Schon am 9. März hat er 1 Pfund Hlr.
aus der Haldenwiese um 20 Pfund an denselben veräußert
(Dok.Buch II, 60b).

58 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jahrgang 19(57
67.) 1458 Febr. 25: Die Junker (Mettel-)Hans Schwelher und
Heinrich Truchsess von Ringingen, beide zu Riedlingen wohnhaft,
siegeln dem Ulrich Müli von Unterstadion, der Zinsen
ans Kl. Zwiefalten veräußert (U 1111). Die Siegel fehlen heute.
68.) 1458 März 9: Hans Mayer genannt Fiel und seine Frau
Greta Stoll zu Trochtelfingen verkaufen an die Heiligenpflege
Maria und Georg in Wilsingen Wiesen und ein Hanfgärtlein
um 19 Pfund Heller. Siegel der Stadt Trochtelfingen fehlt
heute (U 1146).
69.) 1458 Dez. 11: Schultheiß Benz Uelin zu Trochtelfingen
siegelt für Hans Weißhaar zu Wilsingen. Siegel erhalten
(U 1147).
70) 1459 Jan. 8: Junker Heinrich Truchsess von Ringingen
siegelt für den Gomaringer Kirchherrn Bartholomäus Jocher
(früher in Gammertingen) und dessen Bruder Matthäus, Konventual
zu Marchtal, betr. Hof zu Daugendorf (U 358). Ebenso
siegelt er 1460 Nov. 11 für Anna Bachmaier betr. Güter zu
Daugendorf und ist am 13. Mai 1461 zu Riedlingen seßhaft
(U 359 und 360).
71) 1462 Febr. 6: Vogt Konrad Braitnower zu Gammertingen
verkauft an Georg Löser zu Zwiefalten seinen Hof zu
Kirchen bei Munderkingen um 140 fl. Siegler: Junker Heinrich
Truchsess (von Ringingen) und Junker Wolf Speth.
Siegel erhalten (U 678).
72.) 1463 Sept. 29: Jörg Truchsess von Ringingen entscheidet
mit Abt Johannes von St. Georgen und Junker Jakob von
Falkenstein einen Streit zwischen Kl. Zwiefalten und Peter
Betzmann von Rottweil betr. Güter zu Bach (U 245).
73) 1464 Dez. 3: Margaretha Bergerin, Witwe des (Mettel-)
Hans Schwelher, verkauft an Johannes Werntz, Konventbruder
zu Zwiefalten, und die Pfleger der Nikolauskapelle zu
Mochental eine Wiese an der Donau. Siegler: Truchseß Heinrich
von Ringingen (U 797).
74.) 1466 April 27: Junker Heinrich Truchsess von Ringing'en
siegelt dem Konrad Sindelin von Altheim b. Riedlingen,
der Zinsen an die 11 000 Mägde der Kapelle Ensmad verkauft
(U 539).
75.) 1466 Mai 23: Siegel des Gammertinger Vogts Konrad
Braitnower erhalten: U 435. Ein Jakob Berner (Biener!) sitzt
zu Dürrenwaldstetten.
76.) 1468 Juni 30: Margaretha Bergerin, Witwe des Mettelhans
Schwelher von Ringingen, stiftet einen Jahrtag nach
Zwiefalten für sich, ihren Mann, ihre Eltern, ihren ersten
Mann Burkart von Sachsenheim mit Zustimmung ihres Sohnes
Hans von Sachsenheim, nämlich die Kastenvogtei des
Kirchensatzes mit Widdum und halbem Zehnten zu Willmandingen
und 1 Scheuer daselbst, vorbehaltlich der Einlagerung
ihrer Frucht und der Hälfte der Scheuer. Sie siegelt
neben ihrem Sohne Hans (U 1279).
77.) 1469 Febr. 3: Junker Heinrich Truchsess von Ringingen
zu Riedlingen siegelt für Ulrich Pur von Daugendorf, der
einen Acker verkauft (U 365).
78.) 1469 Febr. 16: Heinrich Späth ist Bürge für die Brüder
Wolf und Ludwig Späth, als sie an Hans Truchsess von Bichishausen
den älteren ihr Dorf Kirchen bei Munderkingen
um 3000 fl verkaufen, daneben bürgen Heinrich und Konrad
von Reischach zu Dietfurt.
79.) 1469 Juli 24: Jodokus Fuler (Fauler), Kaplan des Johannes
Evang. Altars zu Niederveringen (Veringendorf) und
die Pfleger desselben verkaufen an Johannes Werntz, Konventherrn
zu Zwiefalten, und die Pfleger des Nikolausaltars
zu Mochenwangen ein Gütlein zu Dürrenwaldstetten um 25 fl.
Siegel der Stadt Veringen fehlt (U 437).
80.) 1473 Febr. 23: Jörg Mürlin, Bürger zu Trochtelfingen,
belehnt den Martin Schneider von Pfronstetten mit einem
Gütle daselbst, das er von seinem Schwäher Benz Uelin geerbt
hat. Zeugen: Benz Uelin, Vogt zu Trochtelfingen, Heinz
Schimpfer aus Feldhausen, Hans Beringer von Pfronstetten
und Klaus Schneider, Martins Bruder. Siegler: Hans Murer,
Schultheiß zu Trochtelfingen. Siegel fehlt heute (U 141).
81.) 1474 März 1: Hans von Sachsenheim (Stiefsohn des
verst. Mettelhans Schwelher) bestätigt die Stiftung seiner
Mutter in Willmandingen (Nr. 76), nachdem er zuerst die des
halben Zehnten und der Scheuer bestritten gehabt, da diese
als Beweisung und Widerlegung nach ihrem Tod den Erben
des Mettelhans Schwelher (von Ringingen) heimgefallen und
von ihm denselben abgekauft seien. Siegler: Aussteller, Konrad
Uelin als Burgermeister zu Reutlingen, Johann Stählin
als Stadtschreiber daselbst u. Werner Urach, Richter (U 1280).
82) 1476 Januar 29: Benz Uelin, Vogt zu Trochtelfingen und
Heinz Späglin, genannt Hosser daselbst, belehnen den Konrad
Acker mit ihrem Hof zu Wilsingen. Siegel der Stadt
Trochtelfingen erhalten (U 1149, 1150).
83.) 1476 Dez. 6: Truchseß Konrad von Ringingen zu Neuhausen
siegelt für die Gemeinde daselbst (Dok.Buch 6, 54b).
84.) 1478 Apr. 8: Burkart von Freyberg zu Neusteußlingen
entscheidet zwischen Landhofmeister Hans von Bubenhofen
(wegen der Leute von Feldhausen, Harthausen und Kettenacker)
und dem Kl. Zwiefalten (wegen seiner Leute zu Tigerfeld)
über ein Recht im Hart und Attentat (U 1080).
85) 1479 März 15: Junker Konrad Truchsess von Ringingen
zu Neuhausen siegelt eine Verkaufsurkunde des Hans Egen
des älteren von Dettingen im Urachertal betr. Güter zu Dettingen
(U 430).
86) 1481 März 2: Junker Fritz Schenk, Pfleger zu Wartstein
an der Lauter siegelt (Siegel aufrechte Hirschstange)
(U. 247). (Im Jahre 1507 gab Graf Eitelfritz von Zollern die
verbrannte Burg Wartstein an Hans Späth von Granheim gegen
ein Viertel am Dorf Ringingen.)
87.) 1484 Nov. 5: Anna Diem zu Dietfurt verkauft an Anna
Dietz zu Ittenhausen ihren Hof hierselbst um 295 Pfund, der
nach Hettingen vogtbar ist. Siegler: Junker Hans von Mulfingen,
Vogt zu Sigmaringen, und Junker Marquard von
Ramsperg zu Dietfurt (U 636).
88) 1491 April 19: Mathis Schmid von Veringen verkauft
Gülten ans Kirchlein der 11 000 Mägde zu Ensmad. Siegler:
Vogt Hans Klenck und Michel Kastner, beide zu Gammertingen
(U 541).
89.) 1493 Juli 2: Hans Mur, Schultheiß zu Sigmaringen und
Jörg Laußer des Gerichts zu Zwiefalten, schlichten einen
Streit zwischen den Pfarreien Laiz und Bingen über den
Zehnten zu Hargarten (wo?) (U. 308).
90) 1495 Dez. 7: Die Brüder Reinhard, Georg und Hans Spät
von Schülzburg, Wolfs Söhne, verkaufen an Hans Kaspar von
Bubenhofen die Dörfer Oberstetten Oedenwaldstetten, Aichenloch
(Aichelau) und den Hof Maßhalderbuch um 9 500 fl
(U 210). Im Jahre 1497 verkauft er alles an Zwiefalten um
9 350 fl mit Siegeln des Hans Heinrich von Bubenhofen des
Ausstellers und seines Bruders Wolf (U 241).
91.) 1504 Mai 7: Peter Schmid, genannt von Stetten, ist zu
Gönningen seßhaft. Siegel der Stadt Trochtelfingen abgegangen
(U 1155).
92.) 1506 Dez. 25: Hans Späth zu Granheim (Gronau) gesessen,
ebenso 1509. (Derselbe hat ein Viertel Ringingens an
Zollern gegeben: 1507.) Ein Großhans Späth erscheint 1511
als Sohn des Heinrich Späth, der um Martini 1506 starb;
wohl identisch mit Hans (Pfeilsticker, Neues württbg. Dienerbuch
Nr. 1576; erschien 1957 ff.).
93.) 1507 Mai 3: Konrad Mürlin zu Trochtelfingen verkauft
1 Gütlein zu Wilsingen an die Heiligenpflege St. Jörgen daselbst.
Siegel der Stadt Trochtelfingen abgegangen (U 1156).
94.) 1507 Juni 2: Obervogt Michel Käß zu Trochtelfingen
siegelt (U 1157).
95.) 1517 Febr. 28: Konrad Mürlin zu Trochtelfingen verkauft
an Klaus Scherer von Gammertingen das Eigentum
seines Hofes zu Pfronstetten um 80 Pfund Heller unter dem
Siegel des Burkart Fattlin, Schultheißen zu Trochtelfingen
(U 944).
96.) 1513 Jan. 12: Hans Murr zu Urach verkauft an Thomas
Brälin, Pleban zu Oberstetten, seine Hälfte des Acker'schen
Erblehens zu Wilsingen um 78 rh. Gulden weniger 10 Schilling
Heller (U 1159).
97) 1514 Okt. 30: Meister Berthold Mürlin, Kirchherr zu
Trochtelfingen, verkauft an Abt Sebastian vom Kl. Zwiefalten
sein Recht an Konrad Eberlins Gut zu Oberstetten. Siegel
des Michael Keß, Vogt zu Trochtelfingen, abgegangen (U 892).
98) 1532 Mai 20: Felix Werdenberger, Vogt zu Trochtelfingen,
vergleicht als Gemeinmann die Gemeinden Harthausen
und Wilsingen über Trieb und Tratt, und siegelt (U 1163).
99.) 1608 erscheint zu Trochtelfingen der fürstenbergische
Untervogt Andreas Wey (U 1173), zu Wilsingen ein Georg
Zeiler (U 1172), Wey auch 1609. Im Jahr drauf heißt er Vogt
(U 1176). Vom 8. Februar 1610 datiert eine Urkunde mit Siegel
des Anton Bregenzer, Pfarrers zu Trochtelfingen (U 1175).
100.) 1616 Mai 4: Pfarrer Martin Sauter zu Langenenslingen
(schon 1613 dort) verkauft mit Zustimmung des Grafen
Ernst Georg von Hohenzollern an Johannes Haß, Pfarrer zu
Dürrenwaldstetten, eigene Grundstücke um 105 fl. Siegel des
Dr. Joachim Rassler, hohz. Rat und Advokat der Grafschaft
Veringen (U 548).
101.) 1701 Febr. 11: Protokoll über den beabsichtigten
Tausch des großen Zehnten zu Oberstetten samt Patronatsrecht
von Seiten Hohenzollern-Hechingen ans Kloster Zwiefalten,
gegen die diesem verpfändeten Orte Stetten und
Hörschwag (Büschel 173),

Jahrgang 1967 HOHENZOLLE Ii ISCHE HEIMAT 59
Aus dem Sterberegister der Pfarrei Gammertingen
Manche Pfarrer haben die laufenden Einträge im Totenbuch
liebevoll mit einigen charakteristischen Beiworten ausgeschmückt.
Außer dem Sterbetag steht oft der Beruf, das
Alter des Verschiedenen. Wichtig für den Seelsorger ist die
Mitteilung, ob der Verstorbene noch die hl. Sakramente der
Buße, der Krankenölung und Wegzehrung empfangen hat,
oder ob dies bei plötzlichem Tod nicht mehr möglich war.
Tabellenartige Vordrucke waren bis etwa 1850 noch nicht in
Uebung. Sie wurden aber von Geistlichen schon früher nach
irgend einem Muster eingezeichnet. Bis dahin hat man die
Einträge im fortlaufenden Text getätigt.
Im folgenden werden Auszüge aus dem Totenbuch ab 1800
dargeboten, die kulturell oder aus anderen Gründen von besonderem
Interesse sind. Es sind Uebersetzungen, da in jener
Zeit die lateinische Sprache in Uebung war, wie es das Rituale
vorschrieb.
Gammertingen gehörte bis 1806 den Freiherrn von Speth zu
Zwiefalten („Die Herrschaft"). Die Landeshoheit über unser
Gebiet ging damals an das Fürstentum Hohenzollern-Sigmaringen
über. Den gesamten Besitz und die verbliebenen Reste
kaufte 1827 Fürst Anton Alois von Hohenzollern-Sigmaringen.
— Das herrschaftliche Spital, eine Stiftung der Barone von
Speth, wurde erst nach dem 2. Weltkrieg abgebrochen. (Heute
am Fidelisweg). Es war außen mit Blumen und Sprüchen bemalt,
die erst beim Abbruch unter der Tünche hervorkamen.
— Die Todesfälle in Wien und anderen Orten Oesterreichs
lassen eine engere Verbindung nach dort ahnen, die besonders
auch wirtschaftlich begründet war. — Maler Ambrosius Reiser
war tätig 1782 an der Stiftskirche in Hechingen, 1788 in
Melchingen. Anton Reiser malte ebenfalls an der Kirche in
Melchingen. Zum Eintrag 1814: Josef Anton Reiser, Obervogt,
malte das ehemalige Hochaltarbild in der Pfarrkirche Gammertingen,
das heute über dem Taufstein hängt, auch das
Deckenbild im Treppenhaus des Schlosses dürfte von ihm
stammen.
1805 1. Juni Herr Fidelis Fauler, Oberschultheiß und durch
30 Jahre Vorsteher der herrschaftlichen Oekonomie. Mit
allen Sakramenten versehen.
29. November Johannes Bugg, Der älteste in der ganzen
Nachbarschaft, da er 1710 geboren ist. Ein vortrefflicher
Mann und durch mehrere Jahre zweiter Consul. Versehen,
sei es in der Kirche, sei es in seinem Hause. Oftmals.
1806 Valentinus Burkhart, den ich als fleißigsten Mann kennenlernte:
denn von ihm aus Ackersteinen und Bruchsteinen
errichtete Mauern beweisen es. Für das Heil
seiner Seele war er noch mehr besorgt als für den Leib.
Ueber 70 Jahre alt, starb er mit allen Sakramenten
versehen.
15. November Herr Johann Peter Bieler, in kaufmännischen
Diensten, wurde er hier im Gasthaus zur Krone
vom Schlage gerührt. Mit der hl. Oelung allein ausgerüstet
starb er, wie seine Papiere ausweisen 55 Jahre
alt und wurde hier begraben.
1807 Herr Franz Josef Sidler, ledig, aus der Unteren Mühle
entstammend, Candidat der Philosophie, durch 40 Jahre
Kammerer im Dienste des Hochw. Rom. Kaiserl. Fürsten
und Abtes von St. Blasien und sein Sekretär. Er
wurde hier vom Schlagfluß erfaßt, starb nach Empfang
der hl. Oelung im 63. Lebensjahr.
11. Dezember Franz Xaver Reiser, Dragoner unter dem
landesfürstlichen, d. h. Sigmaringischen Militär, in einem
Feldlazarett in Zieser im Brandenburgischen im
28. Lebensjahr an Brustwassersucht.
1808 11. Juli Frau Maria Agatha Geggel, Vorsteherin der
Post. Mit allen Sakramenten versehen.
15. August Franz Xaver Geiger von hier. Von unheilbarem
Krebs angesteckt und nach 50 Jahren auf einem
Wagen wiederum hierher ins Spital gebracht, von allen
vernachlässigt. Da der Pfarrer nichts davon wußte,
starb er ohne Sakramente.
1810 12. Januar: Heute wurde durch einen überbrachten
Brief aus Lindenmark in Oberösterreich mitgeteilt, daß
dort am 24. Mai vergangenen Jahres Johanne Steinhart,
Flickschneider, gestorben ist.
17. Januar: Ignaz Sauter, Gardist des Herzogs von
Württemberg durch 40 Jahre, starb 77 Jahre alt.
1810 6. Juni Katharina Singerin, ein Mädchen von zirka 22
Jahren, ohne Wohnsitz, die vor 8 Tagen in einem Reise-
wagen hierher gebracht wurde (Rheda procaria). Sie ist
seiner Zeit in Hermentingen geboren und wurde dort
getauft und starb hier im Spital nach Empfang der hl.
Sakramente.
20. August Ein Brief aus Wien in Oesterreich bezeugt,
daß der hier vor etwa 50 Jahren geborene und aus der
Unteren Mühle stammende Herr Johann Nepomuck
Sidler, von Jugend an im Dienste Hausmeister der Durchlauchtigen
Prinzessin von Esterhazy, gestorben ist.
13. November Anton Reiser, Maler, starb 70jährig.
1811 18. Mai Die wohledle Frau Maria Anna von Wanner,
geborene von Majerhofen, aus Scheer, von einem plötzlichen
Streckfluß erfaßt; sie wurde bedingungsweise
absolviert und bekam die hl. Oelung, ist im 58. Lebensjahr
gestorben.
1. Oktober Frau Maria Agatha Schmid, geb. Ott, aus
Inneringen, Vorsteherin der Post, starb 35jährig vor
ihrer Entbindung an Nervenfieber.
1812 10. Februar starb in Neu Lerchenfeld bei Wien in
Oesterreich Anton Sauter/Güetler, 34 Jahre alt.
30. März starb hier der wohledle und gestrenge Herr
Georg Gross von Würzburg. Hier 7 Jahre hindurch
Obervogt, 38 Jahre alt.
23. September In der Stadt Voeringen starb der hier
geborene und verbürgerte Herr Evaristus Steinhart,
Dr. der Medizin und Chirurgie, 51 Jahre alt.
1813 6. März Michael Bayler, Kaminfeger.
25. August Balthasar Binder, herrschaftlicher Kastenknecht.
1814 8. Februar Herr Josef Anton Reiser, Maler und Obervogt,
im 56. Lebensjahr gestorben.
Emerentia Reiser, Tochter des Kreüzwirts, und Haushälterin
im Pfarrhaus Seefelden bei Rottweil beim dortigen
Pfarrer, der ein Bruder ihrer Mutter ist, 16 J. alt.
9. Oktober Josef Reiser, Chirurg, 80 Jahre alt.
1815 18. März Marquard Eisele von Bronnen, Soldat im
württembergischen Heer, starb im Vorjahr im Feldkrankenhaus
in Tettnang an Entkräftigung.
Ambrosius Reiser, Maler, einst Oberbürgermeister, starb
am 7. Oktober mit allen Sakramenten versehen, fast
90 Jahre alt.
10. Oktober Johannes Baptista Beck, genannt „Der
Wiener", Chirurg, nicht ganz 50 Jahre alt.
14. September In Lebenzona in Italien starb Philipp
Göggel, Laienbruder der Fürstabtei in Einsiedeln, noch
nicht 50j ährig.
1813 starb in Wien in Oesterreich am 3. Januar Bierbrauer
Josef Göggel von hier.
28. Juni Sophie, Gräfin von Sickingen, starb, vorschriftsmäßig
versehen, eines frommen Todes. Sie
wurde im Schiff der Kirche direkt unter den Stufen
beerdigt.
14. Mai Karl Anton Reiser, Pfarrer und früherer Kamerer,
mit allen Sakramenten versehen ,beendete sein
Leben im 70igsten Jahre.
21. September Franz Xaver Behr, herrschaftlicher Bote.
In Würzburg stirbt das Kind Rudolfina des Franz Ludwig
von Speth-Gammertingen, und der Freifrau Kreszentia
geb. Gräfin v. Sickingen-Hohenburg, 13 Jahre alt.
In Nesselhausen am 13. Oktober 1837 die Tochter Euphenia,
17 Jahre alt, von denselben Eltern.
Die Todesanzeige der letzten Baronin Speth lautete:
Freifrau Josephine Zobel von Giebelstadt/Darstadt, geb.
Freiin von Speth-Zwiefalten auf Gammertingen und
Freifrau Maria Zobel von Giebelstadt-Darstadt, geborene
Freiin von Speth-Zwiefalten auf Gammerdingen
geben geziemend Nachricht, von dem höchstbetrüblichen
Hinscheiden ihrer geliebten Mutter, der hochwohlgeborenen
Frau
Freifrau Creszentia von Speth-Zwiefalten auf Gammerdingen,
geborenen Gräfin zu Sickingen-Hohenburg,
Sternkreuzordensdame und Ehrendame des St. Thereresienstiftes.
Sie starb zu Würzburg am 3. Juni 1865 im
85. Lebensjahr infolge eines Herzleidens.
31. Dezember 1841 starb in Mustapha in Algier Ludwig
Stehle von Gammertingen im Militärhospital.
Nikolaus Maier.

60 H O H E N Z O L L E R I S C H E HEIMAT Jahrgang 1967
Der Name Daigger (Daiker o. ä.) wird als Teiger erklärt
(Mann, der mit Teig umgeht, Bäcker). Im 16. Jahrhundert
erscheint er im Zollerischen als Toeker und vielleicht sogar
Decker, wenn das c nicht aus i verlesen wurde. Die Ringinger
Familie läßt sich zurückverfolgen bis 1590.
1) Melchior D e u g k e r, des Wendelins Sohn, zu Starzein
1590. Er heiratete 1595 mit Anna Schmid von Ringingen
und zog von Starzein fort. Er ist 1609 zu Ringingen herrschaftlicher
Ochsenknecht, und wohnte in Hs. 89 unterm
Nähberg „im Khai".
2) Christian, Sohn von 1, ist 1622 im Hs. 89 nachweisbar.
3) Jakob, starb 1663.
4) Martin, wohl von 1, in Hs. 34 im J. 1666. Er hatte 1656
die Ursula Quintlin geheiratet und starb 1675 an der Pest.
4a) Mathias, wohl Sohn von 2, starb 1667.
5) Michael von 2 in Hs. 90, heir. 1648 die Maria Gfrörer von
Stetten b. Hechg. und 1656 eine andere Ursula Quintlin;
beide starben 1675.
6) Christian von 2, in Hs. 89, heir. 1658 mit Barbara Vogel
und lebt noch 1714.
6a) Maria von 2, heir. 1671 den Johann Martin in Hs. 25.
7) Jakob von 4 in Hs. 30, heir. 1672 die Elisabeth Frey von
Hs. 68 und 1675 die Katharina Kraus, Witwe des Friedrich
Beck.
8) Christian von 5, in Hs. 90a; er ist noch 1714 und 1728
erwähnt.
9) Johann von 5 in Hs. 90, gb. 1658, heir. 1683 die Margaretha
Böhler (Bailer), Tochter d. Jakob. Haben 5 Kinder.
10) Michael von 6, in Hs. 90, heir. 1684 die Anna Werner, ist
1693—1700 Mesner. Kinder: Christina, Maria und Josef.
11) Christian von 6, Gabelmacher i. Hs. 89, heir. 1688 die
Maria Dorn.
12) Andreas von 6, gb. 1664, starb 1745, heir. 1687 die Maria
Beck in Hs. 25.
13) Augustin von 6, in Hs. 90, heir. 1697 die Anna Mar. Bailer
des Jakob jun.; Augustin starb 1723, war 1701 Lehrer
bzw. Schulmeister.
14) Michael von 9, i. Hs. 84, heir. 1717 die Magdalena Frey
und 1718 die Maria Stelzle und 1728 die Maria Stopper.
15) Josef von 10, in Hs. 95, Mesner, heir. 1720 die Regina
Nadler und 1725 die Theresia Brunner und 1735 die Anna
Mar. Widmann. Er starb 1763 als Bettler.
16) Andreas von 11, in Hs. 89, heir. 1713 Barbara Maier, wird
1724 mit 5 Kindern gefirmt.
17) Josef von 11, gb. 1699, heir. 1735 in Hs. 89 mit Eleonore
Nadler des Mich. Josef starb 1758 mit 60 Jahren.
18) Josef von 12.
19) Didakus von 12, heir. 1742 ins Hs. 23 die Cäcilia Dietz
des Josef von Hs. 21.
19a) Anna von 12, heir. 1735 den Witwer Christian Dorn in
Hs. 74.
20) Susanna von 12, heir. 1767 den Nizetas Kramer, Hs. 121.
21) Johann von 13, i. Hs. 73, Weber, heir. 1724 Franziska
Stopper des Franz und starb 1758.
22) Georg von 13 i. Hs. 79, gb. 1702, heir. 1728 Anna Mar.
Wahl und 1743 die Juliana Rueß. Ist 1745—61 Schultheiß
und starb 1771.
23) Aurelius von 13, in Hs. 40, Lehrer, heir. 1736 die Anna M.
Pfister d. Josef.
24) Augustin (oder Josef?) von 13.
25) Paul von 15 i. Hs. 93, gb. 1735, heir. 1772 Kordula Kohler
d. Jud. Thadd. und 1794 die Barbara Schenzle.
26) Peter von 15, i. Hs. 95, gb. 1737, heir. 1765 Monika Kaus
von Bechtoldsweiler.
27) Josef von 15, vielleicht 1763 gestorben, wo wenigstens
einer dieses Namens im Totenbuch steht.
28) Kaspar von 21, gb. 1739, Weber i. Haus 52, heir. 1764
Theresia Kraus des Franz Xaver. Sie 1720—92.
29) Augustin von 21, i. Hs. 90, gb. 1727, heir. 1757 Katharina
Dorn. Ihr Kind hieß Margaretha. Er heir. wieder 1772 mit
Anna Mar Dietz.
30) Augustin von 22, gb. 1731.
30a) Michael von 22, i. Haus 79, heir. 1773 Elisabeth Stecher
des Gregor von der Seemühle.
31) Gregor von 22, i. Hs. 24, gb. 1748, heir. 1767 Anna M.
Nadler des Michael und 1777 mit Afra Dorn des Johann.
Gregor ist Schultheiß 1791—1806.
32) Katharina von 23, heir. 1782 Josef Beck i. Hs. 40.
33) Jakob von 23, heir. 1771 Anna Neser des Josef.
34) Agnes von 25, 1780—1818, heir. 1800 den Franz Wahl des
Joachim i. Hs. 93. Franz lebte 1773—1847.
Die Daigger (Dayker) zu Ringingen
Von J. A. K r a u s
35) Josef von 26, Weber i. Hs. 94, 1769—1815, heir. 1794 Mar.
Ursula Ott d. Joh. und der Anna gb. Kraus des Markus.
Sie lebte 1762—1834.
36) Kaspar von 28, i. Hs. 52, gb. 1739, heir. 1764 Theresia
Kraus d. Xav. 1720—1792 und zum zweitenmal 1794 Franziska
Ott von Sigmaringen und ein drittes Mal Sophie
Bailer des Sebastian.
37) Georg von 30, i. Hs. 79, 1780—1838, heir. 1810 Dorothea
Rueß d. Josef und d. Rosina gb. Neser, 1779—1860.
37a) Regula von 30, 1781—1833 mit ill. Sohn von Johann
Kraus namens David Kraus, der nach Straßberg heiratete.
38) Longin von 35, i. Hs. 94, 1794—1869, heir. 1828 Johann
Hascher des Andreas, 1798—1869.
39) Christian von 36, i. Hs. 52, 1809—1839, heir. 1831 Judith
Dietz d. Alex und der Klara gb. Dorn, 1810—71, die in 2.
Ehe den Christian Dorn d. Eugen heiratete, der 1803—76
lebte.
40) Josef von 37 i. Hs. 79, 1811—84, heir. 1834 Ottilie Beck d.
Anton, 1812—90.
41) Benjamin von 38, heir. 1860 nach Schlatt, 1838—1898.
42) Kunigunde von 38, i. Hs. 94, 1834—1907, heir. 1860 Johann
Faigle d. Franz (von Hs. 118). Er ging nach Amerika,
ohne sie!
43) Josef von 38, ledig, Mesner um 1895, lebte 1830—99.
43a) Sophie von 39, gb. 1832, heir. 1851 nach Hausen i. Kill.
44) Sebastian von 39, 1838—1894, in Hs. 52, heir. 1864 Emma
Dietz d. Ignaz, 1837—88. Sebastian stürzte in der Scheune
zu Tode.
45) Michael von 40, i. Hs. 79, 1834—1902, heir. 1868 Franziska
Faigle d. Fridolin von Hs. 117. Sie 1843—1926.
45a) Anton von 40, gb. 1837, starb 1878 in Amerika.
45b) Georg von 40, gb. 1839, ging nach St. Louis in Amerika.
45c) Patrize von 40, gb. 1841, ging nach Amerika.
45d) Dorothea von 40, 1844—1902, heir. 1864 den Andreas
Emele i. Hs. 4, 1839—1898. Deren Kinder: 1) Lidwina
1865—1923, heir. Anton Dieter; 2) Josef Emele 1867—1947,
heir. 1893 Franziska Räch, i. H. 106. Sie 1866—1960. 3) Ottilie
Emele 1872—1957, heir. 1898 Sebastian Ott d. Makkar.
45e) Benedikt von 40, gb. 1846; ging nach Amerika.
45f) Sara von 40, gb. 1849, gestorben dahier am 27. Mai
1935. Ihre Tochter von Maurer Selg von Oberzell
bei Ravensburg hieß Sophie, gb. 1875, heir. 1897 den
Gottfried Kraus. Sie starb 1945, Hs. 37.
45g) Judith von 40, 1853—1938, heir. 1873 den Metzger Josef
Neser, 1849—1924, kinderlos, Hs. 122.
45h) Anna Maria von 40, 1858—84, heir. 1881 mit Schuster
Anton Dieter, 1857—1904. Dessen zweite Frau war Lidwina
Emele d. Andreas 1865—1923, Hs. 4.
46) Johann Bapt. von 31 i. Hs. 24, 1783—1863, heir. 1804 Maria
Bailer des Johann von Hs. 98, 1783—1840.
47) Christian von 44, i. Hs. 52, 1865—1949, heir. 1895 Johanna
Bailer des Michael von Hs. 106, 1872—1959.
48) Ignaz von 44, 1870—1936, Kaufmann in München.
49) August v. 44, 1872—1945, Postamtmann in Bad Cannstatt.
50) Konrad v. 44, 1875—1943, Kaufmann in Landau i. d. Pfalz.
51) Josef von 45, i. Hs. 79, 1877—1933, heir. 1901 Theresia Rist
des Gottlieb von Hs. 134, kinderlos. Sie 1875—1966.
52) Anton von 45, i. Hs. 74, gb. 19. Januar 1880, gest. Mettwinkel
24. November 1907.
53) Michael von 46, i. Hs. 24, 1805—64, heir. 1840 Agnes
Pfister des Hilari von Hs. 68, 1806—77.
54) Georg von 46; 1815—89 i. Hs. 120, heir. 1856 Franziska
Hipp des Baltas von Hs. 50, 1830—1902.
55) Christina von 46; heir. 1835 den Witwer Mathias Beck
in Haus 109.
56) Gregor von 47, i. Hs. 52, gb. 1902, heir. 1932 Rosa Hochsticher
des Marks.
57) Josef von 47, gb. 1905, heir. 1929 ins Hs. 134 die Barbara
Rist des Jakob.
58) Johann von 54, i. Hs. 120, 1857—1905, heir. 1890 Anna M.
Maier von Hs. 96, 1870—1929.
59) Michael von 54, i. Hs. 120, 1876—1939, heir. 1906 die genannte
Witwe Anna M. gb. Maier.
60) Gregor von 57, i. Hs. 120, gb. 1903, heir. 1933 Mechtilde
Daigger von Meldungen, gb. 1903. Zwei Brüder Gregors
sind im 1. Weltkrieg gefallen.
61) Elisabeth von 58, gb. 1906, heir. 1934 ins Hs. 35 mit Christian
Schmid d. Karl von Hs. 111, gb. 1907.
Diese Zusammenstellung macht keinen Anspruch auf Vollständigkeit,
will nur im Großen den genealogischen Zusammenhang
zeigen. Interessenten könnten noch manche Einzelheit
dazu ergänzen. Siehe folgende Seite!

Jahrgang [967 HOHENZOL.LERISCHE HEIMAT 61
Nach einer Urkunde vom 13. Oktober 1457 haben Heinz
Rüsch von Ringingen („Ringen"!) und seine Gattin Anna
Schuolerin, derzeit Pfründner im Kloster zu Pfullingen, um
ihres besseren Nutzens willen dem Frauenkonvent Pfullingen
(st. Clauren Ordens) ihren Hof zu Mähringen uf den Härdern
(7 Km südöstlich von Tübingen) verkauft. Den Hof bebaute
derzeit Ital Rieh. Ferner veräußerten die beiden ihren Teil
und ihre Rechte an der Vogtei daselbst mitsamt der Wiese
im Brühl in Größe von 2 Mannsmahdt und allen Zubehör,
wie sie alles von Werner Urrich dem älteren erworben gehabt,
samt lVa Juchart Acker daselbst, den sie vom genannten
Ital Rieh erwarben. Der Erlös betrug dritthalbhundert und
vierzig (290!) rheinische Gulden. Der Hof warf jährlich 1
Pfund 5 Schilling Heller ab, als Gilt. Als Siegler erbaten
die Verkäufer den vesten und weisen Junker Hans von
Mälchingen und Eberhard Becht- einen Richter von Reutlingen.
Der Brief war ausgestellt am nächsten Dornstag vor
St. Gallentag, da man zählte tausendvierhundertfünfzig und
sieben Jahre. (Staatsarch. Stuttgart: Pfullingen A 514, Nr. 262).
Dieser Hans von Mälchingen wird 1462 letztmals erwähnt
(Mitt. Hohz. 33, 8). Von der Familie Rüsch weiß niemand
mehr. Entweder war sie kinderlos, oder ihre Kinder waren
schon versorgt. Offenbar hatten sie schon länger die Alb
verlassen und sich im Unterland niedergelassen. Die Frau als
geborene Schuolerin dürfte aus dem Killertal gestammt haben.
Die beiden, die ziemlich begütert gewesen sein müssen,
hatten sich im Klarissenkloster Pfullingen zur Ruhe gesetzt.
Der Name Ringingen erscheint in der Urkunde als
Ringen, wie auch 1291 Jungingen zu Jungen zusammengezogen
wurde. Der Familienname Rüsch dürfte mit dem
schweizerischen Ort Rüsch zusammenhängen, auf den wohl
auch die längere Form Rüscher-Riescher zurückgeht. Krs.
a) Nachtrag zu den Daigger in Ringingen und Melchingen:
Die 1804 heiratenden Eheleute Johann B. Daigger 1783—1863
und Maria Bailer 1783—1840 zu Ringingen hatten fünf Kinder:
a) Michael 1805—64, heir. 1840 Agnes Pfister d. Hilari
1806—77. b) Alois 1808—97, heir. nach Melchingen mit der
Lehrerstochter Klara Faigle von dort, c) Christina 1811—66,
heir. 1835 mit Mathias Beck in R. d) Georg 1815—89, heir.
1856 Franziska Hipp, e) Afra 1822—77, heir. 1848 den Johann
Adam Hipp des Jakob, 1825—83. Deren Tochter Maria heiratete
nach Kaiseringen einen Bantle und leitete dort
Namen Afra weiter. — Kinder des Alois Daigger zu
Melchingen: a) Gottlieb 1843—1919, heiratete 1868 Theresia
Maichle. b) Katharina, ledig. Kinder des Gottlieb in Melchingen:
a) Klara, verehelichte Faigle. b) Alois 1870—1949,
heir. 1899 Mathilde Emele 1875—1956. c) Maria, heir. den
Dreher Dorn in M. d) Oskar, starb als Arzt 1910 ledig in
Staufen i. Brsg. und wurde nach Melchingen überführt,
e) Eugenie, heir. einen Maichle. f) Katharina, heiratete den
Lehrer Abt, der dann in Ostrach wirkte. Kinder des Alois
in M.: a) Julius, geb. 1898, heir. Brigitte Schanz, b) Theresia,
geb. 1900, heir. einen Barth, c) Mechtilde, geb. 19. Sept. 1903,
heir. nach Ringingen zurück den Gregor Daigger des Johann
1934. Deren 1935 geborene Tochter Anna heir. in Ringingen
den Johann Emele des gefallenen Josef. (Frdl. Auskünfte von
H. H. Pfr. Höll-Salmendingen und Frau Mechtild Daigger-
Ringingen.)
b) Nachtrag zu Schloß Straßberg: Der bisherige Bewohner
Dr. Schneider-Leyer hat inzwischen das Schloß Scheer gekauft,
während Dr. Ing. Laschimke, Metallurge zu Lauchertal,
bisher in Sigmaringen, das Schloß Straßberg erwarb.
Baldensteins Lage ist unbekannt
Leider! Zwar nach den Ausführungen in H. H. 1967, 48,
könnte man meinen, dies sei nicht der Fall. Allein mit Beweisen
oder auch nur Anhaltspunkten für die Richtigkeit
der Behauptung, der Ort finde sich zwischen Veringenstadt
und Inneringen auf dem sog. Veringerfeld ist es sowohl dort
als bei Dr. E. Zillenbiller im Veringer Heimatbuch sehr
schlecht bestellt. Beweise werden überhauptnichtversucht,
kein diesbezüglicher Flurname angegeben und auch
nicht gesagt, daß diese Lokalisierung (als Versuch!) nicht neu,
sondern von Seb. Locher stammt und in den Mitteilungen des
Hohz. Geschichtsvereins Jg. 4, 1870, Seite 35, ohne jeden Beweis
zu lesen ist und von König-Müller bei der Herausgabe
der Zwiefalter Chroniken einfach übernommen wurde. Der
Historiker Arsenius Sulger nennt in seinen Annalen von
Zwiefalten 1698 den Ort Baldenstein S. 77, 81, 313 und sucht
ihn (außer bei Inneringen) S. 276 auch bei Wimsen ! Er
war somit selbst sehr im Unklaren. Die Angabe des hohenzollerischen
Kunstdenkmälerwerks II, S. 389 geht auf Locher
zurück und beweist somit gar nichts. Nebenbei gesagt irrt
sich Zillenbiller in der Angabe, das abgegangene O s t h e i m
habe auch auf dem genannten Veringerfeld gestanden. Es ist
am Oesterberg bei Riedlingen abgegangen (OA.-Beschr. Riedlingen
S. 618).
Reine Vermutung dürfte es sein, die Mühle Baldenstein
habe in der Nähe der heutigen Volksschule Veringenstadt
bei Jungeiis Wiese an der Laudiert gestanden. Das wären
ja mehr als 2,5 bis 3 km vom Veringerfeld entfernt, wo
der Weiler und spätere Hof Baldenstein gesucht werden will.
Dies klingt im höchsten Grade unwahrscheinlich und erregt
schwerste Bedenken! Beweise sucht man vergebens! Zwar
nennt das Habsburger Urbar von ca. 1316—13 bei Veringen
viele (mindestens vier) Mühlen, aber keine mit Namen Baldenstein.
Nach der Urkunde vom 4. Juli 1329 erhielt der Graf
Heinrich von Veringen vom Kloster Zwiefalten den H o f zu
Baldenstein, darauf er Vogt und Herr war, auf die nächsten
sechs Jahre zur Nutznießung für die gewöhnliche Jahresgilt.
Wollte er diese nicht entrichten, so sollten dem Kloster dafür
seine Vogtrechte über diesen Hof, sowie über den Hof und die
Mühle zu Wimsen (Wimsheim) zufallen (Zwiefalter Urkunde
Nr. 466 in Stuttgart, was in H. H. 1967, S. 37 Nr. 8 vom
Drucker irrig weggelassen wurde samt dem Zusatz: „Im
Repertorium Zwiefalten II. 678 heißt es: Baldensteinist
bei Wimsen abgegangen").
Wieso aus dem Wortlaut der Urkunde die Lage Baldensteins
bei Veringenstadt hervorgehen soll, ist völlig
unerklärlich. Eher ist eine solche bei Wimsen anzunehmen.
Der Name Baldenstein deutet auf einen bedeutenden Stein
oder Felsen und die dortige Mühle des 12. Jh. auf einen
Wasserlauf. Solange also keine näheren Gegenbeweise
vorliegen, haben wir es mit dem Verfasser des Stuttgarter
Repertoriums zu halten: Baldenstein ist mit seiner Mühle bei
Wimsen oberhalb Zwiefaltens abgegangen! Krs.
Uf dem Grinig unter der Linde zu Kirchzarten fand nach
dem Rodel von 1395 das Ding-Gericht statt. Man durfte kein
Wasser aus dem Grinig schlagen, an den viele Grundstücke
grenzten. Fünf Schilling Strafe zahlte der, auf dessen Gütern
man es fand (Festbuch Kirchzarten zur Zwölfjahrhundertfeier
1967 S. 182, 206, 257). Der Bearbeiter Dr. Max Weber
kann das Wort Grinig (1418 Gryning) nicht erklären, wohl
aber innerhalb des Dorfes lokalisieren. Er meint, wegen des
„Wasserschlagens" sei dort ein Brunnen gewesen oder ein
Bach geflossen, was schwerlich stimmt. „Die Wasserschläge"
heißt im nahen Littenweiler ein Walddobel, in dem Quellen
zur Wasserleitung gefaßt sind. Wasserschlagen scheint also
soviel zu meinen, als „Wasser ergraben und ableiten". Nach
M. R. Bucks Flurnamenbuch bedeutet Grien soviel wie
Gries, Sand, Kies-Bank. Daß solche im Dreisamtal auch
Wasser enthalten, liegt nahe. Grinig dürfte eine erweiterte
Form von Grien, K i e s b a n k, darstellen. Krs.
Interessante Funde machte man neulich bei Hüfingen in
einem Begräbnisplatz der Merowingerzeit. Dort kamen im
Holzkistengrab eines adeligen Kriegers aus dem siebten
Jahrhundert zwei schöne Metallscheiben mit geprägten Darstellungen
eines Reiterheiligen und der Madonna zum Vorschein,
also unzweifelhaft christliche Bilder. Schon vor einigen
Jahren fand man in Württemberg (m. W. in Steinheim)
ein sog. Goldplattkreuz, das am Schnittpunkt der Balken
einen Christuskopf zeigt.
Die Ziegler wurden 1489 in Tuttlingen ebenso beaufsichtigt,
wie die Müller, Becken, Wirte und Metzger. Die Ziegelschauer
mußten geloben bei ihrer Treue an Eides Statt: Wenn
der Ziegler einen Brand fertig und die Ware aus dem Ofen
getragen hat, müssen sie die Arbeit beschauen. Falls sie keine
Gewähr zu bieten scheint, sollen sie dieselbe auf ihren wahren
Wert schätzen und dabei nichts anderes walten lassen als
Ehrlichkeit, ohne jede Hinterlist. Die Ziegelhütte wurde vom
Schultheiß und Gericht folgendermaßen verliehen: Wenn der
Ziegler einen Brand tut, soll er ihn der Stadt acht Tage lang
zur Verfügung halten. Dabei hat er das Tausend „Ziegel unter
Dach" um 1 Pfund 2 Schilling und 1 Tausend Oberziegel um
1 Pfund Heller zu geben und 1 Fuder Kalk um 9 Schilling.
Er hat die Hütte mit Ziegel zu decken. Falls ers nicht tut, und
die Hütte wird geschädigt, so hat er den Schaden den Bürgern
zu ersetzen. Der Herausgeber des Stadtbuchs, Prof. Dr. Eimer,
verstand unter „Ziegeln unter Dach" die Backsteine,
was jedoch nicht so ganz sicher ist. Man könnte auch an
Oberdach- und Unterdachziegel denken, also Hohlziegel mit
der Höhlung nach oben („Münch") und nach unten „Nonnen").
Letztere brauchten eine Nase zum Aufhängen und waren daher
teurer. Das Wort Ziegel kommt vom lat. tegula, tegere =
decken. Drei Mödel, ein Hebeisen, 1 Ber- oder Formeisen,
1 Bickel, 2 Hauen, 1 Hammer und anderes Ziegelwerkzeug in
der Hütte gehören den Bürgern. Krs.

62 HOHKNZOLLKRISCHEHEIMAT Jahrgang 1967
Die Laudiert (1267 Locha) hat noch im Elsaß bei Colmar
westlich von Breisach eine Schwester „La Lauch (1259
Louchach) und eine weitere in Lauche, die in der Schweiz
der Murg zustrebt. Während Michel Buck 1881 in seinem
Flurnamenbuch meinte, das Wort sei kaum deutsch, und Otto
Springer es als W a 1 d b a c h erklären wollte (loh = Wald),
stellen neuere Forscher das Wort zu den Wörtern Lauch,
Schnittlauch (solchen gibt es als „Lauchelen" massenhaft im
Quellgebiet der Lauchert am „Fürchtle" des Ringinger Talwieses)
und Locke und somit zum indogermanischen 1 u k,
lug, was biegen bedeutet (russisch 1 u k der Bogen, griechisch
1 y g o s biegsamer Zweig). Lauchert wäre somit ein
Wasserlauf mit vielen Biegungen, was wohl stimmen
dürfte.
Schwelher Hans, ein bisher unbekannter Bruder oder eher
frühverstorbener Sohn des edlen Peter Schwelher von
Straßberg siegelte laut freundl. Mitteilung des Herrn Staatsarchivrats
Dr. Natale-Sigmaringen am 10. Juli 1500 zusammen
mit Wolf von Bubenhofen eine Urfehde des Hans Zech
von Laufen als „Hans Sweller". Sein Siegelschild ist fünfmal
geteilt. (Stauffenbergarchiv im Sigm. Staatsarchiv II, Lautlingen
d 54). Krs.
Die Bischofsfigur an der Alpirsbacher Vorhalle, in der von
mir (H. H. 1964, 54) der Kirchenpatron Nikolaus vermutet
wurde, bringt P. Virgil Fiala in Zusammenhang mit der ehemaligen
Abtskapelle zu Ehren des hl. Martin. So möchte er
annehmen, daß es sich um einen hl. Martin handelt, der dann
nachträglich hier an der Vorhalle angebracht worden sei
(Zeitschrift für württ. Landesgesch. 1966, 375). Krs.
Rugerus von Halberingen starb als Kirchenrektor von
Herrlingen bei Ulm laut Grabsteinumschrift am 13. Februar
1342. Halberingen scheint nicht bekannt zu sein. Wenn statt
des anlautenden H ein ursprüngliches S vermutet werden
könnte, handelte es sich um Salmendingen, das um jene Zeit
als „Sälberingen" erscheint. Krs.
Openwilare = Pfaffenweiler? Das Weindorf Pfaffenweiler
bei Freiburg i. Brsg. feierte im Sommer 1967 sein 1250jähriges
Bestehen, d. h. so viele Jahre seien seit der ersten urkundlichen
Nennung verflossen. Das ist umso interessanter, als
der Ort Openwilare in einer St. Galler Urkunde, die
zwischen 716 und 720 zu datieren ist, früher auf Wolfenweiler
gedeutet wurde. Der letzthin verstorbene Pfarrer
Deichelbohrer von Pfaffenweiler hat jedoch überraschend
Openwilare als Popenwilare erklärt, das sich in sprachlicher
Gleichheit von Pope und Pfaffe zu Pfaffenweiler entwickelt
habe! Es wurde ein Gedenkstein enthültt, auf dem
steht: „Schon 716 lieferte Openwilare den Wein an das
Kloster St. Gallen."
Außerhalb Obses: Alles, was innerhalb der Ringmauer und
„usserhalb Obsses wirt", erklärt die Zeitschr. f. Hohz. Gesch.
2, 1966, S. 41 merkwürdigerweise als: „Was außerhalb der
Dachtraufe wächst oder geboren wird." Beweis? Heißt es nicht
einfach: Was innerhalb der Ringmauer wächst, ausgenommen
das Obst?"
Kästle-Kastelburg
Die Flur Kästle auf dem Trochtelfinger Blatt 11 und
17 (H. H. 1967, 45) bei den Namen Spitziger Berg und Hintere
Burg scheint auf eine Befestigung hinzuweisen, vermutlich
eben auf die Hintere Burg, als deren alten Namen man Haidegg
gefunden hat. Es fällt nämlich auf, daß auch bei
Ringingen die Ruine Ringelstein oder Aloises Schlößle sich
am Abhang des Kästlesbühl findet und daß eine bedeutende
Burgruine bei Waldkirch im Breisgau heute Kastelburg
heißt. Während der Familienname Kast oder
Kästle von Arbogast abgeleitet wird, dürfte bei obigem Burgennamen
das lateinische Wort castellum (Befestigung, Burg)
zugrunde liegen. Oder wer weiß eine bessere Erklärung? Ein
norddeutscher Forscher leitet sogar den Stadtnamen Kassel
von castellum ab und ein Tübinger Gelehrter möchte auch
in bestimmten Fällen die Flur Kessel darauf zurückfühen,
nämlich dann, wenn das Gelände dies nahelegt. Krs.
170 Wohnplätze sind nach Feststellung eines Heimatfreundes
im heutigen Hohenzollern abgegangen, nämlich Dörfer,
Weiler, Burgen, Höfe. Auch Pettenweiler von 851 dürfte
in Nähe von Vilsingen (nicht bei Nusplingen, wie Dr. Jänichen
wollte!) abgegangen sein, wo noch die Flur Weiler vorkommt.
Dagegen bestehen in Hohenzollern noch 160 Siedlungen.
Stadt und Statt
Stadt und Statt waren ursprünglich gleichbedeutend:
„wo etwas steht", (ahd. und mhd. „stat" = Ort, Stätte). Vor
der mittelhochdeutschen Zeit wurde die Bedeutung von Stadt
durch das Wort „Burg" ausgedrückt, z. B. in Offenburg, Freiburg,
Straßburg. Im Melchinger Fleckenbuch von ca. 1450, das
erst 1945 verloren ging, heißt es: „Das Dorf oder der Fleck
Meldungen soll fürder in ewige Zeiten stett recht mit
freien Märkten haben, wie schon bisher Gewohnheit war,
dazu Stock und Galgen nach unsrer gnäd. Herrschaft. Item
welcher alhie an den freien Märkten a i n statt (Platz,
Standort, Marktstand) einnimmt, um fail zu haben, es seien
Kramer, Gerber, Schuhmacher, und was sonst statt empfängt,
gibt jeder 4 Heller zu Zoll und stattrecht! (Hohz.
JHeft 1954, 172.) Eine Stadt galt somit damals als ein Platz,
an dem Märkte stattfanden, ohne daß freilich Meldungen selber
je das Stadtrecht im heutigen Sinne erlangte! Krs.
Das Schloß zu Straßberg, das stolz über dem Schmeiental
auf einem Berge thront, wurde diesen Sommer eingerüstet
und im Einvernehmen mit dem Amt für Denkmalpflege außen
renoviert. Es ist kürzlich vom fürstlichen Haus Hohenzollern
käuflich an Dr. Ing. Laschimke - Sigmaringen
übergegangen. Das „Denkmälerwerk" würdigte das Bauwerk
eingehend und im Hohz. Jahresheft 1959, 1—184, wurde die
Geschichte der ganzen Herrschaft Straßberg dargestellt. Eine
Beschreibung des Schlosses um 1620 findet sich daselbst S.
170. Sie stammt nicht aus einem Pfarr-Urbar von 1668, wie
behauptet wurde. Im Jahre 1782 wurden nach einem Blitzschlag
von der Abendseite drei, von der Morgenseite zwei
Stockwerke abgetragen und das Ganze zu einem bequemen
Wohnsitz für den „Schloßmeyer" eingerichtet. Krs.
Als Benzinger Pfarrer wird am 14. April 1384,, Pfaff Heinrich
der Leutpriester und Kammerer daselbst" erwähnt,
ferner der Kirchherr zu Frohnstetten, namens Abel (Stuttg.
Staatsarchiv B 476, Nr. 57). Letzterer fehlt in der Pfarrliste
Frohnstettens im Hohenz. JHeft 1959, S. 78 f. Krs.
Walger von Bisingen siegelte am 24. Mai 1381 dem Wernher
von Rosenfeld, dem Sohn des Burkart von Schalksburg in
einer Urkunde betr. ein Hofgut zu Pfeffingen (Staatsarch.
Stuttg. B 476, Nr. 81): Ergänzung zum Bisinger Heimatbuch
Seite 5. Krs.
Die Weiße Sammlung zu Rottweil bezog im Jahre 1554 vom
Grafen Jos Nikiaus von Zollern je auf Michaelis 10 fl. Vom
Jerg Bröchtlin von Stauffenberg jeweils auf Ostern 5 fl, (abgelöst
1579); von Hans Eißelin zu Harthausen auf der Alb
(Amt Gammertingen) je auf Martini seit 1548 fünf Gulden
(später von Baschian Mayer zu Feldhausen). Von den Städten
Hettingen, Gammertingen und dem Dorf Neufra je auf Mitfasten
5 fl. Von der Gemeinde Burladingen je auf Mathäi des
Apostels Tag 10 fl (noch 1594); Von Philipp Dietrich Speth
von Zwiefalten zu Hettingen und Gammertingen je auf Lichtmeß
seit 1578 sechzig Gulden (noch 1594). Vom gleichen auf
Dreikönig seit 1584 je 20 Gulden (noch 1594). Endlich von der
Gemeinde Straßberg je auf Martini (1554) fünfzehn Gulden,
vorher von Hans Warter (Urbar H 232, Nr. 282, Seite 17a im
Hauptstaatsarchiv Stuttgart). — Die Betreffenden hatten also
bei den Dominikanerinnen zu Rottweil Darlehen erhalten, die
sie mit den angegebenen Beträgen verzinsen mußten. Krs.
Reginboto von Neuneck war 1161 Mönch in Reichenbach
und wurde später im Chor der Kirche daselbst begraben.
(Gabelkofer nach Schreiner Nr. 41, dessen Buch von uns in
Hohenz. Heimat 1967, 46, zitiert ist). Nach Hans Rommels
Freudestädter Heimatblättern ist dieser Reginboto der älteste
Vertreter des Namens. Tatsächlich nennt Locher in seinen
Neunecker Regesten das Geschlecht erst seit 1236 (Mitt. Hhz.
XI. 1877, S. 71, was richtig 87 heißen müßte).
Zoll- und Chauseegelder
Das Chauseegeld im Fürstentum Hohenzollern-Hechingen
bringt nach glaubwürdiger Nachricht 5 000 fl. und der Zoll
24 000 fl. Dieser wirft in den beiden österreichischen Grafschaften
Hohenberg jährlich 75 bis 100 000 fl. ab, zu deren Einbringung
3 Haupt- und 62 Nebenzollstationen angelegt sind.
Die beträchtlichste Zolleinnahme ist vom Getreide, das in die
Schweiz geführt wird. Im Fürstentum Hohenzollern-Sigmaringen
ist auch ein österreichisches Zollamt und 14 Nebenzoll-
Stationen.
Nicolai, Reise durch Deutschland. 1781.

Jahrgang 1967 H O H EN Z O LLE RI S C H E HEIMAT 63
Ein bisher unbekannter Brief des Erzbischofs Hermann von
Vikari an Thomas Geiselhart
Thomas Geiselhart, Gründer des Gymnasial-Konviktes St.
Fidelishaus und des Waisenhauses Nazareth in Sigmaringen
war schon als Gymnasiast in Konstanz mit Hermann von
Vikari, dem späteren Erzbischof von Freiburg, bekannt geworden.
Als dieser von der Armut des Gymnasiasten erfuhr,
nahm er sich hilfreich seiner an. Geiselhart zeigte sich zeitlebens
dankbar, nahm an den großen Sorgen des Erzbischofs
innig Anteil und suchte ihn nach Kräften zu unterstützen.
Als Kuratieverweser in Laiz-Inziigkofen (1851—1854) war ihm
auch die Seelsorge für die fünf letzten Klosterfrauen des
Augustinerklosters Inzigkofen übertragen. Sie hatten die
Erlaubnis, in ihrem aufgehobenen Kloster zu leben und bezogen
von der fürstlichen Verwaltung eine Pension. Um diese
ersparten Gelder handelt es sich offenbar in nachfolgendem
Brief. Auf ihre Bitte hatte der Erzbischof von Freiburg ihnen
Geiselhart als geistlichen Beistand und Rechtsberater gegeben.
Geiselhart berichtet dazu in seinem Tagebuch:
„Ich meine, diesen Auftrag recht besorgt zu haben, habe
ich doch genau ihren letzten Willen in einem gemeinsamen
Testament verfaßt, bin beim Sterben aller fünf Frauen gewesen,
habe für die Dienstboten und den Haushalt gesorgt.
Am 31. Juli 1856 starb Frau Salesia Pfeiffer als letzte."
[J. Wetzel: Thomas Geiselhart 1811—1891, M. Liehner-Sigmaringen.]
Hochwürdiger, Innigst verehrtester Herr Stadtpfarrer!
Sie haben mich mit Ihrem mit 114 Goldstücken belegtem
Schreiben vom 23. vor(igen) Monats ganz überrascht; die
edel gesinnnten Frauen von Inzikofen haben Solche vom
Munde abgesparrt, um für die Ehre Gottes und das Seelenheil
Jünglinge zu guten Priestern erziehen zu können im
Seminario Puerorum, und wollen auch noch zu kirchlichen
Zwecken die Ueberbleibsel verwendet wissen; dass kann
nur der Allvergelter diesen Edlen ersetzen; ich nur kann und
will jeden Monat für die noch lebenden und verstorbenen
Antheilnehmerinnen eine hl. Messe lesen, dass der Allerbarmer
die Lebenden in seiner vollen Gnade erhalte und die
Verstorbenen in Himmel eingehen lassen wolle, wenn noch
etwas lasten sollte, was aber bei solch wohlgesinnten nicht
zu besorgen ist.
Diese zur Ehre Gottes geschenkte reiche Gabe bestehet in
ß7 Dukaten á 5 Gulden 36 Kreuzer 375 Gulden 12 Kreuzer
40 Louisdor ä 11 Gulden 440 Gulden
3 Doppellouisdor 66 Gulden
4 Doppeldukaten 44 Gulden
114 Stück betragen in Summa 925 Gulden 12 Kreuzer
Gott vergelte es. —•
Ueber den Verlust Ihrer braven Frauen bedaure ich Sie.
Die Verstorbene Selbst ist jetzt besser daran, auch werde
für Selbe opfern.
Kommen Sie auch später zum Genuss der Trauben; bis
anfangs September bin ich abwesend in Funktion, theils
zu Weihungen, theils zu firmen. Ich habe noch viele harte
unbillige Kämpfe zu bestehen.
Leben Sie wohl, der Herr segne Sie alle; ich verbleibe
in Verehrung und Liebe
Ihr dankschuldigster Freund
t Hermann
Freiburg Erzbischof
6. August 1852 Nikolaus Maier.
Hohenzollerische Mönche und Laien sind aufgeführt in dem
Werk von Klaus Schreiner „Sozial- und standesgeschichtliche
Untersuchungen zu den Benediktinerkonventen im östlichen
Schwarzwald (1964 Kohlhammerverlag. B / Forschungen 31:
Fauler Stephan von Hettingen 1590, 1603 im Kloster
Reichenbach Mönch; entschließt sich katholisch zu bleiben (S.
222). Dietrich von Steinhilben 1343, Laie, ist Vormund
der dementia geb. von Bellenstein und ihres Sohnes
Hug von Thalheim (S. 213). Jakob von Steinhilben
1474, 1490, 1509 Prior zum Kniebis (S. 290). Werner von
Steinhilben 1296, Mönch und Kustos im Kl. Reichenbach;
sein Verwandter ist Diemo von Steinhilben 1289 (S.
210). Me nloch derHülwer (urspr. wohl von Steinhilben)
1358 mit Geschwistern Elisabeth und Adelheid, Klosterfrauen
zu Engeltal, und Heinz der Hülwer von Schenkenzell
1361, 1388; und Dietrich der Hülwer 1388 (S. 213).
Pirster Willibald aus Haigerloch (S. 299) machte 1627
Profeß im Kl. Kniebis, hatte in Dillingen studiert, 1628 in
Ochsenhausen, 1638 Vikar in Furtwangen, Prior von Amtenhausen
1647—54, wo er starb. Seine Schwester Maria Jakobea
war Nonne im Kl. Stetten b. Hech. 1644 nach Mones
Quellensamml. II. 444. Wilhelm von Ringelstein,
Heinrichs Sohn, ist 1452 zweiter Gatte der Ursula von Stetten
i. R., deren erster Mann Reinhard Maiser von Berg 1408—43
vorkommt (Stammtafel S. 146, 147). Sauter Fabian von
Haigerloch, Konventual in Alpiersbach 1509, Prior 1523: wird
1535 vom Hz. Ulrich von Wirtemberg durch ein Leibgeding
von jährlich 40 Gulden abgefertigt (S. 281—282). Johann
von Trocht'elfingen (Hohz.) 1307 Konventual in Reichenbach,
niederadlig (S. 211). Laut Wappens ist sein Stammesgenosse
Ulrich von Truchtelfingen (beachte u!)
1339 Mönch in St. Georgen, Propst 1341, Abt 1347, 1359 abgesetzt,
wieder Abt 1364, starb in Rottweil am 3. März 1368.
Er hatte 1365 im Wappen einen stehenden Teufel wie der
Laie Ulrich von Trochtelfingen 1418. Des Abtes
Schwestermann war Erkenbold von Ortenberg 1379 (S. 225).
Vgl. dazu Hohz. Heimat 1958, 28!
Burkart der Zimmerer (wohl Heiligenzimmern) 1344 Mönch
in St. Georgen, 1379 Propst in St. Marx, stiftet beim Klostereintritt
für sich und seinen Bruder Dietrich, Konventbruder
zu St. Georgen, ein Leibgeding mit Gütern zu Balgheim,
Dürbheim und Zeysenheim (S. 235).
Graf Felix von Werdenberg und die Stadt Scheer
Anfangs August wurde in der Tagespresse vom Verkauf
des Stadtschlosses zu Scheer sn der Donau durch den Fürsten
von Thum und Taxis an einen Privatmann berichtet, der ein
Museum darin einrichten wolle. Leider schlichen sich in die
angefügten geschichtlichen Angaben einige Irrtümer ein, die
berichtigt seien. Das Vorgehen des Grafen Felix von Werdenberg,
der den Grafen von Sonnenberg im Jahre 1511 umbrachte,
wurde niemals so gesühnt, wie es eigentlich geschehen
sollte. Dr. K. Th. Zingeler hat über die ruchlose Tat
und deren Folgen ausführlich in Mitt. d. Vereins f. Geschichte
Hohenzollerns Jg. 17, 1883, S. 1—47 berichtet. Nur die Inschrift
des Sühnebildes über dem Schloßeingang in Sigmaringen,
das aus Laiz stammen soll, zeigt die Reue des Grafen an:
„Mater dei memento mei = Mutter Gottes, gedenke meiner.
Felix Graf zu Werdenberg und zu dem Hailigenberg 1526."
Dieser Graf hat tatsächlich das Kloster Laiz 1522 bis 1527
wieder aufgebaut, vielleicht als Sühne. Was jedoch von seinem
Tod die Zeitung behauptete, er sei 1530 zu Augsburg im
Bett erschlagen gefunden worden, ist reine Fabel. Die Zimmerische
Chronik, der die Schauermär entnommen ist, schreibt
an anderer Stelle, der Graf sei anscheinend in apoplexia, also
am Schlag gestorben. Die Füssener Annalen von Gallus Knöringer
bezeugen ganz eindeutig: „In Augsburg auf dem Reichstag
starb der edle Graf Felix von Werdenberg. Abends spät
fühlte er sich etwas krank und am Morgen (12.
Juli 1530) fand man ihn tot." Keine der zahlreichen Chroniken
jener Zeit weiß etwas von einem gewaltsamen Ende. Auch
das Skelett in der Trochtelfinger Gruft zeigt keinerlei Spuren
gewaltsamer Einwirkung. Und die Zimmerische Chronik
schließt ihre Schauergeschichte: „Gott weißt die rechte Wahrheit,
wie es ergangen." Man darf annehmen, daß der leidenschaftlich
jähzornige Mann einer Herzattacke erlag.
Was nun die Stadt Scheer angeht, dessen Schloß der Wohnsitz
des Opfers des Grafen Felix vorher gewesen, so hat sie
mit der Grafschaft S c h e r r a nichts weiter als den Namen
gemeinsam, der nämlich von den Felszacken oder „Schären"
(scerrae) genommen ist. Die Stadt kann auch niemals, soweit
An das
Postamt
In

64 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jahrgang 19(57
Adelheid, Gräfin von Gammertingen 22
Alte Lieder 32
Alte Fachwerkhäuser in Hausen i. K. 21
Altes Rathaus in Haigerloch 22
Alte Oefen mit Bildern und Wappen 54
Anfänge von Habsburg und Zollern 17
Baldenstein 48, 62
Benzingen, Vaganten-Familien 13
Bericht eines Auswanderers
vom Jahre 1852 3
Besitz der Grafen von Zollern
in Stetten b. Haigerloch 46
Burg Haideck: bei Trochtelfingen 20
Burladinger Marienkapelle 35
Christian Großbayer 5
Daigger (Dayker) zu Ringingen 60
Das Brautgeschenk 8
Das große Wappen des Fürsten
von Hohenzollern 31
Das „Häusle" 28
Der Meister von Weilen 40
Erdöl 46
Ernte in früherer Zeit 49
Familie Maier in Ringingen 43
Feld- und Missionskreuze
in Rangendingen 36
Franziskaner-Hochschule aufgelöst 4G
Funde v. Gammertinger Alten Schloß 47
Fürstäbtissin Maria Franziska
von Buchau 12
Gammertingen,
190 Jahre Reichspoststation 27
Gammertingen,
Aus dem Sterberegister der Pfarrei 59
Gammertingen,
Zur Geschichte der Kaplanei 4
Gebhard von Pleitingau 9
wir Kunde haben, der Hauptort der Grafschaft gewesen sein,
die ja nicht in die alemannische Zeit, sondern die Periode
Karls des Großen zurückreichte. Ihre östliche Grenzlinie lief
der Starzel-Fehla-Lauchert entlang bis unterhalb Jungnau,
dann nach Gorheim-Vilsingen-Emmingen ab Egg. Das Gebiet
des heutigen Kreises Saulgau wurde also nicht berührt. Krs.
Ein Glatter Klösterlein, das völlig vergessen scheint, wird
in dem Buch „Kaltbrunn-Wittichen" von Albert Hiss (Gemeindeverwaltung
1967) zum Jahr 1548 erwähnt. Es heißt
dort Seite 73/74 urkundlich: „Zwei Klosterfrauen in der
Sammlung zu Glatt unter Herr Renhart von Neuneck wollen
gern gen Wittichen unter die Regel der hl. Klara kommen",
wo damals Schwesternmangel herrschte. Renhart von Neuneck
starb 1551. Sammlung nannte man damals eine klösterliche
Gemeinschaft. Krs,
BESTELL-SCHEIN
zum Bezug der „Hohenzollerischen Heimat"
Ich/wir bestelle(n) ab sofort zum laufenden Bezug
durch die Post Stück „Hohenzollerische Heimat",
Verlagspostamt Gammertingen, zum halbjährigen Be-
zugspreis von DM 1.40.
Vor- und Zuname
Genaue Anschrift
Dieser Bestellschein ist bei Neubestellung bzw. Nachbestellungen
der nächsten Poststelle aufzugeben. Um
deutliche Schrift wird gebeten.
Sachregister des Jahrgangs 1967
Gliederung der Zollerngrafschaft
im 16. Jahrhundert 31
Glockengießer Johann Bapt. Algeyer 30
Grabungen in der
St. Martinskirche in Trochtelfingen 51
Grafen von Hettingen 18
Graf Berthold von Hätingen 56
Graf Felix von Werdenberg
und die Stadt Scheer 63
Grimeus Jakob 48
Hans Murer 64
Hätzen 47
Heimatliteratur 16
Hermentinger Pfarrer 20
Hettinger Seelsorger 19
Hexenwahn in Hohenzollern 1
Hohenz. Heimaterinnerungen 34
Hohenz. Mönche 46
Hohenz. Studenten an der
Universität in Freiburg 10
Hörschwager Heiligeneinkommen 1544 26
In memoria Karl Rockenbach 57
Inzigkofen und Kalkofen 48
Johann Evangelist Stauß 6
Kalchbrunn-Kaltenbrunn b. Vilsingen 56
Kapelle in Kaiseringen 53
Kätene Oefen 48
Killertal 1, 2, 3 41, 42
Kirche in Veringendorf 24
Klaiber als Familienname 31
Klause in Rangendingen 32
Knaupp Kaspar 31
Patronatsrechte 46
Prokopoe und Ferdinand 11
Magnusstab im Breisgau 32
Melchinger und
Salmendinger Einwohner 1535 50
Raine 32
Ravenna-Schlucht 64
Rätselhafte Inschriften 32
Rechtsbestimmungen früherer Zeit 30
Reginboto von Neuneck 63
Ringinger Grabungsbericht
des Burgenforschers 1929 44
Salmendinger Inschrift 47
Schloß Sigmaringen 31
Sigmaringen, 120 Jahre
Fürst-Carl-Landeskrankenhaus 33
Statuten des Landkapitels Ebingen 24
1200 Jahre Trochtelfingen 8
Trochtelfinger Flurnamen 45
Trochtelfinger Naturschutzgebiet 7
Veringendorfer Michaelskirche 9
Veringendorfer Taufsteindeckel 39
Vilsingen und Inzigkofen 47
Wanderschulmeister 47
Wolf vom Stein von Jungingen 30
Zollerisches aus Zwiefalter Urkunden 37
Interessante Funde 61
Die Ziegler 61
Die Laudiert 62
Schwelher Hans 62
Die Bischofsfigur 62
Rugerus von Halberingen 62
Openwilare - Pfaffenweiler 62
Außerhalb Obses 62
Kästle-Kastelburg 62
Stadt und Statt 62
Das Schloß zu Straßberg 62
Als Benzinger Pfarrer 62
Walger von Bisingen 62
170 Wohnplätze 62
Die Weiße Sammlung 62
Ein bisher unbekannter Brief
an Thomas Geiselhart 63
„Mein guet Veder" vermachte 1384, wie früher mitgeteilt,
Verena von Klingenberg nach Diessenhofen. Das Register des
8. Bandes des Thurgauischen Urkundenbuchs erklärt Veder
als flaumiges Pelzwe rk. Es irrt jedoch, wenn es zur
Testamentbestimmung „In 8 Klausen auf der Scherr je 10
Schilling" sagt, — die Scherr liege im Krs. Saulgau. Gemeint
ist der Forst auf der Scheer zwischen Starzeln-Lauchert
und Spaichingen-Vilsingen usw. Auch stammte der alte
Swenger von Liechtenstein schwerlich aus Oesterreich,
sondern vermutlich von unserem Liechtenstein bei
Neufra/Fehla. Auch ist Hornstein keine Burgruine bei
Hornberg im Schwarzwald, sondern liegt an der Laudiert
unweit Sigmaringen. Auch ist „Ave Maria" nicht nur der
Name des Glockengeläutes bei Sonnenaufgang! Sondern
unser „Betläuten". Doch mindern diese kleine Schönheitsfehler
keineswegs das herrliche Werk des Urkundenbuchs
!
Wechsel der Schriitleitung der
„Hohenzollerischen Heimat"
Infolge vermehrter Arbeit als Lehrer und Chorleiter ist es
mir nicht mehr möglich, die Schriftleitung der „Hohenzollerischen
Heimat" zu übernehmen. Mit der Oktober-Nummer
des Jahrgangs 1967 gebe ich die Schriftleitung ab und danke
auf diesem Wege allen Mitarbeitern und Lesern, welche der
Heimatzeitung während der Jahre 1966 und 1967 diie Treue
gehalten haben. Neuer Schriftleiter ist Herr Hauptlehrer
Gerhard Deutschmann, 7471 S t r a ß b e r g/Hohenz.,
Bohlstraße 341. Die Herren Mitarbeiter mögen bitte ihre
Beiträge u. Aufsätze für die Januar-Nummer 1968 an Herrn
Deutschmann senden! Abschließend wünsche ich dem neuen
Schriftleiter viel Erfolg bei seiner Arbeit und der „Hohenzollerischen
Heimat" ein langjähriges Fortbestehen.
Fritz Schoder, Hauptlehrer.