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Denkmalforschung
nicht gefällt. Als er Saumweber das Werk übertragen will,
bittet ihn Wagner, dem es offenbar finanziell nicht gut ging,
um den Auftrag für sich, seine Familie und seinen Vater,
der Schreiner in der Mayer’schen Kunstanstalt gewesen
war. Kessler stimmt zu. – 8. Mai: Mit dem „Wölben“ des
Schiffs wird angefangen. – 20. Mai: Abschluss der Arbeiten.
– 25. bis 29. Mai: Die Gewölbe in den Seitenschiffen
werden „freihändig, d. i. ohne Verschalung“, fertiggestellt.
– 12. Juni: Die Gewölbe in Schiff, Chor und in den Seitenchören
sind vollendet. – 16. Juni: Entfernung der Verschalung.
– 28. Juni: Mit dem „Ziehen der Rippen“ wird
begonnen, doch müssen wegen mangelnder Erfahrung und
einigen Fehlern die ersten Rippen wieder abgeschlagen
werden. – Am 25. Juli ist die letzte Rippe im Chor vollendet.
Es folgt eine Bauunterbrechung. – 19. August: Die
Arbeiten werden wieder aufgenommen, Chor, Sakristei,
Vorzeichen und Langhauspfeiler ebenso wie die Bögen
unter der Empore verputzt. Der „gute Arbeiter Katzenschwanz“
weißt die Kirche erstmals aus. – 3. September:
Mit dem Einsetzen der Fenstermaßwerke wird angefangen.
– 10. September: „Monteur Dopfer der Firma Zettler wollte
mit dem Einsetzen der Fenster beginnen“, doch waren die
Steinmetzen noch nicht weit genug gekommen, weshalb er
unverrichteter Dinge nach München zurückfahren musste.
– 19. September: Dopfer baut die Fenster ein. – 20. September:
Die Fenster (mit den Rosenkranzgeheimnissen) werden
ausgepackt und die Tafeln mit den Stifternamen eingelötet.
– 21. September: Das Kreuzigungsfenster kommt in
den Chorscheitel. Nach zehn Tagen sind alle Glasgemälde
gesetzt, zuletzt jenes mit der „Jungfrau die vom Hl. Geist
empfangen hat“. – 1. Oktober: Das Gerüst wird abgebrochen.
– 5. Oktober: Die Firma Strauß aus Nürnberg verlegt
die Bodenplatten. – 31. Oktober: „Die letzte Kelle Mörtl
wurde angeworfen“. – 11. November: Die Südseite wird
fertig getüncht und das gesamte Gerüst entfernt. – 16. bis
28. November: Die Altarplatten, die „Consolen zu den
Gewölbe-Rippen“ und die Treppen zu den verschiedenen
Eingängen werden gesetzt, Kirche und Sakristei zum letzten
Mal ausgeweißt. – Im Dezember fährt Pfarrer Kessler
nach München in die Werkstatt Wagners zur Besichtigung
des Hochaltars – und ist begeistert. Selbst der Augsburger
Blick zum Chor (Foto: BLfD, Joachim Sowieja)
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Entwurf für die Deckengestaltung im Chor durch Sebastian Hausinger,
Ausführung 1922 (Foto: BLfD, Joachim Sowieja)
Architekt Michael Kurz gratuliert wenig später zur Kirche
und zum Altar, der am 22. März 1915 aufgebaut und am 1.
Mai geweiht wird.
Die Vollendung nicht erlebt
Pfarrer Kessler, der am 15. April 1917 den ersten Gottesdienst
in der Kirche feiern konnte, sollte weder die Fertigstellung
der Ausstattung, die sich über zwei Jahrzehnte
hinzog und an der u. a. die Münchener Maler Sebastian
Hausinger (Fresken), Anton Niedermaier (Seitenaltarbilder)
und Johann Michael Schmitt (Hochaltarbilder) beteiligt
waren, noch die feierliche Konsekration am 14. Juni
1935 erleben. Er starb am 9. Januar 1928 und wurde an der
westlichen Außenwand beigesetzt; an sein Wirken erinnert
eine Inschrifttafel unter der Westempore. Noch im selben
Jahr setzte der Zimmermeister (?) Schaller aus Affing dem
Turm seinen Spitzhelm auf, den ein Sturm am 14. März
1940 wieder herunterriss und dabei auch das Kirchendach
beschädigte. Nach einer Besprechung mit dem Augsburger
Architekten Thomas Wechs am 5. April lieferte dieser mehrere
Varianten zu einem neuen Turmabschluss, die aber alle
unberücksichtigt blieben. Dafür errichtete man zunächst ein
Notdach und ließ den Helm 1941 mit behördlicher Genehmigung
in der alten Form durch Gottlieb Veit aus Pöttmes
wiederherstellen.
Die von gestuften Strebepfeilern umgebene Kirche, deren
weiträumiges Langhaus wie alle anderen Raumabschnitte
netzrippengewölbt, in den beiden östlichen Jochen zum
Querhaus in spitzbogigen Pfeilerarkaden, zum eingezogenen,
polygonal geschlossenen Chor hingegen in weitem
Rundbogen geöffnet ist und damit in der kreuzförmigen
Disposition ganz offensichtlich auf das Patrozinium
anspielt, gehört zu den wichtigsten ländlichen Ablegern
des Münchener Historismus, der architektonisch vielen
Sakralbauten jener Zeit ebenbürtig, den meisten aber in
der Homogenität der original erhaltenen Ausstattung weit
überlegen ist.
Georg Paula