INKLUSION UND ARBEITSMARKT. SCHAFFEN ... - tuprints

sozialen Netzwerken erscheint darum besonders interessant, weil diese durch die in
ihnen (potenziell) anzutreffende Institutionen- und Akteursvielfalt möglicherweise zu
den oben erwähnten umfassenderen Lösungen beitragen und (individuelle)
Gesamtzusammenhänge sozialer Ausgrenzung berücksichtigen können. Damit ist
auch festgelegt, dass ausschließlich Angehörige des Erwerbspersonenpotentials im
Fokus dieser Arbeit stehen. Personengruppen mit bestimmten gravierenden
gesundheitlichen Beeinträchtigungen, Kinder oder Ältere im Pensionsalter bleiben im
Rahmen dieser Arbeit ausgeblendet.
Die zweite kategoriale Bestimmung fokussiert auf den Verlust von
Teilhabemöglichkeiten (Partizipation). Diese beziehen sich neben dem Teilsystem der
Ökonomie (das in der Fragestellung der Beziehungen von Exklusion und Arbeitsmarkt
enthalten ist) auf „Kultur (Orientierungen und Werte), Politik (sozialstaatliche und
politische Institutionen, Rechte) und Soziales (hier im engeren Sinn als Qualität und
nicht nur Quantität sozialer Beziehungen verstanden)“. Die auf diese Kategorie
bezogene Hypothese lautet, dass es in allen genannten Dimensionen „gesellschaftlich
geteilte Vorstellungen von angemessenen Lebenschancen gibt“ (Kronauer: 2002, 45).
Diese als angemessen angesehenen Lebenschancen sind dem von Exklusion
betroffenen oder bedrohten Personenkreis verwehrt oder können nur sehr
eingeschränkt realisiert werden. In jeder der genannten Dimensionen wird deutlich,
dass es sich bei Ausgrenzung „um einen relativen Begriff“ (Bremer/Gestring: 2004,
262) handelt. 9
Exklusion als Prozess verstanden rückt, drittens, das Konzept in die Nähe der
dynamischen Armutsforschung. 10 Sowenig wie Armut bezeichnet Exklusion einen
statischen Zustand oder automatisch eine biographische Sackgasse. Vielmehr
erlauben Bewegungen in der „multi-dimensionalen Konstellation“ sowohl
Statusverbesserungen wie -verschlechterungen: „People change their situations and
they change with them“ (Steinert: 2003: 6). 11 Entsprechend ist es sinnvoll, in die
9 Materielle Teilhabe bezieht sich dabei auf einen gesellschaftlich „als angemessen geltenden
Lebensstandard“. Politisch-institutionelle Teilhabe verlangt „Statusgleichheit im Zugang zu
Rechten und Institutionen sowie deren Nutzung“ (nicht diskriminierend). Kulturelle Teilhabe
bezieht sich auf die „Möglichkeiten zur Realisierung individuell und gesellschaftlich anerkannter
Ziele der Lebensführung“ (Kronauer: 2002, 152). Steinert (2003: 4) führt kulturellen Ausschluss
auf Bildungsdefizite zurück und relativiert damit den Zusammenhang zwischen materieller
Teilhabe („Lebensstandard“) und kultureller Teilhabe („Lebensführung“), solange die
Bildungsdefizite nicht selbst auf Mängel der materiellen Teilhabe zurückgehen.
10 Dieses Verständnis trägt Häußermann u.a. (2004: 21) zufolge auch zur Unterscheidung vom
Begriff der Unterklasse bei: „Der wichtigste Unterschied zwischen den Begriffen der Unterklasse
und Exklusion besteht darin, dass sich der Unterklasse-Begriff auf eine bereits verfestigte
soziale Lage bezieht, Exklusion dagegen sowohl den Prozess als auch den Zustand der
Ausgrenzung bezeichnet“ (vgl. hierzu auch O´Connor: 2004).
11 Dementsprechend sollte auch der Prozess der Ausgrenzung nicht einfach als statisch im
Sinne der Richtung einer „kontinuierlichen Verschlechterung“ beispielsweise „der
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