Soldat in Welt und Kirche - der Militärseelsorge - Bundeswehr

ISSN 1865-5149 1865-5149
Soldat in Welt und Kirche
Waffen –
ethisch neutral?
Den Wandel gestalten!
Kirche unter Soldaten: Soldaten:
mit Profi l in die Zukunft Zukunft
11I12
Wenn Tote
plötzlich erzählen
Ausgrabungen
auf dem Lazarettfriedhof

Editorial
Liebe Leserinnen und Leser,
Werden demnächst deutsche Streitkräfte, und in diesem
Fall die Soldatinnen und Soldaten der Luftwaffe, bewaffnete
Drohnen zum Einsatz bringen dürfen? Braucht Deutschland
für seine Streitkräfte nicht nur drohnengestützte Aufklärung,
wie bereits jetzt in Afghanistan, sondern bewaffnete Drohnen
im Kampf gegen den internationalen Terrorismus oder
andere sicherheitspolitisch bedeutsame Bedrohungen? Darüber
entscheiden in Deutschland bekanntlich die Streitkräfte
nicht selbst. Über Beschaffungsvorhaben, und um nichts
anderes handelt es sich dabei in der Sprache der parlamentarischen
Haushaltsberatungen auch mit Blick auf Drohnen,
entscheidet die Politik im Wege der Verabschiedung des Bundeshaushalts.
Eine Beantwortung der eingangs gestellten
Fragen steht in unserem Lande also noch aus.
In den Vereinigen Staaten von Amerika und anderswo ist
dies abschließend beantwortet worden. Bewaffnete Drohnen
kommen weltweit zum
Einsatz. Ein Blick in die amtli-
chen Bekanntmachungen derjenigen
Staaten, die Drohnen
bereits seit Längerem einsetzen,
weist die Staaten Pakistan,
Jemen und Palästina aus.
Der Bundesminister der Verteidigung,
Dr. Thomas de Maizière,
selbst hat die Debatte darüber in Deutschland in Gang
gesetzt. Ursprünglich, später jedoch eingeschränkt und korrigiert,
stellte er fest, dass Waffen in ethischer Hinsicht neutral
wären. Diese Feststellung könnte zwei deutsche Bischöfe,
den Katholischen Militärbischof Dr. Franz-Josef Overbeck
und den Vorsitzenden der Deutschen Kommission Justitia
et Pax, den Trierer Bischof Dr. Stephan Ackermann, veranlasst
haben, das Thema Drohnen einer ethischen Prüfung
zu unterziehen. Sie nannten Kriterien, um darüber zu einem
abschließenden ethischen Urteil zu kommen.
Ob eine breite öffentliche Diskussion, ähnlich der Nachrüstungsdebatte
der 1980er Jahre in beiden Teilen der damals
noch getrennten deutschen Nation über die Beschaffung
und an erfolgreiche Verhandlungen geknüpfte Stationierung
von Pershing II a und Marschfl ugkörpern sowie bereits stationierter
sowjetischer SS20-Raketen, zu erwarten ist, darf
2 Kompass 11I12
© BDKJ
... was ich mir für Sie notiert habe.
„… stellte er fest,
dass Waffen in ethischer
Hinsicht neutral wären.“
eher bezweifelt werden. Zum damaligen Zeitpunkt stand im
Fokus der leidenschaftlichen Debatten quer durch die deutsche
Bevölkerung die leitende Frage nach den Folgen des
Versagens einer und auf wechselseitiger nuklearer Abschreckung
gestützten Politik der Kriegsverhütung.
Heute verhält es sich grundlegend anders. Ein „freundliches
Desinteresse“ an sicherheitspolitischen Debatten überwiegt,
auch wenn der Einsatz deutscher Streitkräfte und mithin
der Dienst der Soldatinnen und Soldaten in Afghanistan
in der öffentlichen Berichterstattung zumindest nicht ausgeblendet
wird. Die Abgeordneten des Deutschen Bundestages,
also diejenigen Politikerinnen und Politiker, die darüber
entscheiden, werden sich in den anstehenden Haushaltsberatungen
zu einem Beschaffungsvorhaben verhalten müssen
und am Ende entscheiden, ob zukünftig deutsche Streitkräfte
bewaffnete Drohnen vorhalten und unter bestimmenden
Bedingungen auch einsetzen
dürfen. Noch ist Zeit und
Gelegenheit, der Aufforderung
der beiden deutschen
Bischöfe nachzukommen, Gesichtspunkte
in die ethische
Meinungs- und Urteilsfi ndung
einfl ießen zu lassen, die mehr
umfassen als Effi zienz in Technologien
und Synergien in der europäischen und bündnisbezogenen
Rüstungsbeschaffung.
Diese Ausgabe der Zeitschrift des Katholischen Militärbischofs,
Kompass. Soldat in Welt und Kirche, will dazu einen
ausschnitthaften Beitrag leisten und greift Gesichtspunkte
der Befürworter, Kritiker und Skeptiker auf, um die eigene
Positionsfi ndung zu erleichtern. Zusätzlich wird über Verlauf
und Ergebnisse der 57. Gesamtkonferenz der Katholischen
Militärseelsorge informiert, die Militärbischof Overbeck nutzte,
um über Umsetzungsschritte des einjährigen Strategieprozesses
in der „Kirche unter Soldaten“ zu informieren.
In der Ausgabe zum Ende des Jahres 2012 wird die Frohe
Botschaft der Menschwerdung Jesu Christi im Mittelpunkt
stehen.
Josef König,
Chefredakteur

© Luftwaffe / Northrop Grumman
Inhalt November 2012
Schwerpunktthema:
Waffen – ethisch neutral?
4 Bischof Ackermann:
Kritische Anfragen …
5 Militärbischof Overbeck:
„Die Beliebigkeit des Tötens
verhindern“
6 Grundsatz:
Drohnen versus Völkerrecht
von Nikolaus Klein SJ
8 Interview
mit dem Inspekteur der Luftwaffe,
Generalleutnant Karl Müllner
10 Kommentar zur Sache:
Soll Deutschland Kampfdrohnen
kaufen?
Titel: © Bundeswehr / S. Wilke
6
Aus der Militärseelsorge
14 Reportage vor Ort:
57. Gesamtkonferenz
„Den Wandel gestalten!“
19 Hoffnungslos am Hindukusch
Der Militärbischof bei Anne Will
20 Wenn Tote plötzlich erzählen
Ausgrabungen auf dem
Lazarettfriedhof
22 „Du schaffst mir weiten Raum“
Fußwallfahrt nach Wechselburg
23 Ein.Blick in den Himmel
Patroziniumfest in Bonn
26 Personalien:
• Wolfgang Wurmb
zum Vorstand ernannt
• Versetzung von
Militärdekan Johann Meyer
14
Rubriken
12 Kolumne des Wehrbeauftragten:
Anerkennung für unsere Veteranen
13 Auf ein Wort:
Martinus – Soldat, Mönch
und Bischof
23 Glaube, Kirche, Leben:
Hallo, hier ist Nils!
24 Medien:
Friedensgutachten 2012
25 Lexikon der Ethik:
Versuchung
26 Impressum
27 Rätsel
Kompass 11I12
13
3
Inhalt

Zum Thema
© Saarbrücker Zeitung
4 Kompass 11I12
Erklärung des Vorsitzenden der Deutschen Kommission Justitia et Pax
Bischof Dr. Stephan Ackermann:
Kritische Anfragen an
die Beschaffung und den Einsatz
bewaffneter Drohnen
Bonn / Trier, 17.9.2012. Die Bundesregierung
plant, künftig auch die Bundeswehr
mit bewaffneten Drohnen auszurüsten.
In diesem Vorhaben spiegeln
sich nicht zuletzt die militärischen Erfahrungen
des Afghanistan-Einsatzes,
neue technologische Entwicklungen
und auch das in der Sache berechtigte
Anliegen wider, das Risiko für die eigenen
Soldaten im Rahmen einer vertretbaren
Operationsführung so gering wie
möglich zu halten.
Nichtsdestotrotz wirft diese neue Waffengattung
eine Reihe von ernsten Fragen
auf, die dringend der öffentlichen
Diskussion bedürfen. Insbesondere die
Bundesregierung ist gefordert zu klären,
wie Sie mit der Ambivalenz dieser
Waffen umzugehen gedenkt. Die ethische
Kernfrage lautet: Wie wirkt sich
diese neue Waffengattung auf das ethische
Ziel der Gewaltminimierung aus?
Kann man die voraussichtlichen problematischen
Nebenwirkungen in den Griff
bekommen? Und wenn ja, wie?
1. Mit der Beschaffung von bewaffneten
Drohnen droht die Schwelle zur Gewaltanwendung
herabgesenkt zu werden.
Denn: Ist es unter dem Gesichtspunkt
des Schutzes des eigenen militärischen
Personals nicht folgerichtig, dass man,
wenn man vor die Alternative gestellt
wird, gegnerisches Personal festzunehmen
oder durch einen Drohnenangriff
zu töten, die letztere Option wählt?
Denn sie ist für einen selbst die risikoärmere.
Wird aber dadurch die Zahl der
(Auszug)
Getöteten nicht weit über das Maß hinauswachsen,
das eine am ethischen
Ziel der Gewaltminimierung orientierte
Strategie setzen muss? Wird durch die
Möglichkeit, Waffen am Computerbildschirm
auf Distanz einzusetzen, ohne
die Einsatzsituation und ihre existenziellen
Risiken selbst zu erfahren, nicht
unvermeidlich die (mentale) Schwelle
herabgesenkt, an der der Entschluss
zu einem solchen Einsatz gefällt wird?
Besteht daher nicht die große Gefahr,
dass der tiefe Ernst der Entscheidung,
Gewaltmittel einzusetzen, technisch
verschleiert wird?
(…)
Schon diese kleine Auswahl von Fragen
verdeutlicht, dass eine breitere
öffentliche und politische Debatte um
die Anschaffung dieser Waffengattung
erforderlich ist. Die Antwort auf die
Frage, ob diese Waffen aus ethischer
Perspektive angeschafft werden dürfen,
hängt wesentlich davon ab, wie die
Fragen nach dem Wie und Wozu dieser
Waffengattung und ihrer Konsequenzen
beantwortet werden. Wollte man die
neuen Waffensysteme einführen, ohne
diese Fragen zu beantworten, wäre ihre
Anschaffung mit großer Sicherheit ein
Schritt zu mehr statt – wie erhofft –
zu weniger Gewalt und damit nicht zu
rechtfertigen.

Der katholische Militärbischof sieht den Einsatz
bewaffneter Kampfdrohnen kritisch
„Die Beliebigkeit
des Tötens verhindern“
Berlin/Essen, 1.10.2012. Der katholische
Militärbischof Franz-Josef Overbeck
(48) bekräftigt seine kritische
Einschätzung von Kampfdrohnen. Die
Bundeswehrführung will unbemannte
und bewaffnete Kampfdrohnen anschaffen,
wie sie die US-Streitkräfte zunehmend
in Anti-Terror-Einsätzen etwa
in Afghanistan einsetzen. Overbeck,
der gleichzeitig Bischof von Essen ist,
fordert im Gespräch mit Redakteur Ludger
Möllers, auch im Kampf gegen den
Terror müssten die Menschenrechte geachtet
werden.
SZ: Welche Voraussetzungen braucht
die Bundeswehr in der aktuellen Diskussion?
Franz-Josef Overbeck: Vor dem Kauf von
Kampfdrohnen braucht die Bundeswehr
klare ethische Kriterien, sonst kann der
Einsatz dieser Waffe zu hohe Risiken
enthalten. Eine breite friedensethische
öffentliche Diskussion halte ich deshalb
für sinnvoll.
SZ: Müsste die Kirche nicht darauf pochen,
dass Waffen ganz und gar verschwinden?
Overbeck: Der Einsatz von Waffen ist
nach dem Verständnis der Kirche nur
erlaubt, um das eigene Leben oder
das Leben anderer zu schützen. Waffen
selbst unterliegen somit immer einem
hohen Verantwortungsethos, wenn sie
benutzt werden sollen. Die Bedeutung
ethischer Kriterien für die Beurteilung
von Gewalthandlungen muss gerade
beim Einsatz neuer Waffensysteme –
wie jetzt der Kampfdrohnen – deutlich
betont werden. (…)
SZ: Sie befürchten, dass Soldaten wie
bei Ballerspielen am Computer handeln
und nicht mehr sorgfältig genug zwischen
Spiel und Kampf unterscheiden?
Overbeck: Es geht klar darum, dass wir
die Beliebigkeit des Tötens verhindern
müssen. Es besteht bei jeder Gewaltanwendung
die Gefahr der Grenzverletzung.
Soldaten können in solchen
Situationen verrohen. Wichtig ist deshalb,
dass durch den Einsatz bewaffneter
Drohnen die Schwelle zur Gewaltanwendung
nicht herabgesenkt wird.
Ich möchte an dieser Stelle darauf
hinweisen, dass die eigentliche moralische
Herausforderung in diesem Kontext,
über die in unserer Gesellschaft
jedoch kein öffentlicher ethischer Diskurs
geführt wird, die Frage nach der
„gezielten Tötung“ von Menschen ist.
Drohnen sind nur eines von mehreren
möglichen Mitteln, gezielte Tötungen
durchzuführen, deren Legitimität auf
dem Prüfstand stehen muss. (…)
Die Vermeidung von Kollateralschäden
ist eine zentrale moralische Forderung,
an der sich militärische Gewaltanwendung
ausrichten muss. Es geht im
Letzten um die Würde des Menschen.
Ich verweise hier auf die Kommission
„Justitia et Pax“ mit dem Trierer Bischof
Stephan Ackermann. Er fragt: Wie wirkt
sich dieses neue Waffensystem auf das
ethische Ziel der Gewaltminimierung
aus? Welche problematischen Neben-
wirkungen sind möglich und wie kann
man diese in den Griff bekommen? (…)
SZ: Wie führen Sie die Diskussion in
der Bundeswehr?
Overbeck: Es gibt den Lebenskundlichen
Unterricht durch unsere Militärseelsorger.
Und hier gilt: Wir müssen
auf die Folgen hinweisen. Wir verstehen
uns als Instanz, die die Würde des Menschen
vertritt und dort, wo es nötig ist,
in Erinnerung ruft.
Interview-Auszug mit freundlicher Genehmigung
der Schwäbischen Zeitung,
Tuttlingen
Kompass 11I12
5
© KMBA
Zum Thema

Grundsatz
© UN Photo by Eskinder Debebe
Drohnen vs. Völkerrecht
6 Kompass 11I12
von Nikolaus Klein SJ
Der Einsatz unbemannter, ferngelenkter und mit Präzisionswaffen bestückter Flugkörper, sogenannter Drohnen, wird in
der internationalen Debatte nicht als grundsätzlich verboten angesehen, wohl aber zunehmend mit Sorge beobachtet
und von Juristen kritisiert, weil er gegen den Menschenrechtspakt der Vereinten Nationen und das Humanitäre Völkerrecht
verstoße. Außerdem wird er von vielen Kommentatoren als heimtückisch beurteilt. Bislang gibt es keine völkerrechtlich verbindliche
Verbotskonvention für diese Waffenart. Als heimtückisch gilt ihr Einsatz deswegen, weil der Angegriffene überall und
ohne Vorwarnung getroffen werden kann und deshalb überhaupt keine Möglichkeiten hat, sich zu schützen oder zu wehren.
Beispiel USA
Neben den amerikanischen Streitkräften,
die zum ersten Mal im Oktober
2001 während des Afghanistan-Einsatzes
bewaffnete Drohnen nicht nur auf
afghanischem Territorium, sondern im
Verlauf des ISAF-Einsatzes auch – mit
Duldung der pakistanischen Regierung
– im pakistanischen Grenzgebiet zu Afghanistan
eingesetzt haben, stützt sich
der amerikanische Geheimdienst (CIA)
seit Februar 2002 in steigendem Maße
auf diesen Waffentyp, um in Afghanistan,
Pakistan, Somalia und im Jemen
gezielt Taliban-Kämpfer bzw. Mitglieder
der Al-Qaida zu töten. Bis 2011 hat
das Joint Special Operation Command
(JSOC) der US-Armee den Einsatz von
Drohnen koordiniert; seit einem Jahr
operiert die CIA unabhängig vom Pentagon
und unter der direkten operativen
Leitung des amerikanischen Präsidenten.
In diesen Einsätzen sind in Pakistan,
Somalia und im Jemen seit 2002
rund 3000 Menschen getötet worden.
Im Jahr 2010 legte Philip Alston, UN-
Sonderbeauftragter für außergerichtliche,
summarische und willkürliche Hinrichtungen,
einen Bericht vor. Er wies
nach, dass vor allem die USA durch
„gezieltes Töten“ (targeted killing) mit
Hilfe von Kampfdrohnen in steigendem
Maße internationales Recht verletzen.
Dabei werden im Einzelnen die Artikel 2
und 51 sowie Kapitel VII der UN-Charta
und Regelungen des Humanitären Völ-
kerrechtes zur Disposition gestellt. Artikel
2 verbietet die Drohung mit und den
Einsatz von Gewalt in internationalen
Konfl ikten und damit implizit auch jeden
militärischen Einsatz auf fremdem Territorium,
insoweit vom betroffenen Staat
keine Zustimmung für die jeweiligen Aktion
vorliegt. Artikel 51 bzw. Kapitel VII
gestatten die Anwendung von Gewalt in
einem zwischenstaatlichen Konfl ikt nur
im Falle der Selbstverteidigung oder
im Rahmen einer durch ein UN-Mandat
aufgetragenen friedenserzwingenden
Maßnahme. Außerdem gilt in den von
der UN-Charta zugestandenen Fällen
von militärischer Gewaltanwendung für
alle involvierten Parteien das Humanitäre
Völkerrecht.
Internationales Recht
Die beteiligten Kriegsparteien sind
demnach verpfl ichtet, die Kriterien der
militärischen Notwendigkeit, der Angemessenheit
der eingesetzten Mittel,
der Vermeidung unnötigen Leidens sowie
der Unterscheidung zwischen Kombattanten
und Nicht-Kombattanten zu
beachten. Nicht-Kombattanten genießen
darüber hinaus den besonderen
Schutz des Völkerrechts. Im Gegenzug
können Nicht-Kombattanten, die aktiv
an Kampfhandlungen teilnehmen, für
sich nicht das „Kombattanten-Privileg“
in Anspruch nehmen; das heißt, dass
sie für ihre Handlungen strafrechtlich
im Rahmen nationalstaatlicher Gesetze
verfolgt werden können und müssen.
Unter diese Regelungen würden dem-

© UN Photo by Philip Behan
nach alle Angehörigen der CIA fallen,
die an Einsätzen mit Kampfdrohnen
teilgenommen haben, da sie nicht Angehörige
der regulären amerikanischen
Streitkräfte sind.
Ende Januar 2012 erklärte US-Präsident
Barack Obama zum ersten Mal in
aller Öffentlichkeit, dass von der CIA
regelmäßig Drohnen zum „gezielten Töten“
von Al-Qaida-Mitgliedern und deren
Alliierten eingesetzt werden. Mit der
Bemerkung „Wir halten die Leine sehr
kurz“, versuchte er seine Zuhörer davon
zu überzeugen, die einzelnen Entscheidungen
für eine konkrete „Aktion“
würden nach Recht und Gesetz gefällt.
Anfang März 2012 erläuterte der amerikanische
Justizminister Eric Holder vor
Mitgliedern der Northwestern University
School of Law (Chicago) die Position
seines Präsidenten. Er bezeichnete
den Einsatz von Kampfdrohnen als
völkerrechtskonform, da die USA mit
Zustimmung der betroffenen Staaten
solche Kampfeinsätze durchgeführt
haben und durchführen werden. Aber
auch in jenen Fällen, in denen der entsprechende
Staat dazu nicht in der
Lage oder nicht willens sei, stünde den
USA das Recht auf Selbstverteidigung
angesichts einer „unmittelbaren Bedrohung“
(imminent threat) zu.
Des Weiteren wehrte sich Holder dagegen,
dass Regierungskritiker „gezieltes
Töten“ als „Mord“ bezeichnen.
Er begründete dies mit dem Hinweis,
Selbstverteidigung gegenüber einer
unmittelbaren Bedrohung entspreche
dem Gesetz, wenn sie auf folgenden
Einschätzungen beruhe: „Das Urteil
darüber, ob eine bestimmte Person
eine unmittelbare Bedrohung für die
Vereinigten Staaten darstelle, umfasst
Überlegungen über den einschlägigen
Handlungsspielraum (relevant window
of opportunity to act), Einschätzungen
über den Schaden, welcher die Zivilbevölkerung
treffen könnte, wenn dieser
Spielraum nicht ausgenützt wird und einem
Urteil über die Wahrscheinlichkeit,
zukünftige gefährliche Angriffe gegen
die Vereinigten Staaten verhindern zu
können.“
Resümee
Was Holder hier als Entscheidungskriterien
vorschlägt, sind Überlegungen
über die Effektivität einer Handlung.
Diese können nie die Begründungs-
Zunahme der US-Drohnenangriffe
Pakistan
Jemen
Somalia
last für den Einsatz von Gewalt mit geplanter
Todesfolge tragen. Außerdem
bedeutet eine extensive Interpretation
des Rechts auf Selbstverteidigung
nicht nur, dass die zwischenstaatlichen
Regelungen der UN-Charta unterlaufen
werden. Sie impliziert auch einen
durch nationale Sicherheitsinteressen
diktierten Vorbehalt gegenüber den im
UN-Menschenrechtspakt formulierten
Menschenrechten. Davon sind auch
amerikanische Staatsbürger betroffen,
denen Holder ausdrücklich das
verfassungsmäßig garantierte Recht
auf einen fairen Prozess als absoluten
Rechtsanspruch abspricht.
Kompass 11I12
Mit freundlicher Genehmigung
der Redaktion entnommen aus:
„Stimmen der Zeit“,
Heft 8/2012, S. 505–506
2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012
1
1
1 3 5 35 53 117 64 18
2 4 10 22
3 2 1 2 1
7
Quelle: Long War Journal, Zahlen bis Ende Mai 2012
Grundsatz

Interview
Kompass: Im Mittelpunkt des öffentlichen
Interesses steht derzeit ein Rüstungsbeschaffungsvorhaben,
gemeint
sind bewaffnete Drohnen, welches
aus Sicht zweier Bischöfe in Deutschland,
namentlich des Militärbischofs
Dr. Franz-Josef Overbeck und des Vorsitzenden
der Deutschen Kommission
Justitia et Pax, Bischof Dr. Stephan
Ackermann, einer ethischen Prüfung
zu unterziehen ist. Ärgert Sie das?
Oder anders gefragt: Wie gehen Sie als
Inspekteur der Luftwaffe damit um?
General Müllner: Rüstungsvorhaben
führten auch in der Vergangenheit zu
kontroversen Diskussionen. Deshalb
ärgern mich die jüngsten Wortmeldungen
überhaupt nicht. Ganz im Gegenteil:
Ich begrüße, dass wir offen und
auch öffentlich darüber diskutieren.
Zugleich bedaure ich aber, dass die
momentane Debatte aus meiner Sicht
am Kern eher vorbei geht. Denn so sehr
ich die emotionalen Reaktionen bei der
Thematik des sogenannten „gezielten
Tötens“ auch nachvollziehen kann:
Diese Frage ist unabhängig davon zu
beantworten, ob wir dieses oder jenes
Rüstungsvorhaben realisieren. Meine
Aufgabe ist es zu erklären, warum die
Luftwaffe das Ziel verfolgt, unbemannte
Luftfahrzeuge zu beschaffen und
einzusetzen. Und da will ich keinen
Zweifel aufkommen lassen: Uns geht
es nicht um die Tötung von Terroristen,
8 Kompass 11I12
„Unser Ziel ist
der Schutz
unserer Soldaten
im Einsatz“
Interview mit dem Inspekteur der Luftwaffe,
Generalleutnant Karl Müllner
sondern um den Schutz unserer Soldaten
im Einsatz. Wer Soldaten in einen
bewaffneten Konfl ikt schickt, sollte
nicht vorschnell unbemannte bewaffnete
Luftfahrzeuge als unethisch ablehnen
und deren Einsatz ausschließen.
Zumal sie sich ethisch nicht von bemannten
Luftfahrzeugen unterscheiden
und den gleichen Einsatzregeln unterliegen.
Kompass: Warum befürworten Sie die
Beschaffung von unbemannten bewaffneten
Luftfahrzeugen für die Luftwaffe
in Deutschland?
General Müllner: Die Vorteile unbemannter
Luftfahrzeuge bestehen vor allem
in drei Dingen: Erstens, sie können
wesentlich länger am Einsatzort sein
als vergleichbare bemannte Systeme,
zweitens sind sie dadurch fast dauerhaft
verfügbar und drittens schnell abrufbar.
Die Bundeswehr hat mit unbemannten
Aufklärungssystemen in Afghanistan
bereits viele positive Erfahrungen gesammelt.
So liefert die HERON 1 Informationen,
die den Schutz unserer
Soldatinnen und Soldaten im Ein satz
vergrößern. Beispiele dafür sind erkannte
Sprengfallen oder die Warnung
unserer Patrouillen vor einem Hinterhalt
durch feindliche Kämpfer.
Aufklärungssysteme können feindliche
Kämpfer während eines Überfalls auf
unsere Soldaten zwar beobachten,
aber nicht wirksam eingreifen. Dafür
brauchen sie andere Systeme, das
kostet Zeit, Koordination und nicht zuletzt
auch Geld. Das Hauptargument
für unbemannte bewaffnete Systeme
ist daher eindeutig der bessere Schutz
unserer Soldaten im Einsatz. Wie soll
man Soldaten erklären, dass unbemannte
Luftfahrzeuge nur beobachten
und nicht unmittelbar unterstützen
können? Warum sollte es notwendig
sein, wertvolle Zeit zu vergeuden, bis
ein bemannter Jagdbomber herbeigerufen
wird, der, wenn er dann noch rechtzeitig
am Einsatzort ist, mit ähnlicher
Bewaffnung die gleiche Wirkung erzielt,
wie ein unbemanntes bewaffnetes
System?
Kompass: Kritiker weisen darauf hin,
dass unbemannte bewaffnete Luftfahrzeuge
„Terror aus der Luft“ verbreiten.
Würde dies nicht unter den Begriff der
„Heimtücke“ subsumiert werden können?
General Müllner: Auch diese Frage
deutet auf einen falschen Kontext. In
der öffentlichen Wahrnehmung ist
der Einsatz unbemannter bewaffneter
Luftfahrzeuge scheinbar fest mit dem
sogenannten „gezielten Töten“ verbun-
© Bundeswehr / S. Wilke

den. Im Falle einer Nutzung durch die
Bundeswehr wäre jedoch genau das
Gegenteil richtig: Wir können mit bewaffneten
unbemannten Luftfahrzeugen
hinterhältige Angriffe auf unsere
Soldaten verhindern. Es geht also nicht
um die Frage des „Terrors aus der
Luft“, sondern um das Ziel „Schutz am
Boden“, um Angriffen wirksam begegnen
zu können. Und deshalb verwahre
ich mich auch gegenüber dem impliziten
Vorwurf der Heimtücke, der ja im
gleichen Zusammenhang das eine oder
andere mal zu hören ist.
Kompass: Mit Blick auf die Gewissensbelastung
für Soldaten, die an einem
möglichen Einsatz bewaffneter Drohnen
mitwirken: Wird es Regeln für einen
Drohneneinsatz geben, um mit
diesem Einsatz gezielt zu töten?
General Müllner: Ich wiederhole es gerne:
Unser Ziel ist der Schutz unserer
Soldaten im Einsatz, gerade wenn sie
unmittelbar bedroht sind.
Das geltende humanitäre Völkerrecht
regelt den Einsatz unbemannter Luftfahrzeuge
im bewaffneten Konfl ikt
umfassend und angemessen. Auch in
rechtlicher Hinsicht unterscheiden sich
unbemannte Systeme grundsätzlich
nicht von bemannten Plattformen. Daher
gelten für unbemannte bewaffnete
Luftfahrzeuge die gleichen Einsatzregeln.
Diese sind wesentliche Grundlage
für die parlamentarischen Entscheidungen
über den bewaffneten Einsatz der
Bundeswehr. Ich habe großes Vertrauen,
dass diese stets im Rahmen unserer
eigenen, durch unsere Geschichte
geprägten Werte und Normen fallen.
Darüber hinaus werden im Einsatz
selbst alle wesentlichen Entscheidun-
© Bundeswehr / S. Wilke
gen, wie in einem bemannten Luftfahrzeug,
von Menschen getroffen und
verantwortet. Die Einsatzregeln bilden
dafür den verbindlichen Rahmen. Diese
entbinden den einzelnen Soldaten
natürlich nicht davon, sein Gewissen
zu prüfen und sich mit seinem Handeln
kritisch auseinanderzusetzen. Auch
deshalb wollen wir, dass beim Einsatz
unbemannter bewaffneter Luftfahrzeuge
der direkte Bezug zum realen
Einsatz erhalten bleibt und wo immer
machbar, sich das Bedienpersonal so
nah wie möglich am Einsatzgebiet befi
ndet.
Kompass: Denken Sie, dass sich durch
unbemannte bewaffnete Luftfahrzeuge
die Bereitschaft zur Kriegsführung verändert
und die „Schwelle der Gewaltanwendung“
sinken wird?
General Müllner: Ich halte diese Sorge
für unbegründet. Die Existenz unbemannter
bewaffneter Luftfahrzeuge
führt nicht automatisch zu einer neuen
„Militärstrategie“. Ganz grundsätzlich:
Der Umgang mit Konfl ikten wird politisch
entschieden. Es gilt das Primat
der Politik. Dem Einsatz von Streitkräften
geht dabei eine Gesamtabwägung
aller relevanten Faktoren voraus. Auch
der bereits begonnene öffentliche
Dialog über die Nutzung unbemannter
bewaffneter Luftfahrzeuge zeigt deutlich,
dass die Gefahr eines leichtfertigen
Einsatzes unbegründet ist. Diesen
Dialog sollten wir fortsetzen, sachlich,
zielorientiert und mit Blick auch auf
unsere Verantwortung gegenüber den
Soldatinnen und Soldaten im Einsatz.
Kompass 11I12
Das Interview führte Josef König.
Drohnen sind durch ihre geringe Größe gerade im Einsatz leicht handhabbar.
9
Interview

Kommentar zur Sache
© UN Photo by Jean-Marc Ferré
Wenn wir uns etwas kaufen wollen,
spielen immer verschiedene Motivationen
zusammen. Die Freude am
Aussuchen, das Aufgeben der Bestellung,
das Warten auf das Eintreffen des
bestellten Guts, der hinzugewonnene
Status durch den Besitz des Gegenstands,
der Nutzen des Gegenstands,
vielleicht auch die Freude, die wir dem
Verkäufer machen und vieles mehr. Wir
halten das normalerweise für unproblematisch.
Nun wird überlegt, ob die
Bundesrepublik Drohnen kaufen sollte.
Was würden wir sagen, wenn wir
sehen würden, dass sich einer schon
am Aussuchen erfreut, der nächste die
Bundeswehr damit wieder auf Augenhöhe
mit den Militärs anderer Länder
sieht, der Dritte einem befreundeten
Unternehmen aus der Industrie einen
Auftrag verschaffen will? Wir würden
sagen, dass das keine Motive sind, die
den Kauf ethisch rechtfertigen können.
Gibt es überhaupt Motive, die den Kauf
von Waffen rechtfertigen können?
Der Bundesverteidigungsminister wird
mit den Worten zitiert: „Ethisch ist eine
Waffe stets als neutral zu betrachten.“
Nun wird man nicht bestreiten können,
dass Waffen auf Gewaltanwendung
ausgelegt sind. Wer, wie viele Christen,
Gewaltanwendung als grundsätzlich
mit einem sittlichen Makel behaftet
10 Kompass 11I12
Soll Deutschland
Kampfdrohnen kaufen?
Ein Kommentar von Bernhard Koch,
Projektleiter am Institut für Theologie und Frieden (IThF), Hamburg
19. Sitzung des Menschenrechtsrates in Genf am 29. Februar 2012
ansieht, kann diesen Makel auch nicht
von der Waffe tilgen. Das schließt aber
nicht aus, dass es auch für Christen
legitime Gewalt geben kann. Gehen wir
also für die weiteren Überlegungen der
Einfachheit halber davon aus, dass die
bewaffneten Drohnen – und nur von
diesen soll hier die Rede sein, nicht
von unbemannten und unbewaffneten
Aufklärungsfl iegern – nur für legitime
Gewalthandlungen eingesetzt werden.
Dann wird man mit einigem Recht fragen
dürfen, ob solche Drohnen, die die
Soldaten als legitimierte Rechtsdurchsetzer
in ihrer Arbeit schützen und
unterstützen, nicht sogar die ethisch
vorzugswürdige Alternative zu jenen
Waffensystemen sind, die sie in Gefahr
bringen.
Problem Fernsteuerung und
Automatisierung
Manchmal wird eingewendet, eine Form
der Ritterlichkeit gebiete es den Soldaten,
dann, wenn sie andere mit Gewalt
angreifen, sich auch selbst der möglichen
Gegengewalt auszusetzen. Das
ist verständlich unter der Annahme,
dass Krieg so etwas wie ein sportlicher
Wettkampf ist, aber es ist schwer nachzuvollziehen,
wenn klar ist, wer legitim
Gewalt anwendet und wer illegitim. Insofern
sind Waffen durchaus von un-
terschiedlicher ethischer Qualität. Das
Humanitäre Völkerrecht hat von der Petersburger
Erklärung an darauf Wert gelegt,
dass unnötige Leiden vermieden
werden sollen. Wenn also eine Waffe A
mehr Leiden verursacht als die Waffe
B bei gleichem militärischem Ergebnis,
ist die Waffe B vorzuziehen. Kampfdrohnen
scheinen in dieser Hinsicht einige
Vorteile in Anspruch nehmen zu können,
z. B. geringere kollaterale Schäden
durch zielgenauere Treffer. Natürlich
sind die automatisierten Systeme nicht
fehlerfrei; die Frage ist aber, ob sie
mehr oder weniger Fehler machen als
die humanen ‚Systeme‘.
Und doch ist diese knappe, scheinbar
objektivierte Analyse nicht hinreichend.
Denn Handeln, zumal gewaltsames
Handeln, darf nicht nur betrachtet werden
im Hinblick auf die Folgen, sondern
muss in seiner Wirkung auf das handelnde
Subjekt ernst genommen werden.
Wenn dem äußeren Vollzug nach
das Töten eines Menschen keinen Unterschied
mehr aufweist zum „Abknipsen“
von Gegnern in einem fein entwickelten
Computerspiel, dann ist es
nicht so verwunderlich, wenn bei dem
einen oder anderen Bediener der Steuerungseinheiten
auch der innere Vollzug
ähnlich dem beim elektronischen
Spielplatz wird. Das ist keine logische

© Luftwaffe / Northrop Grumman
Folge, aber eine psychologische durchaus.
Eine zentrale Frage also müsste
sein, mit welchen Einsatzregeln man
verhindern will, dass Drohnenpiloten
– überspitzt ausgedrückt – zu Punktesammlern
in einem Kriegsspiel werden.
„Targeted Killing“ mit Drohnen
oder anderen Waffen
Noch etwas kommt hinzu: Auch wenn
wir die Frage des Einsatzes von bewaffneten
Drohnen und das sogenannte
„gezielte Töten“ sachlich und begriffl ich
auseinanderhalten müssen, weil es
gezieltes Töten auch mit Kleinwaffen
geben und man mit bewaffneten Drohnen
auch wahllos töten kann, so muss
man doch konzedieren, dass in der Realität
der Gegenwart beides meistens
zusammengeht. Gegen das gezielte Töten
von Personen, von denen keine unmittelbare
Bedrohung ausgeht und die
sich nicht in einem rechtsförmigen Verfahren
verteidigen konnten, darf man
aber große ethische Einwände erheben.
Auf ganz dünnem ethischem Eis
bewegt man sich mit den sogenannten
„signature strikes“, die durch die bloße
Identifi kation von Verhaltensmustern
Computerprogramme zu Entscheidern
über Leben und Tod machen. Zudem
werden Drohnen in den Einsatzgebieten
als Demonstration technologischer
Überlegenheit und als heimtückisch
empfunden, was wiederum erneute Gewaltbereitschaft
bei Gegnern auslöst.
Was spricht eigentlich dagegen, dass
die Bundesrepublik – zunächst jedenfalls
– auf eigene Kampfdrohnen verzichtet?
Das wirtschaftspolitische Argument,
dass dann, wenn nicht bald eine
eigene europäische Drohne entwickelt
wird, Europa in technologischen Rückstand
gerät, reicht aus ethischer Sicht
bestimmt nicht aus. Schwerwiegender
erscheint mir der Vorwurf der Heuchelei,
wenn man zwar den Nutzen des
Drohneneinsatzes durch andere in Anspruch
nehmen mag, selber allerdings
seine „Hände rein behalten“ will. Er
wird aber aufgewogen durch das Gegenargument,
dass zunehmende Nach-
„Flugzeuge dürfen Waffen
tragen. Warum also sollen
unbemannte Flugsysteme
das nicht dürfen? Das
erschließt sich mir nicht“,
sagte der Minister Anfang
August in den Medien.
frage auch ein erweitertes Angebot
schaffen wird, von dem über kurz oder
lang auch die militärischen Gegner profi
tieren können. Bei so hochproblematischen
Produkten wie Waffen sollte wohl
eher eine generelle Präsumtion für den
Konsumverzicht gelten und ein sehr
strenger Nachweis für den tatsächlichen
Bedarf geführt werden müssen.
Die Aufklärungsdrohne „Euro Hawk“
© zebis / Sandra Bialek
zum Autor:
Bernhard Koch, Projektleiter am
Institut für Theologie und Frieden
(IThF), Hamburg
Er studierte Philosophie, Logik und
Wissenschaftstheorie. Von 1999 bis
2002 war Bernhard Koch als wissenschaftlicher
Mitarbeiter an der Pädagogischen
Hochschule Weingarten
tätig, wo er auch bis 2004 einen
Lehrauftrag innehatte. 2006 wurde
er an der Hochschule für Philosophie
München promoviert.
Seit September 2007 ist er am
IThF tätig. Von 2008 bis 2010 war
er Lehrbeauftragter an der Helmut-
Schmidt-Universität der Bundeswehr
in Hamburg; seit Wintersemester
2011 ist er Lehrbeauftragter für Philosophie
an der Goethe-Universität
Frankfurt am Main. Gegenwärtig konzipiert
er mit Alex Leveringhaus von
der Universität Oxford eine internationale
Fachtagung zum Einsatz von
Kampfdrohnen.
Zum Thema empfi ehlt er eine brandneue
Studie, die von Wissenschaftlern
der Universitäten Stanford und
New York (NYU) unter dem Titel „Living
under Drones“ erarbeitet worden
ist (www.livingunderdrones.org).
Die Forscher haben in zahlreichen
Interviews im afghanisch-pakistanischen
Grenzgebiet untersucht, was
es heißt, in einer Gegend zu leben,
in der der Überfl ug von unbemannten,
aber bewaffneten Flugkörpern
zum Alltag gehört.
Kompass 11I12
11
Kommentar zur Sache

Kolumne
des Wehrbeauftragten
Anerkennung für unsere Veteranen
Kolumne des Wehrbeauftragten des Deutschen Bundestages, Hellmut Königshaus
Am 17. Oktober konnte ich bei meinem Jahresempfang
in Berlin rund 500 Gäste begrüßen, darunter erstmals
den Katholischen Militärbischof, S. E. Dr. Overbeck. Ich habe
mich darüber sehr gefreut, denn dies zeigt, dass auch die
Angehörigen der Militärseelsorge die Zusammenarbeit mit
dem Wehrbeauftragten schätzen.
Vergleich mit Kanada und USA
Der Empfang stand ganz im Zeichen der gegenwärtigen
Veteranen-Debatte. Dazu hatte ich den kanadischen Veteranenminister
Steven Blaney eingeladen, der uns berichtete,
welche beeindruckenden Leistungen die Veteranen in Kanada
erhalten. Ich hatte an dieser Stelle schon einmal davon
berichtet, dass der amerikanische Veteranenminister jährlich
über ein Budget verfügt, das etwa das Dreifache unseres gesamten
Verteidigungshaushaltes beträgt. Die dortigen Rahmenbedingungen
sind natürlich mit den Verhältnissen hier
nicht vergleichbar; die kanadischen aber schon eher. Auch
dort müssen wir indessen mit Respekt feststellen, dass dieses
Land viel mehr für seine Veteranen tut als wir in Deutschland.
Für den Veteranenminister arbeiten rund 3.000 Mitarbeiter,
sein Etat beträgt umgerechnet etwa 2 Milliarden Euro.
Auch wenn in Kanada ein weit gefasster Veteranenbegriff
dazu führt, dass aus diesem Etat rund 700.000 ehemalige
Soldatinnen und Soldaten betreut werden, muss uns ein Vergleich
mit hiesigen Verhältnissen betroffen machen. Gewiss,
es ist schon viel geschehen, aber wer das Buch des Kosovo-
und Afghanistan-Heimkehrers Sedlatzek-Müller gelesen hat,
weiß, was noch zu tun ist.
Wer ist „Veteran“?
Der Verteidigungsminister möchte, wie er auf dem Empfang
sagte, künftig diejenigen als Veteranen betrachten, die in
einem Auslandseinsatz gedient haben, also die Einsatzmedaille
erhalten haben, und aus dem aktiven Dienst der
Streitkräfte ausgeschieden sind. Ich halte diese Eingrenzung
für richtig, denn es geht ja weniger um Paraden, Ehrentage
und Abzeichen als vielmehr um Fürsorge und tätige Hilfe
für diejenigen, die nach ihrem Einsatz für unser Land Unterstützung
benötigen. Damit würde einem bereits bestehenden
gesetzlichen Anspruch dieses Personenkreises endlich
Rechnung getragen. In § 31 Abs. 1 des Soldatengesetzes ist
festgelegt, dass der Dienstherr Fürsorge auch nach Beendigung
des Dienstes schuldet, und „nach der Beendigung des
Dienstes“ reicht eben über den Entlassungstag hinaus bis
ans Lebensende. Um diesem Anspruch gerecht zu werden,
ist es erforderlich, dass wir diejenigen, die im Einsatz be-
12 Kompass 11I12
sonderen Belastungen ausgesetzt waren, im Auge behalten.
Denn oftmals werden die Folgen erst nach Jahren sichtbar.
Dann sind die Soldatin oder der Soldat, wenn sie sich nicht
aus eigenem Antrieb melden, auf sich allein gestellt. Die
Einsatzrückkehrer müssen wir daher nach ihrer Entlassung
mit einem besonderen Status erfassen. Das ist keine Herabsetzung
derjenigen, die noch aktiv sind oder – aus welchen
Jahresempfang des Wehrbeauftragten in der Deutschen
Parlamentarischen Gesellschaft: Königshaus (links) im
Gespräch mit Gästen, darunter der kanadische Minister
Blaney (2. v. l.) und Militärbischof Overbeck (rechts)
Gründen auch immer – nicht im Einsatz waren. Denn diese
sind als Aktive sowieso erfasst, oder aber sie haben, da sie
nicht im Einsatz waren, auch keine Einsatzbelastungen ertragen,
deren weitere Entwicklung beobachtet werden muss.
Natürlich gibt es im Dienst auch andere Belastungen, aber
die haben in der Regel nicht die Spätwirkungen, die den
posttraumatischen Belastungen eines Einsatzrückkehrers
eigen sind. Daher halte ich die Defi nition des Ministers für
richtig. So müssen auch keine neuen Bürokratien geschaffen
werden. Der Einsatzbezug ist mit der Verleihung der Einsatzmedaille
bereits gegeben. Man muss die Träger dieser
Medaille nach der Entlassung nur von „aktiv“ auf „V“ wie Veteran
umschreiben, was im Computerzeitalter kein wirkliches
Bürokratieproblem auslösen dürfte.
Allerdings müsste dann mit diesen Veteranen auch etwas
geschehen. Sie müssten betreut und behandelt werden,
wenn sich Probleme zeigen. Das kostet Geld. Aber Fürsorgeansprüche,
die nichts kosten dürfen, sind auch nichts als
Luftballons.
© Deutscher Bundestag / Anke Jacob (2)
Kolumne
des Wehrbeauftragten

Jahr für Jahr wird am Abend des
11. November des heiligen Martinus’
gedacht. Hoch zu Ross führt der Offi zier
eine Lichterprozession von Kindern mit
ihren bunten Laternen an. Dann wird
ein Ereignis nachgespielt, das sich im
Winter des Jahres 334 vor den Toren
der Stadt Amiens ereignete: Martinus,
ein Gardeoffi zier der römischen Reiterei,
mit Soldaten unterwegs,
sieht am Wegesrand einen
frierenden Bettler. Kurz entschlossen
teilt er seinen weiten
Mantel und gibt die Hälfte
dem Bettler. Sulpicius Severus,
der Leben und Wirken des
Heiligen beschreibt, überliefert
auch den Traum, den der
Reiteroffi zier in der folgenden
Nacht hatte: siehe Bild (vgl.
Mt 25,36.40).
Im Jahr 317 wurde Martinus in
der römischen Garnisonsstadt
Sabaria (Szombathely/Ungarn)
geboren; aufgewachsen
in Pavia, wo er – gegen der Willen
seiner Eltern – Kontakt zur
christlichen Gemeinde suchte.
Auf Druck seines Vaters
musste der junge Martinus
die Offi zierslaufbahn einschlagen.
An Ostern 334 empfi ng
er das Sakrament der Taufe.
In diese frühe Zeit fallen das
Ereignis der Mantelteilung und
etwa zwei Jahre später sein
Entschluss, künftig als Soldat
nur noch Christus zu dienen.
So tritt er vor den Kaiser Julian
Apostata und will seinen
Militärdienst aus christlicher
Überzeugung quittieren, was mit dem
Vorwurf der Feigheit abgelehnt wird. Unbewaffnet
– nur mit dem Zeichen des
Kreuzes –, sagt Martinus, wolle er bei
der nächsten Schlacht seinen Mut und
mehr noch seinen christlichen Glauben
bezeugen. Aus dem Heer entlassen,
geht er zu Bischof Hilarius von Poitiers.
Beeindruckt vom Vorbild, dem Leben
Martinus – Soldat,
Mönch und Bischof
Geblieben ist die Tat der Liebe
und den Predigten dieses Bischofs,
lebt Martinus an verschiedenen Orten
als Einsiedler, errichtet bei Ligugé eine
Einsiedelei, aus der das erste Kloster
des Abendlandes hervorgeht. 371 wird
Martinus vom Volk zum Bischof von
Tours gewählt. Der Legende nach will
er sich diesem Amt durch Flucht, versteckt
auch in einem Gänsestall, ent-
Das offi zielle Martinus-Bild der Diözese Rottenburg-Stuttgart
zeigt diesen Traum des Diözesanpatrons: in der Mitte der Offi -
zier Martinus, bekleidet mit dem roten Mantel, dessen einen Teil
am rechten unteren Bildrand der Bettler in Händen hält, den
anderen Teil am oberen linken Rand umfasst Jesus selbst. Der
Mantel durchzieht das ganze Bild: das rote Band der Liebe;
bekräftigt durch ein Spruchband: „mit diesem Mantel hat Martinus,
der Taufbewerber, mich bekleidet“ (vgl. Mt 25,36.40)
Mantelteilung des hl. Martin, oberdeutsch, um 1440; © Diözesanmuseum Rottenburg
ziehen. Das Mitte November beliebte
Martinsgans-Essen und die kleinen Hefegänschen,
die die Kinder nach dem
Martinsspiel erhalten, gehen auf diese
Legende zurück.
Als Bischof von Tours gründete er die
berühmte Abtei Marmoutier und lebte
weiterhin – soweit das möglich war
– als Mönch und Einsiedler. Er prägte
Diözese, Volk und Klerus durch Visitationen
und Synoden, Predigten und Bildungsangebote,
durch sein Auftreten
gegen die Irrlehre des Arius und sein
Geschick, Streitigkeiten zu schlichten,
seine asketische Bescheidenheit sowie
seinen Kampf gegen das Böse. Im
hohen Alter, müde und krank, möchte
Bischof Martinus sterben; auf
die Bitten seiner Priester gibt
der die Antwort: „Heimkehren
möchte ich zu Christus; wenn
jedoch mein Einsatz hier noch
vonnöten ist, dann weise ich
die Arbeitslast nicht von mir“.
Ins nahe Candes gerufen, um
dort einen Streit unter dem
Klerus zu schlichten, stirbt
der beliebte Bischof am 8.
November 397, seinem ausdrücklichen
Wunsch gemäß
auf nackter Erde. In seiner
Bischofsstadt Tours wird Martinus
am 11. November 397
beigesetzt. Seine Verehrung
erfuhr weite Verbreitung. Viele
frühe Kirchen haben Martinus
als ihren Kirchenpatron und
viele Menschen als Namenspatron,
so auch Martin Luther,
der am 10. November 1483
Kompass 11I12
geboren und am folgenden
Tag auf den Namen des Tagesheiligen
Martinus getauft
wurde.
Neben all diesen vielen Leistungen
ist vor allem die Tat
eines einzigen Augenblicks
geblieben: die Tat der Liebe.
Martinus, der Soldat, „der
später Mönch und Bischof wurde, verdeutlicht
wie eine Ikone den unersetzlichen
Wert des individuellen Liebes-
Zeugnisses“ (Papst Benedikt XVI.,
Deus caritas est).
Johannes-W. Martin, Standortpfarrer für
Ummendorf im Nebenamt (i. N.) und
Stadtpfarrer, Neu-Ulm
13
Auf ein Wort

57. Gesamtkonferenz
Kommunikation ist ein Megathema
Militärbischof Overbeck würdigt Kommunikation – als echte Form des Gesprächs, als Wachsein für die „Communio“. Indem
wir kommunizieren, schaffen wir Gemeinschaft, leben wir das Wort Gottes – und das ist ganz neu eine große Herausforderung
unserer Zeit.
Bischof Overbeck betonte, referierend
auf „Communio“, die „Riesenchancen
unserer Zeit, durch die vielfältigen Kommunikationswege
neue Formen von Gemeinschaften
zu pfl egen.“
Im „Jahr des Glaubens“ geht es darum,
das Faszinierende des Glaubens für
alle Menschen neu herauszustellen. Es
geht um Glauben als Kommunikationsgeschehen,
das Gemeinschaft „ermöglicht,
fördert, erst wirklich begründet“.
Weiterhin ging Bischof Overbeck
während des Pontifi kalamtes in der
St.-Gereon-Basilika, das anlässlich der
57. Gesamtkonferenz der katholischen
Militärgeistlichen, Pastoralreferentinnen
und Pastoralreferenten stattfand,
anhand der Beschneidungsdebatte
auch auf das Thema der Religionsfreiheit
ein. Der Glaube habe eine große
Lebensrelevanz, die es in jede Kultur
14 Kompass 11I12
einzubringen gilt. Er verwies darauf,
dass es Glaubensüberzeugungen gibt,
die zum Heiligsten gehören und nicht
verhandelbar sind. Umso wichtiger
sei es, auf Religionsfreiheit zu setzen:
Glaube wächst aus tiefen Fundamenten
und Überzeugungen – und lässt
doch jedem das Recht auf eigene persönliche
Entscheidung.
Der Strategieprozess innerhalb der Katholischen
Militärseelsorge solle vor allem
eines: für ein klares Zukunftsprofi l
der Kirche unter Soldaten sorgen. Dabei
geht es zuallererst um Seelsorge.
Weiterhin um die Schärfung des Gewissens
der Soldatinnen und Soldaten,
so der Militärbischof. „Die Kirche unter
Soldaten hat da Profi l, wo sie eine seelsorgerische
Kirche ist, die sich dem
Evangelium und den konkreten Menschen
zuwendet und dabei an den normalen
Alltagsherausforderungen durch-
buchstabiert, was das bedeutet.“ Und
es geht schließlich um die Anschlussfähigkeit
der Kirche an alle Lebenswelten
im Heute.
Konzelebrant des Pontifi kalamts war
unter anderen Militärgeneralvikar Walter
Wakenhut, Leiter der Kurie des Katholischen
Militärbischofs in Berlin. Musikalisch
umrahmt wurde die Messfeier
vom Blechbläserquintett des Heeresmusikkorps
300 unter der Leitung von
Stabsfeldwebel Mathias Quint.
Empfang des
Katholischen Militärbischofs
Am Gästeabend waren für den Bundesminister
der Verteidigung und
den Generalinspekteur der stellvertretende
Generalinspekteur, Generalleutnant
Günter Weiler, sowie für den
Wehrbeauftragten Ministerialdirigent
© Kompass / Jörg Volpers (4)

© Kompass / Jörg Volpers (2)
Geschenke von Militärbischof Koltun beim Gästeabend in Köln
Wolfgang Müller anwesend. Vom gastgebenden
Erzbistum Köln war der Leiter
der Abteilung Aus- und Fortbildung, Paul
Kohlmaier, geladen. Aus dem Ausland
waren Militärbischof Mykhaylo Koltun
und Dekan Lubommyr Yavorski sowie
Diakon Petro Stanko (Ukraine), aus
Neuer Ansprechpartner
für die Militärseelsorge
Der Unterabteilungsleiter Führung Streitkräfte (FüSK II),
Generalarzt Dr. Stephan Schoeps, hatte am zweiten Tag
der diesjährigen Gesamtkonferenz der Katholischen Militärseelsorge
Gelegenheit zu einem ausführlichen Informationsgespräch
über die Neuausrichtung der Bundeswehr und die
damit zusammenhängenden Konsequenzen für die Militärseelsorge.
Schoeps ist mit der Neuausrichtung des Verteidigungsministeriums
nun der neue Ansprechpartner für die Militärseelsorge
der beiden Kirchen in Deutschland. Während die Abteilung
Recht für Fragen der Militärseelsorge vor der Neuausrichtung
zuständig zeichnete, sind nun der Generalinspekteur der
Bundeswehr und damit die ihm zugeordneten Abteilungen im
Bundesministerium der Verteidigung für grundsätzliche und
praktische Fragen der Militärseelsorge erster Ansprechpartner
für das Katholische Militärbischofsamt (KMBA) und für
das Evangelische Kirchenamt für die Bundeswehr (EKA), beide
mit Sitz in der Bundeshauptstadt Berlin, zuständig.
Generalarzt Dr. Schoeps nutzte in diesem Zusammenhang
die Gelegenheit, über die Verantwortlichkeitsbereiche zu informieren,
die in weiteren ministeriellen Abteilungen ebenfalls
mit Fragen der Militärseelsorge befasst sind. Dazu zählen die
staatskirchenrechtlichen Belange, die in der Abteilung Recht
angesiedelt sind, sowie Personalangelegenheiten, die in der
Abteilung Personal bearbeitet werden. Die Koordinierung der
Ungarn Bischof László Bíró, aus den
USA Weihbischof F. Richard Spencer,
aus der österreichischen Militärseelsorge
der Militärgeneralvikar, Prälat Dr.
Franz Fahrner, sowie Militärdekan Otto
Krepper, aus Kroatien Pater Vladislav
Mandura und aus Polen Pfarrer Grze-
gorz Bechta angereist. Im Zeichen der
Ökumene hieß Militärbischof Overbeck
Militärgeneraldekan Matthias Heimer
aus dem Evangelischen Kirchenamt
willkommen und die Vertreter des organisierten
Laienapostolats, für den
Katholikenrat den Vorsitzenden, Oberstleutnant
Thomas Aßmuth, und für die
Gemeinschaft Katholischer Soldaten
deren Bundesvorsitzenden, Oberstleutnant
Rüdiger Attermeyer, sowie für den
Beirat Innere Führung Katrin Jahnel.
Unter der Moderation des Leitenden
Militärdekans Msgr. Rainer Schnettker
kamen anschließend General Weiler, Militärgeneraldekan
Heimer und Oberstleutnant
Attermeyer zu Wort. Zuletzt überreichte
der ukrainische Militärbischof
Koltun seinem Amtsbruder Overbeck
eine Ikone und Militärgeneralvikar Wakenhut
anlässlich seines 70. Geburtstages
nachträglich eine Urkunde als
Ausdruck seiner Dankbarkeit für die gute
Zusammenarbeit und die große Hilfe bei
der Entwicklung der ukrainischen Militärseelsorge
in den letzten Jahrzehnten.
Barbara Ogrinz
damit einhergehenden Arbeitsschritte erfolgt nach Auskunft
des Unterabteilungsleiters in einem eigenen Referat, welches
zusätzlich zu Fragen der Militärseelsorge auch an grundsätzlichen
Fragen der Inneren Führung arbeitet.
Mit Blick auf die Verstetigung der Zusammenarbeit zwischen
der Führung Streitkräfte und der Militärseelsorge nannte
Schoeps insbesondere die Weiterentwicklung der psychosozialen
Netzwerke in der Bundeswehr, den Umgang mit
deutschen Staatsbürgern, die als Muslime den Dienst als
Soldaten verrichten, sowie die weitere Entwicklung des
Lebenskundlichen Unterrichtes (LKU), der als verpfl ichtende
berufsethische Qualifi zierung von Militärseelsorgern durchgeführt
wird. Zum Abschluss seines Vortrages dankte Militärgeneralvikar
Walter Wakenhut für „Informationen aus erster
Hand“ und fügte wörtlich hinzu: „Wir wissen uns auch in der
neuen Struktur in guten Händen.“
Josef König
Kompass 11I12
15
57. Gesamtkonferenz

57. Gesamtkonferenz
Personalwechsel in der Katholischen Militärseelsorge
Am ersten Abend einer Gesamtkonferenz der Militärseelsorge
verabschiedet traditionell der Personalchef
die ausgeschiedenen Mitarbeiter und stellt die neuen Militärgeistlichen
und Pastoralreferenten vor. So konnte der
Leitende Militärdekan Msgr. Wolfgang Schilk, Referatsleiter
I im Katholischen Militärbischofsamt (KMBA) in Berlin,
mit einer Fotoauswahl an die Arbeit von sechs Militärseelsorgern
erinnern, die in den vergangenen zwölf Monaten
in ihre Heimatbistümer zurückgekehrten. Dies waren im
Einzelnen die Militärdekane Walter Dreesbach und Michael
Berning, die Militärpfarrer Georg Guggemos und Andreas
Ginzel sowie Pastoralreferent/in Angela Reusch und
Thomas Stephan.
Professor Sellmann: Neue Erkenntnisse für eine erneuerte Pastoral
Zum Auftakt der 57. Gesamtkonferenz
der katholischen Militärseelsorger
und -seelsorgerinnen in Bensberg
brach der Bochumer Pastoraltheologe
eine Lanze für die Milieuforschung. Im
Anschluss daran befassten sich die
Militärgeistlichen und Pastoralreferentinn-en
mit den Ergebnissen der SINUS-
Milieustudien, um daraus zusätzliche
Erkenntnisse für den Strategieprozess
der Katholischen Militärseelsorge zu
ziehen. Daher passte seine Leitfrage
genau: „Welche pastoralen und kommunikativen
Erfahrungen liegen hinsichtlich
der Umsetzung von Milieustudien
bereits vor?“
Prof. Dr. Matthias Sellmann ging im Weiteren
auf das Kriterium der Milieusensibilität
unter drei Aspekten ein: als „Seh-
Hilfe“, als „Geh-Hilfe“ und von außen
betrachtet mit einem Ausblick für die
Militärseelsorge. Er warb dafür, trotz aller
Kritik vorbehaltlos mit der Milieuforschung
umzugehen, die in der katholischen
Kirche seit rund fünf Jahren eine
16 Kompass 11I12
beachtliche Bedeutung gewonnen hat.
Besonders interessiert waren die Militärseelsorger
und -seelsorgerinnen an
seiner vorläufi gen Lösung, die Studien
als Wahrnehmungs- und Inspirationshilfen
zu nutzen, aber dabei nicht stehen
zu bleiben. Ausgehend von den „sieben
wichtigsten Problemen der Seelsorge“
übertrug
er die Erfahrungen
der Ortsbistümer
und Gemeinden
auf die
Militärpfarrämter
und die Kirche
unter Soldaten.
Diese bezeichnete
er als „Labor
für die Gesamtkirche“,
weil sie
sich in einem dreifach schwierigen
Feld bewegen, nämlich unter jungen
Erwachsenen – überwiegend männlich
und pragmatisch-effektivitätsorientiert:
Menschen, die nicht ungefragt an der
Anschließend hatten acht neue Militärseelsorger Gelegenheit,
sich selbst vorzustellen und sich auf einem Gruppenfoto
zusammen mit dem Militärgeneralvikar und seinem
Stellvertreter zu präsentieren. Zusätzlich wurde Wolfgang
Wurmb als neuer Vorstand der Katholischen Soldatenseelsorge
(KS AöR) in Berlin bekannt gemacht. Ebenfalls
traditionell feierten die neu eingestellten Militärseelsorger
während der 57. Gesamtkonferenz eine Messe zusammen
mit Monsignore Schilk, an deren Ende der erst kurz
vorher zum Priester geweihte Pater Havlik aus dem Deutschen
Orden den Primizsegen spenden konnte.
Das Foto zeigt die neuen Militärseelsorger –
hier mit ihren (zukünftigen) Standorten bzw.
Militärpfarrämtern (von links):
hinten: Apostolischer Protonotar Walter Wakenhut (MGV),
Pastoralreferent Matthias Orth (Bruchsal), Militärgeistlicher
Peter Konetschny (Leer), Militärgeistlicher Max Ziegler
(Sigmaringen), Militärgeistlicher Georg Bäuml (Burg);
vorne: Pater Alexander Prosche CR (Walldürn), Pastor Jörg
Plümper (Augustdorf), Militärgeistlicher Mirko Zawiasa
(Nordholz), Pater Stefan Havlik OT (Wilhelmshaven II) und
schließlich Leitender Militärdekan Wolfgang Schilk.
Jörg Volpers
christlichen Religion interessiert sind.
Zugleich warb der erfahrene Theologe
von der Ruhr-Universität im Bistum
Essen für eine „Pastoral des Lernens“
und ermutigte die anwesenden Seelsorger
und Seelsorgerinnen zu personaler
Präsenz und dazu, ihre Erfahrungen
aus den Auslandseinsätzen – um Tod
und Schmerz – in
die deutsche Kirche
und Gesellschaft
einzubringen.
Jörg Volpers
© Kompass / Jörg Volpers (3)

Die Militärseelsorge
zwischen Strukturreform
der Bundeswehr
und Strategieprozess
Militärgeneralvikar Walter Wakenhut
oblag es wiederum, die 57. Gesamtkonferenz
der Katholischen Militärseelsorge
in Bergisch Gladbach bei
Köln zu eröffnen und auch im Namen
von Militärbischof Dr. Overbeck die
Militärseelsorgerinnen und Militärseelsorgern
sowie Gäste zu begrüßen. Am
zweiten Tag der Konferenz trug er seinen
Bericht zur Lage vor.
Prälat Wakenhut stellte Grundüberlegungen
zum geistlichen Dienst in der
Militärseelsorge an den Beginn seiner
Darlegungen und wies auf den gesamtkirchlichen
Auftrag zur besonderen
Seelsorge unter den Soldaten hin. Außerdem
ging Wakenhut auf die rechtlichen
Vorgaben im Verhältnis zwischen
Staat und Kirche ein. Mehrfach verwies
er auf den „Strategieprozess – Den
Wandel gestalten“ in der Katholischen
Militärseelsorge, der nach gut einem
Jahr während zweier Studientage im
Rahmen dieser Gesamtkonferenz einen
Höhepunkt erreichte. Dieser soll unter
anderem dazu führen, dass für jedes
Militärpfarramt ein „Pastoralplan“ erstellt
wird. Die Zahl dieser Militärpfarrämter
wird im Rahmen der Strukturreform
der Bundeswehr von insgesamt
192 auf 170 reduziert, wovon 75 von
der Katholischen Militärseelsorge getragen
werden. Wakenhut betonte: „Es
geht um die Soldatinnen und Soldaten.“
Es geht um Menschen –
Soldaten und Seelsorger
Als „Hauptsorge des Militärbischofs“
bezeichnete der Militärgeneralvikar die
Aufgabe, „genügend Personal für den
Dienst in der Kirche unter den Soldaten
zu gewinnen.“ Zu diesem Zweck
soll in den nächsten Monaten mit den
Diözesen und Orden in Deutschland
neu verhandelt werden. Darüber hinaus
müssten auch neue Wege der Personalgewinnung
beschritten werden.
Zunehmend wichtige Aufgaben für die
einzelnen Militärseelsorger sieht Prä-
lat Wakenhut im Lebenskundlichen
Unterricht und in der Seelsorge beim
Auslandseinsatz – beides in ökumenischer
Perspektive. Er betonte, dass
sein Seelsorgebesuch in Afghanistan
zusammen mit dem Evangelischen Militärgeneraldekan
Heimer im August ein
Zeichen für „das gemeinsame christliche
Zeugnis der beiden Kirchen“ war.
Nach der seelsorgerlichen Begleitung
der Soldaten im Einsatz sollen zukünftig
alle Rückkehrer in „Brückentagen“
reintegriert werden.
Der Militärgeneralvikar gab einige Veränderungen
zur religiösen Fundierung der
jährlichen Internationalen Soldatenwallfahrt
nach Lourdes bekannt und legte
schließlich wieder einen Schwerpunkt
auf die Förderung des organisierten
Laienapostolates. Bevor Generalvikar
Wakenhut seinen aktuellen Bericht mit
ausführlichen Dankesworten schloss,
wies er auf das gemeinsame Interesse
des Bundesverteidigungsministers und
der beiden großen Kirchen am verstärkten
sicherheitspolitischen Diskurs hin.
Ferner erinnerte er an den Studientag
über die Ordnung zur Prävention sexuellen
Missbrauchs an Minderjährigen,
der die erneuerten Leitlinien der Deutschen
Bischofskonferenz und die mit
Wirkung vom 15. Oktober erlassenen
Präventionsordnung und Verfahrenshinweise
der Katholischen Militärseelsorge
bekannt machte. Mit diesem Studientag
wurde die 57. Gesamtkonferenz
der Katholischen Militärseelsorge unter
dem Motto „Kirche unter Soldaten: mit
Profi l in die Zukunft“ am Freitag, 19.
Oktober 2012, im Kardinal-Schulte-
Haus in Bergisch Gladbach schließlich
beendet.
Jörg Volpers
Kompass 11I12
17
© Kompass / Jörg Volpers (4)
57. Gesamtkonferenz

57. Gesamtkonferenz
Umsetzungsschritte eingeleitet
Mit dem Ausgang der diesjährigen Gesamtkonferenz
ist der Strategieprozess, der das Ziel verfolgte, den
Wandel in der Kirche unter Soldaten zu gestalten, abgeschlossen.
In ihn waren über den engeren Kreis der Militärseelsorgerinnen
und Militärseelsorger hinaus auch
Pfarrhelferinnen und Pfarrhelfer, gewählte Mitglieder aus
den Pfarrgemeinderäten sowie Repräsentanten der Laienorganisationen
einschließlich der Verantwortlichen in der
Katholischen Arbeitsgemeinschaft für Soldatenbetreuung
(KAS) engagiert und eingebunden. Das Vorhaben, dem Katholischen
Militärbischof und dem Militärgeneralvikar als
Auftraggeber des vor einem Jahr in Berlin gestarteten Prozesses,
mit Vorlagen und Empfehlungen für die Gestaltung
des Wandels zuzuarbeiten, wurde jetzt in Bensberg in einer
ersten Konsultation der Ergebnisse zu Ende gebracht. Ziel
war dabei auch, sich mit Hilfe des Strategieprozesses und
Fortbildungsveranstaltung zur Prävention gegen sexuellen Missbrauch
Ihren Abschluss fand die diesjährige Gesamtkonferenz
mit einer Fortbildungsveranstaltung, in deren Mittelpunkt
ein umfassender und differenzierter Vortrag der Leiterin
der Beratungsstelle „Neue Wege“ des Caritasverbandes
für Bochum und Wattenscheid in der Diözese Essen, Monika
Bormann (Foto), stand. Im Kontext der „Ordnung zur
Prävention von sexuellem Missbrauch an Minderjährigen“
(Präventionsordnung), die Militärbischof Dr. Franz-Josef
Overbeck für seinen Jurisdiktionsbereich und für die Katholische
Militärseelsorge am 27. September 2012 verfügte
und die am 15. Oktober in Kraft trat, war für die gesamten
Konferenzteilnehmer Gelegenheit, grundsätzliche
und beratungspraktische Fragen, die mit dem sexuellen
Missbrauch an Kindern verbunden sind, in den Blick zu
nehmen. Ziele der Fortbildung waren dabei u. a., das Wissen
über sexuellen Missbrauch und sexualisierte Gewalt
zu fundieren und fernerhin mit dem Wissen darüber einen
Beitrag zu ihrer Verhinderung zu leisten. Monika Bormann,
die über eine langjährige Praxis und Berufserfahrung in der
psychosozialen Beratung gegen Misshandlung, Vernachlässigung
und sexuellen Missbrauch von Kindern verfügt,
warb am Ende ihres Vortrages, der abschnittsweise ver-
18 Kompass 11I12
einer breiten Beteiligung der in der Militärseelsorge verantwortlichen
Priester, Pastoralreferentinnen und Pastoralreferenten
sowie engagierter Laien in die Lage zu versetzen,
den sich abzeichnenden Wandel nicht nur beklagend in
den Blick zu nehmen, sondern mit Konzeptionen und Überlegungen
selbst zu beeinfl ussen und positiv zu gestalten.
Mit der Umsetzung der wesentlichen Ergebnisse aus dem
Strategieprozess beauftragte Militärbischof Dr. Franz-
Josef Overbeck nun den Leiter des Katholischen Militärdekanats
München, Militärdekan Monsignore Reinhold
Bartmann. An zwei Tagen war zuvor während der diesjährigen
Gesamtkonferenz für die Militärseelsorgerinnen und
Militärseelsorger Gelegenheit gegeben, zusammen mit Dr.
Valentin Dessoy, der als externer Berater den Strategieprozess
begleitete, Ergebnisse aus den Konsultationsthemen
nicht nur zu präsentieren, sondern gleichzeitig eine
Sichtung und Bewertung vorzunehmen. Eingebettet sind
die aus dem Strategieprozess resultierenden Ergebnisse
in theologische Grundlagen, denen ein Leitbild, Grundsätze
sowie strategische Ziele der Katholischen Militärseelsorge
folgen. Die weitere Umsetzungsplanung wird sich
im Wesentlichen auf zentrale Herausforderungen konzentrieren,
die eng mit dem pastoralen Auftrag der Kirche
unter Soldaten als mitgestaltender Teil im gesamtkirchlichen
Verkündigungsauftrag verbunden sind. Dazu zählt u.
a. das Vorhaben, sich mit Hilfe der Erarbeitung von Pastoralkonzepten
in den unterschiedlichen Verantwortungsebenen
auf eine vorausschauende Planung einzustellen.
Josef König
tiefende Gespräch
an Tischgruppen
im Konferenzraum
vorsah, für eine
grundsätzlich positive
Einstellung
zu den minderjährigen
und sich
oftmals noch im
Kindesalter befi
ndenden Opfern
eines sexuellen
Missbrauches.
Sie schloss dabei
u. a. mit der Feststellung,
dass insbesondere Straftaten gegen das Recht
auf sexuelle Selbstbestimmung mit Blick auf die Täter
sowohl von Männern als auch Frauen aus allen Schichten
der Bevölkerung, aus allen Berufen, aus allen Einkommensgruppen
und im Alter „zwischen 9 und 99 Jahren“
begangen werden.
Josef König
© Kompass / Jörg Volpers (2)

© Wolfgang Borrs
Hoffnungslos am Hindukusch Militärbischof
„Natürlich können Soldaten einen solchen
Krieg nicht gewinnen.“ Der Satz
von Bundesverteidigungsminister Thomas
de Maizière kommt elf Jahre und
52 tote deutschen Soldaten zu spät.
Gefallen ist der Satz am Abend des 17.
Oktober in der ARD bei Anne Will, die
zum Thema „Auslandseinsatz Afghanistan
– War es die Opfer wert?“ eingeladen
hatte.
Neben dem Minister war unter anderem
der Afghanistan-Experte Jürgen
Todenhöfer gekommen. Dem Journalisten
und Autoren sollte man diese Frage
eigentlich nicht mehr stellen. Seine
Antwort ist bekannt: Der Krieg habe
sich nicht gelohnt, der Terrorismus sei
gefördert, die Taliban gestärkt worden,
die Rechtsstaatlichkeit in dem Land am
Hindukusch auf dem Rückzug, trällerte
er selbstherrlich daher.
Das musste Widerspruch erregen.
Wenn auch nur wenig. CDU-Mann de
Maizière wagte zaghafte Gegenrede
gegen seinen Parteifreund Todenhöfer.
Zwar räumte der Minister zu optimistische
Ziele der Mission Afghanistan ein,
sprach aber zugleich von „mittelmäßigen
Erfolgen“. Was er damit meinte,
schießt in wenigen Minuten dreimal
aus ihm heraus: Es gehe um „ein Mindestmaß
an Sicherheit“ im Land.
Schützenhilfe bekam de Maizière von
der Opposition, in Person des Grünen-
Politikers Omid Nouripour. Dieser sah
in Afghanistan „so manches, was Hoffnung
macht“, musste aber zugleich
einräumen, dass es dort „täglich Tragödien,
täglich Soldaten, die ums Leben
kommen“, gibt.
Aussicht ungewiss
Doch haben sich die Opfer nun gelohnt?
„Jeder Tote ist ein Toter zu viel“,
warf der Essener Bischof Franz-Josef
Overbeck in die Runde, der seit Februar
2011 auch Katholischer Militärbischof
für die Bundeswehr ist. Dennoch: Ein
Einsatz für den Frieden sei einer, der
sich lohne. „Es ist komplex, für den
Frieden zu wirken“, befand er.
Genau so komplex beziehungsweise
unmöglich erwies sich die Frage, ob
nach dem Abzug der westlichen Truppen
in Afghanistan aus zarten Hoffnungspfl
änzchen ein blühendes Land
wachsen kann. Das werde man in ein
paar Jahren sehen, so Nouripour, fl ankiert
von de Maizière mit der gleichen
Ansicht.
Ernüchterung auch bei Bischof Overbeck:
„Nach 30 Jahren Bürgerkrieg
braucht es ebenso viele Jahre für einen
friedvollen Weg“ und weiter: „Ich
bin mir ziemlich sicher, dass ein Bürgerkrieg
ausbricht, wenn alle Soldaten
gehen.“ Fast unfreiwillig komisch wirkte
da Todenhöfers Ansicht, dass Mädchen
auch unter den streng-religiösen Taliban
zur Schule werden gehen können. (...)
Betroffen machte aber gestern nicht
wirklich das Schicksal der Afghanen.
Das war in einer ausschließlich
deutsch-besetzten Runde gedanklich
viel zu weit weg. Betroffen machte
die Kapitulation von Marita Scholz vor
dem Schicksal ihres Mannes, der nach
Einsätzen unter anderem im Kosovo
schwer traumatisiert nach Hause kam.
Eindringlich schilderte sie das Leiden
ihrer Familie. Ihrer Ansicht, dass die
Bundeswehr zu wenig für Kriegsheimkehrer
mit seelischen Leiden tue,
mochte Verteidigungsminister de Maizière
dann auch nur halbherzig widersprechen.
Soldaten sind keine Gärtner
Scholz selbst war als Soldatin im Afghanistaneinsatz
– um nicht auf Hartz
VI angewiesen zu sein, wie sie sagte.
Somit hätte sie eigentlich am besten
antworten können, ob der Krieg die Opfer
wert war. Sinnvoll sei der Einsatz im
direkten Umgang mit den Menschen
vor Ort gewesen, als die gelernte Gartenbau-Ingenieurin
ihre Erfahrungen
an Einheimische vermitteltet habe.
Zustimmendes Nicken aus der Runde,
allerdings ohne die Möglichkeit eine
entscheidende Tatsache zu ignorieren:
Dass Soldaten keine Gärtner sind, sondern
zum Schießen und möglicherweise
Erschießen ausgebildet werden.
Ein Widerspruch zum 5. Gebot („Du
sollst nicht töten.“) sei das aber nicht,
so Overbeck. Der Bischof erinnerte an
den Text „Gaudium et Spes“ des Zweiten
Vatikanischen Konzils. Dort steht:
„Wer als Soldat im Dienst des Vaterlandes
steht, betrachte sich als Diener
der Sicherheit und Freiheit der Völker.“
Töten könne in Gefahrensituation notwendig
sein, so Overbeck, dürfe aber
niemals ein Selbstzweck sein.
Der Westen soll raus aus Afghanistan,
so die nicht wirklich neue Quintessenz.
Doch das „Wie“ und „Wann“ des Abzuges,
also die Frage nach womöglich
weiteren deutschen Opfern, wurde
vom Bundesverteidigungsminister ganz
nebenbei erledigt. Thomas de Maizière
bestätigte für die Zeit nach dem
geplanten Rückzug der Bundeswehr
2014 den Plan für ein neues Mandat
der Truppe als Ausbildungsmission für
afghanische Sicherheitskräfte, die „gegebenenfalls
auch geschützt werden
muss.“
Nicht nur auf Psychologen, auch auf Militärseelsorger
wird mit Sicherheit noch
viel Arbeit zukommen.
Christoph Meurer
Mit freundlicher Genehmigung
von www.katholisch.de
Kompass 11I12
19
in ARD-Talk-Runde

Aus der Militärseelsorge
Die Erde ist hart wie Beton.
Männer in orangen Overalls
graben Spatenstich um Spatenstich
tiefer. Auch der Dauerregen
hilft nur wenig gegen den steinharten
Boden. Es ist gerade so, als ob der
Boden nicht gerne seine Geheimnisse
preisgeben würde, die er seit Kriegsende,
also seit 67 Jahren hütet. Die
Ausgrabungen fi nden in einem kleinen
Wald bei Neubrandenburg, nur wenige
Meter entfernt von der heutigen Tollense-Kaserne,
auf dem sogenannten Lazarettfriedhof
statt.
Neben den „orangefarbenen“ Männern
arbeiten schwarz gekleidete Frauen
und Männer mit. Es sind Gerichtsmediziner
und Juristen. Sie kommen aus Polen,
denn die Bergung, um die es hier
geht, betrifft das Geschehen der letzten
Kriegstage in beiden Ländern. So
dient diese Arbeit vom „Verein zur Bergung
Gefallener in Osteuropa (VBGO)“
und dem polnischen Verein „Pomorze“
auch der Völkerverständigung und baut
Brücken zwischen unseren Staaten.
Ereignisse kurz vor Kriegsende
Um die Ausgrabungen an diesem trüben
Wochenende besser zu verstehen,
möchte ich den geschichtlichen Hintergrund
bieten: Es ist der 25. April 1945.
Nur noch eine Autostunde entfernt, in
Prenzlau, befi ndet sich die Front. Alles,
was irgendwie beweglich oder transpor-
20 Kompass 11I12
Wenn Tote plötzlich erzählen
tierbar
war, ist schon
nach Schwerin verlegt worden.
Was aber geschieht mit den
Kameraden, die im Lazarett in Neubrandenburg
liegen und nicht transportfähig
sind? Werden sie den heranrückenden
Russen überlassen? Wer bleibt bei ihnen?
Die Angst vor den Russen ist sehr groß.
Allein in Neubrandenburg, das damals
viel kleiner als heute war, suchen
500 Zivilisten freiwillig den Tod. Ähnliches
geschieht in Demmin (ca. 50 km
von Neubrandenburg entfernt). Die Berichte,
die den russischen Soldaten
vorauseilen, sind grausam und furchterregend.
Ein österreichischer Arzt ist trotzdem
bereit, bei den Schwerstverwundeten
vor Ort zu bleiben, obwohl er weiß,
dass er dann selbst sehr wahrscheinlich
nicht überleben wird. Im Juni ist
sein letzter Tagebuch-Eintrag. Ab da
wissen wir nichts mehr von ihm. Dieser
Großmut des Arztes ist eine der Geschichten,
die mit den Ausgrabungen
2012 plötzlich wieder ganz lebendig
werden.
Was die Toten erzählen
Das Wochenende war für mich persönlich
eine wichtige Erfahrung. Vom Gefühl
her ist das Ende des 2. Weltkriegs
in unerreichbarer Ferne – man gräbt
1,80m tief und plötzlich starren einen
Zeitzeugen an und sprechen, obwohl
sie so stumm scheinen.
Wer nicht jeden Tag bei der Ausgrabung
von Toten dabei ist, wird sich denken:
Was soll
nach fast 70 Jahren
noch Großartiges zu fi nden sein?
Höchstens ein paar vereinzelte Knochen,
die wahllos herumliegen. Weit
gefehlt! Obwohl es ein Massengrab ist
– derzeit liegen dort die Gebeine von
53 Verstorbenen des 2. Weltkrieges,
davon wurden mindestens 27 als unbekannt
beigesetzt –, haben diejenigen,
die sie bestattet haben, sie achtsam
nebeneinander gelegt. Die Grabungen
geschehen mit allergrößter Sorgfalt
und Pietät. Dadurch sind am Samstagnachmittag
alle Gebeine so freigelegt,
dass man die vollständigen Skelette
sehen kann.
Es war für mich absolut erstaunlich,
wie vollständig jedes einzelne Skelett
war. So konnten durch den Vergleich
der Listen der Verwundungen einzelner
Soldaten mit den Knochengerüsten Erkenntnisse
gewonnen werden. Z. B.
war bei einem Soldat ein Kopfschuss
diagnostiziert worden, den man im
Schädel noch erkennen kann. Bei einem
anderen war der Vermerk einer
Amputation des Oberarmes zu lesen.
Wird zudem beim Skelett noch die Erkennungsmarke
gefunden, dann lässt
sich genau der Ort feststellen, wo Soldat
X auf dem Lazarettfriedhof liegt.
„Oft erhalten die Hinterbliebenen so
endlich Gewissheit über das Schicksal
ihrer Angehörigen und haben nun
einen Ort des Andenkens“, sagt einer
der Ausgräber.

© VBGO e. V., Postfach 50 03 25, 22703 Hamburg, (4)
Ein Hinterbliebener sucht anhand der
Gravur in einem Ring nach seinem Vater.
Nachdem nun die Knochengerüste freigelegt
waren, konnten die Toten „erzählen“.
Die erste Geschichte: Bei einem Toten
– einem Mann aus Berlin – fi ndet
sich nach 67 Jahren ein Papierbündel,
u. a. ein Verwundetenzettel, auf dem
der Arzt mit Bleistift neben seinem
Namen die genaue Art der Krankheit
aufgeschrieben hat. Dieser Zettel ist
erstaunlicherweise noch gut lesbar.
Bei einem zweiten fi ndet der Metalldetektor
einen Knopf. Der Fachmann
säubert ihn sorgfältig. Der Knopf verrät,
dass dieser Tote bei der Marine war.
Weil den Grabungen viele Jahre Vorbereitung
vorausgegangen sind, können
die Männer vom VBGO die Identität des
Marinesoldaten, mitten auf dem Festland,
feststellen. Denn mit den konkreten
Grabungen allein ist es nicht getan.
Davor müssen viele Archive durchsucht
werden. Dokumentensammlungen wie
die, welche von den Amerikanern nach
dem Krieg komplett in die USA mitgenommen
worden waren. Sie sind heute
dort für Forschungszwecke zugänglich.
Eine dritte Geschichte: Auf einem Skelett
fi ndet man noch große Teile eines
Pullovers, dessen Farbe „Luftwaffe“ verrät.
Seine Erkennungsmarke trägt die
Buchstaben HG (= Hermann Göring).
Später wird auf den Erkennungsmarken
dieser Einheit GG (= General Göring)
stehen. Durch solche kleinen Hinweise
kann man erkennen, wann der Soldat
eingezogen worden ist. Dieser hier war
bereits seit 1936 Soldat und fi el am
letzten Tag des Krieges in Neubrandenburg.
Die Eheringe, die viele noch an ihren
Fingern haben, erzählen von der Armut
im Krieg: Bei den „Älteren“ ist der Ring
aus Gold, bei den „Jüngeren“, die erst
im Krieg geheiratet haben, ist er aus
Aluminium oder sonst einem einfachen
Material.
Was sind außerdem die letzten Gegenstände,
die sie „am Mann“ haben? Die
Toten erzählen uns, den staunenden
Nachgeborenen, was ihnen so wichtig
war, dass sie es immer bei sich trugen,
was ihnen die Kraft gab, durchzuhalten.
Die Historiker fi nden drei Knöpfe vom
Schlafanzug der Frau in einem Döschen
– „Meinem Liebling“ ist darauf
geschrieben. Sie fi nden Brotmarken,
damit er, wenn er heimkommt, den Seinen
Essen besorgen kann. Sie fi nden
andere ganz persönliche Gegenstände
wie eine Pfeife oder eine Taschenuhr –
ein kleines Stück „Zuhause“.
Was bewegt die Suchgruppen?
Der Regen hat kein Mitleid. Die Identifi
zierung der Gebeine geht zwar gut voran,
aber die Männer und Frauen sind
ganz durchnässt. Was sind ihre die
Beweggründe, unter großen Strapazen,
in Wäldern und Sümpfen und Steppen,
bei jedem Wetter, Regen oder Hitze, die
Gebeine Gefallener aufzufi nden?
Immer noch gelten Millionen Menschen
in ganz Europa als vermisst. Sie
liegen unentdeckt in Straßengräben, in
Wäldern oder auf freiem Feld. Sie wurden
nie bestattet. Erst seit dem Umbruch
in Osteuropa und dem Fall des
Eisernen Vorhangs ist es freiwilligen
Suchgruppen möglich, vor Ort nach
den vermissten Kriegstoten zu suchen.
Kurz gesagt: sie wollen den Unbekannten
ihren Namen zurückzugeben – die
Anonymität aufbrechen, die in nackten
Zahlen liegt, und eine würdige Bestattung
ermöglichen. Auch hier auf dem
Lazarettfriedhof lagen 27 unbekannt
beigesetzte Gebeine, denen man nun
einige Namen zuordnen konnte.
Wie verarbeiten sie ihre Erlebnisse?
„Jeder von uns braucht bei den Ausgrabungen
immer wieder eine Auszeit für
sich, um zu verdauen.“ (Robert Balsam)
Wenn das, was die Toten erzählen, einfach
zu viel wird, dann braucht man die
Einsamkeit, um es zu verarbeiten.
Kompass 11I12
Bleibende Eindrücke
Bevor wir die Gräber wieder gemeinsam
zuschaufeln, durfte ich den Toten noch
die Geschenke der Kirche geben. Während
der heiligen Messe sang eine Frau
aus der katholischen Gemeinde von
Neubrandenburg das Lied „How many
roads must a man walk down?“, in
dem es u. a. heißt:
„Wie viele Straßen auf dieser Welt, sind
Straßen voll Tränen und Leid?
Wie viele Meere auf dieser Welt, sind
Meere der Traurigkeit?
Wie viele Frauen sind lang schon allein,
und warten und warten noch heut‘?“
Erst am Montag wurde mir richtig bewusst,
wie stark mich das Erlebte beschäftigte:
Wie gut die Toten nach 67
Jahre noch erhalten sind! Wie nahe
eigentlich alles noch ist. Sonst ist der
2. Weltkrieg ewig weit weg. Dann sind
1,80m Erde fort und alles ist wieder
da. Plötzlich starren einen Tote an und
erzählen von einer Zeit, die gefühlsmäßig
so weit weg scheint. Ihr Skelett und
das, was bei ihnen „am Mann“ war, haben
„geredet“, obwohl sie so stumm
waren.
Militärpfarrer Dr. Thomas Balogh,
Katholisches Militärpfarramt
Neubrandenburg
21
Aus der Militärseelsorge

Aus der Militärseelsorge
„Du schaffst mir weiten Raum“
D
as Psalmwort „Du schaffst mir weiten
Raum“ (vgl. Ps 18,37) war das
Motto der 9. Soldatenfußwallfahrt von
Rochlitz zum Benediktinerkloster „Zum
Heiligen Kreuz“ nach Wechselburg.
Auch dieses Jahr konnten die ungefähr
70 Wallfahrer, trotz anfänglich eisiger
Temperaturen, bei strahlendem Sonnenschein
zur 800 Jahre alten Basilika
pilgern.
Fußwallfahrt zum Benediktinerkloster und
der Basilika „Zum Heiligen Kreuz“ in Wechselburg
Die insgesamt drei Stationen, die von
Pastoralreferent Dr. Markus Hille (Dresden)
und Militärpfarrer Georg Bäuml
(Burg) gestaltet wurden, dienten der
Sammlung und Meditation. Zunächst
regte ein Impuls über die Worte „Aufbrechen“
und „Gehen“ zum Nachdenken
an. Mit dem Lied „Pilger sind wir
Menschen“ im Ohr setzte sich der
Wallfahrtstross mit raumgreifenden
Schritten entlang des Flusses Mulde in
Bewegung. Die zweite Station mit dem
Begriffspaar „Dürsten“ und „Teilen“
wurde auf einer Straße inmitten von
weiten Feldern gehalten und versinnbildlichte
durch den gewählten Ort das
Motto der Wallfahrt. Die dritte Station,
kurz vor dem Klostergelände, schloss
den Kreis der Begriffspaare mit einer
Meditation zu den Worten „Tragen“ und
„Ankommen“. Denn nicht der Weg war
Ziel dieser Wallfahrt, wie Dr. Hille betonte,
sondern das Ziel war die Ankunft
am Kloster Wechselburg und in gewisser
Weise auch die Heilige Messe, die
anschließend gefeiert wurde.
Am 11. Oktober beging die Kirche außerdem
den Gedenktag des seligen Papstes
Johannes XXIII., der an diesem Tag
vor 50 Jahren das Zweite Vatikanische
Konzil einberufen hatte. Wie am Beginn
des Pilgerweges der Aufbruch steht, so
22 Kompass 11I12
stehen dieser Papst und dieses Konzil
durch das berühmte aggiornamento für
den den Aufbruch Aufbruch der Kirche in ein neues
Jahrtausend. Das Evangelium vom Weg
der Emmaus-Jünger konnte daher auf
diesen Tag hin gelesen werden. Leiten- Leiten- Leiten- Leiten-
der Militärdekan Stephan van Dongen
machte in seiner Predigt aber auch auch
darauf darauf aufmerksam, dass der Weg der
Kirche ebenso wie der Weg der Bundeswehr
und der Militärseelsorge aufgrund
des Strategieprozesses auf Irrwege
oder in in Sackgassen führen kann. Daher
sei es von Zeit zu Zeit wichtig, umzukehren
und und sich neu auf das Ziel ausauszurichten. Durch diese Worte und die
traditionelle traditionelle Gulaschsuppe Gulaschsuppe gestärkt,
begaben sich die Wallfahrer Wallfahrer anschlieanschlie- anschlie- anschließend
auf den Heimweg.
Christopher Tschorn
© Bundeswehr / Christian Szarka (2) © Bernd F. Schaller

© PIZ SKB / Alyssa Bier
Ein.Blick in den Himmel
Bonner Patroziniumfest 2012
Aus diesem Anlass feierte am 9. Oktober
das Katholische Militärpfarramt
Bonn in der Münsterbasilika die Pilgermesse
der Soldaten. Rund 120 Gläubige
in Uniform und in Zivil gedachten der
Soldaten Cassius und Florentius.
„Ein.Blick in den Himmel“, so lautet
das Motto des diesjährigen Bonner
Patroziniumfests, bei dem alljährlich
die beiden römischen Soldaten geehrt
werden. Die Legionäre waren Christen
und starben um das Jahr 303 für ihren
Glauben. Die Bonner Hauptkirche, das
Münster, wurde über den Gräbern der
beiden Märtyrer errichtet, ihre steinernen
„Köpfe“ liegen seit einigen Jahren
auch als überdimensionale Skulpturen
vor dem Bonner Münster.
Stadtdechant Monsignore Wilfried
Schumacher begrüßte die Anwesenden
und betonte in seinen Worten die Notwendigkeit,
die Verbundenheit der Soldaten
mit der Gemeinde weiter zu stärken.
„Insbesondere Soldaten bilden
in sich eine starke Einheit zwischen
Dienst, Familie, Gemeinde und Glauben“,
so Schumacher. Anschließend
zelebrierte der Leitende Militärdekan
Mainz, Monsignore Rainer Schnettker,
zusammen mit dem Standortpfarrer
Bonn, Militärdekan Paul Hauser, und
Diakon Martin Oster den Gottesdienst.
Musikalisch wurde der Gottesdienst
durch das Bläserquintett des Musikkorps
der Bundeswehr aus Siegburg
und Pfarrhelfer Johannes Bresa an der
Orgel gestaltet.
In seiner Predigt unter der Überschrift
„Ich sehe was, was du nicht siehst“
rief Schnettker zu mehr Miteinander
statt Gegeneinander auf. Die Vision der
beiden Märtyrer sei gewesen, dass „es
mehr über das hinaus geben muss, als
was der Einzelne sieht und dass dies
nicht auf Kosten anderer gehen darf.“
Dies gelte bis heute. „Mir geht es an
diesem Festtag darum, dass wir gedanklich
eine große Linie ziehen von
damals zu Zeiten von Cassius und Florentius
ins Hier und Heute, denn der
Glaube fi ndet nicht nur im Jetzt statt.
Er war und ist zu allen Zeiten etwas Lebendiges,
aus dem die Gläubigen Kraft,
Ruhe und Stärke gewinnen“, so Msgr.
Schnettker im Gespräch nach dem Gottesdienst.
Im Anschluss an die Feierstunde trafen
sich alle Teilnehmerinnen und Teilnehmer
noch im Kreuzgang neben dem
Münster zum Empfang und einem Mittagessen,
um den Vormittag in vielen
persönlichen Gesprächen Revue passieren
zu lassen.
Ulrich Fonrobert
Kompass 11I12
Hallo,
hier ist Nils!
Ob ihr es glaubt
oder nicht, aber in
den zurückliegenden Wochen
habe ich unglaublich schöne
Dinge erlebt, für mich fast schon kleine
Wunder – aber der Reihe nach.
Zuerst möchte ich euch von meiner
zweiten Ferienwoche erzählen: Die
verbrachte ich, wie viele meiner Mitschüler,
bei der Religiösen Kinderwoche.
Wir hörten die Geschichte von
Noomi, Rut und dem Esel, die sich
nach Betlehem, in ein neues Leben
aufmachten. In dieser Geschichte
geht es um Verlässlichkeit – und so
haben wir viele tolle Sachen zu diesem
Thema gemacht. Wir haben Lieder
gelernt, für andere gesorgt und
auch einen Besuch im Seniorenheim
gemacht.
Am darauf folgenden Sonntag durften
wir die neu gelernten Lieder während
des Gottesdienstes singen, das war
super. Wir haben auch noch einen
gelben Schal bekommen, mit einem
Symbol für jeden Tag der Woche, den
trage ich nun immer.
Im Laufe dieser Woche habe ich viele
neue Menschen kennen gelernt. Alle
waren sehr lieb und haben sich über
uns Kinder gefreut. Ich war Teil einer
Gemeinschaft und fühlte, was das
bedeutet, sein Wort zu geben: nämlich
für die anderen da zu sein und
sie sind auch für mich da. Das ist ein
gutes Gefühl!
Während dieser Woche passierte noch
ein kleines Wunder: Meine Schwester
kam zur Welt. Unsere Familie ist
nun etwas größer und wir alle müssen
jetzt, solange meine Schwester
noch so ein kleines Baby ist, für sie
sorgen. Auch in unserer Familie kann
ich mich darauf verlassen, dass jeder
für den anderen da ist. So bin ich als
großer Bruder auch für meine kleine
Schwester da, da rauf kann sie sich
verlassen, ein ganzes Leben lang!
Euer Nils
23
Autor: Torsten Bierdel
Glaube, Kirche, Leben

Medien
Friedensgutachten 2012
Globale Machtverschiebungen verlangen nach
gemeinsamer Sicherheit und Kooperationsmacht
Vorbei sind die Zeiten unangefochtener
Dominanz des Westens. Die
aufstrebenden Mächte, für die sich das
Kürzel BRICS eingebürgert hat, gewinnen
an Einfl uss. Die friedenspolitischen
Implikationen dieser Verschiebungen
stehen im Fokus des diesjährigen Friedensgutachtens.
(…)
Anlass zur Sorge gibt die Ausweitung
des Drohnen-Krieges. Diese Hightech-
Waffen machen den Krieg unsichtbar
und billiger, minimieren eigene Todesopfer
und senken so die Hemmschwelle
zum Griff nach militärischer Gewalt.
Gezielte Tötungen von Verdächtigen
verstärken den irregulären Charakter
des Krieges und weiten die Grauzone
aus, in der die Drohnen zum Einsatz
kommen. Zudem löst der Run auf
24 Kompass 11I12
Drohnen neues Wettrüsten aus. Wir
fordern die Bundesregierung auf, sich
für die Aufnahme bewaffneter Drohnen
als eigenständige Kategorie in das UN-
Waffenregister einzusetzen und mittels
Rüstungskontrolle auf ihre Ächtung zu
drängen.
Grenzen des Interventionismus
Um Völkermord und Kriegsverbrechen,
Verbrechen gegen die Menschlichkeit
und „ethnische Säuberungen“ zu
unterbinden, hat sich die UN-Vollversammlung
zum Prinzip der Responsibility
to Protect (R2P) – notfalls mit dem
allerletzten Mittel der Intervention – bekannt.
Dagegen steht das Kriegsverbot
der UN-Charta. Damit es nicht aufgeweicht
wird, bemüht sich der UN-Gene-
ralsekretär, Kriterien zu entwickeln, die
es gestatten, die Prinzipien Friedenspfl
icht und Schutzverantwortung in der
Praxis zu versöhnen. Deutschland sollte
Ban Ki Moon dabei unterstützen.
Seit Monaten reißen beklemmende Berichte
über die Massaker in Syrien nicht
ab, sie haben bereits 10.000 Todesopfer
gefordert. Eine Militärintervention
schließt der Westen aus – aus guten
Gründen. Sollte auch die Vermittlungsinitiative
von Kofi Annan scheitern, verweisen
wir auf die Erfahrungen im Libanon.
Dort einigten sich nach einem
15 Jahre währenden Bürgerkrieg, der
100.000 Todesopfer kostete und den
keine Seite gewinnen konnte, die Antagonisten
1990 auf ein Friedensabkommen.
Mit der Formel „Keine Sieger,
keine Besiegten“ wurde eine Teilung
der Macht möglich – gewiss eine prekäre
Balance. Wäre ein „schmutziger
Frieden“ nicht auch in Syrien einem
endlosen Bürgerkrieg vorzuziehen? Ungeachtet
dessen muss die Staatengemeinschaft
in Syrien humanitäre Hilfe
leisten und die Nachbarstaaten bei
der Unterbringung und Versorgung der
Flüchtlinge unterstützen. (…)
In der zusammenwachsenden Welt des
21. Jahrhunderts brauchen wir keine
Nuklearwaffen, sondern umgekehrt
glaubwürdige Schritte in Richtung Global
Zero. Die aktuellen internationalen
Machtverschiebungen bergen auch friedenspolitische
Chancen. Es wäre fatal,
diese durch falsche Weichenstellungen
zu verpassen.
Vorstellung des Friedensgutachtens von
Bruno Schoch, Hessische Stiftung Friedens-
und Konfl iktforschung, Mai 2012
(Auszug), www.friedensgutachten.de
Friedensgutachten 2012 –
Bruno Schoch, Corinna Hauswedell,
Janet Kursawe, Margret Johannsen
(Hrsg.), LIT-Verlag

Lexikon der Ethik: Versuchung
Versuchung meint, dass jemand herausgefordert
wird, um seine Reaktion
zu überprüfen. Diese Defi nition ist
ungenau. Bereits der mittelalterliche
Theologe Petrus Lombardus hat mit
Recht drei unterschiedliche Formen der
Versuchung erkannt: Der Mensch führt
einen Versuch mit Materialien durch,
um zu lernen. Gott führt Menschen in
Anfechtungen, um sie zu erziehen. Der
Teufel schließlich führt Christen in die
Todesgefahr.
Das Experiment
Menschen versuchen etwas. Sie probieren
aus, sie stellen auf die Probe,
sie führen Experimente durch. Dahinter
steckt die Neugier als eine Triebkraft,
die nicht nur Neues entdecken und erforschen,
sondern darüber auch die unheimlichen
Kräfte der Natur bändigen,
zuverlässiges Wissen erlangen und
die Welt beherrschen will. Sicherlich
droht hier die Gefahr der innerlichen
Überheblichkeit, bei der die Umwelt
zum Material degradiert wird (bspw. bei
Tierversuchen), sowie die Gefahr der
äußeren Gefangenschaft in den Folgen
(bspw. bei Atomwaffen). Dennoch ist
für Christen diese Herrschaft im Schöpfungsauftrag
Gottes fundiert und damit
nicht an sich schlecht, sondern sogar
von Gott gewollt. Versuche können,
aber müssen nicht zu einer Versuchung
werden.
Die Anfechtung
Menschen sind nicht nur aktives Subjekt
eines Versuchs, sie sind auch
zunächst passives Objekt einer Versuchung
– sei es, dass eine Idee oder ein
Experiment sie verlockt, sei es, dass sie
von anderen Menschen oder Gewalten
auf die Probe gestellt werden. Werden
sie verlässlich reagieren? Diese Frage
steckt voller ethischer Brisanz, denn
hier geht es in fünffacher Hinsicht um
die Freiheit und die Selbstbestimmung
des Menschen: Es gibt erstens einen
Freiraum, in dem sich die Menschen
verhalten können. Eine Versuchung begrenzt
zwar unsere Optionen, aber sie
setzt unsere Verantwortlichkeit für unser
Handeln und unser Lebenskonzept
nicht außer Kraft. Es gibt zweitens die
Möglichkeit, sich der Versuchung hinzugeben
– „ich bin so frei“ nennt man
das, aber Ethiker sprechen hier lieber
von Willkür und kontrastieren sie mit
der wahren Freiheit, die als Selbstbestimmung
nicht fremden Einfl üsterungen
folgt, sondern am eigenen Selbstbild
festhält, „so dass ich abends noch
in den Spiegel schauen kann, ohne
mich zu schämen“. Versuchungen sind
drittens eine Prüffrage an die Wertehierarchie
des Probanten sowie an seine
Fähigkeit, diese Gewichtung auch
Probe
Versuchung
Idee Freiraum
Verlockungen
Neugier
Subjekt Objekt
Experiment
Wertehierarchie
Vertrauen
Möglichkeit
Tugenden
umzusetzen („der Wahn ist kurz, die
Reu ist lang“ – F. Schiller). Viertens sind
diese Verlockungen nicht nur spontane
Einschläge. Vielmehr kann der Mensch
daran wachsen, dass er Versuchungen
widersteht (vgl. Jak 1); die Ethiker sprechen
von Tugenden, die uns prägen
können. Und immer geht es darum, die
Mitte zu halten und nicht in die Extreme
zu fallen; so steht der besonnene
Umgang mit dem Alkohol zwischen völligem
Verzicht und hemmungslosem
Gelage. Allerdings wissen wir fünftens
aus Erfahrung, dass wir dieses Ideal
häufi g verfehlen und sowohl auf Unter-
stützung wie auf Nachsicht angewiesen
sind. Christen sprechen hier vom Beistand
durch den Geist Gottes und von
der Sündenvergebung.
Kompass 11I12
Die Todesgefahr
Weil Menschen auf die Probe gestellt
werden können, sind sie nicht nur Herrscher
der Welt, sondern können von
anderen Mächten eingespannt werden,
sind also zugleich auch Beherrschte.
Hier stellt sich nicht nur die Frage, wer
diese Mächte sind, sondern auch, wie
Menschen mit dieser Zwischenstellung
umgehen können. Für Christen ist die
Geschichte von Kain und Abel wegweisend:
Die Versuchung besteht darin,
dass das Opfer des älteren Bruders
nicht so gut bei Gott angekommen ist.
Und nun „lauert die Sünde vor der Tür“
(Gen 4,7). Sie betrifft zunächst Kain,
der seinen Bruder erschlägt und damit
der Willkür freien Lauf lässt. Aber sie
betrifft auch Gott selbst: Ist es gerecht
und ein Zeichen der Liebe, den einen zu
bevorzugen? Gott erklärt sein Verhalten
zwar dem Älteren als Prüfung, aber Kain
wendet seinen Blick ab von Gott – und
nun wird die Versuchung zur Todesgefahr,
nämlich zur Abwendung von Gott
als der Quelle des Lebens und von seiner
Zusage, dass er uns behütet und
retten wird. Hier hilft nur das Vertrauen
auf den Vater im Himmel, das Jesus
gelebt und für uns eröffnet hat: „und
führe uns nicht in Versuchung, sondern
erlöse uns von dem Bösen“ (Mt 6,13).
Prof. Dr. Volker Stümke, Dozent für
Evangelische Sozialethik an der
Führungsakademie der Bundeswehr
in Hamburg
25
© privat
Lexikon der Ethik

Personalien
© Kompass / Jörg Volpers
Zum 1. Oktober 2012 wurde Wolfgang
Wurmb (32) von Militärbischof
Dr. Franz-Josef Overbeck zum Vorstand
der Katholischen Soldatenseelsorge,
Anstalt öffentlichen Rechts, (KS) berufen.
Militärgeneralvikar Walter Wakenhut
überreichte ihm die Urkunde am 4. Oktober
in Berlin. Wurmb übernimmt Aufgaben
von Detlef Warwas in der Funktion
des Finanzvorstandes. Dazu gehören
u. a. die Verwendung der Haushaltsmittel
der KS, die Betreuung der Stiftungen
und die Dienstorganisation in der Zentrale
der KS.
Detlef Warwas wird bald in die Freistellungsphase
der Altersteilzeit gehen.
Vorstand für Personalangelegenheiten
ist weiterhin Msgr. Wolfgang Schilk,
Leitender Militärdekan im Katholischen
Militärbischofsamt.
Wolfgang Wurmb, gebürtig aus Lenggries/Oberbayern
diente 12 Jahre als
Zeitsoldat in der Bundeswehr. Er stu-
Ende Oktober wechselte Militärdekan
Msgr. Johann Meyer nach fast sieben
Jahren im Katholischen Militärbischofsamt
(KMBA) in Berlin als Leiter des Katholischen
Militärpfarramtes München
in die bayerische Landeshauptstadt.
Zwei Gründe dafür fi elen glücklich zusammen:
der Wunsch des seit 1991 in
der Militärseelsorge tätigen Priesters,
wieder mehr mit den Soldaten an der
„Basis“ zu arbeiten, und die Notwendig-
Wolfgang Wurmb zum Vorstand
der Katholischen Soldatenseelsorge ernannt
26 Kompass 11I12
Militärgeneralvikar Wakenhut überreicht die Berufungsurkunde.
dierte an der Universität der Bundeswehr
in München Wirtschafts- und Organisationswissenschaften
und erwarb
den Abschluss des Diplom-Kaufmanns.
Wurmb war zweimal während seiner
Dienstzeit als Offi zier im Auslandseinsatz:
2008 in Kunduz/Afghanistan und
Von der echten in die heimliche Hauptstadt
keit, die Seelsorgerstelle in München
nach mehrmonatiger Vakanz neu zu
besetzen. Eine wichtige Aufgabe nimmt
der stv. Internationale Direktor der PMI
(Soldatenwallfahrt Lourdes) mit, Meyer
wird also auch in den nächsten Jahren
Impressum
KOMPASS Soldat in Welt und Kirche
ISSN 1865-5149
Redaktionsanschrift
KOMPASS Soldat in Welt und Kirche
Am Weidendamm 2, 10117 Berlin
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Telefax: +49 (0)30 20617-499
E-Mail kompass@katholischesoldatenseelsorge.de
www.katholische-militaerseelsorge.de
Chefredakteur Josef König (JK)
Redakteur Jörg Volpers (JV)
Redakteurin Barbara Ogrinz (BO)
Bild, Layout und Satz Christine Faßbender
Lektorat Schwester Irenäa Bauer OSF
2011 in Prizren/Kosovo. Wurmb engagierte
sich auch in der Katholischen
Militärseelsorge. Zuletzt war er fünf
Jahre Pfarrgemeinderatsvorsitzender
beim Katholischen Militärpfarramt Mittenwald.
Marlene Beyel
die Gesamtleitung für die Pilger der Bundeswehr
innehaben. Die Nachfolge in
der Leitung des Teilreferates II.1 und für
die verschiedenen damit verbundenen
Aufgaben steht noch nicht endgültig
fest. Jörg Volpers
Herausgeber
Der Katholische Militärbischof für
die Deutsche Bundeswehr
Verlag, Druck und Vertrieb
Verlag Haus Altenberg
Carl-Mosterts-Platz 1
40477 Düsseldorf
Leserbriefe
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und Bildern kann keine Gewähr und für Verweise in das
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Verlosungen und Preisausschreiben in KOMPASS. Soldat
in Welt und Kirche ist der Rechtsweg ausgeschlossen.
© KMBA / Halina Kluge

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Wir verlosen einen Cabin Max Rucksack mit 44 l
Fassungsvermögen, geeignet als Flugzeug-Handgepäck.
Mit Ihrer Teilnahme sichern Sie sich eine
Gewinnchance, sobald Sie uns das richtige Lösungswort
mitteilen.
Das Lösungswort bitte bis
21. November 2012
an die Redaktion Kompass. Soldat in Welt und Kirche,
Am Weidendamm 2, 10117 Berlin,
oder per E-Mail
an kompass@katholische-soldatenseelsorge.de
(Wir bitten um eine Lieferanschrift und um freiwillige Altersangabe.)
Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter der Kurie des Katholischen Militärbischofs (Berlin) und deren Angehörige sind
nicht teilnahmeberechtigt. Der Rechtsweg ist ausgeschlossen.
Gewinnerin des Rätsels der Ausgabe
10/12 ist: Susanne Pfau, Leipzig.
Wir gratulieren!
Lösungswort: Apokalyptiker – Endzeitprophet;
in der jüdisch-christlichen Tradition jemand, der
sich mit Weltuntergangs-Vorstellungen beschäftigt
oder der in der religiösen Literaturgattung
der „Apokalypse“ schreibt.
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Rätsel

eil
R
schenken
Glauben gewinnen
Gemeinschaft stärken
ebt.Vertrauen
Diaspora-Sonntag, 18. November 2012
Unterstützen Sie katholische Christen in der Minderheit.
Ermutigen Sie Menschen im Glauben durch das Bonifatiuswerk.
Bank für Kirche und Caritas Paderborn, Stichwort:
„Diaspora-Sonntag“, Konto 10 000 105 | BLZ 472 603 07