Wenn die Glocken läuten

Wenn die Glocken läuten
Predigt vom 1. Oktober 2006
Matthäuskirche Luzern
Pfr. Hans-Ulrich Steinemann
Es kommt heutzutage vor, dass das Glockenläuten als Lärm empfunden wird. Zugegeben, ich
würde mir unsere Glocken manchmal etwas ruhiger wünschen, wenn ich mit einer
Tauffamilie und ihrem schlafenden Kind vom Gemeindehaus zur Kirche hinübergehe, oder
wenn ich unten bei der Lukastreppe stehe und jenes übermächtige Geläute zu schlagen
beginnt. Aber sonst finde ich Kirchenglocken schön, sehr sogar. Das ehrwürdige Geläute der
Hofkirche hat mich noch nie gestört, und auch die helleren Töne unserer Kirche sind mir ein
freudiger Appell, doch näher zu kommen und dabei zu sein.
Friedrich Schiller hat „Das Lied von der Glocke“ geschrieben, ein langes, weit ausgreifendes
Gedicht, in dem er das Giessen einer Glocke zum Symbol des menschlichen Lebens nimmt.
Dem Gedicht steht ein lateinisches Zitat voran:
vivos voco, mortuos plango, fulgura frango. Auf Deutsch: Die Lebenden rufe ich, die Toten
beklage ich, die Blitze zerschlage ich.
Glocken gehören zur Kirche wie die Kirche ins Dorf gehört. Trotzdem war bei der
Einweihung der Matthäuskirche der Turm noch glockenlos. Die finanziellen Mittel waren mit
der Abtragung der Bauschuld gebunden. Aber acht Jahre später war genügend Geld
zusammengekommen. Alfred August Reed aus Boston hatte in Erinnerung an seine in Luzern
verstorbene Tochter tausend Franken gespendet, fünfhundert kamen von Königin Victoria
anlässlich ihres Gottesdienstbesuchs, und weitere Spenden stammten von den Engländern,
von Fremden im Schweizerhof, aus Luzern und der übrigen Schweiz. Am 7. April 1869
wurde das vierstimmige Geläute gegossen und am 29. Mai aufgezogen. Die Lebenden rufe
ich.
Im Normalfall läuten die Glocken dreimal am Tag: am Morgen, Mittag und Abend. Es ist das
Betzeitläuten, das aber – anders als die fünfmalige Gebetszeit bei den Muslimen – kaum mehr
zum Beten läutet. Es ist zu einem Stück Tradition geworden und hat schon früher dazu
gedient, den Ablauf des Arbeitstages zu regeln. Das Zürcher Sechseläuten kündete im
beginnenden Frühling die spätere Zeit des Arbeitsschlusses an. Auch andere
Bekanntmachungen, etwa eine drohende Gefahr, wurden an die grosse Glocke gehängt, also
mit Glockenläuten bekannt gemacht. Friedrich Schiller greift die Volksmeinung auf,
Glockenläuten lasse drohende Wolken zerstieben: Die Blitze zerschlage ich.
Heute läuten die Glocken manchmal, um die Menschen zur Besinnung zu rufen. So haben am
letzten Mittwoch, dem 27. September, die Zuger Kirchenglocken eine Viertelstunde lang
geläutet, zum Gedächtnis der Opfer, die vor fünf Jahren im Kantonsratssaal ihr Leben
verloren haben. Die Toten beklage ich.
Glocken stellen Öffentlichkeit her, und dies genau ist die Absicht des christlichen
Gottesdienstes. Kommt und seht! Wir brauchen uns nicht zu verstecken. Jeder Gottesdienst ist
öffentlich, denn er enthält eine Nachricht, die an die Öffentlichkeit will. Im Römerbrief
beginnt Paulus nach dem Grusswort den inhaltlichen Teil mit dem Ausruf: Ich schäme mich

des Evangeliums nicht; denn es ist die Kraft Gottes, die alle rettet, die daran glauben.
Römerbrief 1,16
Ich schäme mich des Evangeliums nicht. Das Wort schämen überrascht an dieser Stelle. Was
hat die Scham hier zu suchen? Was richtig und wichtig ist, darf und soll laut gesagt sein. Ich
schäme mich für etwas, das geschehen ist, aber nicht hätte geschehen sollen. Hat Paulus etwas
Unrechtes getan?
Sein Verhalten ist zumindest ungewohnt. Paulus ist Jude und hat sich sich dieser neuen
Bewegung angeschlossen, die die jüdischen Grundlagen verlässt. Schämst du dich nicht,
Paulus? Nein, lautet die Antwort auf diese fiktive Frage. Ich schäme mich des Evangeliums
nicht. Wohl wissend, dass dieses Evangelium in jenen beiden Welten, in denen sich Paulus
bewegt, quersteht - in der Welt der Juden genauso wie in jener der Griechen. Für die Juden
war es unvorstellbar, dass der konsequent jenseitig gedachte Gott einen Sohn haben sollte;
den schönheitsbewussten Griechen sagte nicht zu, dass der ihnen verkündigte Gott dermassen
gequält und geschunden am Kreuz gestorben sein sollte.
Es ist aber dieses Evangelium, das schon immer Menschen draussen angesprochen hat. Was
genau ist dieses Evangelium, das Paulus hier an die grosse Glocke hängt? Es ist die vierfach
ausgefertigte Lebensbeschreibung des Jesus von Nazareth, und es ist die Nachricht, dass
dieses Leben von heilsamer Bedeutung ist für uns Menschen, für die Welt. Das ist der helle
Glockenton des Evangeliums.
Kritische Stimmen merken an, dass dieses Geläute scherbelt. Was ist das für ein
Religionsgründer! Nicht erfolgreich wie Mohammed, nicht abgeklärt und altersweise wie
Buddha. Jesu Leben war bruchstückhaft. Immer wieder sind darin Ecken und Kanten,
Bruchstellen zu finden. Er ist nicht im satten Lebensalter gestorben, sondern wurde im
Vollsaft des Lebens umgebracht. Aber genauso wie ihm das als Schwäche ausgelegt werden
kann, ist es seine Stärke. Die Gebrochenheit des Lebens Jesu ist der Punkt, an dem seine Nähe
zum menschlichen Leben deutlich wird.
Denn nicht anders als bei ihm sind auch unsere Lebensläufe gebrochen. Das Musterleben, in
dem sich alles schnurgerade aus dem Vorigen entwickelt und eine stromlinienförmige
Karriere ergibt, kenne ich nicht. Was mir aber vertraut ist, sind Abbrüche, Lebenskrisen,
Verzweiflungen. Wir fühlen uns nicht selten fremd – nicht nur in der Kirche, sondern
überhaupt auf dieser Welt, nicht nur ausserhalb unser selbst, sondern auch in uns drin.
Genau hier, an diesem Punkt, hat der Glaube etwas zu sagen. Hier läuten die christlichen
Glocken. Das Evangelium beschreibt, dass Jesus genau diese Fremdheit empfunden hat, als er
auf Erden war. An dieser Fremdheit ist er zerbrochen: gelitten, gekreuzigt, gestorben und
begraben, wie es das Glaubensbekenntnis festhält. Dieser Christus ist das Evangelium. Gott
geht nicht über Leichen – wie die Menschen es tun. Er bekennt sich zu diesem Gescheiterten,
steigt mit ihm hinab in den Rachen des Todes, um ihn dann im Triumph der Auferstehung
emporsteigen zu lassen.
Darin erweist sich Gottes Kraft. Das griechische Wort für Kraft heisst dynamis. Das
Evangelium ist das Dynamit Gottes. Was spüren wir heute noch davon? Weshalb hat dieses
Evangelium die Kraft, mich zu retten? Weil es mich von falschen Bildern und Erwartungen
befreit; sie werden alle weggesprengt. Müssen wir wirklich Supermenschen sein? Müssen wir
arbeiten wie die Büffel? Nichts gegen eine gute Leistung. Aber ist Leistung unser einziger
Ausweis? Und wenn wir alt sind, nicht mehr arbeiten, sind wir nichts mehr wert? Altes Eisen?

Heute wird viel und immer mehr von den Menschen verlangt, weil doch jeder etwas aus sich
machen könne, wenn er nur wolle. Jeder kann sogar noch etwas mehr leisten, wenn er sich
anstrengt. Jeder ist seines eignen Glückes Schmied, und wer Pech hat, ist selber schuld. Harte,
unerbittliche Arbeit heisst die Devise. Das Gute soll noch besser werden. Dafür stählt man
sich, auch in der Freizeit. Und wenn die Ferien vorbei sind, tut man sich unendlich schwer
beim Gedanken, wieder in die Arbeitswelt einsteigen zu müssen. Ich kenne einige, die daran
leiden und genau jenen Zeitmesser verwünschen, der den nahenden Beginn der Arbeitswoche
kündet: das Ausläuten des Sonntags.
Wohin wollen wir es denn mit aller Arbeit noch bringen? Die Probleme liegen nicht in den
Sternen, weder auf dem Mond noch auf dem Mars, sondern vor jedes eigenen Tür. Dazu rufen
uns die Glocken eben auch, zur Besinnung und Bescheidung. Zur Einsicht, dass wir nicht
ewig auf dieser Welt bleiben. Zum Glauben, dass es mehr gibt als Arbeit und Verdienst. Die
Glocken wollen aller Welt bekannt machen, dass es einen andern Weg zum Glück, zur
Sinnerfülung gibt: lieben und lieben lassen. Ja, sich lieben, sich von der Liebe tragen lassen.
Gott ist dazu bereit, uns zu tragen. Er will Menschen, keine Arbeitstiere. Darin steckt Gottes
Dynamit: dass er unsere Unvollkommenheit und Schwäche annimmt. Mag ja sein, dass wir ab
und zu kräftig sind. Sollten wir deshalb die andere Kraft ausschlagen, die Gottes ist? Ich
schäme mich des Evangeliums nicht; denn es ist die Kraft Gottes, die alle rettet, die daran
glauben.
Amen