Krieg! AIDS! Katastrophen! - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Soziale Bewegungen und Politik 311
Konflikt ein Nord-Süd-Konflikt war. Schneider verweist darauf, daß die Bolschewiki
darauf hofften, durch eine staatskapitalistische Konzentration und Zentralisation
der Produktionsmittel dem Schicksal eines halbkolonialen Schwellenlandes zu
entgehen und den Anschluß an den fortgeschrittenen Westen durch eine beschleunigte
Industrialisierung zu erreichen. Dieses Notstands- und Nachholprogramm
nannten sie dann »Sozialismus« (317). Dies ist eine ex-post-Deutung, die den damals
Handelnden die Brille von heute aufsetzt.
Im abschließenden Kapitel zeichnet Schneider die Kehrseiten der entwickelten
Marktwirtschaften und die Katastrophen in den unentwickelten des Südens nach, um
gegen soziale Spaltung und Zerstörung des globalen Ökosystems eine neue Weltwirtschaftsordnung
einzuklagen, die nicht zeitgeistgemäß in »der Vergesellschaftung und
Demokratisierung der Verfügungsmacht über die Produktionsmittel« (339) wurzeln
solle. Kein Weltproblem, das er nicht in seiner Tour de force auf eine Weise antippt,
die bei lernwilligen Zeitgenossinnen Nachdenklichkeit erzeugen könnte.
Robert Lederer (Bochum)
Links, Christoph: Sandinismus. Ein Versuch mittelamerikanischer Emanzipation.
Das Gesellschaftskonzept der FSLN und seine Wandlungen im Revolutionsprozeß.
Mit einem Vorwort von Helmut Schaaf. Edition Der andere Buchladen, Köln 1992
(112 S., br., 9,80 DM)
Links analysiert die Entwicklung der FSLN in ihrer Regierungszeit von 1979 bis
1989 entlang ihrer »drei Grundprinzipien der Revolution« (55): gemischte Wirtschaft,
politischer Pluralismus und Nichtpaktgebundenheit. Überzeugend und ausführlich
stellt er die FSLN-Wirtschaftspolitik dar: ihre Widersprüche und Bedingungen
sowie die Wandlungen des Konzepts der »gemischten Wirtschaft« hin zur Übernahme
»neoliberaler« Wirtschaftsrnaßnahmen und schließlich das wirtschaftspolitische
Scheitern der FSLN. Auch nach der Wahlniederlage sei es der FSLN »nicht
gelungen, ein überzeugendes Konzept für eine grundsätzlich andere Wirtschafts- und
Sozialpolitik vorzulegen« (77).
Das Konzept des »politischen Pluralismus« habe sich in vier Phasen entwickelt:
die Phase des »revolutionären Pluralismus« (82) von 1979 bis 1983, geprägt durch
den Versuch der FSLN, ein demokratisches politisches Leben aufzubauen (Schaffung
von Gewerkschaften und Massenorganisationen); die Phase eines Pluralismus
ohne »besondere strukturelle Einschränkungen« (85) von 1983 bis 1987, innerhalb
dessen die FSLN mit anderen um die Hegemonie ringt (wichtiges Datum: die Wahlen
von 1984); die Phase vom Sommer 1987 bis zum Sommer 1988 mit dem Ziel
einer »Demokratisierung nach westlichem Vorbild« (91) (Eckpunkte: der mittelamerikanische
Friedensprozeß, der nationale Dialog mit allen oppositionellen Kräften,
eine Amnestie für politische Gefangene, Pressefreiheit und demokratische Wahlen);
schließlich die Phase von 1988 bis 1990, die von einer weiteren politischen Öffnung
der FSLN-Führung gegenüber den bürgerlichen Kräften geprägt ist (mit dem
Schlußpunkt der Wahlen von 1990). Links schildert, wie diese Entwicklung dazu
beitrug, daß die FSLN die politische Macht verlor, ohne sich anzumaßen, Ratschläge
für eine andere, »erfolgreichere« Politik zu geben. Allerdings beschränkt er sich darauf,
die überraschende Wahlniederlage zu konstatieren, ohne Ursachen dafür herauszuarbeiten.
Gegenüber diesen kenntnisreiehen Darstellungen bleibt das Kapitel
über die »Nichtpaktgebundenheit« im Duktus einer oberflächlichen Anklage gegen
eine sozialdemokratische Politik, die ähnlich wie in Portugal die Revolution abgewürgt
habe.
Grundlegendere Schwächen ergeben sich auf Grund des eng an die offiziellen
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