Krieg! AIDS! Katastrophen! - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Geschichte 307
'ethnisch' oder 'religiös' bestimmter Kulturen begonnen, die auch im Namen einer
eigenen Sprache geführt werden; mitten in Europa gefahrdet der Sprachenstreit zwischen
Flamen und Wallonen die Einheit Belgiens usw. Überall scheinen partikulare
Identitäten gegenüber Universalismen an Boden zu gewinnen. - Im Reich Alexanders
und im römischen Imperium muß es vergleichbare Probleme gegeben haben. In
den Beiträgen wird aber nur selten danach gefragt. H. Freis weist eine entsprechende
Frage gar zurück. »Es ist nicht unsere Absicht darzustellen, wie der genannte Raum
die Kultur und die Sprache seiner Eroberer annahm« schreibt er bei einer Untersuchung
über Grabinschriften in der Provinz Belgica (214). Vitruvs Konstruktionsanweisungen
für Kriegsmaschinen interessieren allein unter dem Gesichtspunkt der
historischen Vorlage (0. Lendle). Es überwiegen Philologie (C.w. Görler, C.w.
Mueller-Goldingen, P. Steinmetz) und Geistesgeschichte. Man erfahrt, daß der
Mythos über das Schatzhaus des Rbampsinit aus Ägypten kommt (C.w. Müller), die
antike Diskussion über die Schuld am Zweiten Punischen Krieg wird als Übersetzungsproblem
des Lutatiusvertrages untersucht (K.M. Girardet).
In den Aufsätzen wird das Bild einer später zweisprachigen griechisch-römischen
Oberschicht erkennbar, in deren Komödien fremde Sprachen als 'defizitäres' Griechisch
bzw. Lateinisch präsentiert werden (w. Hofmann, K. Sier). Der Umgang mit
weiteren Sprachen stellte sich vor allem im Zusammenhang von Eroberungskriegen
(P.R. Franke). - Das Gegensatzpaar Heltenes/bdrbaroi bildete sich zu Beginn des
6. Jahrhunderts v.u.Z. heraus (6f.), abwertende Konnotationen der »barbarischen«
Sprachen verbreiten sich anscheinend erst im Epikureismus, möglicherweise als
»Reaktion gegen die kosmopolitische Haltung der Stoa« (l Werner. 11). Zweisprachigkeit
war in Griechenland so gut wie nicht vorhanden, die wenigen Übersetzungen
aus fremden Sprachen sind fast ausschließlich Fachliteratur, eine griechische
Übersetzungstheorie gab es nicht. Als Dolmetscher wurden Sklaven verwendet
(11f.). Die Anfange der antiken Sprachwissenschaft hängen mit der Einverleibung
Griechenlands in das römische Imperium zusammen. Die römische Oberschicht ist
bereits im 2. Jh. v. Chr. zweisprachig. Man hält sich griechische Sklaven als Sprachlehrer,
beschäftigt sich mit griechischer Wissenschaft und Literatur. Um die römische
Großmacht aus der kulturellen Subalternität zu führen, beginnt Cicero mit der
vergleichenden Etymologie, und Lucilius versucht, die lateinische Sprache von griechischen
Lehnwörtern zu 'reinigen' (R. Weis). Die Sprachwissenschaft wird fast nur
von römischen Grammatikern betrieben, stets wird eine Abhängigkeit des Lateinischen
vom Griechischen behauptet (K. Schöpsdau). Für Griechen wurde das Erlernen
der lateinischen Sprache hingegen erst notwendig, »als die Karriere in Verwaltung und
Heer des Imperium Romanum von angemessenen Lateinkenntnissen abhing«
(l Werner, 12). Latein gehört nun nicht mehr zu den »barbarischen« Sprachen (18).
Außerhalb dieses exklusiven Kreises stellten sich Fremdsprachenprobleme für
Händler und Reisende, vor allem aber für die Durchsetzung der Befehlsordnung in
den multi-ethnischen Söldnerheeren. Vulgärlateinisches macht sich im griechischsprachigen
Byzanz über die Heeressprache geltend (H. Petersmann). P.R. Franke
interessiert sich in diesem Zusammenhang für Sprache als »Herrschaftsinstrument«
und »Statussymbol« (94). Im punischen Heer beispielsweise wurden mindestens
sechs Sprachen gesprochen. Diese Vielfalt machte eine Kontrolle manchmal unmöglich,
und bereits Polybios erwähnt sie