Krieg! AIDS! Katastrophen! - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Geschichte 303
den herrschenden Gruppierungen eine neue Arbeitsteilung ausbildet und die Priester
eigenständige, von den Magistraten getrennte Funktionen erlangen. Augustus als
Pontifex Maximus habe sie wieder zusammengeführt.
Parallel zu diesen Differenzierungen verlief die Entwicklung der Jurisprudenz,
von Priestern unterschiedene Juristen traten auf. Aldo Schiavone beschränkt sich in
seiner Abhandlung zu ihnen allerdings auf eine allgemeine Beschreibung. Jean­
Michel Carri wählt einen anderen Weg: Seine Untersuchung über den Soldaten konzentriert
er auf die frühe Kaiserzeit, in der sich das Berufssoldatenturn herausbildete.
Die Folge sei eine negative Bewertung des Soldatenberufs in der öffentlichen Meinung
gewesen und faktisch sei der »Zivilist« als Gegentypus geschaffen worden.
Die folgenden Arbeiten über die Unterschichten Roms umreißen vor allem die entscheidenden
Brüche in der sozialen und wirtschaftlichen Lage der Sklaven, Bauern
und Freigelassenen zwischen 200 vor und 200 nach u.Z., d.h. zwischen dem Übergang
zur rationellen Nutzung von Sklavenarbeit und dem beginnenden Zusammenbruch
dieser Wirtschaftsweise. Diese Wandlungen waren entscheidend für die Lage
der Bauern, der städtischen Armut und der Freigelassenen. Die aus ihnen resultierenden
sozialen Differenzierungsprozesse, die lange Zeit ohne Folgen für die gesellschaftliche
Ordnung blieben, führen Paul Veyne im Schlußbeitrag wieder zu der
Frage, wie angesichts der erkennbaren sozialen Dynamik die langdauernde Stabilität
des Reichs möglich war. Ua. führt er das nach dem Ende des Bürgerkriegs erreichte
Wohlstandsniveau an, das einen relativ toleranten Umgang verschiedener Kulturen,
Religionen und auch sozialer Gruppen ermöglichte. Die römische Zivilisation sei
»so ungerecht und grausam ... wie viele andere« gewesen und vermittele doch auch
»den Eindruck einer liberalen, offenen und gelassenen Gesellschaft« (409f.). Die
negativen Faktoren kommen leider zu kurz wie z.B. die brutale Ausplünderung entfernter
Provinzen, die im 1. Jh. V.U.Z. etwa in Spanien und Gallien auf ein neues
Niveau gehoben wurde und deren Resultate allen gesellschaftlichen Schichten
zugute kamen, bzw. die Erschließung neuer Siedlungsräume nach Ausrottung der
einheimischen Bevölkerung. Generell hätte etwas mehr Analyse der ökonomischen
Umstände dem Band gutgetan. Arnold Schölzel (Berlin)
Kudlien, Fridolf: Sklaven-Mentalität im Spiegel antiker Wahrsagerei (Bd.23:
Forschungen zur antiken Sklaverei ... der Akademie der Wissenschaften und der
Literatur, Mainz). Franz Steiner Verlag, Stuttgart 1991 (192 S., br., 58.- DM)
Gegen die Auffassung vom Sklaven als »bloßem« Werkzeug seines Herrn (14) will
Kudlien das »eigentlich 'Menschliche'« der Sklaven-Mentalität in Quellen» 'niederer'
Wahrsagerei« von »Homer bis in die Spätantike« suchen (10, 19). Der Kieler Professor
rekonstruiert aus auf Sklaven gemünzten und weitgehend stereotypisierten
Orakeltexten eine Liste sklaventypischer Elemente. Ein Sklave habe demzufolge im
Verhältnis zu seinem Herrn sowohl Trägheit, Aufsässigkeit, Fluchtneigung und Hinterlist
als auch Arbeitswille, Loyalität und Rechtschaffenheit etc. an den Tag gelegt.
Kudlien stößt darauf, daß die meisten der von ihm gesammelten Elemente nicht
»exklusiv sklaventypisch« sind. Er schließt daraus, daß es sich bei »Grundzügen der
Sklavenmentalität« wie »Hoffnung auf Gewinn« oder »Konformismus« um »Allgemein-Menschliches«
handle. Er erklärt daher seinen Gegenstand als »bürgerlich«;
noch »genauer« will er von» 'kleinbürgerlicher' Mentalität sprechen« (157-160).
Kurz, er schreibt dem Bürger einen universalen Status in der Geschichte zu. Die
Besonderheiten der bürgerlichen Klasse lösen sich im Mythos von einer bürgerlichen
Menschheit auf. Eine solche Imagination entsteht einhergehend mit einer
Abstraktion von der historischen Spezifik antiker »vulgärer Wahrsagerei«, die der
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