Krieg! AIDS! Katastrophen! - Berliner Institut für kritische Theorie eV

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Diskussionsthemen dokumentieren eine präventive Entpolitisierung, die mitunter
bis zur Anbiederung an die Nationalsozialisten ging«, ebd., vgl. 107) und teilweise
»in auffallender Anlehnung an die faschistische Pädagogik« (ebd.) dem völkischen
Mythos huldigten; daß Paul Oestreich 1932 sogar feststellen konnte, daß die meisten
Gedanken des NS-Pädagogen Ernst Krieck bei ihm selbst schon viel früher formuliert
waren (108); daß also auch im BESch ein »höchst ambivalentes Verhältnis zum
deutschen Faschismus« herrschte (105), sein »Standort zwischen Volksfront und
Volksgemeinschaft« lag (ebd.), ja auch eine »zeitweilige Verführbarkeit gemeinhin
als fortschrittlich eingeschätzter Pädagogen« (113) konstatiert werden muß.
Doch letztendlich versucht auch Eierdanz, dem ja als Mitherausgeber die Widersprüche
in den Zuschreibungen nicht entgangen sein können, den BESch als be denkenswerte
Tradition zu retten. Dies geschieht mit Kategorien, die einerseits im Politischen
(die parteipolitische Anlehnung an die SPD ist eindeutig, damit auch die
Bejahung der Republik) liegen und zeigen, wie wenig distinkt eine Zuschreibung
»links« für die Weimarer Republik sein kann, die andererseits im Pädagogischen
deutliche Berührungspunkte zur verpönten geisteswissenschaftlichen Pädagogik zeigen,
z.B. negativ in der geteilten Ablehnung einseitig kognitiv orientierter Schule,
positiv im Bildungsgedanken (bei Oestreich allerdings unter Erziehung subsumiert),
der das ganze Subjekt und seine Selbsttätigkeit betont. Dieser Rettungsversuch ist
nicht nur politisch legitim, denn es gab im BESch auch eine eindeutig antifaschistische
Strömung, wie Eierdanz herausstellt 006f.), sondern auch pädagogisch nötig;
er zeigt allerdings, daß eingefahrene GutlBöse-Schematismen für die historische
und systematische Analyse der verschiedenen Pädagogiken der Weimarer Republik
nicht weiterhelfen.
Daß Ansätze zur Zerstörung oder zumindest zur Korrektur eigener 'linker' Mythen
in diesem Band dokumentiert sind, macht seine besondere Bedeutung aus; daß die
meisten anderen Beiträge, auf die der Rezensent, ungerecht gegen die einzelnen
Autoren, nicht eingehen kann, konventionell bekannte Positionen wiederholen und
die Kritik kaum berücksichtigen, ist ein Manko des Buches, das aber vor allem der
ersteren wegen eine aufmerksame Lektüre verdient. Klaus-Peter Horn (Berlin)
Geschichte
Dahlheim, Werner: Herrschaft und Freiheit. Die Geschichte der griechischen
Stadtstaaten (= Die griechisch-römische Antike, Bd.l: Griechenland, Reihe: UTB
1646). Schöningh Verlag, Paderborn 1992 (341 S., br., 28,- DM)
Der Althistoriker von der Technischen Universität Berlin sieht sich in einem Überlieferungszusammenhang,
dessen »Erkenntnisgrundlage« durch neu gefundene
Zeugnisse nicht verändert wird. Das unterscheidet sein Projekt von der Fontana
History ofthe Ancient World, deren Herausgeber Murray gerade mit dem Anspruch
auftritt, dem Publikum neue Entdeckungen zugänglich zu machen, die das Bild der
Antike verändert haben. Dahlheim rückt dagegen in die Tradition des antiken
Höhenkammdiskurses ein, um auch auf das zu »achten«, was noch die »Eltern« auf
der »Schulbank« lernten (13). Er beginnt mit der Entstehung der »Kultur« auf Kreta
(17). Die Fresken mit den »barbusigen Hofdamen« oder die »todesverachtende Akrobatik
der kultischen Stierspringer« besitzen für ihn einen »zeitlosen Charme«. Die
Architektur der Macht, die sich in den minoischen Palästen manifestiert, verklärt der
Historiker zu einer »lebensfrohen und friedlichen Hofhaltung« (23). Dahlheims
Fokus aber sind die Begriffe »Herrschaft und Freiheit« (14). Im Kern faßt er antike
DAS ARGUMENT 198/1993 JJ