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Erziehungswissenschaft 299
und Zähmung der beiden indischen Wolfskinder Kamala und Amala Wesenszüge der
aufklärerischen Überwältigung des »Wilden« herausarbeiten. Daran schließen sich
die erziehungsgeschichtlichen Reflexionen von Oelkers über die Stilisierung des
Wilden durch Rousseau und über Entwürfe einer »natürlichen Erziehung« an. Ungeachtet
des hohen Niveaus dieser abschließenden Beiträge wird der Stellenwert für
die »Ethnopädagogik« nicht klar. Außerdem hat mich die Befürchtung beschlichen,
daß eine Kritik des pädagogischen Denkens folgenlos bleibt, wenn sie die gesellschaftliche
Formbestimmtheit nicht mitreflektiert. Auch mir wird die damit vermittelte
Verzweiflung »am Ende lästig« (Goethe, zit. n. Oelkers, 235). Insgesamt ein
Sammelband mit recht unterschiedlichen Beiträgen, was Informationsgehalt und
Fragestellung betrifft. Georg Auernheimer (Marburg)
Bernhard, Armin, und Jürgen Eierdanz (Hrsg.): Der Bund der entschiedenen
Schulreformer. Eine verdrängte Tradition demokratischer Pädagogik und Bildungspolitik.
dipa-Verlag, Frankfurt/M. 1991 (200 S., br., 26,- DM)
Die Debatte um die 'Aufarbeitung' der NS-Vergangenheit in der Pädagogik, um die
Rolle der etablierten Pädagogik 1933 und um die 'Verdrängung' vermeintlich fortschrittlicher
Ansätze der Pädagogik der Weimarer Republik durch die Pädagogik der
Nachkriegszeit wurde in den letzten Jahren in der deutschen Erziehungswissenschaft
teilweise recht heftig geführt. Geübt in der Lektüre solcher 'Verdrängungsliteratur' ,
erwartet man eine kräftige Schelte der traditionellen, bürgerlichen, etablierten Pädagogik
und eine ungebrochene Bejahung des zu Unrecht vergessenen Ansatzes des
Bundes entschiedener Schulreformer (BESch). Doch wird man hier, zumindest teilweise,
eines Besseren belehrt.
Zwar herrschen in der Einleitung und in manchen Abhandlungen noch die Urteile
der oben genannten Art vor, doch ist der Ansatz einer Infragestellung ungebrochener
Bejahung nicht zu übersehen. Kleinere Ungereimtheiten der Argumentation spiegeln
schon die Schwierigkeit der Beurteilung einer sich ambivalent darstellenden Tradition.
So wird dem BESch einerseits Marginalität, andererseits wesentliche Mitbestimmung
der pädagogischen und bildungspolitischen Diskussion in der Weimarer
Republik zugeschrieben; seine demokratische Organisation wird gewürdigt, obwohl
er alles andere als demokratisch organisiert war (mit einem Paul Oestreich an der
Spitze, dessen autokratisches Verhalten einige Gründungsmitglieder zum Austritt
veranlaßte); sein Ansatz wird geschildert, doch zugleich festgestellt, daß der BESch
in sich sehr vielfältig war und das Gemeinsame fast nur in der Vorstellung lag, »daß
über Erziehung und Bildung Gesellschaft entscheidend verändert werden könne und
gesellschaftliche Fortschritte erst vermittels pädagogisch initiierter Bewußtseinsprozesse
ihr humanes Fundament erhielten« (7); der Antifaschismus wird gerühmt,
obwohl doch dem Leser vieler Äußerungen Oe streichs und einiger seiner Mitstreiter
die Haare zu Berge stehen ob der Affinitäten zum NS-Sprachgebrauch.
Man fragt sich, worin der Unterschied besteht zu den kritisierten Verdrängern,
wenn G. Koneffke feststellen kann, daß das Vokabular des BESch »gelegentlich
bemerkenswerte Übereinstimmungen mit dem Vokabular des politisch reaktionären
Irrationalismus aufweist« (15). Diese Feststellung wird als Verharmlosung überdeutlich
sichtbar durch die Lektüre zweier Aufsätze, an denen der eine Herausgeber,
Eierdanz, beteiligt ist. Hier wird klar ausgesprochen, daß Pau! Oestreich und andere
exponierte Mitglieder des BESch romantisierenden Volksgemeinschaftsvorstellungen
anhingen; daß sie Themen und Argumentationsmuster der Nazis aufnahmen,
»und zwar nicht, um sie mit anderen Inhalten zu füllen« (56; vgl. 104); daß sie den
deutschen Faschismus bis Ende der zwanziger Jahre weitgehend ignorierten (»Die
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