Krieg! AIDS! Katastrophen! - Berliner Institut für kritische Theorie eV

298 Besprechungen
oder um einen Sammelbegriff für bislang verstreute Arbeiten, ob zu dieser neuen
Spezialisierung eine Notwendigkeit besteht oder ob sie sich nur dem Ehrgeiz einiger
AutorInnen verdankt, das vermag ich nach der Lektüre dieses Bändchens nicht zu
sagen. Daß der Begriff Ethnopädagogik nicht unumstritten sei, wird im Vorwort
konzediert. Er entspreche der englischen Bezeichnung »Anthropology of Education«.
Ethnopädagogik soll die traditionelle Erziehung einer Gesellschaft aus ihrer
eigenen Perspektive heraus zum Gegenstand haben (Müller, 8). Der Ansatz erscheint
demnach ausgesprochen konservativ. Wie verschiedene Beiträge zeigen, ist man sich
aber dessen bewußt, daß es 'ursprüngliche' oder gar unberührte Kulturen nicht mehr
gibt und daß die Entwicklung zur Weltgesellschaft neue Anforderungen mit sich
bringt. Stellenweise scheint man sich die gleichen Aufgaben setzen zu wollen wie die
»Bildungsforschung mit der Dritten Welt« oder die »Dritte-Welt-Pädagogik« - eine
zugegebenermaßen in mehrfacher Hinsicht problematische Bezeichnung. Aber ist
»Ethnopädagogik« glücklicher gewählt? Anderswo ergeben sich Gemeinsamkeiten
mit der interkulturellen Erziehung, dort nämlich, wo bilinguale und bikulturelle Bildungsprogramme
für Minderheiten behandelt werden. Ethnopädagogik hat nach
Treml zwei Bezugsdisziplinen, nämlich die Ethnologie und die Pädagogik (113). Wie
sich aus den »Überschneidungsbereichen« (ebd.) eine eigene Fragestellung entwickeln
ließe, bleibt auch nach dem wissenschaftstheoretischen Traktat des Autors
ungeklärt.
Erny und Rothe sehen folgende AufgabensteIlungen für die Ethnopädagogik (109f.):
erstens »das Studium der traditionellen, in der Hauptsache informellen Erziehung«,
zweitens »vergleichende Untersuchungen informeller - und nicht nur traditioneller
Erziehungssysteme« - bisher die Domäne der (freilich noch wenig entwickelten)
kulturvergleichenden Sozialisationsforschung -, drittens Entwürfe für eine formale
Bildung, die kulturspezifische Erziehungstraditionen einbezieht, aber gleichzeitig
»Anpassungsfähigkeit« gegenüber den Erfordernissen der Moderne intendiert, und
viertens die »Entwicklung und Evaluierung von Bildungshilfeprogrammen«.
Bei der Zusammenstellung der Beiträge für den Band hat man sich offenbar an diesem
Programm orientiert. Am Anfang stehen drei Aufsätze über »Sozialisation und
Erziehung in traditionellen Gesellschaften«, und zwar über »Kindheitsvorstellungen«
(K.E. Müller), frühkindliche Sozialisation (Grohs) und »Initiationen« (K.E.
Müller). Die Beiträge von Müller, so interessant sie sind, kranken daran, daß bei
dem Versuch der Generalisierung der jeweilige kulturspezifische Kontext verloren
geht. Grohs vermeidet dies durch ein exemplarisches Vorgehen. Im zweiten Teil geht
es um die Aufgabenstellung der Ethnopädagogik. Erny und Rothe bieten den LeserInnen
eine historische und eine »systematische Annäherung«. Treml reflektiert
»wissenschaftstheoretische Überschneidungsbereiche«. Sehr informativ ist der
historische Beitrag von Erny und Rothe über die verschiedenen Zugänge zum Problemfeld
seit dem 19. Jahrhundert. Im dritten Teil beleuchtet Adick »Praxis und
Effekte der Kolonialpädagogik«. Bemerkenswert erscheinen ihr die mit den intendierten
Effekten unvermeidlich verknüpften subversiven, für die Kolonialherrschaft
dysfunktionalen Elemente. Laaser referiert über Bildungselend und Bildungshilfe,
wobei er auch ein Licht auf die fragwürdigen Interventionen der Weltbank wirft. Der
Aufsatz von Schierle informiert über »Alternative Perspektiven in der Schulerziehung
von US-amerikanischen Indianern und australischen Aborigines«. Sie stellt
kenntnisreich, zum Teil aus eigener Anschauung, verschiedene Projekte bilingualbikultureller
Erziehung vor.
Am Schluß sind unter der Überschrift »Pädagogik des 'Wilden'« zwei Essays von
Treml und Oelkers versammelt. Treml möchte an der Geschichte der Entdeckung
DAS ARGUMENT 198/1993 ©