Krieg! AIDS! Katastrophen! - Berliner Institut für kritische Theorie eV

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zur Jahreswende 1989/90 an der Berliner Mauer gefeiert wurde, ermöglichte das
DDR-Fernsehen das simultane Erleben des Erlebens auf einer Riesenleinwand.
»Erst in der Welt der inszenierten Bilder werden Geschehnisse zu Wirklichkeit in
einer Welt der inszenierten Bilder.« (13) Bilder müssen nicht lügen; Willy Brandts
Kniefall vor dem Warschauer Ghetto war symbolische Politik als Aufklärung: Brandt
tat unter der Last der Erinnerung, was Menschen tun, wenn es ihnen die Sprache
verschlägt. Das Symbol sprach für den bezeichneten historischen Zusammenhang.
In seiner Unterscheidung zwischen symbolischer Politik und einer Politik der
Symbole orientiert sich Meyer an Susanne K. Langers Symbolbegriff: danach sind
Symbole nicht Substitute ihrer Gegenstände, sondern Vehikel der Vorstellung von
Gegenständen. Symbolische Politik manipuliert mit kommunikativen Strategien die
Vorstellungen des Publikums von den offerierten Gegenständen. Der Ex-Wirtschaftsminister
Möllemann galt gemeinhin als PR-As, als Meister der Selbstdarstellung.
Mal sprang er irgendwo mit Fallschirm ab, um Aufmerksamkeit zu erhaschen, oder
er erschien bei der Pressekonferenz zur Begründung seines Rücktritts mit Hut. Die
Fotografen dankten es ihm. Als »perfekt inszeniert« beschrieb die Presse den Rücktritt.
Meyer bestimmt darum an zahlreichen Beispielen symbolische Politik als
»Gebrauch von Symbolwirkungen zu politisch kalkulierten Zwecken. Sie ist nicht
Kommunikation, sondern Strategie.« (150)
Die Tendenz ist nun, daß sich die Inszenierung verselbständigt, daß Wirklichkeit
nur als ihr Schein erfahrbar ist. Um zu symbolisieren, daß der Rhein dank der vehementen
ökologischen Anstrengungen der Bundesregierung keine Kloake mehr sei,
stieg etwa Umweltminister Töpfer 1985 todesmutig mit Schutzanzug in den Rhein,
um von Rettungsbooten umgeben und mit einem Hubschrauber über sich einige hundert
Meter auf das Ufer mit den wartenden Fotografen zuzuschwimmen. Wasserproben
rechtfertigten dennoch die Qualifizierung des Flusses als Kloake. Großmeister
der symbolischen Politik aber ist nach Meyer Ronald Reagan, der acht Jahre einer
makellosen »Schnappschußpräsidentschaft« hinter sich brachte. Mit ihm hatten die
Medienberater endlich das Objekt ihrer professionellen Begierde gefunden, »das
perfekte Medium für ihren Krieg der Bilder gegen die Urteilskraft der Bürger in die
Hand bekommen« (93). In seinen Analysen solcher Darstellungsmuster und in der
Auseinandersetzung mit Jean Baudrillards »Agonie des Realen«, der fatalistischen
Hinnahme von Realität als Simulation, legt Meyer aufklärerisches Potential frei.
Symbolische Politik ist für ihn »systematisch verzerrte Kommunikation«, ihr zentrales
Charakteristikum ist die »Inszenierung des Scheins durch Personalisierung«.
An die Stelle von Argumenten treten Bilder. In der »Zuschauerdemokratie« (Rudolf
Wassermann) wird politische Partizipation zur Farce. Die Folgen lassen sich an den
Reaktionen auf rechtsradikale Gewaltverbrechen beobachten. Denn der Verselbständigung
des Scheins entgeht auch eine »symbolische Politik von unten« nicht, also
ziviler Ungehorsam. Die vertrauten sympathischen Gesichter der Carola Stern,
Grass, Richter oder Jens in den Blockadeketten bieten keine Gewähr, daß auf die Bilder,
die Öffentlichkeit schaffen, auch Argumentationen folgen.
Meyer plädiert mit Habermas gleichwohl gegen die »Entmoralisierung der öffentlichen
Kommunikationsbedingungen« als Voraussetzung einer partizipatorischen
politischen Kultur. Seine Essay-Montage bietet reichlich Material und Gedanken.
Felix Semmelroth (Frankfurt/M.)
DAS ARGUMENT 198/1993 ©