Krieg! AIDS! Katastrophen! - Berliner Institut für kritische Theorie eV

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vorzunehmen. Durch die Einbeziehung anderer, verwandter Arbeitsgebiete wie der
Relevanztheorie und der Diskursanalyse ist jedoch besonders im ersten Teil des
Buches, das eine Systematisierung der verschiedenen Modi der Leseransprache bietet,
gut nachzulesen, in welcher Weise die aus der Beobachtung nichtfiktiver Kommunikation
heraus entwickelten Maximen prinzipiell im Kontext fiktiver Interaktion
ihre Einschränkung erfahren. Der methodisch kluge Aufbau des Buches führt das
Gricesche Modell schrittweise mit Hilfe von Textbeispielen der gewählten Autoren
ein, um es daran anschließend an Hand ganzer Gedichte in erwähnter Weise als interpretatorische
Stütze anzuwenden. So werden vor allem die Texte Grays und Youngs
in einer erfrischenden, ihre argumentative Struktur verdeutlichenden Diskussion
vorgestellt. Göran Nieragden (Köln)
Kunst- und Kulturwissenschaft
Scarry, Elaine: Der Körper im Schmerz. S. Fischer Verlag, Frankfurt/M. 1992
(576 S., Ln., 78,- DM)
Scarry gliedert ihr Buch in die Teile »Auflösung« und »Erzeugung«. Streng
genommen handelt nur der erste, in dem sie die Folter und den Krieg untersucht,
vom »Körper im Schmerz«. In der Folter wird maximale Qual systematisch hervorgebracht.
Der Schmerz greift in physiologische Vorgänge ein, zerrüttet die Wahrnehmungs-
und Sprachfahigkeit und verstellt dadurch die dem Menschen eingeborene
Weltzugewandtheit: »Intensiver Schmerz tilgt die Welt aus.« (47) Scarrys
Begriff von Welt geht auf Nelson Goodman zurück, der in Harvard lehrte, wo Scarry
Professorin für Literaturwissenschaft ist. Schmerz sei nicht kommunizierbar: »Die
radikale Subjektivität von Schmerz anerkennen heißt, die schlichte und absolute
Unvereinbarkeit von Schmerz und Welt anerkennen.« (77) Weil sich jenen, die keine
Schmerzen haben, der Schmerz nicht mitteilt, sind deren Aussagen über ihn Fiktionen.
Dies ermöglicht die ideologische Vereinnahmung des leidenden Körpers durch
politische Macht. In der Folter machen die Herrschenden den »Schmerz, der für den
Gepeinigten bereits unbestreitbar real ist«, in »vielgestaltigen und ausgeklügelten
Prozessen sichtbar« (79). Hierzu gehört das Verhör, das den Verrat an sich selbst
inszeniert. Die Schmerzattribute werden dann umgedeutet zu Insignien der Macht.
Für den einzigen Zweck der Folter hält es Scarry, »eine phantastische Illusion von
Macht herzustellen« (44), die deren Steigerung dient. Hier spätestens muß die Autorin
kritisch gefragt werden, ob die »fiktive« (87) Macht, die in der Folter ausgeübt
wird, nicht im Gegenteil höchst real ist. Die Folterdrohung, mit der ganze Gesellschaften
terrorisiert werden, als eine Fiktion zu bezeichnen, grenzt an Zynismus.
Sicherlich setzen die Herrschenden den Schmerz anderer für sich in Szene. Entscheidend
ist aber, daß sie diese inszenierte Weltdeutung auch real durchsetzen. Die
'Fiktion' wird zum Fakt.
Ein ähnlicher Umdeutungsprozeß wie in der Folter findet im Krieg statt. Hier werden
die Leichen der Gefallenen und die versehrten Körper der Verwundeten in Monumente
der Ehre verwandelt. Tod und Schmerz verschwinden unter Fahnen und Orden;
die existentielle Dimension des Krieges wird aus dem Bewußtsein gelöscht. Scarry
geht davon aus, daß es transhistorische Strukturen »der Folter« (43) und »des Krieges«
(91) gäbe. Diese sucht sie mit Hilfe einer an der Phänomenologie orientierten, induktiv-beschreibenden
Methode, die ihre an Einzeluntersuchungen gewonnenen Ergebnisse
verallgemeinert. zu bestimmen. Im zweiten Teil ihrer Studie will Scarry gar »die
Struktur menschlicher Schöpfung ... klären« (257). Als Untersuchungsgegenstände
DAS ARGUMENT 198/1993 ©